那么多写自己怀才不遇的诗文，其中真正有才的或者说有为当时社会所需要的才能的人占比大概多少

在很久以前，有一个十分富有而愚蠢的人，呆痴到什么也不知道。有一次，他到另一个富人家，看见人家一座三层楼的住房，高大华丽，宽敞大方，空气流通而明亮，心里十分渴望而羡慕，他想：“我拥有的财富并不比他少，为什么不也建造一座像他这样的楼呢？”回去后，他立即请来了木匠，问道：“你会建造像那一家的高大楼房吗？”木匠回答：“那座楼房扰是我建造的。”他马上说：“现在你就为我建造一幢像那幢楼一样的房子。”于是木匠就开始丈量地基，堆砌砖坯建造房屋。愚蠢的富人看见木匠在堆砌砖坯建造房屋，不知道木匠怎么工作，就问木匠，“你准备干什么呢？”木匠回答：“建造一幢三层的楼房。”

愚蠢的富人接着说道：“我不愿要下面的两层，你只给我建造最上面的那层。”木匠回答：“这是没有的事，哪能不先建最底层丙能建造第二层的房子？不建造第二层，又怎能建造第三层呢？”这位愚蠢的富人固执地说，“我现在不要下面两层，必须只给我建造最上面的那层。”当时的人们听说了这件事，都觉得十分荒唐可笑。

人们都懂得：“哪里有不建造第一层房屋而建成上面房屋的事情？就好比在家修行和出家修行的男女佛家信众，有的不能专心致志、坚持不懈地修习和实践佛祖的教义思想，懒惰松懈，却希望达到解脱一切烦恼的涅榘境界，于是这样说：‘我现在不需要经过初果、第二果、第三果，只想达到修行的最高境界第四果即阿罗汉果。’此类信众同样会被人们耻笑。这和那位愚蠢而富有的人没有什么不同。”

古文《三重楼喻》是《百喻经》第10个故事，《百喻经》在这方面取得的成就是十分突出的，书中剖析了某些社会上普遍存在的荒谬现象，揭示了许多为人处世的哲理，其中的一些观点不但适用于古代社会，就是我们今天读来仍然很有教育意义，读后令人深思 “三重楼喻”中的富人十分欣羡他人的三层楼宇，让匠人们也为自己建造，但当看到他们打地基、修建一二两层时却困惑不解并极力反对，固执地要求他们直接修建第三层.这种想法荒唐已极，神经稍微正常点的人都不会妄想构筑空中楼阁，因而故事本身近乎荒谬.但现实生活中无视客观规律，办事情不循序渐进，不愿艰苦努力，只想一蹴而就的人却并不罕见. 《三重楼喻》以虚诞的故事作为反衬，正形象鲜明地昭示了真理，儆示了那些狂妄愚顽之人.阅读全文，明白一个道理；现实生活中的“空中楼阁”是不存在的，好高骛远的人总想一步登天，而实际是不可能的.任何事情，都必须脚踏实地，万丈高楼从地而起.。

三重楼喻

--只造第三层楼的故事

往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？”

--远古时期，有一个很富有的人，但却愚蠢透顶。他来到一个富人家作客，看见一座三层的楼房，宽敞高大，庄严华丽而且敞亮通风，内心十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没能建造一座这样的楼呢？”于是他立刻叫来木匠，问道：“懂不懂怎样造一座像他家那样漂亮的三层高楼？”

木匠答言：“是我所作。”

--木匠回答说：“他家那座楼就是我建造的。”

即便语言：“今可为我造楼如彼。”

--富人便说：“现在就请你照样为我建造一座楼！”

是时木匠即便经地垒土作楼。

--于是木匠就清理地基测量土地，制坯垒砖、准备造楼。蠢人看到他这些安排，心里怀疑，不能明白，就问他：“你这在干什么？”

愚人见其垒土作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲何等？”

木匠答言：“作三重屋。”

--木匠回答说：“这是准备建三层楼的材料。”

愚人答言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。”

--蠢人说：“我不要盖下面这两层，你先为我建造最上面的一层楼房。”

木匠答言：“无有是事！何有不作最下重层，而得造彼第二之屋？不造第二，云何造第三重屋？”

--木匠答道：“哪有这样的事！哪有不造底层的就能造第二层的！哪能不造第二层就能造第三层的道理！”

愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”

--这蠢人固执地说：“我就是不要下面两层，你一定得给我建造最上面的那层。”

时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造下第一屋而得上者！”

--一些人听说这故事，都笑话他：“希奇可笑，世界上哪有不盖下面一层就能建造到上面第二层、第三层的！”

譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用余下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者等无有异。

--这就像释迦牟尼佛的四辈弟子中，有的人不虔诚修持、敬重佛、法、僧三宝，懒惰懈怠，却想修得正果，因而他说：“我现在不需要须陀洹、斯陀含、阿那含三果，只求修得第四阿罗汉果的最高果位。”这也同样被当时人们所耻笑，和这个蠢人相比并没有什么两样。

高中语文必修三必修四必备古诗文： 必修三的必备古诗文有：秋兴八首（其一）——杜甫、咏怀古迹（其三）——杜甫、登高——杜甫、琵琶行——白居易{去年我在学这篇课文的时候，老师仅让背第2段}、锦瑟——李商隐、马嵬（其二）——李商隐{这首诗在《高中必备古诗文》里有、但我的老师没有让我们背，还请再确认}、寡人之于国也——孟子、劝学——荀子、过秦论——贾谊{我们在学时尽让记住最后一句、为最经典的一句}、师说——韩愈. 必修四的必备古诗文有：雨霖铃——柳永、念奴娇赤壁怀古——苏轼、定风波——苏轼、水龙吟登建康赏心亭——辛弃疾、醉花阴——李清照、声声慢——李清照. 蜀道难作者： 李白 噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然.尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘，百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹.问君西游何时还，畏途躔岩不可攀.但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁.飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷.其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开.所守或匪亲，化为狼与豺.朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻.锦城虽云乐，不如早还家.蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟.秋兴八首（其一）玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森. 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴. 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心. 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧. 咏怀古迹（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏. 画图省识春风面，环佩空归夜月魂. 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论.登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来. 万里悲秋常作客，百年多病独登台. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯. 《琵琶行》（不背序）浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦. 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月. 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发. 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟. 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面. 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情. 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志. 低眉信手续续弹，说尽心中无限事. 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难. 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声. 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣. 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白. 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容. 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住.[虾蟆（há má）陵] 十三学得琵琶成，名属教坊第一部. 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒. 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数. 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污. 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度. 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故. 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇. 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去. 去来江口守空船，绕船月明江水寒. 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干. 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声. 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生. 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣. 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾. 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听. 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明. 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》. 感我此言良久立，却坐促弦弦转急. 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿.（李商隐诗两首虽然没让背，但是出题会考啊，悲剧= =。

相 见 欢--------------------------------------------------------------------------------李煜无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋②.剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头③.[作者简介]李煜（937-978），字重光，是南唐最末一个皇帝，史称李后主.975年，南唐被北宋灭亡，李煜肉袒出降，被押送到汴京，封“违命侯”，过着“北中日夕，只以泪水洗面”的日月.一个掌握生杀予夺之权的一国之主，忽而变为任人宰割的阶下之囚，景况一落千丈，他的悲痛愁恨乃是一般人难以想象的.他领受了人生的悲哀，又直率、真切地把自己的悲哀倾泻在词中，这使他的词“深衷浅貌，短语长情”，无论就思想内容或艺术技巧来看，都大大超越了前人，达到了小令的最高境界.[注释]①相见欢：词牌名.又名《乌夜啼》②深院锁清秋：深院被清凉的秋色所笼罩.“锁”字暗含着主人公在囚禁生活中的感受，孤独而又凄凉.③别是一般滋味：有的版本写作“别是一番滋味”.另有一种滋味.[译文]默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼，抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴.低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中.那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是离别之苦.那悠悠愁思（丝）缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦.[讲析]词名《相见欢》咏的却是离别愁.此词写作时期难定.如系李煜早年之作，词中的缭乱离愁不过属于他宫庭生活的一个插曲，如作于归宋以后，此词所表现的则应当是他离乡去国的锥心怆痛.起句“无言独上西楼”，摄尽凄惋之神.“无言”者，并非无语可诉，而是无人共语.由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情，可见其孤独之甚、哀愁之甚.本来，作者深谙“独自莫凭栏”之理，因为栏外景色往往会触动心中愁思，而今他却甘冒其“险”，又可见他对故国（或故人）怀念之甚、眷恋之甚.“月如钩”，是作者西楼凭栏之所见.一弯残月映照着作者的孑然一身，也映照着他视线难及的“三千里地山河”（《破阵子》），引起他多少遐想、多少回忆？而俯视楼下，但见深院为萧飒秋色所笼罩.“寂寞梧桐深院锁清秋”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无垠.过片后“剪不断”三句，以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，历来为人们所称道，但更见作者造诣的还是结句：“别是一般滋味在心头”.诗词家借助鲜明生动的艺术形象来表现离愁时，或写愁之深，如李白《远离别》：“海水直下万里深，谁人不言此愁古”； 或写愁之长，如李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”；或写恋之重，如李清照《武陵春》：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”；或写愁之多，如秦观《千秋岁》：“春去也，飞红万点愁如海”.李煜此句则写出愁之味：其味在酸咸之外，但却根植于作者的内心深处，无法驱散，历久弥鲜；舌品不得，心感方知.因此也就不用诉诸人们的视觉，而直接诉诸人们的心灵，读后使人自然地结合自身的体验而产生同感.这种写法无疑有其深至之处.。

西北有高楼，上与浮云齐.交疏结绮窗，阿阁三重阶.上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻.清商随风发，中曲正徘徊.一弹再三叹，慷慨有余哀.不惜歌者苦，但伤敌意稀.愿为双鸿鹄，奋翅起高飞.此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人.这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕.从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音.诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前.这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”--刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象.但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中.人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）.其实是误解.明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）.此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象.那“弦歌”之声就从此楼高处飘下.诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚.在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧？这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖.传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）.而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻.全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围.那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁？诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜.不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子.这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在.她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊.”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该有多么凄凉！这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境.接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出.“一弹再三叹，慷慨有余哀”--在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出.但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）.读者从那琴韵和“叹”息声中，不正隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影？但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）.当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀.”人生谁无痛苦？但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传.当她借铮铮琴声倾诉的时候，难道不希望得到“知音”者的理解和共鸣？但她找到了“知音”吗？没有.这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的呵！如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，岂不也是枉然--这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢？但是，我们的诗人，却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情.这伤情是那样强烈地震撼了他--因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者呵！共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声.“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去.伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟.缌的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己--他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了.不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而欷歔感怀、聊相慰藉--透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情！诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心.吴淇称《古诗十九首》中，“惟此首最为悲酸.”不知读者可有同感？。

1.B2.C3.D4.C5.(1)(5分)他很能奖掖鼓励后辈，招入家中的有十六七人，即使连（自己的）早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。

（2）(5分)从此以后才知道我以前根本没有游览过，真正的游览从这时才开始，所以写了这篇文章来记载它。1.分 析：此题考查文言实词在文中含义的理解能力。

解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，B项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，B项，喻：宽解，开导。所以选B。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.分 析：此题考查文言虚词的理解能力。解答此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。

A项，①代词，他；②助词，的；B项，①代词，他；②代词，它的；C项，都是连词，表示承接关系；D项，①介词，在；②介词，向。所以选C。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.分 析：此类题可先疏通选项句意，然后根据文意及句意来判断是否直接表现韩愈“操行坚正”。①是编者叙说社会情况，不是韩愈所为；③是韩愈借机会称赞裴度。

所以选D。考点：筛选文中的信息。

能力层级为C。4.分 析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。

C项，“宰相……推荐他撰写《平淮西碑》”表述不正确，原文是“宰相坎坷《进学解》后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰”“宪宗还下诏命令韩愈编写《平淮西碑》”。所以选C。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

5.分 析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：“诱厉”“后进”“馆”“给”“怡然”“向”“于是”“始”“为”“志”。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

译文参考：韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。

韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。

等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。

宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。

韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。

德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。

韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。 公务员考试韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬黜，作《进学解》来自己开导自己。

宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。

不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，还亲切地称呼他的名字。这一议论在朝廷传播开来，因此韩愈改任太子右庶子。

招考网，e;success]登是南邦.——《诗·大雅·崧高》登其夫家之众寡.——《周礼·遂人》年谷不登.——《礼记·曲礼》蚕事既登.——《礼记·月令》不登于器.——《左传·隐公五年》且不登叛人也.——《左传·襄公二年》（15） 加封，升任 [confer (a title)].如：登建（进立，升封）；登轴（进任要职）（16） 进用；选拔 [promote]。

诗意：平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？

《马诗》是中唐诗人李贺所作的一组五言绝句，共二十三首。

诗歌通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。

李贺（公元790年——816年），字长吉，汉族，唐代福昌（今河南宜阳）人，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺20岁到京城长安参加进士考试。因父亲名为晋肃，与进士同音，就以冒犯父名取消他的考试资格。

后由于文学名气很高，担任了一名奉礼郎的卑微小官，留在京城。李贺本来胸怀大志，性情傲岸，如今作了这样一个形同仆役的小官，感到十分屈辱，就称病辞去官职，回福昌老家过上隐居生活。

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

这首诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。

此篇写良马出自名地，而边陲天地广阔，正可奋勇奔驰，唯待知遇名主也。何当二字，托出盼望之意。李贺生活的时代，藩镇割据，战事频频，作者以名马自喻，言虽然生逢用人之时，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。

这是李贺马诗的基本意旨。李贺在其短暂的一生中，一直怀有建功立业之心，为此，他甚至宁愿投笔从戎。但这一理想终难实现，所以他的诗中总会有一股郁郁不平的悲愤之气。

此诗与《南园》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比。

从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味。

而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。

参考资料：马诗-百度百科

诗意：平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？

《马诗》是中唐诗人李贺所作的一组五言绝句，共二十三首。

诗歌通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。

李贺（公元790年——816年），字长吉，汉族，唐代福昌（今河南宜阳）人，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺20岁到京城长安参加进士考试。因父亲名为晋肃，与进士同音，就以冒犯父名取消他的考试资格。

后由于文学名气很高，担任了一名奉礼郎的卑微小官，留在京城。李贺本来胸怀大志，性情傲岸，如今作了这样一个形同仆役的小官，感到十分屈辱，就称病辞去官职，回福昌老家过上隐居生活。

扩展资料

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

这首诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。

此篇写良马出自名地，而边陲天地广阔，正可奋勇奔驰，唯待知遇名主也。何当二字，托出盼望之意。李贺生活的时代，藩镇割据，战事频频，作者以名马自喻，言虽然生逢用人之时，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。

这是李贺马诗的基本意旨。李贺在其短暂的一生中，一直怀有建功立业之心，为此，他甚至宁愿投笔从戎。但这一理想终难实现，所以他的诗中总会有一股郁郁不平的悲愤之气。

此诗与《南园》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比。

从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味。

而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。

参考资料：马诗-百度百科

最苦与最乐

最苦与最乐 在学习中有苦吗？有。那学习中的苦从何而来呢？是作业太多吗？是的。是老师要求的每天晨跑吗？是背书吗？都是的。我认为人生最苦的事就是学习了，学习，不学习，难以绝则，很苦。

选择学习，就要没日没夜的学，要想着打败所有的同学“唯我独尊”将所有同学视为挑战者，然而想要学好知识就要有坚定的信念和意志。选择学习就意味着有写不完的作业、背不完的书和学不完的知识，就有不尽的苦。

若是选择不学，就没有写不完的作用，背不完的书，也不用学了。这样就整天游手好闲，吃喝玩乐无所是事，但这所得到的只是短暂的快乐。在这快乐的后面呢？有多少人对自己年少的不学无数而烦恼，有多少人看不起你，唾弃你。虚度光阴只能被社会淘汰，老来后悔，这比死还痛苦，死并不可怕，可怕的是后悔莫及。

反过来看看，学习中有快乐吗？当然有，在，《梁启超全集》里的‘最苦与最乐’就告诉我们真正的快乐是在苦中寻找的。每个学生在苦苦学习了一学期后，期末考时考出了好多成绩，受到老师和同学的夸奖、称赞时，心里会很高兴快乐自豪。在家里得到父母的奖励和肯定也是乐。在这乐前有多少辛酸的历程呢？

有的人说“既然学习很苦，那就干脆不学呗。”不学？可以吗？可能吗？一个人不学科学知识就意味着这个人将会是被世人唾弃的人，社会的败类，也将会被社会所淘汰。人不可不学，要句话说“人活到老就学到老。”

以下这篇小文，是我找来的，只希望为你提供参考。祝福作文成功！

读书似乎是一件苦差事，不然，为什么有人悬梁、有人刺股呢？但同时又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭、不睡觉，却不可以不读书呢？

有人说，读书好，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有车如簇”。看，有权有势又有钱，还有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”，你说读书好不好？诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒，但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子。就说读古诗文吧，古诗文是我国古代文化的瑰宝，学习古诗文不仅有利于我们继承和弘扬民族文化，而且还可以帮助我们增强民族自信心。然而在学习的过程中却是苦乐相伴。

古诗文是历史悠久的文化，当然和我们现在所学的现代文不一样。古诗文中有“之、乎、者、也”。可不能小看这几个字，它们可是暗藏玄机深藏不露呢，在不同的句子中有不同的解释。但是，你要是弄懂了这些，对古诗文的学习就不会感到困难了。说起学习古诗文的乐，它还可以满足你小小的虚荣心呢！当你与朋友交谈时，古诗文中的妙语一句句往外跳，朋友定会送来羡慕的眼光，这时，你就会暗自欢喜。

万事都有两面性，就像人的性格一样，有优点也有缺点。学习古诗文有乐当然也有苦。因为古代文学与现代文学不尽相同，所以，学习起来也不容易。每一段话、每一个句子甚至每个字都要经过深思熟虑、千锤百炼才能够琢磨出其中的意思。所以，学习古诗文实属不易，这便是其中之苦。

没有书作伴的人生是残缺的人生，没有书相伴的生活是乏味的生活。在温馨的灯光下，拥一本古书而坐，古时仁人志士的胸怀抱负，远古时代的轶闻趣事，你都可了然于胸，这便是读书的快乐。

苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执着，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。读书之苦乐亦如此也。就本人自身而言我看过很多书，所以我也爱书，自然知道读书的苦与乐。

我喜欢书，在于它让我明白了太多太多，但是它同时也给我带来了不少的痛苦和烦恼。成天的1、2、3、A、B、C，把我的头脑都弄破了，生活好枯燥，好不容易等到了周末，本来想好好地来个读书大战，结果苦苦等来的却都是些做也做不完的作业，时间全部被占用了，此刻的我觉得自己好像是困在笼子里的小鸟一样，失去了自己的蓝天，此刻读书成了让我牵心痛苦的事情。

再者说到读书的苦，关于我的光荣事迹不得不说。我小学的时候，父母允许我去看各种健康有益的书，我毫不犹豫地开始了我的读书经历。上初中了，学习压力加大，学习负担也越来越重了，所以读书的时间和机会越来越少，我也越来越珍惜读书的时间。我把课余不用复习的时间都花在读书上，很快我完成了自己指定的读书目标。这个时候我喜欢的作家蔡骏又出了他的另外一本书《旋转门》，这本书从开头就深深地吸引着我，我止不住看下去的欲望，但是平时又没有时间去看啊！于是我靠着我还不算太笨的头脑，想了一个方法，自己买了一只手电筒，到了晚上拉灯睡觉的时候我便偷偷拿出了手电筒，小心翼翼地拿出书来，躲在被窝里，打开手电筒，看起来，还不时地轻轻地探出头来，打望周围是不是有人来了。半个小时过去，我已经热得满头大汗，哎只好半途而废了。最后落个又没看好又累得满头大汗的地步。

那么读书就没有快乐了吗？非也！读书给我的快乐远远超过了苦，书是作者智慧的结晶，是对经过人生的沉思后精心筛滤过的自我陈述，所以经常的读书是一种走捷径的完成思想成熟的方式。当我阅读时，我抛开一切的烦恼，悄然的被作者带入到一个全新的文化境界里自由漫步。在无数个夜晚里，我好像在与一位长者展开了平静深远的交谈，驰骋古今、横跨时空与地域。长者充满智慧且言语坦诚，他的思想会慢慢溶入到我的心灵深处，字字扣击着我那曾经幼稚的灵魂。我对世界万物的着眼角度开始发生变化，我学会用心去体会人生的真正含义，能够快乐积极的对待生活，学会欣赏美并去创造美。一生不爱读书的人就像是一个个囚徒，他们囚禁在自我和无知的牢笼里，他们会经常的抱怨：“生活淡而无味，工作周而复始。”他们一定无法感到快乐，因为他们把自己套在一成不变的生活程序里，更多的关注于利益和得失，不仅对于外界的精彩无知无觉，而且忽视了生活中的点滴快乐，这种损失是非常可怕的。古人曾说：“三日不读书，面目可憎，语言无味。”我想这就是真实的写照吧。

巴罗曾经说过：一个爱读书的人，他毕定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。只要有书陪伴，就有无穷的欢乐。在读书的道路上要去不断地寻找快乐，必然会遇到很多的苦，但是若达到了一个境界，就会真正体会到此苦亦为甜，此甜藏苦中。

我的奶奶今年已经五十八岁了，她中等个子，总喜欢穿一件棕色的外套，腰上常系着一条绿色的围裙。那布满皱纹的眼睛。她只要一笑就合不拢嘴，这时候你可以看见她嘴里只剩下几个“卫兵”——门牙。我的奶奶可爱唠叨了，一唠叨起来就没完没了，奶奶这种唠叨伴随着成长，不过我还是很喜欢奶奶的唠叨。

奶奶虽然爱唠叨，但我从来就不讨厌她。有一次，奶奶出去买东西，稍稍回来晚了一点，回到家后，爷爷说了奶奶几句，奶奶又不厌其烦地开始“念经”了，，“今天去买东西，那可叫个累呀！路上又塞车，好不容易才买到那么多东西，你也不去帮忙，专叫我这个老太婆去拿那么多东西，可把我累坏了。现在人老了，动作不利索了，什么事都干不好了，今天回来晚了，本来想回来吃个热乎饭，可你什么也不干，我还得自己做，全家什么事都让 *** ，不知哪一天也会累个毛病来就好喽！

这时，妹妹背着书包，一蹦一跳地放学回来了。写了一会儿作业便嚷着要看电视，爷爷不允许，奶奶便出来帮腔：“小孩子，要以学习为重！”你才上三年级，以后要上初中，要上高中，还要上大学，路还长着呢！如果不好好学习，没有知识，长大了考不上大学怎么办。现在考大学的人从来不看电视，怪不得人家学习那么好。写完作业看书，复习复习功课，做做练习题，把学习搞好，再去研究电视，听见没有。妹妹早把耳朵堵的紧紧的，见奶奶没有了，才把塞进去的棉花拿出来，说：“真唠叨！”这句话被奶奶听见了，又开始唠叨了，如果你不听奶奶的话，就不是好孩子，大人的话有一定的道理，你应该听大人的话，妹妹听了，只好不情愿地又把头埋进书堆里，接着学习。

自古以来，忠言逆耳。虽然奶奶有点爱唠叨，但那唠叨倾注着她对我们的感情。我希望奶奶的“唠叨”，永远陪伴我度过一生一世！

人生须知道负责任的苦处，才知道尽责任的快乐。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。

从我们懂事开始，有一把锁链就无情的锁在我们身上，这把锁链让我们尝尽了苦与乐，那就是——责任

英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”

既然我们无法逃避责任，不如尽到每一份责任。在尽责任之后，我们会感到如释重负，这个时候那种轻松，那种快乐的感觉难以言表。正如梁启超所说：“到责任完时。海阔天空，心安理得。”

反之，若是我们逃避了我们自己的责任，而思想却依旧凝固在自己未完成的事情上，责任也没有因此而减少，也得不到真正的解脱。

我曾看过这样一则故事：一位美国意大利移民弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”

责任是诚信的表现。尽管它有苦有甜，但是，该承担的我们都必须承担。让我们承担起肩上的责任，做一个坚强的勇者。

人生什么事最苦呢？

贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。

我说人生最苦的事，莫若于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独事人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像事有几千斤重担压在肩头，再苦莫过于此。为什么呢？因为受那良心责备，要逃躲也没处逃躲呀。

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见。纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。

凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这种责任那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，到死也是带着痛苦往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个更重要的了。

翻过来看，什么事最快乐呢？

自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”。俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那种快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。

这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。倘若不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。反过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无人而不自得”，正是这种作用。

然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？

因为越是圣贤、豪杰，他负的责任便越是重大，而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说：“任重而道远……死而后已，不亦远乎？”那仁人、志士的忧民、忧国，那诸圣、诸佛的悲天、悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐。所以他到底还是乐，不是苦呀。

有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”

这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了成长，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

学习的苦与乐

驾一叶扁舟，在茫茫大海上航行时何等的苦啊，以此比学海之苦真是形象而深刻。头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门立雪……在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言。

同学们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生，晚上，更深静夜，挑灯苦战的也是学生。

随着一年年的升级，一次次的升学，同学中患近视眼的人在逐渐增长，近视度也不断加大，同时，这是何等的苦啊！

自在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的转，眼看，耳听，受些，心记，全神贯注，不得松懈。

为了一道没解出的题，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着难点，疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉……考试成绩上不去，各方面的压力便随之而来……真是“衣带渐宽，终不悔，为一堂的人憔悴” 苦不胜言。

学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。

当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会感到由衷的喜悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中，当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐，学习本身包含着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。

俗话说：“没有苦中苦，那有甜上甜。”学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的“甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐。