在诗歌中什么是想象的结构

一、 几种常见的表现手法
1、烘托
衬托 或烘托 指的是以乙托甲,使甲的特点或特质更加突出.有正衬和反衬两种.
“大江东去,浪淘尽、千古风流人物.故垒西边,人道是、三国周郎赤壁.”（苏轼《念奴娇 ·
赤壁怀古》）“今夜鄜（lu2）州月,闺中只独看.遥怜小儿女,未解忆长安.香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕干.（杜甫《月夜》）
这首词要塑造的人物形象是周瑜,却从“千古风流人物”写起,由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”,最后才集中为周瑜一人,突出了周瑜在作者心中的主要地位.颔联、颈联写妻子的美丽,反衬诗人惆怅痛苦的心情.
本是中国画的一种技法,用水墨或色彩在物像的轮-廓外面渲染衬托,使物像明显突出.用于艺术创作,指从侧面着意描写,作为陪衬,使所要表现的事物鲜明突出.可以是人烘托人,如《秦罗敷》中借“行者”、“少年”．等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌.也可以是物烘托物,如“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”,“月出惊山鸟”等以闹衬静.更多的是物烘托人,如《琵琶行》中三次写江中之月,分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤等心情；再如“桃花潭、水深千尺”形象而鲜明地烘托了汪伦对诗人的深厚感情.
2、用典
古今人们用典的方式多种多样,一般采用明用、暗用、正用和反用四种方式.
　　一、明用典故
　　古典诗词在使用典故时,如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故.这种现象在古典诗词中是常见的,如苏轼《江城子·密州出猎》：“持节云中,何日遣冯唐?”这是明用《史记·冯唐列传》中的故事,东坡居士在这里明用这个典故,意在以魏尚自况,希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人,为自己在宋神宗面前保荐,派人将自己召回,委以重任.这是古人忧国忧民的忧患意识的反映.在皖南事变后,周恩来愤笔疾书“同室操戈,相煎何急”,这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：“本是同根生,相煎何太急.”
　　二、暗用典故
　　古典诗词在使用典故时,有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一,不细察则不知为用典,这就是暗用典故.例如《江城子·密州出猎》的末句是：“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.”表面看来好象是写“出猎”,描写猎人弯弓射狼的情况.其实这是暗用了《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故.天狼,是星名,古代用以代表贪残掠夺,作者在此代指辽和西夏统治者；“射天狼”则表明自己御敌保国的决心.
　　三、正用典故
　　李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中有“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发.”以典代人,通过文章既以赞李云,也以自赞.“蓬莱”,为海中神山名,传说仙府中难得的典籍,均藏于此.《后汉书·窦章传》言：“是时学者称东观(后汉政府的藏书机构)为老氏藏室,道家蓬莱山.”这首诗中的“蓬莱”,是借指校书郎李云.“建安骨”为建安风骨之简称.东汉末建安时期,以曹操父子和建安七子为代表的诗歌,风格清新刚健,被后人称为建安风骨.“小谢”,指谢眺；区别于“大谢”(谢灵运).李白非常推崇谢眺,这里有自比的意思.这两句中,上句称赞李云文章得建安风骨,清新刚健；下句谓自己的诗歌应像谢眺那样清新隽永.
　　四、反用典故
有的词人取典故所述之人事而反其意用之,如辛弃疾的《满江红·送李正之提刑入蜀》,极力鼓励李入蜀做一番事业,首句化用李白《蜀道难》中的“蜀道之难,难于上青天”,将其概括为“蜀道登天”.本来,李白在《蜀道难》中要突出的是蜀道的高危艰险,辛弃疾在《满江红》中却强调通过艰苦的攀登可以上达青天,这就是典型的反用典故了.
用典

用典有用事和引用前人诗句两种.用事是借用历史故事来表达作者的思想感情,包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等,属于借古抒怀.引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境,促使人联想而寻意于言外.
“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）“过春风十里,尽荠麦青青”（姜夔《扬州慢》）
这首词除了回顾作者43年前南下经历一层外,全是用事.“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概.作者借赞扬刘裕,讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径,表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心.“春风十里”引用杜牧的诗句,表现往日扬州十里长街的繁荣景况,虚写；“尽荠麦青青”,写词人今日所见的凄凉情形,实写.这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨.
即在诗歌中援引史实,使用典故.古诗很讲究用典,这既可使诗歌语言精练,又可增加内容的丰富性,增加表达的生动性和含蓄性,可收到言简意丰、耐人寻味的效果,增强作品的表现力和感染力.
3、虚实
虚实结合
是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬,交织一起表达同一样的情感. 寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.
表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式．分析一篇作品,具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式,首先是字词、语句上的修辞技巧,种类很多,包括比喻、象征、夸张、排比、对偶、烘托、拟人、用典等等；从作品的整体上来把握它的表现手法时,就要注意不同文体的作品：
编辑本段【不同文体的表现手法】
抒情散文的表现手法丰富多彩,借景抒情、托物言志、抑扬结合、 象征等手法；
记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等；
议论文写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等；
小说的描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念和释念、实写与虚写等.
编辑本段【具体表现手法】
托物言志 借景抒情 叙事抒情 直抒胸臆 对比 衬托 卒章显志 象征 想象 联想
照应 寓情于景 反衬 烘托 托物起兴 以乐衬哀 渲染 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情 欲扬先抑
编辑本段【诗歌的表现手法】
诗歌的表现手法很多, 国最早流行而至今仍常使用 的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.”
这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表现手法.
赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者,敷陈其事而直言之也.”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法.
比：是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也.”朱熹说：“比者,以彼物比此物也.”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成.

兴：是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者,起也.取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关睢》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法.
这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响.
诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重迭、跳跃等等,难以尽述.但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征.象征,简单说就是“以象征义”,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的.用现代的观点来说,诗歌塑造形象的手法,主要的有三种：
1、比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事.”这些在
们前面列举的诗词中,便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”：以物拟人,或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的
走了,／正如 轻轻的来；／ 轻轻的招手,／作别西天的云彩.／那河畔的金柳,／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影,／在
的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的,如,洛夫的《因为风的缘故》：……
的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／ 是火／随时可能熄灭／因为风的缘故.把“
的心”比拟为烛光,把 比作灯火.当然,归根结底,实质还是“拟人”.
2、夸张.就是把所要描绘的事物放大,好像电影里的“大写”“特写”镜头,以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送
情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）,其中说到“深千尺”“三千尺”,虽然并非事实真相,但他所塑造的形象,却生动地显示了事物的特征,表达了诗人的激情,读者不但能够接受,而且能信服,很惊喜.然而这种夸张,必须是艺术的、美的,不能过于荒诞,或太实、太俗.如,有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘,三尺高／好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实,产生不出美的感觉.
3、借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处,但又有所不同,不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更为鲜明、突出,以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀,给感情以衣裳,给声音以彩色,使流逝变幻者凝形.”
塑造诗歌形象,不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面,还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材,从多方面去体现形象,做到有声有色,生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲状,不料毛驴挡住一位大官的去路,此人乃大文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟良久,说还是用敲字较好.因为“敲”有声音,在深山月夜,有一、二记敲门声,便使得那种情景“活”起来,也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写,“大珠小珠落玉盘”一段,更是十分逼真,非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌.这首诗也写得很好.所以
们如果掌握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域.
无论是比拟、夸张或借代,都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察,融入自己的情感,加以大胆的想象,甚至幻想.可以这样说,无论是浪漫派也好,写实派也好,没有想象（幻想）,便不成其为诗人.比如,以豪放称著的李白,固然想象丰富,诗风雄奇,而以写实称著的杜甫,也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕乾.”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作.

我国诗歌在格式上主要讲对仗（又称对称）。诗歌对称有三条。1、每一句诗中的每一个字的发音高低要对称。例如：第一句 （音调）：高低高低高高低，第二句就应当是（音调）低高低高低低高。例如毛主席诗词：红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。第一句（音调）：高高低低高高低，第二句就应当是（音调）：低低高高低低高。
2、内容对仗。例如：窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。窗--门，西岭--东吴，千秋--万里，雪--船，都是对仗的。才饮长沙水，又食武昌雨。才--又，饮--食，长沙--武昌，水--鱼。都是对丈的。
3、押韵。古代诗词是讲押韵的。一般是四句一韵（某些词牌除外），四句为一小段。
中国民间诗歌一般比较自由。内容充实。

按照作品语言的音韵格律和结构形式可以将诗歌分为格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗。诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

(4)韵脚诗：属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文

中国古典诗歌尤其是近体诗因其篇幅的短小和字数的限制，在起承转合的结构上，诗人为了表情达意的需要，探索出了许多结构形式，常见的有首尾照应、开门见山、层层深入、重章叠句、先景后情、卒章显志等。下面就每一种结构作简单的分析。

一、照应

1、首尾照应

照应是指诗歌篇章间的伏笔照应，又叫呼应，是古典诗歌常见的一种结构形式。一首诗不论律诗还是绝句，都应有头有尾，前后内容就要有内在联系，前面交待过的话，后面得有照应；后边要照应的话，前边得先有个交待，形成一个有机的整体，这样，诗歌前后才能贯串，情节连贯、脉络清晰、结构紧凑，使读者容易掌握全诗的脉络。

首尾照应，即开头与结尾的照应，这样照应使诗歌在结构上有浑然一体之感，能更加突出主题，起到良好的表达效果。在一些诗歌中，诗人往往采用今昔、他我、物我照应的方式，来抒发自己或他人情感。

如杜甫《月夜忆舍弟》：

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

战乱频繁，诗人与兄弟离散，只能寄诗表达思念之情。凄凉萧瑟的边地秋色更衬托出诗人悲凉的心情，而深刻的人生体验更是诗人创作的动力。全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。“未休兵”则“断人行”，望月则“忆舍弟”，“无家”则“寄书不达”，人“分散”则“死生”不明，一句一转，一气呵成。在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，真是感慨万端。稍一触动，千头万绪便一齐从笔底流出，所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感，沉郁顿挫。

2、 扣题照应

扣题照应即围绕题目或主题反复照应。这样使全诗紧紧围绕着一个中心点展开，主题明确，结构严谨。

如：齐己的《早梅》

万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。

明年如应律，先发望春台。

这是一首咏物诗。语言清润平淡，毫无秾艳之气，雕琢之痕。诗人突出了早梅不畏严寒、傲然独立的个性，创造了一种高远的境界，隐匿着自己的影子，含蕴十分丰富。通观全篇，首联“孤根独暖”是“早”；颔联“一枝独开”是“早”；颈联禽鸟惊奇窥视，亦是因为梅开之“早”；末联祷祝明春先发，仍然是“早”。首尾一贯，处处照应标题，很有特色。

3、 伏笔照应

伏笔照应即先设伏笔，后予交代的照应，是指诗歌对将要出现的人物或事件做出某种暗示性的铺排，当人物或

联想，是一种心理活动的方式，也是一种重要的构思方式。它的特点是，从某一事物想到与之有一定联系的另一事物。我们在生活中，随时随地会产生联想。一提到“秋风”，往往立刻会想到“落叶”，为什么会想到“落叶”呢？因为“秋风”和“落叶”不但在时空上往往相伴出现，而且它们之间还有一定的因果关系，这就是“相关联想”和“因果联想”。我们好把小朋友比作“花朵”，因为花朵的鲜艳、惹人喜爱，和小朋友有相似之处，这就是“相似联想”。当我们提到被父母遗弃的孤儿时，会自然想到我们在父母身边的幸福，这就是“对比联想”。我们看到一位慈祥的女教师时，往往会想到妈妈，因为她们在某些方面相近，对我们都是一样的关怀、体贴，这就又是“相近联想”了。由此可见，“相关”“因果”“相似”“对比”“相近”，就是一事物与另一事物的联系，这种联系就是“联想的桥梁”。

有的作文，比如状物抒情的作文，有的作文中的一些细节，比如升国旗时想到一些事情，就必须使用联想的方法。

想象，是一种有目的、创造性的思维活动。想象是利用我们头脑仓库中所存储的已有的信息（平常观察的事物和知识经验等，金钊作文中就利用了“穿错鞋”这一已有的信息），构筑新的形象的心理活动（金钊作文中就构筑了张叔叔的一个笑话）。比如，当你看完一本科幻小说，被其中惊险迷离的情节所吸引，仿佛自己也乘坐宇宙飞船来到茫茫宇宙中和外星人交谈。再比如，当你听到一首优美的乐曲，你会想到美丽的草原、蓝蓝的天空。这时你头脑中的形象，就是你想象的结果。

有的作文，比如像金钊所写的这样的扩写作文、童话故事、看图作文，就必须使用想象的方法。

联想，比较实在；想象，比较虚幻。联想，想到就可以；想象，就比较具体。

联想和想象在概念上是有区别的，但在实际写作中往往是交织在一起，共同使用的。在《天上的街市》这首诗里，作者是由天上的明星联想到街上的明灯，又由街上的明灯想象到天上必定有美丽繁华的街市和街市上闲游的平民、农民，于是又联想到传说中的牛郎织女，想象到他们提着灯笼、骑着牛涉过天河，在街上自由地行走，从而创造出一幅真切清新的画面和一个美丽动人、寓意深邃的形象来。再比如，写《绿叶》这样的作文，你首先要由绿叶联想到另一个事物，比如甘当配角、扶助“红花”的优秀品质，接下去要详细地写，就要展开想象了。

呵呵..谢谢了 我也分不清楚

联想是由一事物想起与之有关事物的思想活动。联想是诗歌艺术的一种技巧。诗人艾青在《诗论》中曾说：“联想是由事物唤起的类似的记忆；联想是经验与经验的呼应。”
想象是指诗人凭借记忆进行回顾或产生新形象的过程。

作为古诗中的联想，其表现形式多种多样。现示例解说如下：
1、古诗中的相似联想及其运用：
如唐代李白的《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。
诗人在这里，就用了相似联想。这两句，写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。所以他在睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。这一处联想，既写出月光的皎洁，又点出了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
2、古诗中的对比想及其运用：
如唐代陈陶《陇西行》：
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘，可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
此诗的主旨是写战争给人民带来的深重苦痛。然而作者未从正面去描写，而是运用联想进行了四个对比：一者动与静，“誓扫匈奴”“五千貂锦”；二者生与死，“不顾身”与“丧胡尘”；三是前方与后方，“无定河”与“春闺”；四是人与鬼，“梦里人”与“河边骨”。通过强烈的对比，把疆场将士英勇战死的壮烈，遗骨河边的凄凉，以及家中仍作生人思念的悲惨，全盘托出，井然呈现，既深化了主题意旨，叉反映了多个层面，从而产生了震撼人心的艺术效果。
3、古诗中的相关想及其运用：
如唐代章碣的《焚书坑》：
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
与“坑灰未冷”相关的是秦始皇，与“山东乱”相关的是秦始皇、刘帮、项羽等人。这里用相关联想，意在抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”的有效措施。说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。
4、古诗中的逆反联想及其运用：
如唐代王维《使至塞上》：
大漠孤烟直，长河落日圆
此诗描写的是常见的大漠景象，而作者却能够从“直的孤烟“，通过逆反联想，想到 “圆的落日”。“孤烟“的淡色与”落日“的彩色，”直“的劲拔与”圆“的柔美，形成一种奇物的视觉效果，一幅奇妙壮观的画面，诗画结合，绘景开阔鲜明，气势雄浑，成为千古名句。
5、古诗中的因果联想及其运用：
如唐代杜甫《春夜喜雨》：
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
这里由果推因，春雨好在哪里，一是 “知时节”，她体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。二是默默奉献。在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”。

想象：
如王维《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
诗人以想象兄弟们发现登山插茱萸少了一人，表达诗人自己对兄弟们的思念之情。
又如李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。

联想与想象在诗歌中的作用
借助联想，可跨越时间与空间，增加诗歌内蕴，丰富诗歌思想与情感。借助瑰丽想象，同样可构筑诗歌意蕴，同时还会触发读者，使读者产生无限联想。

1. 关于想象或联想的诗句
关于想象或联想的诗句 1.关于联想和想象的句子
1.牵牛花开放了，好像叭叭叭吹着的喇叭，正在向你诉说心事呢！/ 牵牛花开放了，好像一只只快活的吹着理想之歌的小喇叭./ 2.笼中的小鹦鹉，好像一个满腹经论的小哲学家. 笼中的小鹦鹉，好像一个战场上威风凛凛的小战士./ 3.月光照在地上，似乎是为大地铺上一层朦胧的纱. 月光照在地上，地上仿佛披上了一层银纱. 4.我不在父母身边的时候，我就像一棵小树，总要单独迎接风雨的挑战/ 我不在父母身边的时候，就像一只笨手笨脚的小熊，什么也做不好 想象： 月光照在地上，朦朦胧胧的一片，在月光照耀的另一边，玉兔正在那儿捣药呢.. 补充：远远的街灯明了 好像闪着无数的明星 天上的明星现了 好像点着无数的街灯 徐徐的风吹来了 好象在拂弄香樟的绿叶 树上的鸟儿也歇了 似乎迷恋着高大的香樟 歌中，天上闪烁的星星变成了调皮的小眼睛，这不由得让我们联想到《春》中的“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。”

在今天这个“美丽新世界”里，看到蓝天，有的同学会想到白云、小鸟；看到大海，有的同学会想到尼莫、铁达尼……我们的世界无不充满着丰富的联想与奇特的想象。 天上的街市有什么呢？是不是陈列有王母娘娘蟠桃园的仙桃，老君炼的仙丹，月宫出产的桂花酒等世间罕见的珍宝呢？那里的人们都在做些什么呢？下面，让我们一起来看看伟大诗人郭沫若是怎样由眼前城市的街灯联想到天上的明星，进而想象出天上街市的美丽图画来，并借此表达自己怎样的理想？”。
2.联想和想象的诗歌
邯郸冬至夜思家

白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身.

想得家中夜深坐，还应说着远行人.

思考：这首诗的题目中有“思家”二字，第三、四句却写家人谈论自己，这样写有什么好处？

赏析：这种巧妙的构思，使表达委婉含蓄，耐人寻味；诗人不写自己思念家人，却想象家人谈论自己、挂念自己的情景，从而将自己的思乡怀亲之情表现得更深切感人.

【示例2】

除夜作

高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年.

思考：作者是怎样表现自己的感情的？

赏析：这首诗通过写除夕夜独处异乡旅馆中的作者想象故乡亲友对远在千里之外的自己之思念，衬托了自己对家乡亲人深深的思念之情.

二、借助想象，跨越时间，由现在想到将来，以将来写现在.

【示例3】

夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.

思考：请分析这首诗中的想象.

赏析：本诗通过写作者想象在将来重聚的欢乐中追话今夜的一切，反衬今夜的相思之苦，表达诗人对妻子的深切思念之情.

示例4】

送魏二

王昌龄

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉.

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长

思考：这首诗在艺术构思上虚实结合，请对这种艺术手法及其作用作简要分析.

赏析：这首诗的第一、二句写眼前实景：在一个清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送朋友上船.诗的后两句为虚拟：在不久的将来，朋友夜泊潇湘之上，一轮孤月高照，恐难成眠，即使暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他无法摆脱愁绪.月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻.这样整首诗虚实结合，借助想象，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，很好地表现了惆怅别情.
3.哪些诗句属于联想.哪些诗句属于想象
联想是由一事物想起与之有关事物的思想活动。联想是诗歌艺术的一种技巧。诗人艾青在《诗论》中曾说：“联想是由事物唤起的类似的记忆；联想是经验与经验的呼应。”

想象是指诗人凭借记忆进行回顾或产生新形象的过程。

作为古诗中的联想，其表现形式多种多样。现示例解说如下：

1、古诗中的相似联想及其运用：

如唐代李白的《静夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。

诗人在这里，就用了相似联想。这两句，写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。所以他在睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。这一处联想，既写出月光的皎洁，又点出了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

2、古诗中的对比想及其运用：

如唐代陈陶《陇西行》：

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘，可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

此诗的主旨是写战争给人民带来的深重苦痛。然而作者未从正面去描写，而是运用联想进行了四个对比：一者动与静，“誓扫匈奴”“五千貂锦”；二者生与死，“不顾身”与“丧胡尘”；三是前方与后方，“无定河”与“春闺”；四是人与鬼，“梦里人”与“河边骨”。通过强烈的对比，把疆场将士英勇战死的壮烈，遗骨河边的凄凉，以及家中仍作生人思念的悲惨，全盘托出，井然呈现，既深化了主题意旨，叉反映了多个层面，从而产生了震撼人心的艺术效果。

3、古诗中的相关想及其运用：

如唐代章碣的《焚书坑》：

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

与“坑灰未冷”相关的是秦始皇，与“山东乱”相关的是秦始皇、刘帮、项羽等人。这里用相关联想，意在抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”的有效措施。说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。

4、古诗中的逆反联想及其运用：

如唐代王维《使至塞上》：

大漠孤烟直，长河落日圆

此诗描写的是常见的大漠景象，而作者却能够从“直的孤烟“，通过逆反联想，想到 “圆的落日”。“孤烟“的淡色与”落日“的彩色，”直“的劲拔与”圆“的柔美，形成一种奇物的视觉效果，一幅奇妙壮观的画面，诗画结合，绘景开阔鲜明，气势雄浑，成为千古名句。

5、古诗中的因果联想及其运用：

如唐代杜甫《春夜喜雨》：

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

这里由果推因，春雨好在哪里，一是 “知时节”，她体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。二是默默奉献。在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”。

想象：

如王维《九月九日忆山东兄弟》：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

诗人以想象兄弟们发现登山插茱萸少了一人，表达诗人自己对兄弟们的思念之情。

又如李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。

联想与想象在诗歌中的作用

借助联想，可跨越时间与空间，增加诗歌内蕴，丰富诗歌思想与情感。借助瑰丽想象，同样可构筑诗歌意蕴，同时还会触发读者，使读者产生无限联想。
4.带有联想和想象的现代诗歌
1、《天上的街市》

作者：郭沫若

远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。

天上的明星现了，好像点着无数的街灯。

我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。

街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。

你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。

那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。

我想他们此刻，定然在天街闲游。

不信，请看那朵流星，那怕是他们提着灯笼在走。

2、《笑》

作者：林徽音

笑的是她的眼睛，口唇，

和唇边浑圆的漩涡。

艳丽如同露珠，

朵朵的笑向

贝齿的闪光里躲。

那是笑——神的笑，美的笑：

水的映影，风的轻歌。

笑的是她惺松的鬈发，

散乱的挨着她耳朵。

轻软如同花影，

痒痒的甜蜜

涌进了你的心窝。

那是笑——诗的笑，画的笑：

云的留痕，浪的柔波。

3、《蛇》

作者：冯至

我的寂寞是一条长蛇，

冰冷地没有言语---

姑娘，你万一梦到它时，

千万啊，莫要悚惧！

它是我忠诚的侣伴，

心里害着热烈的乡思：

它在想着那茂密的草原，

你头上的，浓郁的乌丝。

它月光一般轻轻地，

从你那儿潜潜走过；

为我把你的梦境衔了来，

像一只绯红的花朵。

4、《再别康桥》

作者：徐志摩

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；

在康桥的柔波里，我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，不是清泉，

是天上虹 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，

满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

5、《季候》

作者：邵洵美

初见你时你给我你的心，

里面是一个春天的早晨。

再见你时你给我你的话，

说不出的是炽烈的火夏。

三次见你你给我你的手，

里面藏着个叶落的深秋。

最后见你是我做的短梦，

梦里有你还有一群冬风。