如何评价孔夫子的名言：“资本不会剥削你，权力才会 ”

读完一本书以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真思考读书心得如何写了哦。那么我们如何去写读书心得呢？下面是我收集整理的《孔子的故事》读书心得范文（精选11篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

《孔子的故事》读书心得1

暑假里，我看了一本历史类的书《孔子的故事》。这是一本介绍孔子生平事件的书。

《孔子的故事》中有许多故事，其中一个关于孔子有趣的故事：一次，孔子带着弟子来到宝地观赏风景，看见路上一群孩子在玩耍。孔子便乘马车慢慢驶过去，别的孩子全躲开了，唯独一个小孩一动不动。孔子说：“小孩，请你让一下可以吗？”小孩不但不让还岔开双腿，说：“不行，这里有个城池，你的车马怎么过去啊！”孔夫子说：“咦，这明明是路，哪有城池？”“我脚下边就是城池。”孔子一看，孩子两条腿岔开像城门一样，两腿中间放着几块石子，搭了一道小城墙。于是，孔子问这孩子：“这个城墙有什么用啊？”小孩说：“城墙是挡你车马的，还要防军队。”孔子就说：“你这么小的城墙，我车过去又怎样呢？”小孩说：“不对，这总还是一道城墙。既然是城墙，你的车马怎么过得去呢？”孔子就请教小孩说：“那我该怎么办呢？”孩子就说：“你觉得是城躲车马，还是车马绕城而走呢？”孔子一想，只能让马车从他旁边过去。

读了《孔子的故事》这本书，我懂得了孔子之所以博学多才是因为他谦虚好学的美德；之所以能为人类的文明做出贡献，是因为他勤学苦读。他那刻苦学习的精神真值得我学习！

《孔子的故事》读书心得2

一顶方帽，长长的胡须，一身简朴的衣服，双手拢在袖口里，这就是伟大的教育家、思想家、政治家孔子。

孔子谦虚、大胆、聪明、好学、勤奋。他三岁就没了父亲，十七岁没了母亲，常人恐怕只能变得孤僻和冷酷，但是他没有畏怯生存之危险和艰难，而是更加好学、勤奋，不懂就问。

孔子周游列国，希望在各国推行他的治国政策——“仁”。由于身处乱世，他主张的仁政没有施展，很多权贵嫉妒他的才能排挤他。经过一次次的碰壁，最终孔子回到了鲁国，专心从事教育事业。孔子一生历经磨难，然而他非常好学，终其一生从未停止过学习的脚步，即使自己已经成名，仍然“敏而好学，不耻下问”。这一点非常值得我学习，同时，为了推行自己的思想和治国之策，他百折不挠，勇往直前，不惜牺牲一切，直至暮年。这种为了实现自己的理想而顽强拼搏、乐观向上的精神同样值得我们用心学习。

令我敬佩的还有孔子的谦虚，在故事《两小儿辩日》中就体现了出来，当时孔子听了两个小孩儿的话后，仔细想了又想，觉得两个孩子的话都很有道理，但他自己也不知道正确答案，于是，他没有不懂装懂，而是对两个孩子说“两位小朋友，其实这个问题的答案我也不知道！你们让我回去想想吧！”孔子就是这样的谦虚，没有不懂装懂，他这样的好习惯在现实生活中没有几个人能做到。这让我想起了他的一句名言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”正因为这样，孔子学到了更多的知识，开阔了眼界，使自己变得更加博学，最终成为伟大的教育家、思想家、政治家。

在我们的生活中，不正是需要这种执着和坚持吗？但事实上，有些人做一件事，总是只要做了就行了，从来没有想过把一件事做精、做细，完全不去思考与挖掘事物的深层含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做细的人，不论是大事还是小事，都能从中看出一个人将来的成功与否。如果一个人，对待任何事都能一丝不苟地完成，认真地对待每一件小事。这样的人，何愁不会成功呢？

《孔子的故事》这本书给了我一次灵魂的洗礼，我永远不会忘记这本书给予我的教诲：“把小事做到极致，把小事做成经典。”我们要从身边做起，做好每一件事，做最好的自己！

《孔子的故事》读书心得3

孔子，每当看到这两个字眼，我心中总会涌起深深敬佩之情。他集华夏上古文化之大成，是当时社会上最博学者之一，被后世人民称为孔圣人，万世师表，即使到如今这发达的时代，孔子对我们的影响还是十分深远的，他的话语仍令我们受益匪浅。《孔子的故事》让我两次深刻地领会到孔子的思想。

“发愤忘食，乐以忘忧”。孔子在62岁时已带弟子周游列国9个年头，历尽艰险，但却曾未受到重用，但孔子却未因此而退缩，仍是乐观向上，坚持自己的理想。

“安贫乐道”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义之间，他宁可承受贫穷的生活也不会放弃道义，他的高尚品德依旧深深打动首我们。然而孔子也并非完全不求富贵，只求道义，孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也”。这才是我们应当学习的人生之道。

“学而不厌，诲人不倦”。孔子以好学著称，对任何知识都十分有兴趣，因此他博学多才。孔子不仅勤奋好学还十分谦虚。“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师”这些名句都是孔子授予我们宝贵的学习经验。

“直道而行”孔子生性正直，常常帮别人改正错误。“已所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，“躬自厚而薄责于人”等，这都是孔子做人的准责，而我们做为华夏文明的继承者也应学习孔子的精神。

在《孔子的故事》中我学会待人善良，乐于助人，待人真诚、宽厚，引领我从一个幼稚的孩童成为一个明理的学生。孔子真是一个伟大的人物，《孔子的故事》真是一本受益匪浅的书。

《孔子的故事》读书心得4

“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句名言相信大家都不陌生吧！这就是出自伟人孔子之手。

孔子是我非常喜欢也非常敬佩的人，他学富五车，满腹经纶。但这只是我喜欢、敬佩他的原因之一，另一个原因，听我慢慢来跟你说。

但凡读过《孔子的故事》这本书的人，都会不由自主地赞叹这位博古通今的大人物，当然，我也不例外。才读了几页，我已心生敬仰，同时，也心生疑虑，孔子是如何成为一位大人物的？我带着疑虑继续往下读……书读完了，答案也找到了。原来，孔子一生虚心好学，不耻下问，精益求精，可谓活到老，学到老。他靠着虚心上进，不懂就问的精神，才有了今天的成就。而我则就是缺乏这种精神，才无法使自己的成绩更近一步。

读完这本书，我深受启发，没有最好，只有更好。我虽不能像孔子那样，有多大的成就，但我会学着孔子的精神，一直努力下去。

《孔子的故事》读书心得5

孔子，我国古代最伟大的思想家和文学家，儒家学派的创始人。在一本书上，我终于“接触”到了孔子。

有句话说得好 ：学而不思则罔，思而不学则殆，意思就是只学习不思考，就会陷入迷茫之中，只思考不学习，是一个消化、吸收的过程，只有这样，在能做到心中有数。反过来说，如果不努力吸收知识，总有一天，连思考的能力也会退化的。

虽说孔子年轻时就已出了名，但孔子仍不骄傲，非常谦虚。有一次，一位百姓问孔子：“你这么渊博，你会的玩意儿简直让我们叫不上名来！”孔子听后，便有礼貌的说：“我会什么呀，我只不过会驾车罢了。”原来当时有六种本领：礼节、音乐、射箭、驾车、识字、计算。这些是一个全才的人必须具备的，在这六种本领里面，驾车是被认为最底下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。孔子小时候也很爱读书，有一次，城里的人让读书人去给皇帝的儿子念书，孔子激动不已，马上去报名，这些人冷漠的对孔子说：“你一个小毛孩儿，又不是什么名人，有不出名。跑来这儿干什么呀？快走快走！”这些话让孔子很愤怒，同时也激发了孔子，他每天更加发奋读书，吃饭、睡觉，不管什么时候，只要有时间就看书，终于，孔子快成年了的时候，渐渐有了名气，也有人找他拜师了。

虽然孔子已经死了几千年了，但孔子的思想却对我们产生了无法估量的巨大影响，我们要学习孔子这种精神！ 在课堂上我要认真听讲，不能开小差，也不能取得了一点好成绩就骄傲自满，而应该学会谦虚，毛爷爷爷爷也说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”我要把这句话牢记在心。

《孔子的故事》读书心得6

负您的希望。 孔子是一位杰出的教育家，思想家，备受后人赞扬。今天，读了《孔子的故事》，我懂得了许多 ……

孔子一生都在学习，不论身处何方。有一次他被妈妈送到爷爷家，仅仅在爷爷家停留了短暂的几年时间，他就一口气读完了爷爷的所有藏书，懂得的知识甚至已经超过了爷爷。尽管如此，他还是虚心向别人请教。我们应该学习孔子这种不骄傲自满，低下头来听从别人教诲的精神。我平时总很自大，不愿意听从别人，总是认为自己是对的。正是因为骄傲自大，所以犯了不少错误，但通过读这本书，我下定决心要改掉这个毛病，要像孔子一样有“三人行，必有我师焉。”的态度。不仅如此，孔子还有股子坚毅不拔，顽强拼搏的毅力，他不论做什么事，都会不达目的誓不罢休。而我呢？常常看书只看一会儿就睡着了的，孔子的学习态度与我形成了鲜明的对比，所以我不能再这样了，我要在学习的时候有一种钻劲，只有肯钻研才能更好的运用学习的知识，才能更优秀。

孔子还十分注重人与人之间的礼节，不论贵贱，见了都会先行礼。尽管孔子是一个赫赫有名的教育家，但他还是俯下身来关心人民。他没有现在的某些当官的那么傲气十足，而是体恤民情，想方设法让老百姓过上好日子，尽管孔子做的事有许多我做不到，但是我可以从小事做起，以后也要多多帮助他人，让我们的世界充满爱。孔子就是以这些好品质才受到了人们的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虚心，佩服他的坚毅顽强，佩服他活到老，学到老的精神品质。

读了这本书，我改变了很多，我以后要多多向孔子学习，将他的好品质发扬光大！

《孔子的故事》读书心得7

这学期，我们“孔夫子班”阅读了《孔子的故事》这本书。墨绿色的封面上画着一个慈祥的老人，他就是孔子。一提到孔子，大家脑海里就会蹦出许多词：谦逊有礼、知识渊博、宽容大度、诲人不倦……但有一个词你别忘了，那就是清正廉洁。

孔子是个名副其实的清官。他诚心诚意地为百姓办事，用一颗仁爱之心对待百姓，不贪污百姓财产。正像他自己说的：“做官就要身体力行，为百姓做出模范，还要勤政爱民，永不懈怠。”有时遇到比自己职位高的人贪污了粮食，他定会立刻大义凛然地指出；有时碰上哪个官员犯了错误，他便会用心良苦地教育他；要是见到百姓缺衣少食，他就会好不犹豫地伸出援助之手；得知自己的学生在当官时违背仁德做事便不想认这个学生了……所有这些事，都说明他清廉正义，心里装着百姓，处处为百姓着想。正因为这样，人们都亲切地称他为“孔圣人”，并乐意拜他为师，以他为行动的楷模。

这使我想到了温总理，他是人民的好总理。我们都知道温爷爷已经连任几届中华人民共和国国务院总理了。当雪灾阻挡了外地打工者回家团聚之路时，是他用温暖的话语安慰着人们，让人们树立起战胜困难的信心；当地震威胁着四川人民时，又是他不顾个人安危赶到现场，鼓励幸存者，给他们生活的勇气。因为总理的心始终牵挂着人民群众，所以全国人民都爱戴他，觉得总理就是我们的亲人。

然而生活中，许多官员与孔子、温总理等一些清官有着天壤之别。他们中有的玩忽职守，不尽责任；有的徇私枉法，甚至滥用职权，伤及无辜。他们怎么不想想自己的行为伤害了百姓、辜负了党和政府的信任呢?

我是班里的班长，也是一个官。我要让孔夫子的种种美德在我心中扎根。我要带着所有的班干部以班级利益为中心，时刻想着大家，为大家服务。那样，我们与同学们就会更亲近，所有的问题也会因此迎刃而解，我们的班集体就会很和谐。

读一本好书就是交一个好朋友。《孔子的故事》已经陪我度过了一百多天，它是我的良师益友，是我人生路上的指明灯，它让我明白一个道理：清官自然亲！

《孔子的故事》读书心得8

四月份，我们班进行“名人故事比赛”。我读了《孔子》这本书，让我知道了孔子的成长过程。

《孔子》这本书主要讲了中国古代伟大的教育家、思想家和政治家——孔子一生的故事。从孔子小时候到他年老的时候，为社会做出的贡献。在这本书上体现得一清二楚，让人充分了解孔子，了解他的生活。

在书中，印象最深的是，孔子自小失去父亲，家里很穷，他的学问都是自学学到的。在二千五百年前那个时代的孔子就懂得了自学，真了不起啊！我也要学会自学，特别是语文预习。通过看课外书，参加各种各样的活动，学到更多的课外知识。

孔子的学习于别人不同，别人学一两天就坚持不住回家了，而孔子跟他的老师老子学习时，不懂就问，谦虚好学。一步一个脚印，老子也毫无保留的将自己的学问全部传授给孔子。

孔子谦虚好学的精神深深感动了我。有一次，我碰到一道奥数题，怎么想也想不出来，然后向爸爸请教。

以后，我碰到困难，一定要虚心请教，并学习孔子好学上进的精神。

《孔子的故事》读书心得9

“书是人类进步的阶梯”这是高尔基说过的一句话。是啊！书是人类的朋友，书能使人进步，书能使人获得乐趣，书能使人获得知识。我最近看了一本书《孔子的故事》。

这是孔子一生所经历的事，写成了一本书，孔子的一生，坎坷而伟大，他广收门徒，传播礼道，将复兴周礼作为己任。后人虽然评论孔子过于执着，但他们却不能了解孔子以礼治国的本性意义，当礼道深入人心，每个人心中都有一份恭敬，一份善良的时候，严酷的刑法就会失去它的意义，这也并非是不能实现的幻想。

孔子是我们学习的榜样，他曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”对于不正当得来的东西，即使再好的享受，他也不会动心。

平时我们喜欢什么东西，都会千方百计得到这个东西，而不惜伤害了别人。孔子他就不会那样做，因为他知道那样做会伤害到别人，所以他才不会用心计得到那东西。对于他来说，那是不正当的来的东西。以后我们一定要让心灵享受更好的，不要被一些东西虚有的外表所诱惑！

孔子一生经历的事多姿多彩，正是经历了这么多，孔子才会成为，中华民族五千年来，最伟大的思想家和教育家，他们的精神对我们影响至深

榜样的力量是无穷的，好的榜样能给我们积极的思想，正确的行为，良好的学习习惯，完善的.人格。树立了榜样，就等于找到了自己前行的方向。榜样是无比强大的力量源泉！

《孔子的故事》读书心得10

“走近圣人的人生历程，感悟智者的思想精髓”看着这泛黄的书面上的十八个大字，“哼，孔子，还圣人?有什么了不起！”我不屑的翻看了几页，渐渐的，十页﹑二十页……哦！看了短短几篇孔子的故事，我便认识到自己是多么的肤浅。

孔子勤学苦读，出身贫寒，很早就失去了父亲，他过早地担当起生活的重担，然而他没有被压倒，而是更刻苦地学习。艰苦的环境磨练了他的意志，艰辛的劳动结出了丰硕的果实，孔子成了一位举世闻名的大教育家、思想家、政治家。而我遇到一点小小的困难就退缩了，更谈不上乐观，勇于克服，从孔子勤学苦读的一生中体会到，一个人即使身处逆境，也要发奋努力。孔子那种坚持不懈、持之以恒的意志和毅力会永远激励我前进。

如果你是一个伟大的教育家，是当时社会上的最博学者之一，被尊称为圣人、至圣、至圣先师、万世师表，你会怎么想?要是我，早不再学习了！睡睡懒觉，吃吃零食，与人闲聊，出门闲逛……自己这么了不起，不用再努力追求了！而孔子说：“默而识之，学而不厌，何有与我哉。”如此的谦虚，让人肃然起敬。学习是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想学习好的第一步是自己要能静下心来。可我学习，越学越感到厌倦，烦躁，缺少耐心，那次遇到一道数学难题，看了遍题目，咬咬笔头，跺跺脚，用手撑着脑袋，皱着眉拿草稿纸算了几个步骤，我实在坚持不住了，“烦死了！烦死了！”发泄地把书往地上一扔：“这题目是人做的吗！不做了，浪费时间！”我气红了脸，不停抱怨，也不再往下做了，我放弃了……现在想来，自己真是太缺乏耐心了，更情不自禁地对孔子发出由衷的赞叹，深深地敬佩这位博学多才的杰出人物。

有一次，孔子和学生到鲁桓公庙里，看到座位上摆着欹器。孔子向守庙的人问道：“这是什么器具?”“这是放在座位右边的器具。”守庙的人回答。孔子端详了一会儿，若有所思地说：“我所知放在座位右边的器具，当它空着的时候是倾斜的，装了一半水的时候就变正了，装满了水就会倾覆。”说完，他要学生们弄点水来，倒进去试试。果然，欹器里面装了一半水时就正了，水一盛满就倾覆了。孔子看后，很有感慨。“唉，哪有盛满了水而不倾覆的呢！”孔子说。“盛满后有没有办法使它不倾覆呢?”子路问孔子。

孔子看了子路一眼，然后对学生说：“绝顶聪明的人，用持重来保持他的聪明；功满天下的人，用谦逊来保持他的功劳；勇力盖世的人，用谨慎来保持他的本领……这就是所说的用退让的办法来减少自满。”我不禁惭愧起来，小学里就学过“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”还有“半瓶子水哗啦响，满瓶子水没声响。”说的都是要谦虚的道理。因为只有谦虚才会让你保持冷静平和，正确地认识你自己，也才能进一步地充实和丰富你自己。我这个人就是有点自以为是，那堂语文课，拿到91分语文试卷的我洋洋得意，心里乐开了花，思想早不在课堂，“飞”到了回家要向爸爸妈妈要什么奖赏了，麦当劳?牛排西餐?玩具?……我丝毫不听别的同学的发言，这条我对的，还要听什么?我瞧不起那些分数比我低的同学，失去了许多增长见识的机会。为此不知挨了多少批评，但总改不了，影响了自己的进步，别人考的比我好，我只是自大的想：这次一定是没发挥好！看了孔子的故事，我恍然大悟，懂得了要真正学到一点东西，必须抱着虚心的态度，骄傲自满是学习上的最大障碍。孔子谦虚好学的精神将成为我前进的指路明灯。

读一本好书就是交了一个好朋友，感谢《孔子的故事》陪我度过美好时光，他是我的良师益友，让我们像孔老夫子一样，做一个终身学习者，勤奋学习，谦虚学习，快乐一生！

《孔子的故事》读书心得11

孔子是我国春秋时期伟大的文学家，思想家，政治家，教育家，社会活动家，古文献整理家，儒家学派创始人。

书中有一则故事给了我十分深刻的印象：孔子终于进了太庙学习，他十分珍惜这次来之不易的机会。此后，凡是有不懂的问题，孔子都要向老师请教，迎来了许许多多人的嘲讽。孔子对这些讽刺的话语置之不理，依旧我行我素，因此才会有今后如此辉煌的成就。他一生说过许多名言警句，例如：敏而好学，不耻下问；学而不厌，诲人不倦等等。这些名言警句一直激励着后人，激励后人要努力学习。

孔子先生30岁开始教学生，一生教过的学生将近3000多人，其中，出名的有72人。孔子先生还完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这几本名著。孔子先生去世后，他的弟子将孔子先生生前所说的话、所做的事记录成一本书，书名叫《论语》，后被世人们流传下来，传为佳话。

看完这本书后，我想了很多。孔子先生小时候就可以做到学而不厌，一遇到不懂的题目就去问老师，为何我们不能做到呢？在学习上我们也要像孔子先生那样，好学上进！

君子爱财取之有道。
当富贵合于道义时，则可取之；当富贵与道义发生矛盾时，则宁可受穷也要坚守道义。“不义而富且贵，于我如浮云。
贫而乐，富而好礼

一、孔夫子的各类名言大全

1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、温故而知新，可以为师矣。

3、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

7、道不同，不相为谋。

8、过而不改，是谓过矣。

9、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

10、唯仁者能好人，能恶人。

11、君子欲讷于言，而敏于行。

12、君子周而不比，小人比而不周。

13、君子喻于义，小人喻于利。

14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

二、孔子人生名言：

1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

3、不义而富且贵，于我如浮云。

4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

6、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

8、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

12、君于疾没世而名不称焉。

13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

15、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

16、君子之仕也，行其义也。

17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、君子矜而不争，群而不党。

20、君子周而不比，小人比而不周。

21、君子坦荡荡，小人常戚戚。

22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

23、放于利而行，多怨。

24、求仁而得仁，又何怨。

25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

26、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

27、法语之言，能无从乎?改之为贵。

28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

29、见善无不及，见不善如探汤。

30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

31、士而怀居，不足为士矣!

三、孔子做人名言

1、不学礼，无以立。

2、己所不欲，匆施于人。

3、己欲立而立人，己欲达而达人。

4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

8、居处恭，执事敬，与人忠。

9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

11、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

13、过而不改，是谓过矣!

14、过，则匆惮改。

15、不迁怒，不二过。

16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

17、人无远虑，必有近忧。

18、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

19、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

21、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

22、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。23、君子欲讷于言而敏于行。

24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

25、巧言乱德。

26、巧言令色，鲜矣仁。

27、刚、毅、木、讷近仁。

28、有德者必育言，有言者不必育德。

29、听其言而观其行。

30、君于不以言举人,不以人废言。

31、古者言之不出,耻躬不逮也。

32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

33、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

34、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

35、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

36、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

37、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

38、事君，敬其事而后其食。

39、礼之用，和为贵。

40、放于利而行，多怨。

四、孔子劝学名言

1、知之为知之，不知为不知，是知也。

2、盖有不知而作者，我无是也。

3、多闻，择其善者而从之;多见而识之。

4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

5、学如不及，犹恐失之。

6、敏而好学，不耻下问。

7、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

8、兴于诗，立于礼.成于乐。

9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

10、不愤不启，不悱不发。

11、举一隅不以三隅反，则不复也。

12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

14、学而不思则罔，思而不学则殆。

15、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

16、学而时习之，不亦说乎?

17、温故而知新，可以为师矣。

18、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

19、不学诗，无以言。

20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

21、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

22、人而无恒，不可以作巫医。

23、有教无类。

24、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

五、孔子政治名言

1、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

2、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

3、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

4、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

5、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

6、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

7、慎终，追远，民德归厚矣。

8、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

9、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

10、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

11、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

12、出门如见大宾，使民如承大祭。

13、工欲善其事，必先利其器。

14、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

15、百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

16、君子之行也，度于礼。

17、施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

18、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

19、……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?

20、择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?

21、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?

22、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

23、文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼.臣事君以忠。

24、子路问事君。子日:勿欺也，而犯之。”

25、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

26、以不教民战，是谓弃之。

27、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

28、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

29、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

30、使民敬、忠以劝，如之何?

31、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”

32、先有司，赦小过、举贤才。

33、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
关于孔夫子的名言汇总

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

孔夫子的名言人生态度

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

不以其道，得之不去也。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。
各类似名言警句大集会

没有一种不幸可与失掉时间相比了。─屠格涅夫

没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。─托尔斯泰

哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。─鲁迅

耐心和恒心总会得到报酬的。─爱因斯坦

耐心是一切聪明才智的基础。─柏拉图

今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。─歌德

今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。─裴斯泰洛齐

具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。─泰勒

科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。─杜威

科学没有国境，但科学家有祖国。─巴斯德

科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。─巴甫洛夫

科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。─巴甫洛夫

浪费时间是一桩大罪过。─卢梭

理想的书籍是智慧的钥匙。─托尔斯泰

立志、工作、成功，是人类活动的三大要素─巴斯德

立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。─巴斯德

灵感这是一个不喜欢采访懒汉的客人。─车尔尼雪夫斯基

没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。─高尔基

没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。─牛顿

没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。─巴尔扎克

你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。─富兰克林

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。─歌德

逆境是达到真理的一条通路。─拜伦

平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。─列别捷夫

奇迹多在厄运中出现。─培根

完成工作的方法，是爱惜每一分钟。─达
金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。─诺贝尔
各类优秀的名人名言

张小娴说:

爱，从来就是一件千回百转的事。

不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？

亦舒说:

无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。

刘心武说:

与其讨好别人，不如武装自己；

与其逃避现实，不如笑对人生；

与其听风听雨，不如昂首出击！

张爱玲说:

娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是“床前明月光”；

娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。

三毛说:

一个朋友很好，两个朋友就多了一点，三个朋友就未免太多了。

知音，能有一个已经很好了，不必太多，

如果实在没有，还有自己，好好对待自己，跟自己相处，也是一个朋友.

雪小禅说:

我以为终有一天，我会彻底将爱情忘记，将你忘记，

可是，忽然有一天，我听到了一首旧歌，我的眼泪就下来了，

因为这首歌，我们一起听过。

郭敖说:

我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

三毛说:

不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。

当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。

所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。

梓色心晴说:

男人哭了，是因为他真的爱了。

女人哭了，是因为她真得放弃了。

玄漪说:

能够说出的委屈，便不算委屈；

能够抢走的爱人，便不算爱人。

张爱玲说:

爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，

不是我爱你、我恨你，

便是算了吧、你好吗、对不起。

马云说:

晚上想想千条路，早上醒来走原路。

饶雪漫说:

这个世界欺骗了我，我必须给与还击，我不会放掉任何一丁点儿属于我的幸福，

哪怕付出的代价是从此坠入地狱，我也在所不惜。

郭敖说:

每个人一生之中心里总会藏着一个人，也许这个人永远都不会知道，

尽管如此，这个人始终都无法被谁所替代。

而那个人就像一个永远无法愈合的伤疤，

无论在什么时候，只要被提起，或者轻轻的一碰，就会隐隐作痛。

三毛说:

某些人的爱情，只是一种“当时的情绪”。

如果对方错将这份情绪当做长远的爱情，是本身的幼稚。

张小娴说:

如果没法忘记他，就不要忘记好了。

真正的忘记，是不需要努力的。

人非草木说:

再丑的人也能结婚，再美的人也会单身！

张爱玲说:

因为爱过，所以慈悲；

因为懂得，所以宽容。

莎士比亚说:

再好的东西，都有失去的一天。

再深的记忆，也有淡忘的一天。

再爱的人，也有远走的一天。

再美的梦，也有苏醒的一天。

该放弃的决不挽留。

该珍惜的决不放手，分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过！

也不可以做敌人，因为彼此深爱过。

几米说:

当你喜欢我的时候，我不喜欢你，

当你爱上我的时候，我喜欢上你，

当你离开我的时候，我却爱上你，

是你走得太快，还是我跟不上你的脚步,

我们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克号，

错过了一切的惊险与不惊险，我们还要继续错过。

我不了解我的寂寞来自何方，但我真的感到寂寞。

你也寂寞，世界上每个人都寂寞，只是大家的寂寞都不同吧。

刘心武说:

不要指望，麻雀会飞得很高。

高处的天空，那是鹰的领地。

麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！

亦舒说:

人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，

把这个坏习惯改过来，天下太平。

郭敬明说:

我终于发现自己看人的眼光太过简单，我从来没有去想面具下面是一张怎样的面容，

我总是直接把面具当做面孔来对待，却忘记了笑脸面具下往往都是一张流着泪的脸。

刘心武说:

对不起是一种真诚，没关系是一种风度。

如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗！

韩寒说:

再累再苦就当自己是二百五再难再险就当自己是二皮脸。

安妮宝贝说:

当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。

她只是寂寞。

遇见平凡说:

缘分像一本书。

翻的不经意会错过童话读得太认真又会流干眼泪。

关于各类挫折的名人名言33条

1、人才由磨炼而成。——蔡锷

2、刀在石上磨，刀越来越快，石越来越薄。——茅盾《问题的两面观》

3、天下决无一蹴即成之事。——邹韬奋

4、困难出英雄。——徐特立《纪念五四对青年的希望》

5、快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。——闻一多《〈西南采风录〉序》

6、铁是愈锤炼愈坚韧的。——闻一多《从宗教论中西风格》

7、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡《浪淘沙》

8、不有百炼火，熟知寸金精？——唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》

9、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？——明·冯梦龙《醒世恒言》

10、世上何尝有天生的勇者，都是锻炼成的。——茅盾《蚀·追求》

11、古人成大业者，皆自忧患始。——清·刘岩《赠人》

12、有磨皆好事，无曲不文星。——清·崔念陵《断句》

13、任何事业的成功史中必有一段伤心史。——邹韬奋《能与为》

14、穷当志益坚。——宋·欧阳修《送黄通之郧乡》

15、忧患增人慧，艰难玉汝成。——郭沫若《南下书怀四首》

16、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——宋·欧阳修《五代史伶官传序》

17、苦苦苦，不苦何以通今古？——清·曹端《书户》

18、苦是甘的代价。——谢觉哉《论“同甘共苦”》

19、人生在世必遇患难。——《旧约·约伯记》

20、烈火试真金；逆境试强者。——[古罗马]塞内加《论天意》

21、苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。——[美]富勒《至理名言》

22、不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语

23、铁是愈炼愈硬的。——[前苏联]高尔基《意大利童话》

24、人要经过一番苦难才能成才。——芬兰谚语

25、青年时代的锻炼比黄多还贵重。——朝鲜谚语

26、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子·告子下》

27、种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。——夏衍

28、大海里没有礁石激不起浪花，生活中经不住挫折成不了强者。——谚语。

29、苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。——［法］巴尔扎克

30、人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。——［法］伏尔泰

31、失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。——［美］爱默生

32、失败乃成功之母。——俗语

33、苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——［德］贝多芬

名句作为警示自己的句子，希望以上《孔夫子的各类名言大全》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

荐 语

非常感谢《论语》的编撰者，为我们呈现了一副群英图。除了孔子之外，他的弟子们同样值得我们学习和钦佩。

颜回敏而好学，子路率直勇敢，子贡谦虚精明，冉有城府深厚，曾参老实勤奋，宰予大大咧咧，樊迟老实忠厚……这些人为了追求一个共同的理想人格聚集在孔子身边，同甘共苦，颠沛流离。

孔子的伟大，在于他为我们思考了几乎所有人生的苦恼和问题，给了我们尽量恰当的答案。不走极端，而是中庸。中庸到极致，也就是合适到极致。追求仁，是每个人应有的追求，也是让自己更幸福的追求。做到最后，当你和仁合二为一的时候，就能做到孔子的“从心所欲不逾矩。”

作 者 简 介

倪培民

1954年生于上海，文革期间曾在上钢一厂当电工。1978年考入复旦大学，复旦大学哲学学士（1982），西方近代哲学硕士（1985），并被推荐赴美国康涅狄克大学深造。1991年获康州大学哲学博士后，曾任教于美国三一学院（Trinity College），蒙塔那州立大学（Montana State University），现任美国格兰谷州立大学（Grand Valley State University）哲学系教授，东亚研究部主任，夏威夷大学哲学系客座教授，国际亚洲与比较哲学学会理事，英文版的《中外比较哲学丛书》主编。曾任北美中国哲学家协会会长，西密西根华人协会会长和中文学校校长。

精 华 解 读

以下内容为《孔子：人能弘道》一书精华解读，供广大书友们学习参考，欢迎分享，未经允许不可用作商业用途。

目 录

一、作为历史人物的孔子

二、孔子的出身

三、孔子的生平

四、作为开宗立教者的孔子

五、人与天

六、天命与命

七、不朽与人生的意义

八、作为哲学家的孔子

九、作为政治改革家的孔子

十、作为教育家的孔子

十一、什么是士?

十二、什么是小人？

十三、从君子到圣人

十四、人为什么要学习?

十五、孔子的教育方法

十六、作为凡人的孔子

十七、孔子的理想

正 文

一、作为历史人物的孔子

孔子，姓孔，名丘，字仲尼。出生在周朝晚期的春秋时代。

当时的中国已经有2000多年的文明史了。周王已经成为木偶，被强势的诸侯任意摆布。同样，诸侯国内部的一些大臣的家族势力也威胁着诸侯国君。孔子的家乡鲁国就掌握在孟、叔、季三家手里。这三家是鲁桓公三个儿子的后裔，所以被称作“三桓”。上行下效，这三家之主也经常受到家臣的背叛和暗杀。所以孔子一辈子都在做的事就是如何让这个纷乱的礼崩乐坏的世界恢复秩序。

二、孔子的出身

公元前551年，孔子出生在鲁国的陬（zou）地。祖上本是宋国的一个贵族，因受政治牵连逃到鲁国。孔子的父亲叫叔梁纥（he），其实叫孔纥，字叔梁。他的第一个妻子生了8个女儿，没有儿子。他纳了一个妾，生了一个瘸腿的儿子叫孟皮（这个哥哥对孔子很好）。

60岁的时候，他又娶了颜家的三女儿颜征在，他们在尼山许愿求子后生下一个前额凸成小山丘一样的儿子。于是取名孔丘，仲是老二的意思，尼是指尼山。

孔子3岁丧父，17岁时母亲也去世了。所以孔子说：吾少也贱，故多能鄙事。（小时候穷，所以啥破事儿都会一点。）

三、孔子的生平

孔子15岁有志于学，三人行必有我师。走进太庙，每件事都详细询问。登东山而小鲁，登泰山而小天下。30岁的时候，已经有很多年轻人跟着他学习了。

一生弟子3000，身通六艺者72人。六艺是指礼乐射御书数。论语中提及的弟子有22人，至少9人担任重要官职。3人担任过季氏宰（季氏家族里的主管），这是当时鲁国不靠世袭而能获得的最高官职了。孔子像苏格拉底一样，并不亲自著书立说，他的言论被记载在《论语》当中。

孔子很喜欢当官，一直想推进政治体制改革。公元前501年，孔子被任命为中都令，据说只花了一年就做到“路不拾遗夜不闭户”。随后被提拔为司寇（司法部长）。

55岁时，孔子因为没有收到祭祀后的胙肉，离开鲁国开始周游列国，包括齐、卫、宋、陈、蔡，拜见了很多国君和大臣。一直没有被任用，而且还经历了大量的危险和困苦。

68岁时，孔子回到鲁国，此时他的学生已经在政治舞台上崭露头角。69岁，儿子孔鲤去世，70岁最欣赏的学生颜回去世，72岁最爱他的学生子路被杀，73岁孔子去世。

孟子84岁去世，所以中国人说73、84，阎王不请自己去。可见人们是多么崇拜孔孟。

四、作为开宗立教者的孔子

孔子和弟子游历到仪边关小镇时，仪封人（地方长官）求见。他见完孔子后出来对孔子的学生说了一句非常著名的话：

“天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

木铎是以木为舌的铜铃，专门用来教文的。古人说“文事备木铎，武事备金铎”，这句话的意思是说：“孔夫子是上天派来教育大家的。”

孔夫子自己也深信肩负使命，曾不止一次的表示过天下的斯文，周礼的复兴都是上天安排给他的宿命，所以遇到任何危险他也不怕。孔子是一个“知其不可而为之”的人。

五、人与天

孔子对神和来世的问题，持既怀疑又务实的态度。

他说“未能事人，焉能事鬼？”

又说“未知生，焉知死？”

但他又要求“祭如在，祭神如神在。”

所以孔夫子对鬼神的态度是“敬鬼神而远之”。

这是实事求是的态度，不知道，就不乱讲。孔子对子贡说过“如果我说死了的人还有意识，就怕丧礼太过铺张，还要活人殉葬；如果我说死了的人没有意识，恐怕不肖者会把死者随便丢弃。你想知道人死后有没有意识，当你死了你自然就知道了。”

但孔子很重视祭祀，他对祭祀的支持，与其说是为了讨好祖宗的神灵，不如说是为了活着的人更有凝聚力。

儒家并不肯定祖宗的神灵是否存在，但儒家确知，这样的礼仪可以使人们由于共同的祖先而产生相互的认同感。

六、天命与命

天命指的是天赋予人的某种使命或权力，而命则指无法摆脱的命运或客观的规律。非人力所掌控的便被看作是命。

孔子韦编三绝，把周易都读烂了。所以很多人认为孔子爱算命。

其实孔子说：“易，我后其祝卜矣！我观其德义耳也。……君子德行焉求福？……仁义焉求吉？”

孔子以仁德为本，坚信尽人事而听天命，坚信人能弘道，非道弘人。在孔子这里，人不再只是被动地接受来自上面和外面的命令。天从人自身内部显示出他的力量。

儒家的天人合一，是指通过人的积极参与来创造万物的和谐，它伴随着一种很强的使命感和责任感。

七、不朽与人生的意义

在谈到为什么要为父母服丧三年时，孔子说：子生三年，然后免于父母之怀。孔子所认为的人生意义首先是从家庭伦理的角度出发的。父慈子孝，“慈”不用教，“孝”需要不断强调。“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“父母在，不远游，游必有方。”

人生的意义和创造不朽的现实都始于孝道，但不止于孝道。

孔子5岁的时候，鲁国的一位智者叫做穆叔，就说过“立德立功立言”的三不朽。孔子讲：“君子疾没世而名不称焉。”

人只有首先实现在家中的意义和不朽，才能够追求在历史上的意义和不朽。

八、作为哲学家的孔子

孔子并不想成为一个哲学家，他只是在研究如何成为一个更完善的人。

所以儒家传统应当被理解为更广泛意义上的一种哲学：追求智慧，而不仅仅是理性智慧。

首先是“仁”的概念。

在论语中出现了105次，是论语中最重要的概念。

仁者爱人。我欲仁，斯仁至矣。

就孔子而言，“仁”就是意味着一种使生物意义上的人成为一个真正合格的人的品质，这种品质是每个人都必须努力具备的。

人的字形表明“儒家强调这样一个预设，即一个人不能独自成为一个完整的人——我们从一开始就是社会的存在。”

德者得也

德，是修炼仁的过程。以德来修炼，才能有所得。

孔子说“己所不欲，勿施于人”

这句话被认为是道德金律的否定式表达。西方人说“己所欲，施予人”。其实孔子也说过“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子是一个通权达变的人，他曾经清楚地表述“君子对于天下的事，没有一定要怎么去做的，也没有一定不要怎么去做。只要怎样做是合理恰当的，就怎么做。”

礼者理也

礼是仁的载体。

哪怕是日常生活中最普通的行为也可以带有礼仪的性质，而这正是人类行为与动物行为的区别之所在。

孔子说“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

如果仁是成为一个具有关爱之心的人，那么，学习礼仪就是学习关爱的行为方式。仁是电，礼就是电线。

“恭而无礼则劳（劳倦），慎而无礼则思（懦弱），勇而无礼则乱（闯祸），直而无礼则绞（刻薄）。”

礼，是让我们做到中庸之道的最佳修炼途径。

名者明也

礼的运用是建立在明确身份角色的基础之上的，孔子将“正名”看得特别重要。

“君君，臣臣，父父，子子。”

名是由“口”和“夕”组成的，夕是黄昏，天暗了，对方看不清自己，所以用口来介绍自己。这就是名。所以说名者明也。

中国的人际关系界定非常复杂，父亲家的，母亲家的都有各自的称呼。西方就叫做uncle，或者grandpa。

称呼的变化意味着关系的变化，我们把陌生人也会叫做“阿姨”或者“大伯”，这就是用名分来拉近距离。

所以孔夫子到一个地方去上任，首先要做的事情就是“必也正名乎”。先要把各个岗位的定义和职责理清楚。

中庸之道

孔子说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

中是居中，不偏向，不过头也不太少；庸有三种意思，“平常”“用”和“经常”。

当中庸连起来用的时候，可以被理解为“持之以恒地在日常生活中练习，以获得能够总是击中目标的能力，就像一个优秀射手一样。”

孔子说子张和子夏两个人“过犹不及”，过分和不足同样不好。

中庸之道不能被理解为不偏不倚，没有任何立场或者甘居平庸。

中庸要求避免过和不及这两种恶，而不是居于善恶中间。相反，中庸是为了达到最高的善的目标。“大学之道……在止于至善。”用通俗的话讲叫做“合适到了最好。”

中庸的难度在于，它不是凭运气偶尔击中一次即可，而是要所有的条件下都达到合适的尺度。

所以要不断践行。一般人都可以偶尔做到中庸，与他人和谐。但难的是一直做到。所谓圣人，就是那种能够看到日常生活的重要意义，并能在庸常的生活中体现出至善的人。

中庸被人误读，才会导致很多错误。

这是孔子的高明，也是孔子的漏洞。

但伦理学的问题就像射箭，如果没有射中目标，没有一个射手会埋怨为什么没有一条简单的规则可以使他百发百中。这难度就是射箭的乐趣，也是生活的乐趣。

九、作为政治改革家的孔子

孔子不算一个成功的政治改革家。

他一生都在反对“僭越”，主张礼乐治国。

孔子治理的思路是“人口多起来，然后让他们富裕，之后教他们。”孔子说领导一个国家要“敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

孔子主张减税，“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

孔子的理想社会是和谐。

“君子和而不同，小人同而不和。”

同就好像用水来调水，和就是用各种作料和水来调成汤羹。保持差异是和谐的必要前提。

内圣外王

孔子也讲究无为。

他说“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

舜只需要庄严端正地坐在那朝南的位置上罢了。所谓无为不是什么都不做，它主要是指在做事的时候能够无需勉强和费力。道家的无为是指顺其自然，达到物我无分的境界。而孔子的无为则主要是以德带动礼仪来实现预期的目的。

孔子认为礼乐比法律更重要，官员的品德和才干比既定的程序更重要。

孔子相信正直和公正的力量。

“举直措诸枉，则民服；举枉措诸直，则民不服。”

孔子70岁以后“从心所欲不逾矩。”这是一种无需选择的自由。

所谓“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

能达到这种不忧不惧的状态，是因为不惑。不被外在所决定的。内在达到这样的境界，外在才能各安其位。

十、作为教育家的孔子

孔子是“至圣先师”，他的生日9月28日在民国时期被定为中国的教师节。

但他的基本教育理念却被忽视，学说被断章取义。在20世纪初期，“儒学”变成了“书呆子”的同义词。

这源于科举制度和宋明理学家对孔子不遗余力地解读和夸张。死记硬背和墨守成规的教育方法与孔子所倡导的活泼生动的教育理念相去甚远。

子贡谈孔子

孔子去世后，有一次有个叫做叔孙武叔的人在朝庭上对人说：子贡其实比孔子还要优秀。

子贡一听，立刻回应道：

拿房屋的围墙来比喻吧，我家的围墙只有肩膀高，谁都可以看到房屋的美好。我老师孔夫子的门墙却有几丈高，那些找不到大门进去的人就看不到他那宗庙的雄伟、房舍的多种多样。能找到大门的人可能不多吧。

像叔孙武叔这样的人就属于找不到大门的。他这样说也就不奇怪了。

孔子死后，弟子普遍结庐服丧三年，三年期满，洒泪而别。

子贡一个人留在墓前，又服丧三年。

这简直难以置信，一群风华正茂的男子，放弃事业，为了一个不是双亲、不是神，甚至不是一个很有社会地位的人守墓。

的确，在孔子死后，他的弟子们就突然消失在了历史的记载中。

孔子的人文教育

孔子所提供的教育不同于以往的培训各种手艺的学校。他的学生来自社会各个阶层，而不只是贵族家庭。

孔子教育的宗旨是育人。

即帮助一个人转化成一个有文化教养的人，从而可以有美好的人生，并能成为改善社会的有用之才。

有教无类

孔子最重要的教育原则是“有教无类”。

通过提供公平的教育，消除人和人的鸿沟。

这和今天我们这个社会的所谓985院校形成了鲜明对比。农村的孩子今天想进入著名大学基本是不可能的，比20年前更渺茫。

孔子学生中有贵族成员孟懿子、司马牛；

也有最底层的贱民冉雍和子张；

有成功的商人子贡，也有贫困的颜回；

有来自北方的子夏，也有南方的子游；

有比孔子小50岁的叔仲会和公孙龙，

也有仅比孔子小四岁的秦商和小九岁的子路。

孔子的目的是把他们都培养成君子。

子贡说：夫子正自身以待来者。

要来的他不拒绝，要走的他也不阻止。

而且犹如好的医生门前多病人、整形器旁边多弯木一样，这就是孔子门徒形形色色的原因。

十一、什么是士？

对孔子而言，“士”不仅是一种社会身份，而且更重要的是具备文明素质的人。

一个士应该追求道而不是追求物质享受，为人有羞耻之心，出使外国能完成君主的使命，宗族中的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他尊敬长者。他们互相切磋勉励而又能和睦相处。

能做到这些算是个“士”了。

从士到君子

士是初级目标，更高一级是成为君子。

“君子不器”，君子不能像器皿一样，只有一定的用途。

你可以是农夫、商人、工匠、政客、教授，在你的领域里有一技之长，但你首先应该成为君子。

君子喻于义，小人喻于利；君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫；君子如果背弃了仁德，又怎能叫做君子呢？

君子没有一顿饭的时间可以背离仁德，就是在仓猝匆忙的时候或者颠沛流离的时候也一定与仁德同在。

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

同时，君子还要用礼来打磨自己。

仁是内在的质，礼是外在的文。文质彬彬，然后君子。

具有了这些品质，君子便能坦荡荡了，所以君子泰而不骄，小人骄而不泰。

真正的君子什么样？

君子内省，问心无愧，所以无忧无惧。

君子追求不同意见的协调而不是完全的统一，小人追求完全的统一而不是协调。

君子和而不同，小人同而不和。

君子庄矜而不争执，合群而不闹宗派。

矜而不争，群而不党。

君子宽以待人，严于律己，对别人不求全责备。不因为人家一句话说得好就提拔他，也不因为他是坏人就鄙弃他正确的言论。

君子犯了错误，不惧怕承认并自我改正。君子好学，爱惜名声，重视实际行动而轻空洞的言论。君子即便不为人家所了解，也不怨恨。

同时，君子也有厌恶和痛恨的事情：

厌恶传播别人坏处的人，厌恶身居下位而毁谤在上者的人，厌恶勇敢却不懂礼节的人，厌恶果敢而不通事理的人。

这段要仔细读读，每一句都相当有信息量。在我们身边有着大量的范例啊！

十二、什么是小人？

有一次颜回问：什么是小人？

孔子答道：小人“诋毁别人的优点而以为自己能言善辩，狡诈欺骗而以为自己足智多谋，别人犯了错误就幸灾乐祸，自己不屑于用功学习却喜欢取笑别人不行。”

毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，

幸人之有过，耻学而羞不能。

君子因自己的不足而看到别人值得敬畏；小人因自己的不足而对别人不信任。所以君子使别人的长处得到发挥，而小人却靠压制别人的长处来取胜。

君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人，

故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。

十三、从君子到圣人

学习的最高境界是成为圣人。孔子说自己不是圣人，并遗憾他没有亲自见到过一个圣人。

孔子眼中的圣人是：尧、舜、禹、文、武、周公。

后人把孔子尊为圣人，认为他是“圣集大成”者。

究竟什么是圣人呢？

孟子说“大而化之之谓圣”。能够光大仁德，能够感化世人世风，能够弘道，这才是圣。圣人能知道平凡生活的意义，无论是日常生活还是重大事件，都能始终从容而恰当地应对。虽然成为圣人是一个崇高的理想，但孟子和荀子都说：人皆可为尧舜。

十四、人为什么要学习？

由于一切自我转化都始于意识到自己的无知和不够完善，因此孔子再三强调学习的重要性。

孔子说：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”

孔子说自己就不是生而知之的人，“好古，敏以求之者也。”

孔子入太庙，每事问。就有人说：谁说鄹人之子知礼？入太庙，每事问。

孔子听到这话，说：“是礼也！”（这正是礼啊！）

孔子另一个好学的重要特征，就是从不害怕承认自己的错误并自我改正。

当有人指出孔子的错误时，孔子说：

“丘也幸，苟有过，人必知之。”

“过而不改，是谓过矣。”

孔子说“我曾经整天不吃、整晚不睡地去思索，结果没有益处，不如去学习为好。”

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

十五、孔子的教育方法

孔子授课的地方叫杏坛，孔子坐在杏坛之上，无拘无束，弟子们读书学习，他在一旁弹琴唱歌。

孔子的授课更像学术座谈，没有正规的课程，没有既定的大纲，没有严格的学分制度。

大部分时间，孔子只是和学生交谈。比如孔子和颜回、子路谈各自的志向，最后说自己希望“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

孔子因材施教，同样的问题，不同的人问，答案完全不同。

一次，子路问“听到了就去做吗？”

孔子说：“父兄在，怎能闻斯行诸？”

后来另一个学生冉有问同一个问题，夫子说：“听了当然要去做。

另一个弟子公西华迷惑了，夫子解释道：“冉有平日做事退缩，所以我鼓励他；子路胆量太大，所以我压压他。”

孔子所从事的是以学生为中心的启发式教育，不是简单地让学生自己把握该学什么，而是作为教师，从每一个学生的长处和短处出发，去因材施教。

十六、作为凡人的孔子

孔子常常被形容成两个极端：一个是“至圣”，是儒家的偶像；另一个是保守、守旧、歧视女性的老顽固。

这两个形象都不对，孔子其实就是一个活生生，有血有肉的人。在这个血肉之躯里，既蕴藏着他的伟大，也包含着他的局限。

十七、孔子的理想

孔子和四个弟子子路、曾皙（点）、冉有和公西华在一起聊天，孔子问四个人各自的理想。

子路说：

他志在挽救一个“千乘之国”于危难之时。后来他的确这样做，而且为此牺牲；

冉有说：

他希望治理一个方圆几十里的小国，通过三年努力让百姓富足；

公西华说：

他只想做个小司仪官。

曾点：

在大家谈话时一直弹琴，孔子催促他也说说，他弹完了最后一个音符，放下瑟，才说：我希望暮春时节，穿上春天的衣服，携五六个好友和六七个童子，到沂河里戏水，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。

四个学生都期待看看老师的评价。

孔夫子叹了口气，说了句名言“吾与点也！”

——我和曾点的想法一样啊！

孔子也有普通人的普通追求，但生逢一个礼崩乐坏的乱世，孔子只能行所当行。

结 语

这本书很薄，我却解读得最慢。因为好东西太多，难以割舍。