《政治经济学批判序言》是一个穷屌丝奋发图强的故事

今天来讲一讲《政治经济学批判》序言。这篇文章我看了很久，看得横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满篇都写着两个字是‘故事’！”

一个穷屌丝奋发图强的故事。

一、 故事开始前的背景资料

先来说一下故事背景，有助于理解故事，要是急不可耐，请跳跃到第二部分的故事正文。文章中双引号斜体段落为《政治经济学批判》序言的原文引用

1859年发表的《〈政治经济学批判〉序言》共有7个自然段。第1段讲写作《政治经济学批判》的情况；第2段讲为什么写《序言》；第3、5、6段着重讲研究政治经济学的动因和经过；第4段主要讲通过研究所得出的结论;第7段表述了马克思研究政治经济学的态度。

《政治经济学批判》包括两章：第一章商品，第二章货币或简单流通。这是马克思计划写作的政治经济学巨著的第一分册。马克思第一次科学地、系统地阐述了自己关于商品和货币的学说，完成了劳动价值论方面的革命，它标志着马克思的经济理论达到了成熟阶段。后来，马克思修改了写作计划，在1867年发表了《资本论》第一卷。可以说，《政治经济学批判》是初篇，《资本论》是续篇。这篇《政治经济学批判》除了正文和序言外，还有一篇导言，导言马克思没有写完，在他生前也一直没有发表。

1. 马克思研究政治经济学的动因。

“我学的专业本来是法律，但我只是把它排在哲学和历史之次当作辅助学科来研究。1842——1843年间，我作为《莱茵报》的编辑，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。莱茵省议会关于林木盗窃和地产析分的讨论，当时的莱茵省总督冯﹒沙培尔先生就摩塞尔农民状况同《莱茵报》展开的官方论战，最后，关于自由贸易和保护关税的辩论，是促使我去研究经济问题的最初动因。”

总结来说，是爱好和工作的原因，爱好是内缘，工作困难是直接导火线。可见工作是多么重要。米国当下就有这么一批游行示威民众，在疫情封国的状况下，除了要自由不要命的，就是要工作不要命的，口号是：无工作毋宁死！

“另一方面，在善良的“前进”愿望大大超过实际知识的当时，在《莱茵报》上可以听到法国社会主义和共产主义的带着微弱哲学色彩的回声。我曾表示反对这种肤浅言论，但是同时在和《奥格斯堡总汇报》的一次争论中坦率承认，我以往的研究还不容许我对法兰西思潮的内容本身妄加评判。”

马克思遇到了难事，难事就是他在工作中发现自己的知识储备不够用了，为了更专业的做好本职工作，发表更犀利的评论员观点，他必须迎难而上开始研究。何况这原本就是他的爱好。

2.马克思研究政治经济学的经过。

“为了解决使我苦恼的疑问，我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析，这部著作的导言曾发表在1844年巴黎出版的《德法年鉴》上。我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例，概括为“市民社会”，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。”

马克思最开始的研究起点是黑格尔法哲学，并得出了一个结论，注意，这个结论是马克思对黑格尔思想的总结，从下文可以得知，这里已经有马克思政治经济学思想的影子了。这里马克思强调，他是站在巨人肩上前进的。他告诉我们，他的政治经济学思想不是石头里蹦出来的，是有正统渊源背书的，想质疑的请慎重！

二、故事开始的地方——马克思研究政治经济学得出的结论

这里是重点，是马克思对自己政治经济学思想的浓缩概括，也是故事开始的地方。

“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。”

什么是生产力和生产关系呢？

官方解释：生产关系是指人们在物质资料的生产过程中形成的社会关系，是生产方式的社会形式，包括生产资料所有制的形式；人们在生产中的地位和相互关系；产品分配的形式等。其中，生产资料所有制的形式是最基本的，起决定作用的。

生产力是生产力系统的功能，组成生产力系统的要素包括劳动者、劳动资料、劳动对象。

这种解释太拗了，非常不亲民，劳动人民有自己的理解方式。比如“我”，我是劳动人民中的一员。我有一个插秧机和一亩三分地和种地的知识，他们都叫我农民。我不懂农民是什么意思，他们说，那是我在社会生产关系中的位置，简称我的地位。是就是吧，那我也是个快乐的农民。 按他们的说法“我”“插秧机”“一亩三分地”“种地的知识”就是我的生产力，是我在这个社会中的本钱，这些本钱可以让我增值，挣更多的钱。不但有地位之分，还有369等的隐形差别。他们小声告诉我，我是第3。

我嗤之以鼻的否决，指出伟人曾说：“你掏大粪是为人民服务，我当首相大人也是为人民服务，我们都是为人民服务，只不过分工不同而已”。他们点点头，说：既然伟人说的那一定不会错，但伟人应该意有所指，要么说的是精神境界，要么说的是遥远未来；分工不同，个体拥有的生产资料（资本）就不同，反映在生产关系中就是贫富的不同了，反映到社会生产关系中就是地位的不同了；天下大同是我们的目标，但当下的世界范围内还没有出现。是就是吧，可为什么我的邻居是6呢？他们说因为他不只是有个插秧机，他还有个生产插秧机的工厂，并且雇了好几个像我一样的3给他干活，他的生产力是我的好几倍，所以他是6。我接着问9是什么样呢？他们让我自己往上推推。

“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”

这个好理解，就是大名鼎鼎的“物质基础决定上层建筑”“存在状态决定意识形态”。这方面我有切身感受。我本来生产力不高，但自给自足，也很快活，但不知怎么的我的物质生活越来越匮乏，不但不增值，还连年亏损。我的精神生活就开始焦虑了。我想这就是所谓的物质亏损，决定精神焦虑。

后来，我的一亩三分地和插秧机都卖给了邻居6。我失业了，这时我格外焦虑。我想假如我有丰厚的物质基础，那我一直失业下去也不会焦虑。你可能嗤之以鼻，表示家财万贯也会焦虑。那应该是短期的，比如女朋友跑了找不到而焦虑，找到就不焦虑了；或者自己身体不好，有钱也治不了。但身体也是物质的一种，只要物质匮乏，都长期焦虑。所以马克斯的观点我十分拥护，他揭示了我焦虑的原因。

“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”

后来，我带着焦虑的精神状态我去邻居那里上班了，从农民3变成跑腿3。我跑的越来越好，物质财富越来越多，我利用自己的专业知识，开发了新一代跑腿科技。此时我的长期焦虑就不存在了，变为短期焦虑，焦虑于我的物质生产力和我现存的生产关系不相符了。最先有不相符感觉的是我的意识，我到了谈婚论嫁的年纪，我想娶一线城市的白富美，我的物质已经积累到可以养活这么一个姑娘了，但是我娶不到。为什么？我的生产关系，即我的社会地位还是个跑腿的，姑娘觉得社会地位不匹配。所以，我必须进行生产关系的变革，从第3进化到第6，从一个跑腿的发展成指挥别人跑腿的。

你可能又不同意了，爱情是伟大的，姑娘爱你就算你是穷光蛋也会跟你跑的。这事在小说和电视剧里看看行，就算真的跟你跑了，跑两天也会回去的。小说大都写到穷屌丝和富家女私奔成功大结局打住，劝你也不要继续往下想。

“在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。”

我创造了新一代跑腿科技，在单位时间内生产更多价值，我生产力中的生产知识也进化了。按说，应该不用我主动就把我从3提升到6，并把那些生产力低下的筛下来。可是，体系内总有些厚颜无耻的人，利用其生产力维护其生产利益关系。那些人不但把从我跑腿新科技创造的额外利益据为己有，还公然打压我。怎么能忍！我要跟他们谈判。可是他们摆出现有的思想法律约束我，并公然宣称我是个罪人。这种情况下，不但不能地位升级，还要面临被搞死的风险。我只有一条路了，更新陈旧的体系规则，创造新的法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的思想，推翻他们。简而言之，新的意识形态形式。

“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”

难道这种新的意识形态形式需要我去编吗？不用！因为我创造了跑腿新科技，整个生产力极大提升，创造的财富更多，所以理论上，跑腿一线的3们可以赚取更多的物质基础，理论上也不应该比6和9的少。等3们都明白自己的钱被装进了别人口袋，自己的命根子抓在别人手里，还被歧视娶不到白富美时，这种社会生产关系就不稳定了。

可是，这需要一些时间，等3被压榨的越来越穷，直到快没有食物时，就知道我说的道理了。但我不能干等，我知道要达到这种程度需要漫长的时间，所以我要提前教育他们。让他们尽早拿回属于自己的东西。这个任务是可能完成的，虽然在什么时候我不知道，但只要这种现象一直存在，就会源源不断的出现和我一样的3。

“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”

大体来说，6和9并不是一直都有的，在很久很久以前，他们还没有出现的时候3就存在了，可能那时候不叫3，但本质上都一样，他们都靠着压榨3为生。并不是故意的压榨，而是社会生产的过程使这种压榨不可避免，就算有一天，我离开3变成6和9，3还是会不断出现，我也变成了压榨他们的人。我不喜欢这样，我觉得这样很愚蠢，我希望我们人类尽快结束这种愚蠢的状态。

这个故事就这样，再会

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