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仁德上人 佛法的宗旨是不着相，用真实的心态过一个真实的人生

时间: 2020-04-03 20:31:52 | 作者：仁德上人 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 119次

仁德上人 佛法的宗旨是不着相，用真实的心态过一个真实的人生

　　我们修学佛法首先要透彻知道、明白，无量的法门都是方便的手段，都是为了达到不着相的目的。正因为众生爱着相，佛从慈悲智慧心中流出三藏十二部的经典，横说竖说，说而无说，苦口婆心，就是让我们明白为什么不能着相的原理原则。我们若能做到真的不着相，就不再需要听闻、研究三藏十二部了。因为三藏十二部的宗旨就是让我们不着相。不着相就是见性，见性即得解脱，解脱即无烦恼，无烦恼即无生死，无生死即无轮回。所以若能真正做到不着相，即已经通达了三藏十二部。已经修完修成功了八万四千法门。因为无量的法门、方法都是为了让我们达到不着相。

　　若能真正做到不着相，即具备了无量无边的大神通，就不需要再外求什么功夫神通。因为不着相是最高无上的功夫，不着相是顶尖、至高无上的大神通。什么样的神通也抵不过一个不着相，什么样的定功也比不过一个不着相。什么样的感应也不能超过一个不着相，不着相是感应当中最高无上的大感应。什么样的大智慧也不能超过一个不着相，因为不着相是智慧之母、是智慧之源头，宇宙法界没有比不着相再大的智慧了。宇宙法界也没有比不着相再大的利益与好处了，因为不着相的利益是无穷无尽、无量无边，不可以用任何的语言文字来表达。宇宙法界中没有比不着相再宝贵的宝贝了，不着相是法界宇宙的无价之宝，不着相这个无价之宝，它可以让我们消业障、去习气、了生死、成佛道。宇宙间、法界中，没有任何一样东西，没有任何一法，能与不着相相比。我们若能做到不着相，再找烦恼没有了，再可怕的业障习气不见了，无始以来的生死轮回当下空掉了，无量的功德、福报、智慧、安详自在现前了。这样好的宝贝，这样好的无价之宝，人人都具备、都具有的大宝贝，我们为什么不要？为什么放弃？为什么忘记、迷失本性呢？为什么这么好的宝贝不要，硬抓住一个着相、分别、执着，自己与自己过不去，自己非要心甘情愿的骗自己、害自己、让自己受苦受罪呢？

　　这么简单容易的平常事，为什么自己不明白呢？为什么还要向心外去寻求呢？从无量劫以来究竟自己得到了什么呢？还不接受教训，还不服气吗？神通是修行中的副产品，能抓得住吗？身体是四大假合的幻影，能永远不死吗？文字语言皆是空道理，能抓得住吗？一切的名字都是虚设的假名，谁是慧空、慧了、慧觉、慧圆呢？问一问自己的心，空了没有？放下了没有？觉悟不迷惑了没有？真正圆融无碍了没有？这是一个假名，是为言语表达的方便。难道这慧空、慧了、慧觉、慧圆是自己吗？自己是什么呢？不是自己吗？不是自己用什么方法来语言交流呢？执着在这些假名上认为是我，这是着相。这个假名是个什么东西呢？认识不认识这些假名的真实义理呢？执着这些假名不是我，也是着相。没有这个假名，人生应该怎么样传递信息呢？所以执空执有、执事执理、执我执人、执善执恶，只要有分别心的执着都是着相，着相就是烦恼，着相就有生死，着相即有善恶美丑的分别。若能真正做到不着相，这无量无边的烦恼，无量无边的痛苦，无量无边的忧愁、挂碍，无量无边的私心、贪心、欲望、贡高我慢、争斗嫉妒，一下了都化空了，一下子都不存在了。为什么放着自己不缺不少的空性宝贝不要，放着自己的大善知识不求，放着本能、本具的净土不生，放着天真自然本性阿弥陀佛不要，放着自性本具的不着相这个无上顶尖的大法不求，非要自找麻烦、自寻烦恼，到外边去求、去抓、去追寻呢？追了无量劫，也求了无量劫，一直到今天，自己究竟得到了什么呢？就算真正得到了，也是空无所有，一切不可得，还是不能执着一切相。

　　最可怕的是现代一些人，又想得解脱，又放不下世间人的情爱名利，怕失去自己追求了一生的名利情爱。如果放不下世间人追求的东西，想要不着相是不可能的。因为不着相，就不会追求、牵挂。只有万缘全放下，才能做到不着相，只有真正不着相，才能真正做到万缘放下，心空无一物、无取无舍、无爱无憎。要知道，千万不能用世智辩聪、私心贪心、牵挂心修解脱道。只有一下子万缘放下，才能真正得解脱，才能真正达到不着相的地步。只要心中还有一点牵挂、执着，怎么能会不着相呢？只要遇事还着相，怎么能会消业障、去习气呢？怎么会出三界、了生死呢？自己应该有明确的选择！

　　人生本来是一台戏，又好像一场梦。切莫用虚幻的心拼搏忙碌一生，到头来一无所得，白白的辛苦操心忙碌一辈子，什么都得不到，什么东西也带不去。生时没有带来一点东西，死亡时也带不走一点。用虚妄的私心贪心、执着心认为得到了多少，抓住了多少，其实一生奋斗忙碌，情爱名利、荣华富贵、金钱、荣誉、地位、吃喝玩乐，什么东西也得不到一点。

　　现在听了这话就是不相信、不服气、不认可、不承当，到头来还是白忙一生，还是一场空。无论你怎么不信，无论你怎么追求，无论你怎么贪爱迷恋，无论你怎么思想挂念，无论你怎么拼命追求，也无论你怎么执着放不下，到头来还是一无所得，两手空空。只有把自己一生所造的业障，带着继续再生死、再轮回、再迷恋贪心的继续造业、继续造恶、继续自作自受，就这样无穷无尽的造业，无穷无尽的受报，轮回生死，无头无尾，没完没了，永远也没有出头之日，这是多么可怕的愚痴、迷恋、贪爱不放的生死轮回啊！这样要轮回到何年何月何时啊？这样要痛苦、难过、伤心到何年何月何时啊？何年何月何时才是自己的出头解脱之日啊？何年何月何时才是自己真正的放下觉醒之日啊？何年何月何时才是自己真正明白、真正相信、真正不要私心贪心的时刻啊？何年何月何时自己才能从梦中迷恋中觉醒，不再贪恋、不再追求、不再造业受报啊？什么时候才能真正忽然觉醒明白，原来人生是一场迷梦，快从迷梦执着中觉醒啊？什么时候才能自己心甘情愿的放下自己的私心贪心、执着心，真正做到不再迷恋、不再贪爱、不再继续烦恼、不再继续痛苦生死啊？什么时候才能真正心甘情愿的放下情执，放下私心贪心、名利追求心，用一颗清净、无我无私的心过一个快乐自在解脱的人生啊？什么时候才能真正发起菩提心，真正舍己为人、舍己为众生，真正做到不为自己求安乐，但愿众生得离苦，把自己的身心奉献给法界一切众生，为众生的利益幸福快乐，自己就是粉身碎骨也没有丝毫的怨言啊？什么时候才能把自己烦恼痛苦、心乱不安的私心贪心、执着心彻底放下，过一个真正快乐安详解脱的自在人生啊？等啊等，盼啊盼，等到何时，盼到何日，究竟自己在等什么？盼什么？追求什么呢？等来盼来的，除了痛苦的烦恼生死轮回，还有什么呢？非要把自己撞得头破血流，无路可走时才相信吗？为什么现在当下不能真信、真放、真做呢？

　　难道自己的虚荣虚伪、面子、观点把自己还没有害够吗？自己的私心贪心、执着心把自己搞得还没有苦够吗？自己的我我我的执见，认为把自己能的还没烦恼够吗？还要把自己害到何年何月何时呢？为什么不能放自己一马，给自己留一个自在解脱的机会呢？为什么非要自己把自己整死、迷死、骗死、折磨死还不觉悟呢？为什么非要自己与自己过不去，非要自己折磨、伤害自己、坑骗迷惑自己，自己虚荣虚伪爱面子，自己苦死自己，还不尽快觉悟呢？自己对自己有多大的冤仇，怀恨在心，非把自己搞死、整死、迷死、坑死、骗死，自私自利的执着死呢？为什么不能放下一切的烦恼执着，放下自私自利的烦恼心，放下我我我的迷惑心，放下虚伪虚荣的面子观点呢？死执不放对自己有什么好处呢？自己吃的苦、受的磨难，烦恼伤害自己还不够吗？还要继续再伤害下去吗？世界上哪有自己不放自己的道理？哪有自己与自己过不去的道理？哪有自己骗自己、迷自己，自己到今天还不觉醒的道理呢？为什么非要折磨自己、坑骗自己呢？自己与自己到底有多么大的冤仇旧恨呢？非要自己把自己整死、骗死、害死、轮回痛苦死，都不能放自己一马呢？这样的道理为什么不想听？为什么不相信？为什么不放下呢？自己真的不明白、不清楚、不知道吗？自己执着放不下，有私心、有贪心，自己心中就有烦恼不安，自己心中有虚伪虚荣爱面子，自己的心就难过、就痛苦、就要自己折磨自己，这是自己应该亲身体会的，哪能说不知道、不明白呢？自己心中不安、难过、乱七八糟、心烦意乱，自己不清楚吗？自己听到这样的言语，心中就像针扎的一样不喜欢听，听也没有趣，总想听自己喜欢听的音声，追求自己喜欢追求的名利，到头来都是自己骗自己、自己害自己、自己给自己烦恼痛苦。这样现实中的现实，自己的亲身经历，自己痛苦烦恼走过来的路，自己能会忘记不知道、不明白吗？放下我，放下私心贪心、执着心，当下自心就无事无非，当下心情愉快、清净解脱，这是自己亲身体验实践证实的现实，自己能否定自己的亲身体验实践经历吗？自己有虚伪虚荣爱面子，有贪心私心、执着心，有分别、计较，有我执、我见、我慢，自己马上就烦恼、就痛苦、就难过、就伤心，就心情动乱不安，这样的事实，自己能否定不认吗？能说没有烦恼吗？这样关心自己、爱护自己、保护自己、解脱自己的善言好话不听，再听什么呢？难到非听坑骗自己的假话，继续让自己烦恼吗？难到非要自己骗死自己、害死自己，对自己有什么好处利益呢？快快觉悟吧！清醒吧！

　　做事歌

　　道理明白事上磨，事磨才能破执着。

　　理是因地事是果，因果同时不出错。

　　执着空理不透事，执理废事无结果。

　　执着事相不明理，不明空性事障多。

　　既通空性又透事，理事圆融真解脱。

　　明理是为透事相，通达事事空无我。

　　随缘做事为悟理，不悟空性障碍多。

　　明理心空本无我，心空无我无执着。

　　一切不着随缘用，随缘应机把事做。

　　处理事事心无事，无事做事不出错。

　　错误皆因执着我，自私傲慢为自我。

　　放下自我应机做，无住生心真解签。

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