俗世因果与佛门因果的异同

　　俗世因果与佛门因果的异同

　　世俗人虽也相信一定的因果，但因不明了六道轮回、三世相续的道理，所以世俗人的因果观与佛法的因果观有很大的差异。世俗之人目光短浅，只着眼于现世现报，佛门的因果观则是 「三报」，即现报、生报、后报。能详知三报的道理，则于因果认识将更清楚明了。《文钞》言：

　　现报：谓现生作善恶，现生受祸福，此世间凡夫所共知共见者也。

　　生报：谓今生作善恶，来生受祸福，世间凡夫虽不知见，而大力鬼神天仙犹能知见。

　　后报：谓今生作善恶，至第三生，或四五六七生，或十百千万生，或至无量无边恒河沙劫，方受祸福。若三四五生及十百千生，天仙或能见之；若至五六七八万劫，声闻道眼犹能见知；若至无量无边恒河沙劫，非如来五眼圆明者不能见也。(三编上·复丁福保居士书五)

　　肉眼凡夫，智识短浅，只着眼于现报，不知还有生报与后报。甚或有人因不见现报，故抱有侥幸心理，为恶而欲免遭报应。这都是因为没有树立正确的因果观所致。只有「三报」思想才能让人明白今生每一恶念恶行，都必得相应的果报，哪怕至无量无边恒河沙劫都逃脱不掉！所谓「因缘会遇时，果报还自受」。如此久远的果报，自非凡夫肉眼所能见，惟有五眼圆明的佛才能彻知。

　　经云：「菩萨畏因，众生畏果。」可知菩萨与众生的差异即在于对因果的认知不同，菩萨深信因果，因而知道要从因上修行，只有不种恶因，才能断绝恶报。凡夫则只顾眼前，而不顾长远，所以只畏后果而不畏前因，因此常种恶因而自食苦果。

　　对于那些既不知因果有深浅，又不知福祸有远近的人，他们错解因果、错论因果都是难免之事。在错误的因果观面前，修行之人当不为所动，深信佛言。佛是三界导师，四生慈父。大师告诫世人，惟有以佛所说因果观为依归，才能得到佛法的真实利益。反之，则有堕入三途恶道的果报。其言：

　　修行之人，须具决烈之心。任彼诮谤，我总了无疑虑。若闻人诮谤，便生退心，此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归，而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中，永受三途之苦。而欲得人天之身尚难，况了生死超凡入圣，以至成佛之大利益乎？(三编上·复杨宗慎居士书)

　　可见，明了因果报应之正确含义，才能使我们修行不致误入歧途，免受三途之苦，进而超凡入圣，以至成佛，因而树立正确的因果观实在是学佛之人迫在眉睫的生死大事了！

　　古人云：先破后立。大师为了引导人们树立正确的因果观，首先强调了不信因果的各种恶报，从反面指出个人和社会所遭受的种种恶运，都是由于不懂因果，妄议因果，以错误因果观误人所致，由此凸显树立正确的因果观才是使人心淳朴善良，使社会长治久安的根本大计。

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