历史上以色列都做过哪些没人性的事情，大家能回答列（穷）举一下吗

以色列国小，资源贫乏，人口相对较多，但是他的军事力量很强大，是中东数一数二的强国，军事科技发达，经济实力在西亚国家中也很突出，人民的素质很高，提倡全民皆兵，是一个典型的科技立国的国家.他的综合国力可以排在世界前15位。

以色列的军队由一支统一的以色列国防军（IDF）组成，在历史上还没有其他的军事部门独立出现过，海军和空军都是由陆军管辖。也有其他一些准军事的部门负责不同层面的以色列国家安全（例如边界警察和内部安全局）。以色列国防军的前身是在英国管辖时期组织的地下军队（Haganah）。

以色列国防军是中东地区国防预算最以色列的军队由一支统一的以色列国防军（IDF）组成。高的军队之一，并且也被列为世界上训练最为精良的军队之一，在建国半个世纪以来参与了五场主要的大型战争和其他无数的小型冲突。在人员上，以色列国防军的主要优势是其人员训练的精良品质以及完善的制度，而不是人员的数量多寡。以色列国防军也大量依赖于高科技的武器系统，以色列国内也有一些专门替国防军生产和开发武器科技的机构或企业，其他的则进口自国外（大多来自美国）。

大多数以色列人（无论男女）都在18岁时被征召从军。有些移民也会自愿的加入以色列国防军。不过阿拉伯裔的公民则是例外，大多数阿拉伯公民都没有被征召，以避免在与其他阿拉伯国家开战时可能爆发的利益冲突。其他不需当兵的还包括残障人士、已婚妇女、或者出于宗教原因者。男性的义务役是三年、女性则是两年。以色列国防军里也有贝都因人等少数族群参与。自从1956年来，德鲁兹族群也和犹太人一样被以色列国防军征召从军。在宗教机构就学的人可以获得延缓征召。多数犹太正教人士会不停地延迟服役，直到超出法定服役年龄，这种做法在以色列引起相当大的争议。

虽然阿拉伯裔的公民不在征兵范围内，他们也可以自愿从军。同样的政策也套用在贝多因人和许多非犹太裔的公民上。

服过义务兵役后，以色列男子转入国防军预备役部队，每年从事几个星期的服务，直到40岁为止。

以色列经济已经由从前主要以农业、轻工业和劳动力密集型产业构成的传统经济转变为以知识为基础的经济，其电信、高科技以及农业科技产业等都极具国际竞争力。以色列的宏观经济环境在过去 15年里发生了巨大的变化。按照西方国家的标准，通货膨胀被成功抑制，2000年的通胀率为0%。根据削减赤字法，规划出每年预算赤字与国内生产总值的百分比额度，以确保政府部门对每一分花销都负起责任。国家债务与国内生产总值的比例也在下降。以色列始终致力于维持宏观经济的稳定，并将其作为鼓励经济增长，同时为私人企业运作提供可预测的宏观经济环境的法宝。

国内生产总值

2000年以色列人均国内生产总值为17500美元，高于西班牙、新西兰、葡萄牙以及希腊等国，也超过欧盟的部分成员国。2000年，以色列人均国内生产总值在经历了两年的负增长后取得了3.4%的增长率。这一增长率与多数欧洲国家相比（比如2-3%）是比较高的，但是由于以色列国内人口增长更为迅速，导致了其人均国内生产总值的负增长或者说停滞不前。

在以色列长大的人不会真正过多地关注中国和中国人。

以色列文化并没怎么受中国影响。我们确实有很多中国餐馆（但它们并非全是中国的）。

我知道我买的东西中绝大多数都是中国制造，衣服啦，玩具啦，等等。在过去的几年中，中国收购了一些以色列企业。

其中一个是TNUVA（译者注：TNUVA是以色列一家乳品公司，被我国光明乳业收购），以色列最大的合作社之一。我出国旅行时也碰到过不少中国人，他们总是成群结队地到处逛，拍摄成千上万张照片。

我认为与世界其他地方的游客相比，他们还算不错的，看起来都像好人。一名中国人说，他听说犹太人每个月会读40多本书，犹太人是世界上最聪明的人，我不确定他是从哪儿听来的40本书这个梗，但我还是装逼地点头以示赞同。

在中国吃中餐不像我在美国欧洲或以色列吃过的任何“中国”食物。中国有超过80种不同类型的烹调法，所以我可能错过了它们，但我对此表示怀疑。

到目前为止，我喜欢这些广大美食。我抱着及时行乐的心态来到中国！所以我会尽可能尝试和经历，特别是在食物上。

幸运的是，我那位利比亚裔的妈妈确保了我可以吃很多辛辣的食物，中国人对我可以吃一些他们最辣的菜肴如火锅而感到吃惊。在餐馆吃的中国食物最常见的调料之一是谷氨酸钠（味精主要成分）。

他们几乎把它放在一切食物里。

二战期间，纳粹德国迫害并欲图灭绝犹太民族。

逃出欧洲的犹太人痛苦地发现，畏惧于希特勒淫威之下的整个世界均冷酷地对他们关上了大门；唯有中国上海一扇小门，尚敞开在那里。消息传出，短时间内，世界各地共五万犹太人逃来上海避难。

上海当时浑然不知希特勒；上海只是个开放的、不设防城市而已；任何人来上海都无须签证。 战后，五万犹太人几乎全都离去。

他们中的大部分人成了以色列复国后的第一代开国元勋。 1976 年唐山大地震，以色列在第一时间宣布，向我国捐赠一亿美元。

这是一个什么概念？如果今天日本横滨和美国芝加哥也来个 7。6 级大地震，以色列也会捐赠，不过金额不会超过十万、二十万。

冷战时期，西方搞了个“巴黎统筹”，相当多的敏感技术对我国是严禁出口的。那是一道铁幕，但有没有缝呢？且不论我军战机和潜艇、今天看来同以色列的是如何相似；就说一个防弹衣吧，八十年代，以色列率先发明纺织纤维防弹衣，而我国还停留在缀垫钢片阶段；很明显的一项军用技术，“巴黎统筹”盯得紧，而我国警方迫切需要，于是奇迹出现了，中国“自行”研制出了纺织纤维防弹衣！就是现在穿在我国160万武警身上的那种。

前些日子，我国向以色列订购了四架预警飞机。后因美国国内反华势力阻挠，合同被取消。

我国定金曾付二点五个亿，以色列派人来赔了三点五个亿；事情就此结束了？才不呢，等着看吧！三年之内，我国“自行”研制成功的预警飞机必将飞上祖国蓝天！上海虹口唐山路一带不起眼的老房子，近来变得不寻常；年年有从以色列等世界各地远道而来探访的犹太人、他们扶老携幼，流连忘返，深情、虔诚地寻访他们当年的诺亚方舟！ 上海沦陷之后，日寇巴结希特勒，也曾策划灭绝在沪犹太人。 有两条犹太人居住最密集的弄堂，一度被鬼子前后出口焊上铁栅门，禁止出入达一年之久！被困在弄堂里的二千余人，最后大部分都奇迹般地活了下来；是居住在周围的上海市民，路见不平，接二连三地采用“空投”、就是将面饼等食物掷过房顶去的原始方法帮了他们一把。

中国人现在去海外旅游的多了，如果着眼于友好，首选当推以色列。站在特拉维夫街头，你尽管大声宣布自己是中国人！或是干脆说自己是上海人！你会发现，素昧平生的以色列男女老少，请你到他家去喝茶吃饭的都大有人在！ 中国人骂美国，常常是脱口而出；但从没见骂加拿大的；那是因为有一个白求恩的缘故。

而在以色列，当年犹太人在中国上海的避难史，是写进教科书里的！是写进族谱家史的！ 在以色列，有一个纪念碑：中国人，我们不会忘记你们的恩！！ 其实，我们不过是仅仅救了5万以色列人。却得到了他们举国的尊敬和后来巨大的多年的军事科技的帮助。

在以色列，他们把每一个人都视为最宝贵的财富的情况下，在以色列，他们可以几十年如一日的追杀纳粹战犯的情况下，我们不能不对这个民族和他们爱恨分明的性格而肃然起敬！！！ 假如，是以色列救了5万中国人，我们可能如此巨大的持续的去回报吗？ 长期以来，凡中东出什么事，我们的主流舆论总是骂以色列，弄得大家伙儿铁定以色列坏。 五十年过去了，老爷子怎么骂、儿孙子也怎么骂。

偏偏就这个以色列，被我们骂了几十年，却也忍得住？！眼看着哈马斯等启用“人体炸弹”专炸以色列平民，我们还闭着眼睛在骂。骂什么？骂以色列胆大包天、竟敢报复？！ 骂呀骂、骂得惯了！骂上瘾了！也不想想，骂一个从不回嘴的、算哪门子好汉？！记住，中国曾有不少朋友，钱诈去一百个亿、二百个亿的都有，说翻脸就翻脸！而以色列，五十年来，没要过我们一分钱，却始终是我们的一个合格的朋友！ 一群巴勒斯坦少年在向以色列坦克扔石块；那些孩子是勇敢？还是在作秀？……如果倒过来，坦克是巴勒斯坦的，以色列少年根本就别想捡起石块，因为机枪早就扫射过来了！……是的，这就是区别！ 如果以色列失去了那些坦克，这次，作为一个国家，其灭绝噩运，将在劫难逃！远远望去，小小的以色列陷于怒海、却傲然屹立！ 珍惜朋友，是中国人传统的美德。

我们可以接近阿拉伯，虽然伊斯兰教的极端性也带给了我们巨大的伤害----一印尼华人的冤魂还在哭泣。但是，我们不要再大骂以色列了。

他们给我们的现代军事技术和装备的巨大贡献，和我们对他们在国际上的处处作对----我们是最早承认最支持巴勒斯坦国的国家，难道不让我们知恩图报的传统美德黯然失色吗？ 感谢你们，以色列人，这么多年，我也曾经是大骂过你们的人，从少年到青年，我学着我们的新闻媒体对你们多次破口大骂过。 但是，今天，我要对你们说，对不起，以色列人，我会永远当你们是我们的最珍贵的朋友！！因为你们过去顶着西方压力所给我们的帮助，已经让我们难以承受那上海5万犹太人的帮助的回报之重！！ 。

【士八23】「基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”

」 〔吕振中译〕「基甸对他们说：『我不管理你们，我儿子也不管理你们，只有永恒主管理你们。』」 〔暂编注解〕基甸拒绝“管理”百姓和建立王朝，反而确认耶和华的王权。

8:23 基甸的回答是不自私的标准答案，他知道一件很重要的事：以色列其实早已经有了一位王，只是他们不肯承认而已。耶和华就是他们的王，能供应他们所需的一切，比其他国家的王能为其百姓所做的更多 撒上 10:19 。

耶和华管理你们。基甸拒绝接受世袭的王位，他认识到他的一切成就惟有归功於神的能力。

他被神选召为以色列民执行了一项特别的工作，并且完成了这项工作。神没有叫他作一个君王。

他知道他的儿孙没有能力领导国家，除非神特别地选召他们。但神的呼召没有临到他的家庭，世袭统治地位的弱点反映了这一事实，常常直系的后代并不适合这样的工作。

基甸的高风亮节表现在他拒绝作王。这项提议一定是摆在他面前的一个试探，这往往需要有比打败敌人更大的力量来抵御权力的诱惑。

但基甸在那一刻立稳了脚跟，他的话使他可敬地戴上了英雄业绩的冠冕。【士八24】「基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”

原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。」 〔吕振中译〕「基甸又对他们说：『我可有一个要求要求你们；你们各人请将所掠得的金环给我；（原来仇敌都带金环，因为他们是以实玛利人）。

」 〔暂编注解〕以实玛利人应照广义用法，指一般商旅（创三十七25,27~28；三十九1）。 “以实玛利人”。

指过游牧生活的商人，米甸人就是这种商人。参看创世记三十七章25节的脚注。

「以实玛利人」：是阿拉伯游牧民族的普通称呼，因此米甸人又称为以实玛利人。 「耳环」：可能是「耳环」或「鼻环」。

「以实玛利人」：以实玛利人的始祖是夏甲，米甸人的始祖是基土拉。可能当时用「以实玛利人」来泛指游牧经商的团体。

以实玛利人。以实玛利和米甸是同父异母的兄弟（创25:2）这两个名字在经文中常常互换，因为他们近亲血族关系，并且居住在同一地区，在那里相互通婚并长期融合。

【士八25】「他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。

」 〔吕振中译〕「他们说：『我们情愿给你；就铺开一件外衣，各人将所掠得的金环丢在里面。」 〔暂编注解〕情愿给你。

经历七年的被掠夺后，从米甸人的压制下解脱出来获得自由是一件幸事，对基甸的拥戴之情也逐渐坚定起来，以色列人欣然同意他们拯救者的要求，把这些最贵重的战利品交给他。【士八26】「基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。

此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。」 〔吕振中译〕「基甸所要求的金环、重一千七百舍客勒金子；此外还有米甸王身上的月牙圈、耳坠、和紫红色衣服；另外又有骆驼脖子上的链子。

」 〔暂编注解〕“一千七百舍客勒”重约十八公斤至34公斤，因当时的舍客勒有轻重两种标准。 金子最少重四十二磅半（ 1 9 . 3 千克）。

「一千七百舍客勒」：重约十八公斤（四十磅）。 「此外还有 。

金链子」：显示掠物丰富，不过，基甸只要金耳环。

「一千七百舍客勒」：重 18 至 34 公斤左右（一公斤黄金大约60万台币），这显示了以色列人所夺得的战利品之丰富与基甸受尊崇的程度。 重。

金耳环的重量大约是42磅10盎司（19.3千克）创24:22记载一个耳环是半舍客勒。 月环。

原文希伯来字saharonim（见21节）。 耳坠。

原文希伯来字netiphot.就是“坠子”是挂在耳垂上的坠子。【士八27】「基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。

这就作了基甸和他全家的网罗。」 〔吕振中译〕「基甸将这些金子造了一个神谕像，安置在他本城俄弗拉；以色列众人都变了节在那里去服事〔原文：行邪淫〕那神谕像；这就害了基甸和他全家入於网罗。

」 〔暂编注解〕“以弗得”本为大祭司圣衣的一部分，华美高贵，上有胸牌的宝石（出三十九章）和寻求神旨意的乌陵与土明（出二十八30）。经过许多年后，以弗得的制造可能已有改变。

以色列人把它当作一件单独的物件使用，且当作偶像来拜。 “以弗得”的形状不得而知，但显然它已经成为一种偶像膜拜的对像。

「以弗得」：是大祭司所穿的无袖短外袍，但基甸造的以弗得比大祭司的更华丽，是金造的。另有学者认为这「以弗得」是个神像，用来祈求神谕。

「以弗得」：在基甸的情况可能是指：1.按照大祭司穿著的短外衣的样式所做的衣服；2.纯金制成的大祭司礼服；依据出 28:6-30 的记载，应该不需要二十公斤的金子去制造。3.一个站立的像（大部分学者认为是这个解释）。

其珍贵使它成为一项网罗，因为它成为那些本来快脱离多神崇拜的民众的敬拜对象 （参 书 24:15 ），破坏了以色列的一神信仰。 「邪淫」：直译作「行淫、成为娼妓」。

常指身体上的行淫（ 创 38:24 ），也可以视为属灵上的行淫（解释为与偶像行淫）。 基甸的罪分成两个层面：1.他不是利未人却夺取祭司的职分2.选择。

诗篇记载了以色列人被掳后的苦情，但以理书记载了以色列人被掳以后的事奉。

被掳外邦之后，他们才发现只有以色列的神是至善至仁至爱的神，是充满公平、公义、光明、圣洁、和睦、良善的神，于是他们才开始向那又真又活的神呼求，并回心转意。但以理是被掳后的代表，他对巴比伦王的服侍，隐含了两个重大信息，首先，神看到以色列因无知追求了世界，追求了属肉体的一切，并没有因此而弃掉他们，就是放弃对他们的拯救（这个精通律法的人必清楚，何西阿书道明了一切），于是差但以理生在末代的犹大家族之中，让他成为被掳后一员，他的灵身份是特殊的，也只有他才能为被掳之人带出路来，他在被掳后的事奉中，首先忠于神表现为他拒绝巴比伦王的食物，巴比伦王国上至国王下至臣民都认为人若想有聪明智慧，必须依靠示拿庙里的偶像，谁若吃了那些祭过偶像之物，必能聪明智慧、容貌俊美，但以理则认为，聪明智慧、面貌形象都在乎神的智慧，是至大的神与人同在后的后果，所以拒绝了他们的食物。

第一次的争战，但以理是得胜的，他没有吃巴比伦王的庙中美食，却能解明所有巴比伦哲士都不能明了的异梦，赢得了尊荣与美誉，也随之而拥有了地位与权柄。他告诉人们，叫人智慧的是神灵，不是食物，这里有一个属灵的意义需要剖析。

但以理依靠自己对耶和华之灵的信仰，遵守了律法，也因此而洞明了律法，以圣灵的同在治国安邦、行事为人、待人接物，而巴比伦王国的人则认为要想获得美誉、称道，必须寻求知识，以书本的知识赢得职称、学位、头衔，之后形象伟大。一以圣善的灵为动力，给人间带来的只是贡献、益处、福利；一以功名、殊誉、享受为动力，给人间带来的都是索取、勒索、收剐与欺骗、牢笼、血腥的屠杀。

两种追求指明两种信仰，显明了两类人的人生观与生活态度，历代教会之人，有人效法了但以理，依靠圣善的灵在教会中事奉，虽贫寒、低微，但带给人们的是真正顺服的路，大多人效法了巴比伦众哲士的追求，以事奉神为幌子，苦读、解经、释义、念神学，为了获得最高的桂冠，成了神的敌人，干着蛇的勾当。其次，但以理是神本体的代表，拯救从挪亚时代开始，挪亚与闪代表神本体的两个性情彰显面在人间各所不同的情况下预备着不同的道路，但以理是其中之一，轮流辗转，到特殊的时代显出不同的拯救之手，彰显神在人间的大能。

巴比伦国则指整个地球上的人类，自从撒旦占有了人类，就把巴比伦的全部智慧搬到地球上了。神让但以理服侍巴比伦王，是让他的本体服从人间政权管辖，用对至大主的认识，在人间帮助正面效力者弘扬正面才识，扼制、剔除撒旦的毒素，使撒旦的毒素在神的作工中逐渐被人认识，最后被作工消除。

工作一直进行在今天，神带着他在末世降临的众本体完成了这个使命，此间的重大意义与深远内涵也就向万人曝光了。但愿人能从其中发现造物主的伟大，认识撒旦一无所有、诡诈、邪恶和对人类的危害。

士师们一个接一个地担当以色列人的领袖，到士师时代接近尾声时，先知以利担任了这个职务，并在示罗神殿做祭司。以利是个老实软弱的人，敬奉上帝忠心耿耿，富有同情心。不幸的是，他的两个儿子常常借他的权势，行恶使坏，胡作非为，藐视上帝的祭物和律例，与会幕门前做勤杂工的妇女调情说爱，玷污了神圣的殿堂。对于干尽坏事的儿子们，以利常常劝告：“儿子们哪，你们为什么不学好，专行恶呢？这会得罪上帝遭到报应的，到那时，谁也救不了你们，我的儿子们啊！”

儿子们把他的话当成耳边风，依然我行我素干坏事。老祭司对不肖子孙非常失望，感到后继无人，更是一门心思侍奉上帝。

虔诚的以利，常常看到一妇人长跪圣殿，哭拜上帝，乞求神恩。这天，以利坐在会幕自己的位子上，特别注意观察，发现这妇人的嘴唇不住地微微张合，却听不到声音，心中有些奇怪。其实，这位妇人正默默地向上帝祈祷：“仁慈的、万能的上帝啊！你知道你的仆人有多苦，有多难，有多委屈啊！你若垂顾你的仆人，赐给你的仆人一儿半女，我必送他到神殿，终身服侍你。”

坐在一旁的以利当然听不到这些，他以为妇人心中愁苦，大量饮酒，以酒浇愁哩。于是，他站起身走过去，对那妇人说：“你怎么啦，喝醉了酒吗？一个妇道人家，何必喝这么多酒来麻醉自己呢？你若心中有什么愁苦，就像其他信徒一样大声说出来，乞求上帝为你解脱不好吗？”

这妇人听了，泪水夺眶而出，她叹道：“主啊！我是个好女人，不是坏女人，我专做善事，滴酒不沾，我是心中太苦，在向上帝默默倾诉哩，苦水多了，倾诉的时间也就长了。”然后，她把自己受的委屈一五一十地告诉了这位祭司。原来，这位妇人来自以法莲山地的拉玛琐菲，名叫哈拿，丈夫利加拿娶了两个老婆，一个是她，另一个叫毗尼拿。哈拿没有生养，毗尼拿却儿女双全，无后为大嘛，毗尼拿经常讥笑和讽刺她。这个上帝的信徒受到极大刺激，心里很难受，所以祷告上帝赐福生子，还向上帝许愿立誓。

以利同情她，安慰她说：“慈善的上帝必眷顾子民，满足你的祈求，还是回家去吧。”

哈拿听从大祭司的话，回到旅馆。第二天，她洁净身体，前来敬拜上帝，离开了示罗。

过了一年，哈拿果然生子，取名撒母耳。在孩子生活可以自理时，哈拿履行诺言，她准备了一些供品和一头小牛，领着孩子，一并送到示罗神殿，献给上帝，对上帝说：“上帝啊！蒙你的恩典赐给仆人一个儿子，现在仆人把他交给你，让他一生侍奉你。”哈拿回去后，每年还给孩子缝纫特制的以弗得（神职人员的职业服装）小外袍，到献年祭时，同孩子的父亲一起送到圣殿。以利理解慈母之心和爱子之情，祝福他们说：“愿上帝垂念你们，再赐给你们一个儿子，好代替撒母耳对你们行孝。”没想到先知的话应验了，哈拿一连生了三男二女。

在圣殿，撒母耳跟随师父左右，又能干又听话，很招人喜欢。以利看这孩子长相英俊、天资聪颖，很疼爱，并暗暗把希望寄托在撒母耳身上。

有天夜晚，撒母耳睡在圣殿里，忽听有人在呼唤他的名字：“撒母耳，撒母耳！”他以为是老祭司，忙去以利房间。以利有些奇怪，对他说：“我并未叫你呀，快回去安心睡觉吧。”

这样的事反复发生过多次，有时一个晚上呼唤几次。以利猜测出是上帝的声音，便告诉他，如果再听到呼唤声，你要立即回答：“上帝啊，仆人正在这里恭候哪，请你吩咐吧。”

当天晚上，撒母耳又听到有人在呼唤自己，急忙按以利的交待回答。上帝告诉他：“我的孩子，以利的儿子犯了渎神罪，罪不可恕，他们家要遭厄运了。”

第二天，撒母耳吞吞吐吐，不敢把上帝的话告诉师父，以利鼓励他说，上帝的话是圣旨，应该传达给世人。于是，撒母耳把头天夜晚上帝说的话一字不漏地告诉以利，以利听了，非常忧伤恐惧，但他知道这是上帝的旨意，神命难违啊，只能听天由命了。周围的人听说撒母耳可以直接与上帝对话时，认为这孩子充满圣灵，长大后必成大器。

以利待撒母耳如亲子，精心培养照顾他，使他健康成长。后来因撒母耳睿智机敏，又乐善好施，得到人们的崇敬，成为以色列历史上的最后一个士师。

在当时，以色列人正和非利士人打仗，战事连连失利，原因是什么呢？他们以为是未带上帝的约柜出征。长老们提议，快到示罗把上帝的约柜抬来，让它发挥神力，打击敌人，拯救民族。于是，大祭司以利下令抬来约柜，并命两个儿子负责护送约柜去军营。结果，以色列人还是遭到惨败，阵亡的将士就有三万人，以利的两个儿子死于敌人的刀下，连上帝的约柜也被敌军抢走。噩耗传来，98岁高龄的以利，承受不了巨大的打击，悲伤过度，当场死亡。

以利逝世后，撒母耳以先知、大祭司和士师的身份，接替了以利的位置。

撒母耳担任了以色列的领袖不久，在米兹帕召开以色列人大会，号召人民起来反抗外族侵略，他告诉族人们：“你们不要害怕，耶和华上帝与我们同在，只要大家铲除外神，一心归顺上帝，惟独侍奉上帝，他必将从非利士人手中拯救我们！”众民受到鼓舞，异口同声表态，只敬奉耶和华这个惟一的上帝！并禁食献祭，表示忠心。

非利士人闻讯以色列人集会，便调动大批军队前来镇压。以色列人听了，惊慌失措，恳求撒母耳为大家祷告，乞求上帝挽救以色列人的生命，帮他们脱离非利士人的蹂躏和威胁。

撒母耳愿意为民请命，他将一只小羊羔献给上帝作燔祭，为子民呼求上帝。上帝宽恕子民的罪过，应允了他的请求。

这时，非利士大军压境，要与以色列人交战，扬言必灭绝这个民族。但上帝给了以色列人勇气和力量，撒母耳临危不惧，及时领导全族民众奋起反抗。在强敌面前，上帝援助他们，呼风唤雨，大显神威。一时节，倾盆大雨，电闪雷鸣，吓得非利士人惊恐万状，溃不成军，不战而败。撒母耳见状，立即抓住时机，率兵冲进敌营，大举击杀，获得全胜。同时，他们还收复了被非利士人侵占的领土，并立石为界，维护本国领土主权。

事后，撒母耳在米兹帕与耶撒纳之间立了一块石碑，取名“厄本厄则尔”（意思是：直到这时上帝救助了我们）。

非利士人遭受惨败后，再也不敢侵犯以色列的领土，以色列人过上了和平安乐的生活。作为士师的撒母耳，不敢怠慢公务，他严格要求自己，勤于宗教事务，管理民政，治理国家，每年都到各地视察，为以色列人做了不少好事，后来还在自己的家乡那玛为上帝建了一座祭坛。

渐渐，撒母耳年事渐高，精力不济，就将手中的权交给两个儿子。他的两个儿子无德无能，还贪图钱财，收受贿赂，冤屈无辜，以致怨声载道，政局不稳。非利士人见状，又动侵略之心，调兵遣将，蠢蠢欲动。

众长老对形势发展深感忧虑，一同拜见撒母耳，请求另外膏立君王。撒母耳虽然不情愿，但还是祈祷上帝，上帝说：“撒母耳，听着，凡民众向你说的，你必听从，但要明确告诉他们，统治他们的君王必享受君王的权利，让他们为自己的行为负责。”

撒母耳向众长老转告了上帝的话，并遵照上帝旨意，告诉他们君王所享受的权利，他说：大家听清楚，你们选的君王享有征用你们的儿子当兵，当车夫、马夫，造兵器，供他使唤的权力；有征用你们的女儿为他配制香料、烹调食物，供他享用的权力；有征收你们庄田、庄园、葡萄园和橄榄林的税收，赐给他臣仆的权力；有征收你们庄田和葡萄园产品的十分之一，羊群的十分之一，赐给他的宦官和臣仆的权力；有使用你们的仆婢和牛驴替他做工的权力；还有让他的儿子们占据百夫长、千夫长等官职，让你们为其服务的权力。当然，你们自己和你们的后代都是他的奴隶，供他奴役。这些事情你们要想好，到时候，你们不满意自己选的君王，再找上帝，上帝是不会理睬你们的。你们要求做的事，一概由你们自己负责。

众长老不听他的话，坚持说：“求求你为我们选一位君王吧，我们非常需要他来治理我们的国家，率领我们出征打仗。”

撒母耳见众人态度坚决，立王的呼声越来越高，又多次请示上帝，上帝说：“那好，你就给他们选一位君王吧！”撒母耳答应众长老，自己会尽快物色国王人选。

这天，遵循神旨前来寻找国王人选的撒母耳，在茫茫人海中，偶见一气宇轩昂的少年迎面走来：高高的个头，俊美的相貌，矫健的脚步，浑身上下充满了青春的活力和朝气。上帝对撒母耳说：“看哪，这正是你要物色的君王，他必会治理好国家。”

撒母耳心中一阵喜悦，高兴地迎上去。经打听，了解到他原来是便雅悯人基士的儿子，名叫扫罗，奉父命带着仆人出来寻找家中丢失的几头驴子，他挨村询问，毫无下落，正急着寻找先知，想请先知指点，正巧遇到撒母耳。就这样，以色列的两代英雄偶然相会。

撒母耳对年轻人说：“你不必担心你家丢失的那几头驴子，现在已经找到了。你知道以色列人所仰慕的是谁吗？就是你和你的全家呀！”

扫罗一听，受宠若惊，急忙说：“我家在便雅悯支派中最小，你为什么对我说这些呢？”

撒母耳喜欢这个单纯可爱的青年，笑了笑，特别邀请他与自己一起进餐，完了，让他吩咐仆人先走，自己要单独与他对话。交谈后，撒母耳非常满意，决定把权位交给这个年轻人，他高兴地将膏油抹在扫罗头上，并吻了他，告诉他：现在你先去伯特利，那里有一群先知等着你，他们受神的感应，都会击鼓、弹琴、奏笛、吹箫，还能预言未来，你和他们一起，就会受到感染，充满圣灵，变成新人，那时的你就可以担当君王重任了。不过，你不能久留，要赶紧到甲吉去，我在那儿等你。

扫罗果真在伯特利遇到一群先知，他走在他们中间，立刻感到灵气十足，不禁和他们一样预言未来。有些以前的熟人，感到惊讶，议论纷纷：“扫罗怎么会在先知中呢？”后来这句话传为成语，当人们遇到意外之事时，总爱说“扫罗怎么也列在先知中呢？”

在甲吉，撒母耳召集各支派，在上帝面前抽签立王。抽签结果，十二支派中，便雅悯人抽中，在便雅悯人中，又被刚刚到场的扫罗抽中。

撒母耳早就作好准备，精心安排为扫罗举行涂油礼，并与臣民们见面。谁知，扫罗不见了，人们到处寻找也不见人影。只好求问上帝：“这人到哪儿去了？”上帝回答：“瞧，他不就在行李中。”

原来，这个纯洁的年轻人十分害羞，听说自己中签了，便悄悄地离开人群，躲藏在父亲装行李的货车上，侍从们将他从货车上拉下来，他又躲藏在货箱后面，准备逃跑。

撒母耳严厉地批评他，要他严格要求自己，好好接受宫廷培训，以便具有当好国王的一切素质。扫罗只好低着头，站在比自己矮一头的众民中间，聆听前辈的教诲。最后，撒母耳骄傲地对众人宣布：“臣民们，你们看哪，这就是上帝为你们挑选的人，你们之中，有谁能和他比呀！”

众民见小伙子身材魁伟、仪表堂堂，都大声欢呼：“愿我王万岁！万万岁！”从此，扫罗便是以色列的第一任国王。老士师撒母耳在交权时，回顾了自己一生的战功业绩，还利用雷雨电等自然现象，教诲大家敬畏上帝，以维护自己的尊严和宗教大权。

担当以色列第一任国王的扫罗，在众臣中并不享有绝对威信，他要学的和做的事很多。首先面临的是如何统帅以色列军队，击败侵略领土的外族人。当时，亚扪人入侵以色列，扫罗率领33万大军，兵分三路，采取夹击的战术，挫败亚扪人，在群臣和百姓面前威名大震。

第二年，非利士人挑衅，他又调集兵力准备抗击。按宗教条例，作战前必先请大祭司敬拜上帝，全营士兵集中在甲吉，等候大祭司撒母耳主持祭礼。可是，约定的七天时间过去了，还不见撒母耳的到来。百姓们等烦了，纷纷离去；将士们站久了，士气低落。扫罗见此情景，便自作主张，开始祭拜仪式。他刚刚献完燔祭，撒母耳赶到了，双方都很尴尬。扫罗马上走去迎接，撒母耳认为扫罗不尊重他，篡夺了自己的宗教大权，生气地问：“你这是做的什么事啊！”

扫罗连忙解释：你没有来，自己害怕百姓厌烦，军队逃散，又害怕敌人打来了自己还没有拜祭上帝，因此迫不得已才向上帝献了燔祭。撒母耳不听他解释，当场斥责扫罗：“你真糊涂，如若你听从上帝的吩咐，上帝必为你巩固君王的地位。现在，你违反了上帝旨意，王位必不会坐久，上帝定会另选君王。”一气之下，撒母耳离开了甲吉。

以色列因为战事不休，装备不良，给养也不足，扫罗不愿正面与前来挑战的非利士人开战。不料，虎父无犬子，他的儿子约拿单却初生牛犊不怕虎，避着父亲，带一帮少年偷袭敌营。

约拿单让其他人隐藏在身后，自己先摸上山。他刚爬上山，就被敌人的哨兵发现，他们看见只有一人，以为是来投降的，就吆喝他出来说话。约拿单心里想：“好家伙，一定是上帝把非利士人交到我手里了。”他一跃而起，后面的人紧紧跟上，很快杀死哨兵。他们又偷偷蹿到山石后面，暗杀了分散而没有提防的守兵二十多人。不明真相的敌人，以为是以色列的大军赶到，慌乱一团，准备逃窜。扫罗得到情报，立即抓紧战机，命令全军出击，并宣布在天黑之前，不获全胜任何人都不许吃东西，否则军法处置。

酣战一夜的约拿单，腹中饥饿难忍，他并不知道父王有令在先，就爬到树上取了一点蜂蜜填肚子，蜂蜜下肚，他感到自己的精力全恢复了。

天黑了，有人报告扫罗，说饥饿的百姓吃了带血的生肉，冒犯了上帝。扫罗听了大怒，非把这些罪人查出来处死，而且表明，即使是自己的儿子也决不放过。

他拿出两支签，一支代表他们父子，一支代表众百姓。结果是百姓都没有触犯上帝，只有他父子二人有嫌疑。

扫罗喊道：“再抽，看我们父子谁有罪！”抽签结果是约拿单犯罪。扫罗审问自己的儿子：“约拿单，回答我，你究竟干了些什么？”

约拿单回答说：“我并没有犯罪呀，难道吃了一点野蜂蜜也算犯罪吗？”

扫罗认为儿子违抗王命，一定要以军法处置。众民急忙跪地求情，说这次战斗多亏约拿单偷袭敌营，表扬他勇敢机智，为民立战功的事迹。还说，约拿单因为先去了敌营，并没有听到王下的命令呀，不知者无罪。扫罗听民众说得有理，才留下儿子的一条性命。

扫罗连获胜利，在将士和民众中威信愈来愈高，追随者也越来越多。接着，他率兵征战南北，再振雄威。