犹太人在地中海-伊朗-中亚丝绸之路上有什么存在和历史

丝绸之路，简称丝路。是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是中国运的）。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。

计定丝路
汉明帝钦定班超为特使。也更加坚定了窦固后来对班超的信任和重用。
班超奉旨出使于阗。这于阗乃今日之和田，大漠腹地，遥远荒凉，行程艰苦，粮草困难。何况于阗国比鄯善国大许多，窦固想，怎能叫人家口服心服呢？
班超说服了窦固，于公元74年三月，迎着乍暖还寒的春风，36名勇士沿丝路南道出发了。
于阗国有北匈奴的官吏长期在那里监护，丝路的商贾们常受阻击和抢劫，西亚各国的商队无法通行，盛行一二百年的丝绸之路在此处已被中断了几十年。
于阗国王广得知东汉使团到了，他既怕得罪匈奴官吏又怕惹恼东汉使团，十分为难。于阗地处边远，文化落后。经济凋敝，上至国王下至百姓只知耕牧而不读，普遍信奉巫神。这不，国王广德去乞求巫师指示神意。
巫师是个女人，早对东汉怀有敌意，国王求上门来，她暗自大喜，便趁机说道：“天神已经发怒了，斥责你怎么与东汉友好?东汉使团有一匹黄黑色的好马，你赶快去牵来杀了，祭祀神灵祈祷谢罪，于阗百姓方能免遭灾难。”
于阗王信以为真，派大臣斯来比向班超要马。
如果没有“遇事三思”的灵敏头脑，一个国王提出要匹马，能给也就给了，何况正是两国修好关系的关键时刻。但班超的机敏非他人能比．他似乎感觉到了这个 “要马”背后的险恶，因为他早已看清了广德“两边倒”的心理活动。于是，他不露声色的满口答应：“国王要马乃区区小事，不足挂齿，不过我的马厩里有好几 匹，却不知巫师说的是哪一匹，还是请巫师明日赶早亲自来挑选吧！”
次日黎明，斯来比带着巫师来班超营地选马。刚进马厩，巫师便人头落地，斯来比被绑了个结结实实。班超手提巫师的头去见于闽王，怒斥道：“你对东汉使团为何如此不友好?”
于阗王早就耳闻班超在鄯善的奇勇，今日他又胆大包天的杀了他的巫师．还提着头来见他，此人果然厉害，惊恐之中细思量：若不诚心归属东汉，性命难逃。便当机立断地杀掉北匈奴派驻于阗的官员，表示誓与东汉合好。一个偌大的于阗国王匍匐在地，向班超连连叩头认罪。
班超用最简洁极端的方法处置外交事务，便将诡波谲云一扫而净，变不利为有利。他绝少用“说理”、“谈判”、“抗议”、“照会”等形式。这真够今日的外交家们琢磨一番的。
斩杀巫师看似轻率之举，会引发于阗国王对东汉的仇恨，将出使于阗的目的化为泡影，这是易被常人接受的思维。但班超敢在国王头上“动土”，用“杀鸡给猴 看”、“敲山震虎”之法，将复杂的外交事务和未来的政局明朗化，立即将危局变为优势，这就显示了班超精明的政治头脑和果断的外交处置能力。真是收“杀一巫 师结两国之谊开丝路通衢”之奇效。
于阗归东汉后。东汉政府在西域又重新设置了“都护府”，有效地行使着对西城诸国的统辖权，使中断了65年的丝绸之路畅通无阻。丝路在班超的马蹄声中重见光彩。班超果敢的外交手段得到历史的验证。

孤胆英雄
在地理上，疏勒系丝绸之路南北中三路在西端的会合点，倚葱岭(帕米尔)面通中亚，往北可达姑墨(今阿克苏)、龟兹、焉耆等，往南可得到于阗等诸国军事和物资方面的策应。
在经济上，疏勒是早有名气的国际商埠，是塔里木的第一大绿洲，军队自可以丰衣足食。
在外交上，得疏勒就可抑制大月氏贵霜王朝对西域久存的觊觎之心。
在军事上，疏勒国拥有重兵3万，北上抗匈不愁兵力资源。
在人心向背上，因龟兹充当匈奴的帮凶，杀害原疏勒王占据了该地，龟兹人兜题当了傀儡，疏勒本土人无不切齿痛恨，推翻龟兹人的黑暗统治顺合民意。
班超决定去疏勒。36名勇兵神不知鬼不觉地夜走戈壁，仅10余天就径直插到了疏勒国盘槖城下。
班超派部将田虑去城中见兜题，劝他立即投降，如其不肯，就地活捉来献。兜题见田虑敷骑马瘦人单，断然拒降。乘兜题轻敌大意，左右无备，田虑一声喝冲上去，手脚极利索地把兜题捆个结实，其身边侍从早巳吓得作鸟兽散。
田虑像鹰叼小鸡一样，把兜题押在马背上．策马飞驰到营地。班超率36名勇士像几把利剑直插盘橐城，兵不血刃便占便了疏勒国，此一役．成为我国古代作战史上以少胜多的经典之作。
出城后，班超迅即召集原班将吏，历数龟兹勾结匈奴以及兜题的种种罪行，征得各方同意后，扶立原疏勒王的侄子榆勒继承王位。榆勒激动不已，当众宜布改名为“忠”，以示对汉朝的忠贞不二。欢庆之余，疏勒王忠偕文武官吏要求班超将罪大恶极的兜题处斩以平民愤。
班超却另有思虑，杀兜题是件叫人痛快酣畅的事，但会留下疏勒与龟兹间的仇隙，不如放兜题一命，让龟兹知道汉朝的威德和信义。于是派人把兜题送回龟兹。 此举，更加赢得了疏勒军民的钦佩。足见班超在“杀人”上的分寸，该杀者即杀，谊放者即放，一切从大处考虑，从长处计议。不杀兜题的好处显现了出来。从此以 后，龟兹国安分了好多年。
从此后的18年间，班超以疏勒为根据地，仅以一支小分队，发挥着千军万马的作用，成功地从塔里木盆地南缘驱逐了匈奴势力，为东汉在天山南北最终战胜匈 奴奠定了稳固的基础．这真是一个军事奇迹，并以此地作为联络西域各国的大本营，留下诸多佳话。为纪念这位伟大的爱国将领，喀什市于1995年9月，在盘橐 古城址上修建了纪念公园，成为向后人进行爱国主义教育的又一重要场所。历史犹如白驹过隙，这已是1900多年前的人物了。看他那运筹在胸，叱咤风云的神 态，犹如仍在我们身边扶剑护佑着这块土地。

这是我听长辈们说的哈 不知道准确不准确
就是说啊 那是 丝绸之路 不是要经过敦煌莫高窟吗 在哪里补充水分 食物 是一个中转站 有一批人马带着大量丝绸要去罗马卖 恰好呢 莫高窟哪里就有一个罗马的贵族 他带着大把的金币 把所有的丝绸都买了下来 那批商人自然很高兴啦 不用再多走好几步路了 所以就原路返回了 可谁知 在回去的路上 骆驼居然渴死了 商人们拖着疲惫的脚步回去了……这是怎么回事呢？ 原来 路程所用的水 都是计算好了的 因为没有按原计划用水 所以 骆驼全都死了 就这样 商人们卖掉丝绸的钱 一半用来买骆驼了 还亏本了 赔了夫人又折兵啊……

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自己的事自己做

这些来犹太人多是从海、陆丝绸之路，来华贸易，主要在江浙活动，其后数百年，他们和当地国人混血，将他们的血脉融进今天国人的基因里。

在古代有些犹太人逃难和做生意来到了中国，有一部分人他们在上海，河南定居下来，很多人后来和中国人通婚，融入到了我们汉民族当中。

这在历史上的说法有很多，比较可信的是：这些犹太人沿着丝绸之路来到中华，最后分散在西安、洛阳、开封等地住下了。

近代历史看来大多是通过开放的通商口岸，也有逃难过来的，现在多生活在回族和汉族中

公元前后的几个世纪，在亚洲、北非、欧洲曾先后存在过汉代中国、安息、贵霜、萨珊朝波斯、笈多朝印度和罗马等强大国家。当时有一条横贯中亚、联系欧亚两洲的交通大道。它对这些国家之间的政治、经济和文化交流起了重大作用。因为大量的中国丝和丝织品由此道西运，所以这条交通大道在19世纪被欧洲学者称为“丝绸之路”。后来，这一名称被普遍接受。丝绸之路所经之地，有白雪皑皑的崇山峻岭，有一望无垠的大漠荒碛和盐碱沼泽。在生产力和交通工具尚不发达的条件下，古代各国劳动人民、商旅、使者和僧侣等冒流沙、风暴冰雪袭击的危险，披荆斩棘开通商路，对于加强东西方的经济文化交流，增进各国人民之间的友谊，作出了重大贡献。

丝绸之路与中西交通 公元前4世纪，希腊人克特西阿斯就称中国为“塞勒斯”（Seres），意即丝国。这说明我国的丝织品早就是重要的出口商品，也说明丝绸之路早有开端。但有史记载的大规模的交往却始于汉代张骞通西域。公元前138年，张骞奉汉武帝之命出使月氏，中遭匈奴扣留，至公元前126年方归。公元前119年，汉武帝再派张骞西去联络伊犁河流域的乌孙，同时分派副使赴大宛（今费尔干纳盆地）和康居（约在今巴尔喀什湖与咸海间）、大月氏（阿姆河中上游）、大夏（巴克特里亚）、安息（帕提亚）、身毒（天竺）各国。司马迁《史记·大宛传》称他的两次出使为“凿空”，其意是他第一次走通了前人未曾开通的道路。

从公元前2世纪以后，在我国西汉时期，据《汉书·地理志》记载，丝绸之路已有南北两道。南道，从我国玉门和阳关（今敦煌西），经鄯善（今新疆若羌一带）沿南山（今阿尔金山、昆仑山）以北循着河流西行，在莎车（今新疆莎车县）以西越葱岭，至大月氏、安息。在大月氏有多条岔道：向北越妫水（阿姆河），与康居、奄蔡（约在今咸海至里海间）道通；向南和印度相通；向西南与罽宾（今克什米尔一带）、乌弋山离（赫拉特）至条支（喀拉塞涅）之路通；向西则至木鹿、赫卡铜皮洛斯、爱克巴坦那、泰西封直抵叙利亚的安条克，渡海到达希腊、罗马，或南下经大马士革、推罗进入埃及的亚历山大里亚。北道，自车师前王庭（今新疆吐鲁蕃西）沿北山（今天山）以南，循塔里木河西行，至疏勒（今新疆喀什市），西逾葱岭，出大宛、康居、奄蔡，经里海、黑海以北草原与欧洲相通。张骞第一次出使，从匈奴脱身，经大宛、康居、大月氏而至大夏，所走的就是北道，返回时，“并（傍）南山”，所走的是南道。此南北两道都在天山以南。

此外，汉代还有第三条未具体记载的天山以北的西行商道。这条通道就是取天山以北准噶尔盆地至乌孙、大宛的道路。张骞第二次出使，从内地直至乌孙，走的就是天山以北的通道。他从乌孙分派副使去大宛、康居、月氏、大夏。东汉时班超经营西域，于公元97年派甘英出使大秦（罗马），到达安息西界（条支）的波斯湾，准备渡海，遭安息船人劝阻，未能实现。这是汉代中国使者在丝绸之路上所达到的最西点。

公元3世纪以前，天山以南两道，以南道较为繁荣。公元3世纪至5世纪，两晋南北朝时期，以天山以北的通道最为昌盛。

据《汉书·地理志》记载，汉代还有一条通往西方的海上丝绸之路：自出发地徐闻（今广东徐闻）、合浦（今广西合浦），船行约五个月，至都元国（今越南岘港）；又船行四个月，至邑卢没国（今泰国叻丕）；又船行约二十余日至谌离国（今缅甸丹那沙林）；再步行十余日，至夫甘都卢国（今缅甸卑谬附近）；又船行两个多月，至黄支国（今印度康契普纳姆），黄支之南有已程不国（今斯里兰卡），“汉之译使自此还矣”。已程不国是西汉时中国航海家所达到的最远点。《汉书·地理志》所记载的这条路的回程，已不再经陆路，大概是绕过马六甲海峡，总的航程时间延长。中国丝绸进入印度，先转运到巴利柴格（今布罗奇港）和巴巴里肯（今卡拉奇附近）。从这两个港口向北与中亚陆上丝绸之路相通；向西经阿拉伯海、波斯湾、幼发拉底河与叙利亚、巴勒斯坦商路相通，再经地中海航运至罗马。从印度还可以绕过阿拉伯半岛，经红海进入埃及亚历山大里亚港，再经地中海到罗马。这条海上丝绸之路，当陆上丝绸之路受阻时，就更显出其重要性。

丝绸之路与中西贸易 丝绸之路是一条横贯亚欧的商业要道，也是一条东西各国政治、经济、文化交流的大路，而以沟通当时国际贸易最为突出。《后汉书·西域传》说：“驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下”，反映出使者往来不断，商贩不绝于旅的情景。
丝绸之路的商品，以中国丝绸为主要商品。中国是世界上最早养蚕、缫丝、织绸的国家。殷周之世，劳动人民已织出华美的暗花绸和多彩的刺绣。后又发明罗纱和织锦。汉代制造丝绸技术大为提高，长沙马王堆汉墓中所保存的精美的丝织品证明了这一点。中国丝绸外销，大约从战国时期已经开始。公元前4世纪，希腊人称中国为丝国，说明亚洲商人已将丝绸运往欧洲。自西汉至南北朝，中国丝绸大量运往西方。汉代为了保证经济上的交流，还采取了政治上的必要措施，遣使、设驿以保持商路畅通。

我国的丝绸在古代的中亚、西亚以至非洲、欧洲都被视为珍品。汉通西域以后，中亚及西亚各地时行衣着丝绸。安息、塞琉古和托勒密的王侯后妃更是如此。各地庙宇也大量使用丝绸装饰。罗马帝国时期的欧洲，中国丝绸用途很广。在西罗马的中心罗马城和东罗马的中心君士坦丁堡，从皇帝、元老院元老以至权贵之家，都以能穿上中国丝绸为荣。基督教会的法衣、祭服、挂幕、祭坛装饰概用丝绸。国家官吏穿着特殊形式的丝袍，世俗富人普遍穿着一般丝袍。公元3世纪的一位罗马作家说：丝国人制造宝贵的花绸，它的色彩像野花一样美，它的质料像蛛丝一样纤细。

中国除出口大量丝绸之外，还输出铁器、镍、贵重金属、铜器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亚、西亚直到罗马。中国从中亚以西输入毛织品、玻璃、宝石、玛瑙、香料和化妆品，特别重要的是从大宛输入汗血马、天马；中亚各国的葡萄、苜蓿、蚕豆、石榴、番红花、芝麻、胡萝卜和黄瓜等植物，都传到中国。从西域和伊朗传入中国的，还有箜篌、琵琶、筚篥等乐器及绘画、雕刻、图案设计等技艺。安息和罗马的毛织品、玻璃也源源东来。由大宛西行的通商使者每年达十余次，他们去粟特、大夏、印度和安息，甚至更向西进。

中国丝绸和各国商品的畅销以及由此而来的巨额利润，引起中亚、西亚、北非和南欧地区各国为控制商路，垄断贸易而展开长期斗争。中亚扼丝绸之路的要冲，中亚地区的主要居间商是粟特人。粟特以马拉坎达（今撒马尔罕）为首府，在中国史籍中亦称康居。他们一向以经营国际贸易著称于世，在中转商业中获利优厚。但是，粟特国小力弱，还不能控制和垄断丝绸之路。亚历山大帝国分裂后，直到大夏、安息独立前，丝绸之路掌握在塞琉古王朝手中。这笔垄断收益，在塞琉古的财政上、经济上都占重要地位。安息独立后，控制了中亚和西亚，垄断了丝绸之路的中转贸易。此时，塞琉古局促一隅，失去国际贸易霸权。安息从过境贸易和出口贸易中获利丰厚，据《后汉书·西域传》记载，获利达十倍之多。安息灭亡后，萨珊朝波斯控制了丝绸之路的国际贸易，不准粟特商人转运丝绸过境，阻止罗马商人贩卖丝绸，企图独占专利，但是，东方商品仍然流向罗马。罗马人每年从印度、中国和西亚等地输入大宗货物。这些商品在罗马出售的价格比它在印度的价格贵100倍。丝价竟值重量相等的黄金。这说明当时国际贸易的商人可从中获得暴利。

丝绸之路与中外友好 丝绸之路开通之后，中国与中亚、西亚和南欧各地各民族友好往来绵亘不绝，日益密切。
公元前2世纪，张骞第一次出使西域（公元前138年至公元前126年），访问过大宛、康居、大月氏，回国后向汉武帝报告了西域各国的情况。公元前121年、前119年，霍去病、卫青两次大败匈奴，控制了河西走廊，迫使匈奴远走漠北。此时，张骞第二次出使西域（公元前119年至公元前115年），率300人使团到乌孙，又从乌孙分派副使赴大宛、康居、大月氏和大夏等国访问。汉使到安息，安息国王派大将率2万骑兵到东部边境迎接。汉使回国时，安息还赠送大鸟卵（鸵鸟卵）、黎轩眩人（罗马杂技艺人）给汉武帝。其他国家也都派遣使节往来而相互交流；中外友好关系随着使节、商旅和人民往来而肇始展开。

公元前1世纪末，大月氏人把印度佛教经丝绸之路传入中国。据记载，公元前2年，“博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经”（《魏略·西戎传》）。汉章帝章和元年（公元87年），安息王遣使来中国献狮子、符拔（《后汉书·西域传》）。汉和帝永元十三年（公元101年），安息王满屈派使臣来中国，赠送狮子和条支大鸟（安息雀）。公元148年，安息高僧安清（字世高）来中国传布佛教。公元148年至171年，他在洛阳翻译佛经，先后译出佛经35部41卷。他不但对佛教文化的传播，而且对我国翻译文学的发展都起了十分重要的作用。此后使节和民间来往更加密切。从南北朝到唐代，伊朗的祆教、摩尼教、基督教（景教）也先后传入中国。公元105年，蔡伦改进造纸术，大约四五十年之后，粟特商人即将中国制造的褴褛纸运往中亚。汉和帝永元十二年（公元100年），“西域蒙奇（马其顿）、兜勒（色雷斯）遣使内附”（《后汉书·和帝纪》），是有史记载的中国与欧洲直接交往之始。东汉桓帝延熹九年（公元166年）罗马皇帝遣使来中国献象牙等礼品，三国时代孙权黄武五年（公元226年）罗马商人入建业见孙权等活动均载于史册。这些更直接增进了中国与欧洲各国之间的相互了解和经济文化交流。

『丝绸之路』是沟通古代中西经济、政治、文化和思想的一条大动脉。在海路大举开通之前，丝路东起中国、穿越西域、古印度、阿拉伯、波斯，一直通向罗马。明代以后又开通了海上丝路。丝路输送的不仅是丝绸或各种物产，文明的交流同样重要，丝路是古代中国与各民族、国家之间的「对话之路」。丝绸之路是研究古代政治、历史、交通、经济、宗教、艺术、中外思想及文化交流等范畴的重要课题。

一、丝绸之路得名：

作为古代世界的交通网络，丝绸之路很早就存在，但是，作为一种正式的学术命名，却是近代以后在学术研究中逐步确立的。1877年，德国地理学家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）首次在他的《中国》一书中使用了丝绸之路（The Silk Road）这个概念，用以描述从中国到中亚两河流域（阿姆河与锡尔河）和印度之间的交通。后来，阿尔巴特．赫尔曼（A. Herrmann）在他的《中国与叙利亚之间的古代丝绸之路》一书中，不仅沿用了李希霍芬的丝绸之路概念，而且把这条路向西延伸到了地中海和小亚细亚。

19世纪以来，中亚历史考古的进步，使得丝绸之路成为全世界的重大研究课题。丝绸之路的名称被普遍接受，含义也愈发广泛，其中包括陶瓷之路、宝石之路、佛教之路、宗教之路等概念。丝绸之路的文化含义虽然在不断扩展，但丝绸之路的概念却始终无可取代。丝绸之路的命名，不仅表达了古代中国与西方确实的关系，也反映了西方学者的观点。

丝绸，在中国只是众多物产之一，但在西方则把它看作是古老东方国度的文化表徵。丝绸传入西方，曾经在罗马引起轰动，当时西方人以丝绸之国（赛里斯）来称谓中国，可见丝绸与其他物产的文化含义在西方人眼中是完全不同的。华丽、富足甚至和平——丝绸不仅是中国的写照，同时也寄托了西方人对古老东方的美好想像。

二、形成背景

人类是靠群体力量求得生存与发展的，而人类内部的分工与协作从来是联系在一起的。这种分工与协作不仅表现在行业上，如较早期的农业、牧业和手工业的分工与协作，也表现在不同地域之间人类群体的协作需求，而这些需求又正好体现在各种方式的交往之中。

丝绸之路的根本背景缘於不同地域之间人类群体协作的需要。具体的背景，看起来可以有许多差异之处，比如往来於丝路上的商人群体著重长途贩运中获得的商业利润、使节则是为了国家的政治利益而奔波、军队为了保卫国土或征服侵略的需要、僧侣却重视人类终极问题的解决。丝绸之路上曾有不少战争和冲突，但这些现象也表明了人类的相互需要。

促成丝绸之路发生与发展的具体因素是众多的，经济、政治、文化可以看作是三大要素。民间对丝绸之路的利用，多偏重於经济方面，文化则多具有连带特徵。而政治实体之间通过丝绸之路的往来，往往出於政治因素。国家的利益虽然在许多时候都可以视为经济指标，但国家威信、荣誉等因素往往并不能直接用经济来衡量。特别是，在以国家名义进行的交往中，规模大、效率高，政治因素与经济因素密不可分。

1、丝绸之路的全线贯通，缘自西汉时期（公元前206年－公元25年）的张骞出使西域，而当时出使的动机是为了寻找大月氏以建立国际战略联盟共同对付北方强敌匈奴。后来班超出使西域也是为了「断匈奴右臂」的战略考虑。

在丝绸之路的发展历史上，中国扮演著核心角色。中国与西部、北方民族的关系友好，对丝绸之路影响巨大的时候，往往就是丝绸之路发达的时期，反之丝绸之路往往会陷入萧条状态。这就是说，不论丝绸之路的开辟还是发展，甚至包括后来的衰落，都与丝绸之路沿线各个政治实体之间的关系状态密切相关，而这正是政治因素对丝绸之路的影响。

2、经济因素是丝绸之路发展的基础，它甚至早於政治因素发生作用，即使丝绸之路有时受到政治因素的干扰，但丝路沿线民族的经济交往也没有中断过。有的政治实体是十分重视丝路交通所带来的经济利益，如北方的草原民族。而古代中国政府许多政治化的行为，实际上也包含了经济目的，比如中国朝廷在接受远方国度的贡品的同时又要进行赏赐，其实就是一种经济交换活动。以经济为中心的物质文明交流，不仅丰富了丝路沿线民族、国家的物质生活，不同物质文明的成果，还对社会结构和文化进步产生重要作用，比如中国四大发明传入西方，便促成了欧洲中世纪的结束和资本主义时代的到来，造就了大航海时代的发生与发展。

3、广义的文化是包括经济等因素在内的，这里是指狭义的文化概念，即是指文化在精神方面的内容。人类不仅有物质上的需要，更有精神上的需要，就人类不同地域之间的交往而言，精神需要也是重要的动力之一。阿拉伯数字为印度发明，经由阿拉伯人传入中国，西亚两河流域的七曜观念、印度佛教传入中国等等，都是经由丝绸之路完成的。中国的四大发明（造纸术、活字印刷、指南针和火药）等，并非只属於物质产品，也是重要的文化产品，同样也是经由丝绸之路传入西方的。丝绸之路的开辟和发展，不仅促进了中西方的文化交流，也扩大了双方的空间概念，从而为彼此的文化发展提供了进一步的可能。如《马可孛罗游记》就为西方的航海大发现提供了精神动力。

三、丝绸之路上的国家和名人

1、丝绸之路上的古老国度和民族，许多如风一样消失在历史的海洋之中。比如，匈奴人，他们曾经建立过强大的草原帝国，中国常常受到它的侵扰。没有这个匈奴帝国与汉朝的战争，就没有张骞出使，更加没有丝绸之路的开辟。东汉时期，与匈奴人的战和问题依然存在，班超出使西域也与匈奴有关。西晋时期，仍有匈奴人的活动记载，西晋灭亡（316年）就是直接由匈奴人造成的。隋唐以后，部分匈奴人融合成为汉人，其余的则大规模西迁。

丝路上的另一古老民族大月氏，曾经活动在祁连山一带，后来在匈奴的攻击下部分族人西迁，建立了贵霜帝国，不仅成为中亚地区的大国，而且由於国王率先皈依佛教，对早期佛教的传播做出了重要贡献。至於留了下来的族人，史书上称为小月氏，最终也成为中华民族的一员。

在丝绸之路的历史上，楼兰国曾经盛极一时。两汉时期，丝绸之路不论是南道还是北道，都必须经由楼兰城，楼兰因此成为敌国之间争夺的焦点。后来因为自然环境恶化等原因，首都楼兰城终於淹没无闻了。直到近代，楼兰古城被探险家偶然发现，才重新为人所知。

2、丝绸之路不仅为人类文明的进步做出了贡献，更造就了一批以果敢的精神、坚强的毅力，克服重重艰难险阻的丝路人物，千古为人传诵。他们之中，有张骞、班超、王玄策这样的杰出使者，有李广利、高仙芝统帅的军队，有法显、唐玄奘等伟大僧侣，有为国远嫁的细君、文成这样的公主，还有艺术家、诗人和探险家……。正因为这些人物，丝绸之路到了今天还令人向往、令人神驰。

在丝路上，使者为了和平，军队为了战争，僧侣为了真理，商贾为了利益……，他们的目标也许不尽一致，但都必须经过长途跋涉的考验，才能达成目标。正因为他们这种坚毅的精神，天马才成为神物，佛教才能在中国发扬光大。

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