如果天可汗李世民后来不当皇帝，还是天可汗吗

说起唐朝，相信大家都很都非常的熟悉了，这是我国封建王朝历史中最强盛，最开放的朝代之一，唐太宗李世民也被认定为是中国历史上最为开明，最伟大的皇帝之一。在当时，唐太宗李世民不仅仅是得道了来自本国天下百姓的支持与爱戴，同时也受到了周边各部各民族的拥护，被尊称为天可汗，意思就是天下最大的可汗。
唐朝建立初年，受到北方突厥的威胁。公元627年，唐太宗刚登基不久，东突厥的颉(xié)利可汗就率军进犯，直逼唐朝京城长安。唐太宗亲自率军，正面与突厥军队对峙，他毫不畏惧，独自和颉利可汗在横跨渭水的便桥上谈判，谴责突厥违背两国交好的和约，发动侵略。颉利可汗见无法占据优势，便要求讲和。唐太宗和颉利可汗两人就在便桥上歃(shà，古人结盟时，把动物的血涂在嘴唇上，表示诚意)血为盟，约定双方友好相处。
然而，突厥方面却不遵守盟约，依旧不断骚扰唐朝边疆。公元629年，唐太宗命令大将李勣(jì)、李靖带军出击突厥，俘虏了颉利可汗，东突厥灭亡。为了更好地进行管理，唐朝在东突厥原先的地盘设立州府，但不派遣汉族官员，而是任用原东突厥贵族作长官，并按照他们的习惯，规定职务可以世袭。这些州府名义上要接受唐帝国的册封，定期向中央朝贡，但不向唐交纳赋税，仍然保持本民族的风俗习惯。在这些州府之上，设都护府，其官员由中央直接任免，代表中央行使主权，管理边防和处理民族之间的事务。这样，唐朝边疆出现了安定的局面。
打败东突厥后，唐朝的威望得到很大提高。东北地区的奚、室韦等十几个部和西域的各小国都纷纷要求归附唐朝。唐太宗也平等友好地对待它们。为了营造和平稳定的周边环境，唐太宗大力推行和亲政策，先后把皇室公主嫁给薛延陀、吐谷(yù)浑、吐蕃、突厥等民族政权首领，有效加强了与各民族的交流联系，避免了不必要的战乱。公元630年，西域和北方的各民族首领来到长安，推举唐太宗为各族共同的首领天可汗，表达对唐太宗的尊敬和爱戴。
唐太宗之所以能够成为天可汗，在于对周边各族政权军事和外交上的双重成功。一方面，唐太宗明白忘战必危的道理，以提升军事实力为前提，对于外族的侵略予以毫不犹豫的还击，对外展示了唐朝的强大，使周边各族不敢藐视唐朝；另一方面，唐太宗又奉行和平友好的外交政策，并不倚仗军事欺压周边小国，而是平等互利，相互尊重。因此，唐朝得到周边各族政权的拥护，成为当时世界上最强盛繁荣的国家。

世人听闻唐太宗李世民这个名字，闪过脑海的第一印象大概就是“玄武门事变”和他的“贞观之治”。玄武门事变，彼时还是秦王的李世民得到了太子之位；贞观之治，已经贵为“天可汗”的唐太宗在翌年使国家呈现了欣欣向荣的景象。

明太祖朱元璋评论贞观之治：“惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也。”它为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础。

那么，唐太宗是怎么发动玄武门事变，又是怎么实现贞观之治的呢？华文出版社最近把美国历史学者熊存瑞教授的作品《天可汗：唐太宗李世民》翻译成中文出版，试图为广大读者和历史学者解答这些谜题。

写唐太宗皇帝的作品市面上已经有不少，这本书又凭什么能脱颖而出呢？

这本书虽然是历史学者作品，但不仅仅是供学者们探讨用的学术著作，在封面就被明确的介绍道：“一部建立在文献研究基础上的严肃历史小说。”《旧金山书评》说：“这是一部全新的、具有传奇色彩的、能与亚历山大大帝和拿破仑传比肩的作品。”也许它已经不只是一部小说而已，它已经足以成为一件艺术品。

从隋炀帝开始
在阅读这本书之前，我从来没有真正全面地了解过唐朝的这段历史。虽然我们都认为，讲述的重点应该是从武德九年（626年）太子李世民登基，启用“贞观”的年号开始，但书籍的一开始讲述的，则是大业九年（613年）隋炀帝杨广发动辽东之役的故事开始的，而正是这位多疑的皇帝的猜忌，才使得当时还是唐国公的李渊终日惶惶不安，直到义宁二年（618年），隋炀帝在江都被害，李渊依然是悲伤不已。随着隋恭帝杨侑将皇位禅让给了李渊，才正式拉开了一个以“唐”为国号的新王朝。
作者用了15个单篇描述了李渊建立大唐皇朝的情景，生动而不血腥。之所以以此作为整本书的开端，正是因为在李渊夺取天下的过程中，李世民有着举足轻重的地位。
“秦王李世民是唐方负责攻打洛阳的统帅，公认为唐军最杰出的、几乎百战百胜的将军。”
整本书从一开始生动地描述辽东之役开始，到玄武门事变，一路再到贞观盛世，直到暮年乃至太宗皇帝的昭陵，作者一贯秉持着一个客观中立的原则，在对史料充分掌握的基础上，对这些历史事件并不作概括性的描述，而是让读者在鉴赏的过程中以自己的感悟来作出结论。

传说中的天可汗
“天可汗是可汗中的可汗，是王中之王，也是大草原上诸国的领主。”
玄武门事变的结局，奠定了李世民的帝王地位，但从客观事实上来说，他确实比李建成更适合作为一个皇朝的统治者。
“与尊号俱来的是一种期望……后来的历史还有其他皇帝会被尊为天可汗，但是皇帝李世民的天可汗尊号在历史上是第一次出现，而且不是自封的。”
在整个中国古代史上，出类拔萃的帝王众多，唐太宗李世民绝非是冠绝古今的仅此一位，但他所创建的“鼎盛”之荣却是在后世极具传奇色彩的，他率领着他的那一帮能臣武将，共同治理一个庞大的帝国，达到了中国封建帝国前无古人后无来者的顶峰。在国际上，至今都有很多人记得唐朝当时的辉煌。
对于我们来说，通过这本书，客观生动地了解到了一段具有传奇色彩的历史，书中的每一个篇章都让人想深刻地去探究，太宗皇帝身边的每一个人都有着属于自己的结局。

《科尔克斯评论》说，“这是一部引人入胜的小说，阐究了一个足智多谋、强劲有力中国帝王的生平。”

唐太宗系天可汗、天可汗的出现是因为贞观四年唐太宗破东突厥
从此西域诸国为太宗上[天可汗]的称号.意思是[高出众可汗的可汗]
也就是[王中之王]的意思. 唐太宗死后
天可汗的称号依然由唐君主继承.直到唐名将郭子仪死后
凡西域君主所敬重的唐国君与名将都已先后凋零
故天可汗制度也随之消失. 天可汗有学者(罗香林)认为是一种称号
也是一种组织.但也有学者(章群)认为仅是称号而已.但无论如何
天可汗是有权利及义务的. 其主要的权利为: 1、册立各国君长 2、征调各国军队作战 其义务: 1、仲裁各国纠纷 2、救恤各国灾难 3、保护弱小制裁侵略
唐太宗李世民（599年1月23日－649年7月10日[1]）是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是「济世安民」。太宗是他死后的庙号。他的前半生是立下赫赫武功的军事家。平窦建德、王世充之后，始大量接触文学与书法，有墨宝传世。后在玄武门之变杀死自己的兄弟李建成、李元吉两人，成为太子，唐高祖不久被迫让位。世民即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的「贞观之治」，经过主动消灭群雄割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础。灭东突厥唐与突厥的战争626年八月，唐朝发生玄武门之变，政局不稳，东突厥伺机入侵，攻至距首都长安仅40里的泾阳（今陕西咸阳泾阳县）。刚刚即位的唐太宗被迫赠予颉利可汗金帛财物，并与之结盟，突厥兵于是退去。此后不久，东突厥内部出现分裂。唐太宗于629年八月任命李靖、李世勣、柴绍、李道宗等为行军总管，出兵征讨东突厥。630年三月颉利兵败被俘，东突厥灭亡。唐朝在东突厥突利可汗故地设置顺、祐、化、长四州都督府，颉利可汗故地置定襄都督府、云中都督府。天可汗贞观四年，西域诸国君主在长安请求唐太宗为「天可汗」，意为天下总皇帝或天下共主。「天可汗」除了是一种对唐朝皇帝的荣衔，还是一种有实质意义的国际组织体系，以维持当时各同盟国的集体安全。
参考: 爱国精神
唐太宗-当年唔知边个推荐佢做天可汗~ 唐太宗在位时~愿意聆听任何臣的意见~ 令他在位时
得到平民百姓ge支持
参考: 自己经验
唐太宗系天可汗中2果时教过

唐太宗统治时期，实施开明的民族政策，被少数民族称为“天可汗”。
可汗，是游牧民族对其首领的称呼。代表性的是蒙古族，不过契丹好象还有藏族也接受可汗这个称谓。在中原强悍的时期，尤其是唐代李世民时期等中原在军事力量占有一定优势的时期，对于关外的游牧民族可谓是四夷来朝，八方纳贡。那时这些游牧民族称呼中原的统治者就叫做天可汗。由于太宗相信“中国既安，四夷皆服”，所以实行了开明的民族政策。自东突厥灭亡以后，西北各部首领都来长安朝见，尊称太宗为“天可汗”。“可汗”是西北各部对君主的称呼，称“天可汗”就是拥戴太宗为他们共同的君主。唐朝对北方少数民族地区的管理，主要是任命各民族上层首领担任地方长官，不改变原有民族习惯与生活方式。他们职务世袭，代表中央政府对当地进行管理。到太宗晚年，漠北地区各部又相继归附。为了方便来长安朝拜唐朝皇帝，他们在大漠南北专门开辟了一条大道，称为“参天可汗道”。沿途设置驿站68处，备有马匹与食物供应往来使者。太宗表示：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”各少数民族也把太宗当成了自己爱戴的可汗。

成吉思汗是铁木真统一蒙古各部落时上天赐给他的（自己封的）。而天可汗是唐太宗民族政策搞得好众多民族推举而产生。铁木真和唐太宗相去甚远，成吉思汗是中国历史上被称为天可汗是万万不能的。

还有唐太宗也被封过为 天可汗

由于太宗相信“中国既安，四夷皆服”，所以实行了开明的民族政策。自东突厥灭亡以后，西北各部首领都来长安朝见，尊称太宗为“天可汗”。“可汗”是西北各部对君主的称呼，称“天可汗”就是拥戴太宗为他们共同的君主。唐朝对北方少数民族地区的管理，主要是任命各民族上层首领担任地方长官，不改变原有民族习惯与生活方式。他们职务世袭，代表中央政府对当地进行管理。到太宗晚年，漠北地区各部又相继归附。为了方便来长安朝拜唐朝皇帝，他们在大漠南北专门开辟了一条大道，称为“参天可汗道”。沿途设置驿站68处，备有马匹与食物供应往来使者。太宗表示：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”各少数民族也把太宗当成了自己爱戴的可汗。我们可以看到许多番将的名字，铭刻在昭陵的祭坛上。

唐代西北各族君长对唐太宗的尊称。我国古代西北各族君长称可汗，为对太宗表示拥戴。故尊之为"天可汗"。唐王朝给西北各族君长的玺书对太宗亦沿用此称。唐柳宗元《唐铙歌鼓吹曲．高昌》:"文皇南面坐，夷狄千群趋。咸称天子神，往古不得俱。献号天可汗，以覆我国都。"宋王溥《唐会要．杂录》:"贞观四年，诸蕃君长诣阙，请太宗为天可汗。乃下制，令后玺书赐西域北荒之君长，皆称皇帝天可汗。"2.后亦为西北各族对中国皇帝的尊称。

是唐太宗

由于太宗相信“中国既安，四夷皆服”，所以实行了开明的民族政策。自东突厥灭亡以后，西北各部首领都来长安朝见，尊称太宗为“天可汗”。“可汗”是西北各部对君主的称呼，称“天可汗”就是拥戴太宗为他们共同的君主。

太宗对东突厥降众及依附于突厥的各族执行比较开明的政策,受到他们的拥戴,因而被尊为“天可汗”。
630年三月,西域和北部边疆各族的君长来到长安,请尊奉唐太宗为各族共同的首领“天可汗”。唐太宗说:“我为大唐...从此,唐太宗不仅是唐朝的皇帝,还是各民族的“天可汗”。

天可汗：唐太宗李世民