历史上受烹刑的文献记载 大概多少时间

讲历史～～，就必说起源.
公元前400,000 北京周口店猿人(1923年发现) ,追本溯源, 这个目前被我们命名叫

周口店猿人的直立行走动物

是考古史上的一大迷题,传说曾经发现一个猿人头骨，但是后来消失了

从古代的认识角度来看吧

当然了目前大家一般都认为这就是我华夏文化的始主了

现在整理个年表

三皇燧人、伏羲、神农 伏羲、女娲、神农 伏羲、祝融、神农 伏羲、神农、共工

伏羲、神农、黄帝

先天五帝:
儒家： 中央黄帝含枢纽 东方青帝灵威仰 南方赤帝赤熛弩
西方白帝白招拒 北方黑帝叶光纪
道教： 五灵五老天君
东方安宝华林青灵始老九炁天君
南方梵宝昌阳丹灵真老三炁天君
西方七宝金门皓灵皇老七炁天君
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君
中央玉宝元灵元老一炁天君
后天五帝（不同说法） 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜
太昊（伏羲）、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

说法不一定，很多人其实引用道教的说法，但毕竟在道教里这些先人都是神了

可见农业大国，古以有之。

夏朝 (公元前2200-前1766,计435年)

对于夏存在与否，我们是华夏子孙，当然都认为他存在，但是世界史学界并不承认

当然了就如同，我们也一样不认可亚特兰底斯 ，亚特兰底斯，神话都不算

禹就把防风氏斩了，出乎意料 ，也震慑住了很多部落首领 ，当时禹已经有了家天下的

想法

他已经不想禅让了，这就是生产力决定上层建筑的有力佐证

禹 (在位45年)

启是夏朝第一任国王（也有人认为是第二任）。

姓姒，大禹姒文命的儿子，母亲是涂山氏族的女子。儿子至少有五人，其中有太康及仲

康。

按照《竹书纪年》，启在位39年，78歳驾崩。

相传禹本来要按照禅让制传给伯益，禹死后伯益未受王位，要让启作国王。

诸侯也离开伯益的根据地到启的根据地，所以启即位。

不过按照《竹书纪年》，伯益实际有即位，启杀死伯益夺位。

禹禅让的说法

这里的资料取的是一种说法

还有一种说法是，禹令启杀伯益而立威天下

启在位时因有扈氏不服，在甘战胜有扈氏。开战前在六卿之前发表「甘誓」，这个「甘

誓」虽然收录《尚书》，

可是是否真的为启所作，学者持存疑的态度，据说有扈氏支持伯益。启战胜后大会各部

落首领，最终建立了

自己的统治地位。王位世袭制(父死子继或兄终弟及)由此确立。史称：“禹传子，家天

下”，直至清朝灭亡。

家天下从此开始

太康 (29)

仲康是夏朝第四任国王。启的孩子，太康的弟弟。 因为兄太康未归而即位，一说强迫

太康让位。

在位时因为羲氏及和氏沉溺于酒色，废除羲氏及和氏任职的天文官，历法变得混乱，因

此名为胤的人

(一说胤国国君)前来进攻。

上面的那种禹令启杀伯益而立威天下的一个佐证就是仲康迫太康让位，说这是家族遗传

，当然这个说法很

牵强 ， 我也不知道对不对

杼 (17) 予是夏朝第七任国王。 少康之子，槐的父亲。名字一作杼。 依据竹书纪

年，起初都城在居原，

后来移至老丘。另外，据说东征后获得九尾狐。在他统治时，夏朝进入鼎盛。

槐是夏朝第八任国王。名字一作芬，按照竹书纪年在位44年。 予之子，芒的父亲。

据说即位第3年，九夷（畎夷 干夷 方夷 黄夷 白夷 赤夷 玄夷 风夷 阳夷）来访。

统治时期夏朝仍然很强盛。

------九夷（畎夷 干夷 方夷 黄夷 白夷 赤夷 玄夷 风夷 阳夷）

芒是夏朝第九任国王。槐之子，泄的父亲。名字一作荒，按照竹书纪年在位59年。

泄是中国夏朝第十任国王。前任国王芒的儿子，后任国王不降及扃的父亲。按照竹书纪

年在位21年。

他在位时期夏朝国势日衰。

不降是夏朝第十一任国王。泄之子，孔甲的父亲。扃的哥哥。名字一作降。按照竹书纪

年在位19年。

扃是夏朝第十二任国王。泄之子，廑的父亲。不降的弟弟。名字一作胤甲。 都城在西

河。

据说即位后天空中妖光连续出现十天。

廑是夏朝第十三任国王，一作胤甲。扃之子。根据《竹书纪年》记载，他在位末期时气

候异变，

天空中突然发生出现十个太阳的怪现像，而廑也就在该年驾崩。 十个太阳的怪现像

怎么看都象玄幻小说

孔甲，夏朝的国王，是不降的儿子、扃的侄子。由于扃的儿子廑继位后病死，所以由他

接任。

他在位31年。相传是一个暴君，喜欢自扮鬼神，因此诸侯都离去。

到这里，国君已经开始不正常了

这是一个朝代即将灭亡的先兆

皋是中国夏朝的第十五任国王。前任国王孔甲的儿子。

桀，中国夏朝第十七任君主，亦是最后一任君主，名履癸，发之子，另一说皋之子。后

世的文献将他描述成一个暴君：他宠信王后妺喜，对政事不闻不问之余，还大量残杀忠

良。结果商汤起兵，〈汤誓〉说：「有夏多罪，天命殛之」，于是桀逃到鸣条（今山西

安邑）；在鸣条之战，桀战败，夏朝就此灭亡。以后，他被流放至南巢（今安徽省巢县

）。桀临死前说：“吾悔不遂杀汤于夏台使至此。”（我悔恨不在夏台杀商汤，否则我

今日就不会到这个地步。），不久病死，后世有「殷鉴不远，在夏后之世」的说法。

桀，应该是中国历史上第一个暴君了

为什么桀纣都是宠幸美女的？

是不是一种偏见，不得而知了 我也觉得美女有什么错呢？

商朝 (公元前1766-前1122,计554年)

汤（?—前1588年）商朝的创建者（前1617年—前1588年在位）儒家推崇的上古圣王之

一，

在位30年，其中17年为部落首领，13年为中国国王。

今人多称商汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐，甲骨文称唐、大乙，又称高祖乙，

原商族部落首领，与有莘氏通婚后，运用贤臣伊尹和仲虺为左右相，以亳为前进据点，

积极治国，准备灭夏。 当时夏桀王在位，夏朝国势渐衰，矛盾异常尖锐，汤乘机起兵

，首先攻灭葛（今河南宁陵北）及十多小国和部落。接着又克韦（今河南滑县东南）、

顾（今河南范县东南）、昆吾（今河南许昌东部）等小国。经过11次战争，无敌于天下

，使得夏王朝空前的孤立，又利用有×氏的反叛，起兵打败夏桀王于鸣条之野，一举灭

夏。由于商汤以武力灭夏，打破国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而

史称“商汤革命”。汤建立商朝后，对

内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌

部落都来纳贡归服。

说汤的继任者之前要说个巨牛

仲虺

乱者取之，亡者侮之，推亡固存，国之利也

这是最早的扩张主义者

卜丙（卜辞）亦称外丙（史记）、外壬，姓子名胜，是中国商朝的一位君王。据史记所

记载，

他是成汤之子，太丁之弟，在位三年，是商朝第二位国王；而根据对甲骨文的考证，他

是商朝第三位国王。

亡者侮之 怎么理解？

推翻行亡道之国 ，目前找到的资料是这么解释的 ，但是貌似是孤证

中壬亦称仲壬、燕壬、工壬、其壬、南壬，姓子名庸是中国商朝的一位君王。他是外丙

之弟，在位四年。

商太宗太甲（？年—前1557年），姓子，名曰至。是商朝第四位国王（前1579年—前

1557年在位），在位23年，是商汤的孙子。

提到太甲，就要说伊尹了

伊尹作为开国功臣，出身是个厨师

伊尹（前1648年—前1549年），中国商朝初年着名丞相、政治家，尹是右相之意。他本

是有莘氏的陪嫁奴隶。

太甲即位时昏庸无能，他软硬皆施，把太甲流放到桐达三年之久(《竹书纪年》记载为

七年)

并摄政管治国家。直到太甲后悔了，才把他迎回继续执政，使太甲变成了一位圣君。

伊尹历事商朝商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十馀年，为商朝立下汗马功劳。沃

丁八年（前1549年），伊尹逝世，终年100岁。沃丁以天子之礼把伊尹安葬在商汤陵寝

旁，以表彰他对商朝做出的伟大贡献。

这也算一代明相吧 ，把国王都流放了 但是，可以看出，他当时可谓在商一言九鼎的

人物，

和后来朝代中的顾问型的丞相是两个极端

当时 的社会 流放 国王 有可能吗 ？ 或者 换个说法 `` 窃以为 流放 是不是

太 过了 ？

还有太甲是中国历史上第一个有庙号的帝王

太甲庙号为太宗

商的等级还不是很森严

沃丁亦称羌丁，姓子名绚，是中国商朝的一位君王。他是太甲之子，太丁之孙。沃丁继

父太甲即位，在位期间，辅政功臣伊尹去世。沃丁死后，由弟太庚即位

大庚误称小庚，又作太庚，姓子名辩，是中国商朝的一位君王。他是沃丁之弟，太甲之

子。继沃丁而即位，他死后子小甲继位。

商时期 即位并不是后来的父死子继 直系亲属都有继承大统的权利 基本这个时代没

有儿皇帝 都是成年人即位

这个时候的臣和君的关系

臣更多的象部队的参谋，可以言利弊，直刺君王之不是 当然伊尹这样的恐怕是历史上

最独特的特例了

诸葛亮或许有得比 但是诸葛亮也只不过直言后主之不是，不敢放逐后主

小甲，姓子名高，是中国商朝的第七位君王。一说他是太庚之子，也说他是大庚之弟。

小甲在位时，

商代都于毫，他死了之后，弟雍己继立。

雍己，姓子名密，是中国商朝的第八任国王，前任国王小甲之弟，定都于毫，他在位时

商朝逐渐衰落，

诸侯不来朝，雍己死后，由弟太戊继任，根据《竹书纪年》，他共在位12年。

毫——商代故都。今河南商丘东南为南毫,商丘以北为北毫,偃师以西为西毫。

商中宗太戊，姓子，生卒年不详，商朝第九位国王，前任国王雍己弟。据说在位七十五

年。

他在位时，举贤人尹陟、巫咸为丞相，天下大治，诸侯归附。太戊庙号是中宗。

外壬，在甲骨文中被称作卜壬，姓子名发，太戊，前任国王中丁之弟，是商朝第十一

任的国王。

河亶甲，在甲骨文中作戋甲，姓子名整，外壬之弟，商朝第十二任国王。在位时商朝再

度衰落。

他把国都由嚣迁往相，在位期间曾讨伐蓝夷、班方等外族，根据《竹书纪年》记载，在

位共九年。

河亶甲时商朝迁都了

雍己，姓子名密

祖乙又称且乙，姓子名滕，中国商朝第十四任国王，为河亶甲之子。（但甲骨文记载他

是仲丁之子）

他在位时商朝再度兴盛。《竹书纪年》记载他在位十九年，庙号为中宗。他在位期间，

将国都由相迁至耿，

后又迁都于庇。 两次迁都，原因都不明，史料上也无记载

可能是因为地理位置 因为商朝一直在黄河流域 而黄河流域泛滥是很严重的

雍己，姓子名密非周之先祖 商的姓氏是子姓 他的上任已经迁都 周先祖本商之臣

祖辛，姓子名旦，中国商朝的第十五位国王。前国王祖乙之子，其首都在庇，根据《

竹书纪年》记载，

他在位14年。，死后由弟沃甲即位

沃甲，在甲骨文中作羌甲，《竹书纪年》作开甲，姓子名逾，是中国商朝的第十六任国

王，帝乙之子，

前任国王祖辛之弟，在位时定都于庇，在位5年，死后由侄祖丁即位。

祖丁，在甲骨文中作且丁，姓子名新，中国商朝第17位国王。祖辛之子，前任国王沃甲

之侄，

根据《竹书纪年》，定都于庇，在位共九年，死后由侄子南庚即位。

南庚，一作南康，姓子名更，中国商朝第十八位国王。沃甲之子，前任国王祖丁之侄，

在位共六年，期间将国都由庇迁都至奄，死后由祖丁之子阳甲即位。

黄河又泛滥了～～ 多灾多难的商

阳甲在甲骨文中称象甲，姓子名和，是中国商朝的第十九位国王，前任国王祖丁之子，

后任国王盘庚之兄，定都于奄，在位共四年，曾西征丹山戎，在位期间，商朝再度衰落

，诸候不朝。

商的神奇就在这里了 三衰而三起

盘庚为汤之九代孙，商朝第20位国王，在位28年。曾从奄（今山东曲阜）迁都于殷（今

河南安阳西北）。

史称“盘庚迁殷”。盘庚迁殷后，继续“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴”，故他

死后，“百姓思盘庚”，乃作盘庚三篇，即保存在今文《尚书》中的《盘庚》三篇。

黄河又泛滥了

盘庚迁都 前1300

这个有种说法是后商 从公元前1300年开始算后商

小辛，姓子名颂，，中国商朝的第21任国王，前任国王盘庚之弟。在位时商朝再度衰落

，人民开始怀念盘庚的治理。他定都于殷，根据《竹书纪年》记载，他在位共3年。死

后由其弟小乙继任。

商再度衰落

小乙，姓子名敛，是中国商朝第22任国王。前任国王小辛之弟，首都设在殷，《竹书纪

年》记载他在位十年，死后由儿子武丁即位。

姓子，名昭，是中国商朝的第23位国王（前1250年—前1192年在位），庙号为高宗。

他是商朝国王盘庚的侄子，父亲是商王小乙。他在位时期，曾攻打鬼方，并任用贤臣傅

说为相，妻子妇好为将军，商朝最强盛，史称“武丁中兴”。

这是商的第3起 3衰而3起 绝无仅有的朝代

祖庚又称且庚，姓子名跃（一作曜），中国商朝第25任国王，前任国王武丁之子，定都

于殷，遵武丁为高宗，据《竹书纪年》，在位共十一年，死后由弟祖甲即位。

商朝历代国王
商汤—外丙—仲壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—仲丁—外壬—河亶甲—祖

乙—祖辛—沃甲

—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—庚丁—武乙—太

丁—帝乙—商纣

祖甲，又称作且甲或帝甲，姓子名载，是中国商朝第26位国王，前任国王祖庚之弟。《

史记》称他在位时荒淫无度，商朝再度衰落。《竹书纪年》记载他在位三十三年，曾征

伐西戎，

他在位早期尚能照顾一般民众，但晚期加重繁苛的刑法，造成商朝衰弱。

廪辛，另作冯辛（《竹书纪年》） 姓子名先，是中国商朝第27任国王，前任国王祖甲

之子。首都在殷，

《竹书纪年》记载他在位四年。他死后由弟庚丁即位。

庚丁，在甲骨文中又称康丁、康祖丁或康且丁，姓子名嚣，，是中国商朝第28位国王。

祖甲之子，

前任国王廪辛之弟，定都于殷，在位八年，死后由子武乙即位。

武乙，姓子名瞿，庚丁之子，商朝国王，前1147年-前1113年在位（一说在位4年）。

大家注意，神人出现了 这是极品皇帝

武乙狂傲，暴虐无道。他甚至想和上天一争长短。武乙曾经制作了一个木偶人，称他为

天神，跟他下棋，

让一名史官代“天神”和他下子，欲和天神一决胜败，结果天神连输了三局，他便认定

天神无能，

于是用刑戮加以侮辱。 他又命左右用皮革制作了一个囊袋，里面盛满血，悬吊于空中

，拉满弓，仰天射它

，说这是“射天”。

这大概就是历史上最早的神经病病例吧 ，当年读到这里，感慨万千也。原来精神病不

是现代人的专利

当然了我们也可以认为他是最早的马教份子，无知者无畏嘛

有一天，武乙到黄河和渭水之间去打猎，天空中突然乌云密布，电闪雷鸣，武乙遭暴雷

震击而死。

死都死的这么帅

诡异的波澜壮阔而又短暂辉煌的一生 在位4年，可以理解为天诛了

太丁(前1112—前1102

帝乙，姓子名羡，中国商朝第29代国王。前1101年-前1076年在位。

帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳

九牛之威，

具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。

是忘国之君

受辛谥曰：“纣”(前1075—前1046)

这个有不了解的可以翻翻封神榜

天下谓之纣

忍不住拉太史公出来垫个场《史记·殷本纪》记载，帝辛“资辩捷疾，闻见甚敏；材力

过人，手格猛兽；

知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下

囚禁西伯侯姬昌于里 西伯侯姬昌 周的太祖

不过，有观点认为，很多对帝辛的反面评价存在历史上的递增性。先秦文献对他的指责

并不很多，

甚至许多文献称赞纣王聪颖勇武、才华横溢，是难得的英主，但随着时代的推进，各

种各样对他不利的指责越来越多。子贡也说过：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子

恶居下流，

天下之恶皆归焉。」这是很有道理的。

可见历史还是人写成的 但是我们还是习惯把纣看成一个伟大的暴君 自焚的先驱者

总结一下夏商吧

惯把这两个朝代放在一起

商朝 (公元前1766-前1122,计554年)

总结一下夏商

第一，在疆土方面，夏商周凭借自己正统的地位和强大的武装，采取分封、

册命和武力征服的手段，不断地扩大自己的势力范围，初步奠定了中华民族的活动疆域

，密

切了同周边各少数民族的关系，为统一的多民族国家的形成打下了基础。

第二，在经济上，生产工具从骨器、蚌器、石器发展到铸造完美的青铜器；农业生产得

到较大的发展，

从仅有少量的剩余到“千斯仓”、“千斯箱”的储备；商品经济也有了较大的发展，

形成以都邑为中心的商品生产和交换市场及比较统一的货币，使社会生活有了较大的发

展。

第三，在政治上，确立了以君主为核心的王权专制，在父系大家族的基础上，以宗法制

度为主体，

按照亲疏远近，从王国到诸侯国，按地区建立起层层的政权机构，并划分明确的等级，

由大大小小的奴隶主

世代相袭地把持各级政权。这种宗法和等 级制度长期影响着中国古代社会。

第四，在思想领域，形成宗教神学思想体系，将天说成是自然与社会的主宰，以证明王

权神授，论证自己的统治是合理的和神圣不可侵犯的，并且利用宗教观念来配合暴力统

治；同时，根据宗教祭祀仪式演化出“礼”，作为制度、思想、行为的规范，逐步发展

成为一套以维护宗法等级制度为核心的礼制，深刻地影响了中国古代社会的发展。第五

，在行政管理上，国家行政管理体系不断完善，形成以王为首、分封诸侯的贵族政体；

建立了一套以中央为内服官（在王国直接统治区内为王室服务的官）、以地方为外服官

（在王国直接统治区外分封的诸侯和为诸侯服务的官）的内外服官体系；建立了适合奴

隶制国家特点的，有关培养、选拔、任免、爵命等级和退休养老等方面的官员管理制度

。凡此种种，对后世行政制度的发展变化都有着深远的

影响。

这一段有点长 都是比较官方的说法 但是至少不偏不倚 一定的借鉴性

其实夏商仍然有很大部分上沿袭了部族制，和后面的君主制有很大的区别 没有达到六

合八荒皆王土的程度

很多诸侯过仍然有相当大的权利 上缴中央的赋税也很少 类似联邦的政体

要朝见陛下 不象以前纯部族的年代，出了事大家才出来喝个茶，谈谈问题

　　按：“以铜为鉴可正衣冠,以古为鉴可知兴衰,以人为鉴可以明得失,以史为鉴可以知兴替”。

　　写在前面的话：中国是一个有五千年文明的泱泱大国，作为炎黄子孙，必要知晓自己民族的历史。

　　Thinking in history.

　　链接

　　《中国上下五千年》读书笔记 - Part 1

　　二、夏·商·周

　　1、桀是夏王朝的第十六代王，也是最后一代。他是历史上有名的暴君，“桀骜不驯”、“桀犬吠尧”都足以说明其暴虐。
　　（Me：看来每一个朝代最后一个君王都是“极端分子”，要么极度昏庸无能，要么极度残暴……难道中庸才是王道？）

　　2、桀残暴的同时，商汤（商国的王，汤，也称成汤，其祖契在尧舜时期跟禹治水有功，封地在商）国富兵强，深得民心，最终取代了夏王朝，建立了商王朝。
　　（Me：“网开一面”就是汤的一个典故，真是一个连鸟兽都很爱护的仁义之君啊——看得出你很有爱心，因为你对鸟鸟很好……）

　　3、汤，又名成汤，甲骨文称大乙。其始祖名契，其母简狄，有娀氏之女，吞玄鸟（燕子）卵生契，故曰：“天命玄鸟，降而生商”。
　　（Me：咳咳，看来帝王将相都是大有来头的啊……各位MM闲着无事不要吃鹌鹑蛋了哦，小心……）

　　4、汤建立商朝，与他明智地任用伊尹为相是分不开的。伊尹作为中国第一贤相，一直在历史上被视为臣道的楷模。伊尹名挚，曾是汤妻子有莘氏陪嫁来的奴隶。
　　伊尹的传说：伊尹的母亲住在伊水旁，身怀有孕，一日梦到神仙指点，说明日米臼若出水，则赶紧向东逃离，千万不能回头。第二日果然米臼冒出水来，于是她招呼百姓一起逃离，逃了十几里路后，她惦记村子，忘了神仙的嘱咐回头看了一眼，却发现伊水暴涨，村子已被淹没了。她吓得大喊，却出不了声，因为她已经变成了一棵空心的老桑树。洪水退后，一个采桑的姑娘在树洞中发现了这个孩子，并献给了有莘氏国王。因孩子的母亲居住在“伊”水旁，故而姓伊，后来官拜为“尹”，后人称之为伊尹。
　　（Me：男儿大丈夫当向伊尹学习——在奴隶制社会中的奴隶都能官拜宰相，在现代化的社会主义新中国还有什么不可能的呢？）

　　5、盘庚迁都：盘庚是商朝第二十个王，之前商都一直饱受自然灾害困扰，于是迁都在殷（河南安阳小屯村），复兴了商朝。后来在那发掘出了很多古代遗物，证明是商都遗址，故名“殷墟”。我国最早有文字记录的历史，是从商朝的甲骨文开始的。
　　（Me：河南安阳小屯村，怎么听起来这么耳熟啊……改天扛把锄头去遛遛……）

　　6、商朝最后一个王“纣”也是暴君的典型，以“桀纣”并称。早年的他英明神武、颇有作为，晚年就暴虐无道了。他用7年时间建了鹿台，富丽堂皇堪比夏桀留下来的瑶台。他听信妲己唆使，创造了“炮烙”这一酷刑。他修建了虿（chài）池，专门对付不听他话的人。他还修了一个大池子，池底和壁均为鹅卵石铺就，把好酒倒在池子里，把烤好的肉挂得像树林一样，称之为“酒池”、“肉林”。昏庸、荒淫、残暴到了极致。
　　（Me：有道是物极必反，乐极生悲……早年的纣王英明神武，可惜啦，可惜啦……）

　　7、在与纣王同时期的西岐，周部落逐渐强盛，对商朝统治构成了威胁。纣王于是把周部落首领姬昌（后成周文王）抓到朝歌囚禁起来（相传文王在被囚期间将八卦演至六十四卦）。文王暗示手下赶紧去有莘国找来美女，到犬戎国求得骏马异兽，以及黄金白玉等，通过纣王宠臣费仲献给纣王，纣王见财眼开，于是放了文王回周。
　　（Me：看来，从古至今，能够真正抵挡金银财宝、声色美女诱惑的英雄没有几个啊……另，有莘国在哪儿呢？嘿嘿……）

　　8、一天夜里，周文王姬昌梦到一只飞熊向他扑来，醒后觉得是好梦，于是出发寻找贤良，并最终在渭水旁找到了“愿者上钩”的姜子牙。姜尚，名子牙，是炎帝族后裔，出生在东夷，因祖上封地在吕，又名吕尚，后被大家成为“姜太公”。
　　（Me：愿者上钩什么的都是扯淡，其实是姜子牙主动从东夷搬迁到渭水，就为了能接近贤明的文王，图的就是能找到展现自己的平台……）

　　9、周武王伐纣：文王去世后，其子姬发继位，称武王。经多年准备，武王召集盟国一起讨伐商纣。纣王的70万军队在周武王的5万人马前纷纷倒戈投降，于是他找来所有的珍宝堆放在鹿台，放火自焚而亡。至此，延续了600年的殷商王朝终结，周王朝开始。
　　（Me：想当年对《封神榜》那个痴迷啊……潮起潮落，悠悠岁月，一个神话，就是浪花一朵，聚散中有你，聚散中有我……）

我翻开书册，好像面对着汹涌澎湃的大海，历史的浪潮滚滚而来。民族的文化，在这里凝聚；民族的精神，在这里显现。
我阅读，我与历史人物共席对话。我阅读，我和时代风云同声呼唤。我思，我问：是谁推动着历史的车轮？我掩卷沉思，我若有所悟。从孔夫子到孙中山，有多少英雄豪杰匡扶正义，有多少志士仁人追寻真理。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……他们为着民族利益呕心沥血，他们为着民族尊严而献身成仁。他们是民族的英雄，他们在为民族的生死存亡而战！
然而，这就是答案么？历史，就是英雄好汉的演兵场吗？
伟人的话在我耳旁回响：人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。
是那些无名的平民，在大泽乡揭竿而起，在虎门湾引水销烟……是那些朴实的百姓，将心血熔炼成兵马俑，用汗水铸就万里长城……是的，是人民的意愿造就了英雄，是人民的力量推动着历史的车轮滚滚向前。
我感慨，我赞叹，那些威名远扬的英雄豪杰，因为他们演示着人民的壮举，所以他们才在历史的画卷上书写浓重的一笔；那些流芳百世的志士仁人，因为他们呼喊着人民的心声，所以他们才在历史的柱石上镌刻下深沉的印记。
当我翻到书卷的最后一篇“武昌起义的炮声”，已是华灯初上时分，电视里正在热播连续剧《走向共和》，屏幕上正在演绎着慷慨悲凉的壮剧。
从鸦片战争开始，中国人民进行了不屈不挠的斗争，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路。武昌起义的炮声，宣告了封建王朝的灭亡，推动了中国社会的进步。
《上下五千年》写到辛亥革命暂告段落，但历史却掀开了更为气势磅礴的峥嵘岁月。一个世纪以来，孙中山、毛泽东、邓小平，三位伟人，领导中国人民描绘了宏伟雄浑、绚丽多彩的历史画卷；三座丰碑，显示着古老的中华获得了新生、变换了新貌，走向新的未来。
“数风流人物，还看今朝。”今天，亿万中国人民，正以新的风貌跨入了新的世纪。全国人民豪情满怀、信心百倍，在实现强国富民，实现民族伟大复兴，大踏步地奔向全面小康的伟大目标。这就是历史前进的方向，这就是当今历史发展的动力。
汉高祖刘邦.说到刘邦,他原来只是一名平民,只因得到县萧何的帮助,做了亭长.一次,他奉命押送一批囚徒去服苦役.途中,刘邦仗义地放了所有的囚徒,其中的十几个壮士留下来跟随他.忽然,出现了一条白蟒,他一剑砍去,把白蟒砍成两段,祭天起义.很快,他的军队发展到八千人,一举攻陷咸阳城,他进城之后,与百姓约法三章:杀人偿命,伤人办罪,偷盗严惩.这时,另一支由项羽统领的军队开到了咸阳旁的鸿门,邀请他来赴宴,想借机杀了刘邦,而刘邦在陈平和樊哙的帮助下,幸运地逃走了.最终项羽在四面楚歌的困境中结束了自己的生命.刘邦称帝.
再说唐太宗李世民:他自幼饱读兵书,到了中年,曾以二千兵马帮助隋炀帝退突厥百万雄师,从此在朝野中一举成名.后来,其父李渊太原反隋,此时的起义军几十支包围了长安城,隋炀帝在内乱中被杀,同时,李渊的起义军最先攻进城里,占领了长安这座古都.而李世民在多年的东征西讨中积累了经验,屡建奇功,出奇制胜,并收服了尉迟敬德,徐世绩(即李世绩),秦琼,罗成还有陈咬金等妇孺皆知的名将.中原土地统一以后,李世民的哥哥李建成与弟弟李元吉却一直想加害他和他的部将.终于,一次在被害中毒又痊愈后李世民再也忍无可忍,召集众将士开始商讨反击的计划.次日,李建成与李元吉刚一进入玄武门边被他拦住,李建成与李元吉拈弓搭箭,但还箭没射出去,便被尉迟敬德带七十名精锐铁骑兵杀死了,这就是震惊朝野的"玄武门事变".事后李渊迫于其势力,让位李世民.
又说宋太宗赵匡胤:他从小喜欢摆弄刀枪,二十三岁时曾占卜:当兵可否 不吉.当县令可否 不吉.当太守可否 不吉.当丞相可否 不吉.这时,怒火冲天的赵匡胤占了最后一卜:当皇帝可否 吉!此时的他立即喜出望外,决定去投靠当时非常强大的郭威的起义军,做了一名小头目.很快,武艺高强的他升级成一位将领.后来,起义军解散,他在陈桥起义,只十年不到,就统一了中原.
我写这本书的读后感,不是写什么名人名事,什么历史变迁,而是专写古代的一些刑罚.
具体的刑罚最早是在五帝中颛顼当政时发行的,距今已有5000年左右了,刑罚开始后便开始了封建社会,但官职系统尚未明确.
到了夏朝,因为产生了贫富分化,随之出现了犯罪现象,大禹便建立了各种官职,还加强了刑罚,又制定了税收,建立了第一个奴隶制王朝.当夏朝传到了第十九代王时,出现了"五马分尸"与"炮烙"这两种刑罚."五马分尸"顾名思义就是用五匹马相对拉扯,把人分成五~六块;"炮烙"是让人站在烧得通红的管子上行走,最后掉进下面的火炉,活活烧死.
到了秦朝,增加了"烹刑":一旦有人敢欺上瞒下,便会被放进一个大缸里,加满水,把人煮熟致死.
汉朝,吕后曾把人砍去四肢,挖去双眼,割掉鼻子,耳朵,还给人吃哑药,最后扔进猪圈.窦太后还罚当官的儒生赤手打野猪,十有八九是去送死.
依照明朝的法律,贪钱一两者可能会被扒其皮,晾于衙门口.
各个朝代的刑罚不尽相同,但今日看来,充满血腥与残暴.看来无论何时,都要做一个遵纪守法的好公民.
还有各个国家的开国皇帝.
再说唐太宗李世民:他自幼饱读兵书,到了中年,曾以二千兵马帮助隋炀帝退突厥百万雄师,从此在朝野中一举成名.后来,其父李渊太原反隋,此时的起义军几十支包围了长安城,隋炀帝在内乱中被杀,同时,李渊的起义军最先攻进城里,占领了长安这座古都.而李世民在多年的东征西讨中积累了经验,屡建奇功,出奇制胜,并收服了尉迟敬德,徐世绩(即李世绩),秦琼,罗成还有陈咬金等妇孺皆知的名将.中原土地统一以后,李世民的哥哥李建成与弟弟李元吉却一直想加害他和他的部将.终于,一次在被害中毒又痊愈后李世民再也忍无可忍,召集众将士开始商讨反击的计划.次日,李建成与李元吉刚一进入玄武门边被他拦住,李建成与李元吉拈弓搭箭,但还箭没射出去,便被尉迟敬德带七十名精锐铁骑兵杀死了,这就是震惊朝野的"玄武门事变".事后李渊迫于其势力,让位李世民.
又说宋太宗赵匡胤:他从小喜欢摆弄刀枪,二十三岁时曾占卜:当兵可否 不吉.当县令可否 不吉.当太守可否 不吉.当丞相可否 不吉.这时,怒火冲天的赵匡胤占了最后一卜:当皇帝可否 吉!此时的他立即喜出望外,决定去投靠当时非常强大的郭威的起义军,做了一名小头目.很快,武艺高强的他升级成一位将领.后来,起义军解散,他在陈桥起义,只十年不到,就统一了中原.

伱到百度里面去搜就可以了

《上下五千年》——刑罚篇
我写这本书的读后感,不是写什么名人名事,什么历史变迁,而是专写古代的一些刑罚.
具体的刑罚最早是在五帝中颛顼当政时发行的,距今已有5000年左右了,刑罚开始后便开始了封建社会,但官职系统尚未明确.
到了夏朝,因为产生了贫富分化,随之出现了犯罪现象,大禹便建立了各种官职,还加强了刑罚,又制定了税收,建立了第一个奴隶制王朝.当夏朝传到了第十九代王时,出现了"五马分尸"与"炮烙"这两种刑罚."五马分尸"顾名思义就是用五匹马相对拉扯,把人分成五~六块;"炮烙"是让人站在烧得通红的管子上行走,最后掉进下面的火炉,活活烧死.
到了秦朝,增加了"烹刑":一旦有人敢欺上瞒下,便会被放进一个大缸里,加满水,把人煮熟致死.
汉朝,吕后曾把人砍去四肢,挖去双眼,割掉鼻子,耳朵,还给人吃哑药,最后扔进猪圈.窦太后还罚当官的儒生赤手打野猪,十有八九是去送死.
依照明朝的法律,贪钱一两者可能会被扒其皮,晾于衙门口.
……
各个朝代的刑罚不尽相同,但今日看来,充满血腥与残暴.看来无论何时,都要做一个遵纪守法的好公民.
《上下五千年》读后感
——开朝帝王篇
今天,我们来说说各朝的开国皇帝.
首先,我们先说说汉高祖刘邦.说到刘邦,他原来只是一名平民,只因得到县萧何的帮助,做了亭长.一次,他奉命押送一批囚徒去服苦役.途中,刘邦仗义地放了所有的囚徒,其中的十几个壮士留下来跟随他.忽然,出现了一条白蟒,他一剑砍去,把白蟒砍成两段,祭天起义.很快,他的军队发展到八千人,一举攻陷咸阳城,他进城之后,与百姓约法三章:杀人偿命,伤人办罪,偷盗严惩.这时,另一支由项羽统领的军队开到了咸阳旁的鸿门,邀请他来赴宴,想借机杀了刘邦,而刘邦在陈平和樊哙的帮助下,幸运地逃走了.最终项羽在四面楚歌的困境中结束了自己的生命.刘邦称帝.
再说唐太宗李世民:他自幼饱读兵书,到了中年,曾以二千兵马帮助隋炀帝退突厥百万雄师,从此在朝野中一举成名.后来,其父李渊太原反隋,此时的起义军几十支包围了长安城,隋炀帝在内乱中被杀,同时,李渊的起义军最先攻进城里,占领了长安这座古都.而李世民在多年的东征西讨中积累了经验,屡建奇功,出奇制胜,并收服了尉迟敬德,徐世绩(即李世绩),秦琼,罗成还有陈咬金等妇孺皆知的名将.中原土地统一以后,李世民的哥哥李建成与弟弟李元吉却一直想加害他和他的部将.终于,一次在被害中毒又痊愈后李世民再也忍无可忍,召集众将士开始商讨反击的计划.次日,李建成与李元吉刚一进入玄武门边被他拦住,李建成与李元吉拈弓搭箭,但还箭没射出去,便被尉迟敬德带七十名精锐铁骑兵杀死了,这就是震惊朝野的"玄武门事变".事后李渊迫于其势力,让位李世民.
又说宋太宗赵匡胤:他从小喜欢摆弄刀枪,二十三岁时曾占卜:当兵可否 不吉.当县令可否 不吉.当太守可否 不吉.当丞相可否 不吉.这时,怒火冲天的赵匡胤占了最后一卜:当皇帝可否 吉!此时的他立即喜出望外,决定去投靠当时非常强大的郭威的起义军,做了一名小头目.很快,武艺高强的他升级成一位将领.后来,起义军解散,他在陈桥起义,只十年不到,就统一了中原.

《花季雨季》郁秀
懂得爱书，才懂得读书
她在接受太阳的召唤，顺从了这大山迷人的诱惑。在大山面前，她感到惭愧，她为自己王笑天入团事上的犹豫而惭愧，什么时候这股不正之风刮到了她身上？山的怀抱如此广阔，太阳如此灿烂，天空如此浩瀚，这些都是极平常的事物，但是能真正感受到天地之间那份情趣的时候并不多。何必为一些磕磕碰碰而耿耿于怀，实在应该有“君子坦荡荡”的风度，学会轻视，学会宽容，让欣然明白这些的，与其说是涉荒时王笑天热情的一拉手，倒不如说是跋涉后的一种成长，是大山的一种启示。
“星期天没有什么叫疲倦，疲倦到了星期天也去休息了”。
除自己以外，没有人能哄骗你离开最后的成功。
雨打着窗户，眼前的天空一片白茫茫，不知是泪水模糊了视野，还是雨水溟蒙了世界。
初三毕业，欣然本来可以保送直接上九中高中部，因为她没有深圳户口，学校犹豫着，欣然看出学校的顾虑，主动提出放弃，她不愿意在别人异样的眼光下过日子，在中考志愿表中，她只写下一所中学“九中”。第一志愿九中，第二志原九中，第三志愿仍是九中，即使陈明这种学生也不敢这么大胆，兰老师看着这份志愿表，又看看欣然毫无表情的脸，知道她要决一死战了，不忍再说什么，谢欣然知道，如果考不上九中，要么停学，要么当高价生，要么回内地，她在拿自己的前途做赌注。
所有的小鸟都向往处面的大千世界，但不是所有的小鸟都能在外面的大千世界快快乐乐的生活下去
致人而不致于人
没有人生来洒脱，都总是在哭过之后才会感到轻松许多
谁会飞
鸟会飞
鸟儿鸟儿怎么飞？
这样飞
张开翅膀满天飞

卷心菜毛虫

卷心菜几乎可以说是我们所有的蔬菜中最为古老的一种，我们知道古时候的人就已经开始吃它了。而实际上在人类开始吃它之前，它已经在地球上存在了很久很久，所以我们实在是无法知道究竟是什么时候，它出现了，又是什么时候人类第一次种植它们，用的又是什么方法。植物学家告诉我们，它最初是一种长茎、小叶、长在滨海悬崖的野生植物。历史对于这类细小的事情的记载是不愿多花笔墨的。它所歌颂的，是那些夺去千万人生命的战场，它觉得那一片使人类生生不息的土地是没有研究价值的。它详细列举各国国王的嗜好和怪癖，却不能告诉我们小麦的起源！但愿将来的历史记载会改变它的作风。
我们对于卷心菜知道得实在太少了，那实在有点可惜，它的确算得上一种很贵重的东西。因为它拥有许多有趣的故事。不仅是人类，就是别的动物也都与它有千丝万缕的联系。其中有一种普通大白蝴蝶的毛虫，就是靠卷心菜生长的。它们吃卷心菜皮及其一切和卷心菜相似的植物叶子，像花椰菜、白菜芽、大头菜，以及瑞典萝卜等，似乎生来就与这种样子的莱类有不解之缘。
它们还吃其它一些和卷心菜同类的植物。它们都属于十字花科--植物学家们这样称呼它们，因为它们的花有四瓣，排成十字形。白蝴蝶的卵一般只产在这类植物上。可是它们怎么知道这是十字花科植物呢？它们又没有学过植物学。这倒是个谜。我研究植物和花草已有五十多年，但如果要我判定一种没有开花的植物是不是属于十字花科，我只能去查书。现在我不需要去一一查书了，我会根据白蝴蝶留下的记号作出判断--我是很信任它的。
白蝴蝶每年要成熟两次。一次是在四五月里，一次是在十月，这正是我们这里卷心菜成熟的时候。白蝴蝶的日历恰巧和园丁的日历一样。当我们有卷心菜吃的时候，白蝴蝶也快要出来了。
白蝴蝶的卵是淡橘黄色的，聚成一片，有时候产在叶子朝阳的一面，有时候产在叶子背着阳光的一面。大约一星期后，卵就变成了毛虫，毛虫出来后第一件事就是把这卵壳吃掉。我不止一次看到幼虫自己会把卵壳吃掉，不知道这是什么意思。我的推测是这样的：卷心菜的叶片上有蜡，滑得很，为了要使自己走路的时候不至于滑倒，它必须弄一些细丝来攀缠住自己的脚，而要做出丝来，需要一种特殊的食物。所以它要把卵壳吃掉，因为那是一种和丝性质相似的物质，在这初生的小虫胃里，它比较容易转化成小虫所需要的丝。
不久，小虫就要尝尝绿色植物了。卷心菜的灾难也就此开始了。它们的胃口多好啊！我从一颗最大的卷心菜上采来一大把叶子去喂我养在实验室的一群幼虫，可是两个小时后，除了叶子中央粗大的叶脉之外，已经什么都不剩了。照这样的速度吃起来，这一片卷心菜田没多少日子就会被吃完了。
这些贪吃的小毛虫，除了偶尔有一些伸胳膊挪腿的休息动作外，什么都不做，就知道吃。当几只毛虫并排地在一起吃叶子的时候，你有时候可以看见它们的头一起活泼地抬起来，又一起活泼地低下去。就这样一次一次重复着做，动作非常整齐，好像普鲁士士兵在操练一样。我不知道它们这种动作是什么含义，是表示它们在必要的时候有作战能力呢，还是表示它们在阳光下吃食物很快乐？总之，在它们成为极肥的毛虫之前，这是它们唯一的练习。
吃了整整一个月之后，它们终于吃够了。于是就开始往各个方向爬。一面爬，一面把前身仰起，作出在空中探索的样子，似乎是在做伸展运动，为了帮助消化和吸收吧。现在气候已经开始转冷了，所以我把我的毛虫客人们都安置在花房里，让花房的门开着。可是，令我惊讶的是，有一天我发现，这群毛虫都不见了。
后来我在附近各处的墙脚下发现了它们。那里离花房差不多有三十码的距离。它们都栖在屋檐下，那里可以作为它们冬季的居所了。卷心菜的毛虫长得非常壮实健康，应该不十分怕冷。
就在这居所里，它们织起茧子，变成蛹。来年春天，就有蛾从这里飞出来了。
听着这卷心菜毛虫的故事，我们也许会感到非常有趣。可是如果我们任凭它大量繁殖，那么我们很快就会没有卷心菜吃了。所以当我们听说有一种昆虫，专门猎取卷心莱毛虫，我们并不感到痛惜。因为这样可以使它们不至于繁殖得太快。如果卷心菜毛虫是我们的敌人，那么那种卷心菜的敌人就是我们的朋友了。但它们长得那样细小，又都喜欢埋头默默无闻地工作，使得园丁们非但不认识它，甚至连听都没听说过它，即使他偶然看到它在它所保护的植物周围徘徊，他也决不会注意它，更不会想到它对自己会有那么大的贡献。
我现在要给这小小的侏儒们一些应得的奖赏。
因为它长得细小，所以科学家们称它为"小侏儒"，那么让我也这么称呼它吧，我实在不知道它还有什么别的好听一点的名字。
它是怎样工作的呢？让我们来看看吧。春季，如果我们走到菜园里去，一定可以看见，在墙上或篱笆脚下的枯草上，有许多黄色的小茧子，聚集成一堆一堆的，每堆有一个榛仁那么大。每一堆的旁边都有一条毛虫，有时候是死的，看上去大都很不完整，这些小茧子就是"小侏儒"的工作成果，它们是吃了可怜的毛虫之后才长大的，那些毛虫的残尸，也是"小侏儒"们剥下的。
这种"小侏儒"比幼虫还要小。当卷心菜毛虫在菜上产下橘黄色的卵后，"小侏儒"的蛾就立刻赶去，靠着自己坚硬的钢毛的帮助，把自己的卵产在卷心菜毛虫的卵膜表面上。一只毛虫的卵里，往往可以有好几个"小侏儒"，跑去产卵。照它们卵的大小来看，一只毛虫差不多相当于六十五只"小侏儒"。
当这毛虫长大后，它似乎并不感到痛苦。它照常吃着菜叶，照常出去游历，寻找适宜做茧子的场所。它甚至还能开展工作，但是它显得非常萎靡、非常无力，经常无精打彩的，渐渐地消瘦下去，最后，终于死去。那是当然的，有那么一大群"小侏儒"在它身上吸血呢！毛虫们尽职地活着，直到身体里的"小侏儒"准备出来的时候。它们从毛虫的身体里出来后就开始织茧，最后，变成蛾，破茧而出。

点评：这是法布尔的著名作品，通过自己细致的观察，不倦的探索，用细腻的文笔把卷心菜毛虫的历史、食物、生长发育的过程以及它们的生活习性和不同季节的不同工作，把这一类以卷心菜为食的古老的生物群描写得淋漓尽致，让现代读者耳目一新，语言言简意赅，能够让人们既清楚又深刻地了解这一种类，看后受益匪浅。

读书笔记——安徒生童话

喜欢童话倒并非因为留恋童年，事实上除了个别篇章以外，我从来也没有喜欢过安徒生童话。我印象中，童话是美丽的纯真的，像灰姑娘、睡美人和白雪公主那样的才是童话。但是，不喜欢的东西有时却反而更加影响人的思想。有时回首看过去，我也感觉惊讶，无法衡量在我的人生观和审美观建立的过程中，她给予过我多么重要的启迪，甚至可以和武侠、科学作品鼎足而立。在那个梦想高过一切的五年里，安徒生童话——而不是格林童话——伴随我度过小学二年级开始那些不肯上床睡觉的夜晚。

迄今为止，我也只读过一套安徒生童话，出版时间很早，现在精装的绘有完美彩图的版本，我是看不进去的。应该说，安徒生童话一直没有给过我优美的感觉，也许是因为那些繁体字的晦涩，或者是铅笔画插图的线条，又或者是仿宋体冷硬的字体，也许，是因为那些故事本身。我从来也没有觉得安徒生童话是童话，那些故事中所包含的深沉的生活现实和婉转表达出的含义常常让我不寒而栗——也许不过是我自己想得太多了。但不管怎样，读那些故事时的感觉，无论是带着梦幻的迷茫，还是抱着嫌恶的恐慌，总是难忘。

现在就开始从那篇著名的《海的女儿》，回顾我对安徒生童话的印象吧。
（《海的女儿》是我常常在幻想中——也就是白日梦——不断重复想象的故事，也许就是从这个故事开始，我模糊地认识了爱情的牺牲精神。因为爱你，所以我敢于去做任何似乎不可能完成的事情，去忍受好像无法忍受的痛苦，去经历超过地狱的苦难。这个理念，在后来的另外一个童话中得到加强——那说的是亲情的牺牲精神——那个拥有11个哥哥的天鹅公主用夜半墓地上采来的荨麻编制衣服的故事。牺牲，是我心目中根深蒂固的伟大的情操。它所包含的对付出的无限放大和对索取的无限缩小，始终像是遥远的光明，吸引我向它前进。我不喜欢利他主义这个词，它有很强的目的性，而牺牲却带有一种空旷的灵性，不可琢磨，神圣而洁净。）

作为值得纪念的读书笔记第一号我选择了安徒生。
对这个家喻户晓的童话王的名字，我有一种特殊的喜爱和怀念。

我的童年非常地寂寞，是埋在书堆中度过的。
父母只要把我扔在图书馆，就可以放心地去工作。
我也很习惯不与任何人说话，只是不停看书的每一个假期。

看起来很伟大的童年生活吧？
要不是因为我的记忆力极其有限，
或许我现在已经成了天才文学家呢。

过去的日子随着砂漏一般的记忆力渐渐流失，
我对绝大部分的文字已经没有印象，
但一直以来没有忘记的，
就是蜷在外婆家的沙发上读的《安徒生童话精选》。

上海译文出版社1994版的这本安徒生实在不能说是适合孩子阅读的书。
字很小，每一个段落很长，而且版画般的插图出奇地严肃、恐怖。
但难得可贵的是，里面的文章没有经过简化，很严谨地翻译了安徒生的原著。
当然，这也增加了阅读的难度，
与其说是在读童话，不如说是在读一本古老的文献。

而我却被这种神秘晦涩的气氛迷住了。
我大概是全世界唯一一个认为《海的女儿》是恐怖故事的小孩，
插图中阴冷的海底和黑发的美丽公主似乎预言了悲剧的结局；

我大概也是唯一一个喜欢《践踏面包的姑娘》的小孩。
喜欢的是故事的结局：踩面包的英格化为一只海鸥飞向太阳，雪白、闪亮。
从那以后，不知为什么，我常常能看到一只飞向太阳的白色鸟儿，
它是那样的坚决而无悔，那美丽的幻觉，总是让我有流泪的冲动。

这本安徒生陪伴了我12年，尽管内页已经发黄磨损，
但每一个故事在我脑海中都有一幅精致的图画，
《野天鹅》中倒影在白云上的影子，
《雪女王》中极光照明的白雪王宫，
《老树最后的梦》从云中看到的乐园美景……都被整齐地列在我的心中，随时都能够取出来欣赏。

现在，我已经不再是只会读书的小孩子，偶尔也会自己写写无聊的东西。
我一直想写出心中的那些美丽画面，
但它们就像仙女莫尔甘娜的海市蜃楼花园，无论怎么努力都没法接近。
后来我才明白，那心中的图画，是我的梦和想象开始出发的地方，而不是我应该到达的地方。

安徒生，永远是我的阅读和写作的起点，而不是终点。

翻开《安徒生童话》，我被书中精彩的故事所深深吸引。其中最让我难忘的是《丑小鸭》一文。
丑小鸭原是一个不知来历、被遗忘在一棵牛蒡底下的天鹅蛋，一只母鸭把他当作一只鸭蛋孵化出来。他一出生来到这个世界，因为长得丑陋，就处处挨啄、被排挤、被讪笑，成为全体鸡鸭嘲笑对象。后来一天比一天更糟了，大家要赶走这只可怜的小鸭，连他自己的兄弟姐妹甚至鸭妈妈都开始讨厌丑小鸭。鸭儿们咬他，小鸡们啄他，喂鸡鸭的那个女佣人踢他。终于他忍受不了这样的日子，离开了养鸡场。可是外面的世界也并没有让丑小鸭感到快乐。他又一次被野鸭嘲笑，被老母鸡、雄猫为难，被女主人用火钳夹，还险些被猎人用枪打死，差点儿被野狗吃掉，忍饥挨饿，这些都成为丑小鸭幼年时候的一部分生活经历。
丑小鸭面对苦难，并没有绝望，也没有沉沦，而是始终不屈地奋斗，这一切缘于他心中拥有一份崇高的理想。就是这种理想使他克服种种困难，最终变成了一只美丽、高贵的白天鹅。
故事的结局是圆满的，我不仅为丑小鸭变成了白天鹅感到高兴，更为他坚持不懈、满怀希望、不屈不挠、争取幸福自由的精神所深深感动

繁星春水》有感

这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。
这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇！
我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？
沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句：
母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；
心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！’”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。
总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。
《繁星春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生......这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。

《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。
她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。
此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。

读《繁星春水》有感

书是人类进步的阶梯，书记叙着人世间所发生的事，我爱世间所有的一切，更爱读书。
读书对我们是有好处的。在寒假里，学校组织我们上网读书，我读了冰心奶奶的《繁星春水》，感触颇深。
冰心原名谢婉莹，福建长乐人。出生于军官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小读者》，《樱花赞》，《归来之后》……
在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的 《往事》中可知。这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。

不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！

扛大个解放虎骨酒搞活按计划不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！

读《永别了武器》有感
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.

《哈姆雷特》读后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如
剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.

《基督山伯爵》读后感
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
《释梦》读后感
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.
《红与黑》读后感
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.

读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。

结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。

先说提要钩玄。唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。他读哲理书，把主要论点摘出来。韩愈的读书笔记，有几篇还保留在他的集子里。有一篇《读，<鹖（he）冠子>》，。引在下面，看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。

《鹖冠子》十有九篇，其词杂黄老刑名。其《博选篇》，“四稽”“五至”之说当矣。使其人遇时，援其道而施于国家，功德岂少哉！称“贱生于无所用，中流失舟，一壶千金”者，余三读其辞而悲之。文字脱谬，为之正三十有五字，乙者三，灭者二十有二，注十有二字云。

他先写明这部书有多少篇，没有写作者是谁，什么地方人，因为无从查考，作者没有写出自己的姓名和籍贯。其次指出这部书的内容是讲什么的。这部书属于先秦诸子，先秦诸子分好多流派，所以指出“其词杂黄老刑名。”黄老就是道家，讲黄帝，老子的学说的；刑名就是法家。指出这本书的内容是道家兼法家。再指出这本书中的要点，有篇叫《博选篇》，里面提出“四稽”“五至”的学说，“四稽”指出从四个方面来考察，“五至”要达到五个要求，都是为治理国家打算的。韩愈认为他的学说很恰当，假使他被国君任用，用他的办法来治理国家，功效是不少的。又引了书中的话，说有的东西被看轻，由于没有利用它。比方一个大葫芦，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫芦就可以救命，这时候一个大葫芦就价值千金了。韩愈反复读这些话，引起了悲哀。书里用大葫芦来比人才，人才弃而不用，所以被看轻，韩愈因此悲哀。韩愈又改正书中的文字脱误，改正三十五个字，把颠倒的字勾过来的有三处，涂去的错字二十二个，旁边注明改正的字的有十二个。

从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。不是把一本书的要点记下来就算。先记下这本书有多少篇，内容主要讲什么的。再记下其中的要点是什么，还要写出自己对这些要点的看法，写出自己的意见。还摘出其中精彩的话，说出自己的看法，最后提到改正书中文字的脱误。从“三读其辞而悲之”看，“三”字虚数，表示反复读。可见韩愈碰到其中精彩的话，不是看过就算，是要反复读的。这就是韩愈写的摘要的读书笔记。里面确实摘记了要点，但还要写出自己对这些要点的看法，包括表达出自己的感情。还要对全书的内容作概括的说明。那就不光把一本书读过就算，读后还要思考，从全书的内容到精彩的篇章，到精彩的话都要考虑，直到对书中的错字都不放过。从这里，我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记，还可以学习他是怎样读书的。

再谈“采花酿蜜”的读书笔记。蜜蜂采花中甘液酿成蜜，不是采一棵花的甘液所能酿成的，是从多种花中采集来的。有的读书笔记，是作者读了好多书，通过比较研究才得出的一种看法，好比蜜蜂酿蜜，这样的读书笔记写得比较精彩，不同于一般的看法。象乐熹的《朱子语类》：

渊明诗，人家说是平谈，据某看他的自豪放，但豪放得来不自觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平谈的人如何说得这样言语出来。

又龚自珍《已亥杂诗》：

陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚。

读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种，一是随笔式的，一是诗。随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等，主要把自己对书的意见写下来，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。

上面举的乐熹的一段话，龚自珍的一首诗，实际是写出了对陶渊明诗的读后感，所以也作为读书笔记来谈。“渊明诗，人家说平谈”，说明他看了别人讲陶渊明的话，都说渊明诗是平谈的。“据某看他自豪放”，他读了渊明的诗，跟别人的看法不同，认为平谈是表面，骨子里是豪放。“但豪放得来不自觉耳”，他也读了许多豪放的诗，经过比较，他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同，他的诗的豪放不显露。也有外露的是《咏荆轲》一篇。他这个论点，是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗，用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的。他不光看到渊明诗表面上的平谈，还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。再来看他写的别的诗，才看出透过表面的平谈，骨子里是豪放的，即从诗里看到渊明这个人的性格来。这正象蜜蜂采花酿蜜那样，是读了很多书，通过比较研究才得出来的。

龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比，二是赞美渊明的品格的高超，三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比。在这里，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗，还读了陶渊明和诸葛亮的传记，了解了两个人的性格，还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人，经过比较，才写出这首诗来。说“万古浔阳松菊高”，那是因为陶渊明是浔阳人，是爱松菊的。他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”，菊和松又是用来象征高洁的品格的。说这句话，说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比，看出陶渊明的豪放，跟诸葛亮比较接近，占有的成分多些；跟屈原有距离，占有的成分少些，那因为屈原投江自杀，渊明没有那样忿激，比较达观。他跟诸葛亮也有不同，那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。不论他的衡量是否恰当，总之是象采花酿蜜那样，读了很多书，通过比较研究得出来的。

三说开山铸铜的读书笔记。清初顾炎武的《日知录》，是读书笔记的巨著。他在《与人书十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，既是粗制滥造，又毁坏了好的旧钱。一种是开山采铜矿来炼铜。他的《日知录》，一年来“早夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。”毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书，开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。假使说，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。这里引《日知录》中的《正始》条。

……有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？日：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其君臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有贵焉耳矣。……

《日知录》写的读书笔记，称为开山铸铜，往往引了不少书，从中取得一个结论。要是把所引的书都抄上，太多，不合适，只好节引一个结论。顾炎武从不少材料中得出这个结论。他说的“亡国”，是指改朝换代，所以只是那个朝代的君臣的事，是那个朝代的官号要考虑的，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪说横行阻塞了正义，整个国家的教化都被破坏，弄到“率兽食人，人将相食”，引起大混乱，整个社会要陷于崩溃说的。他这个论点，是从不少历史上材料中发掘出来的，所以称为开山铸铜。不论他这个论点是否正确，这里从他取得这个论点的方法来说，是属于开山铸铜这一类.

只有时间知道爱有多伟大......

从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各种情感。

一天，情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了下来，她想坚持到最后一刻。

过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。

这时，富裕乘着一艘大船经过。爱说：“富裕，你能带我走吗？”富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。”

爱看见虚荣在一艘华丽小船上，“虚荣，帮帮我吧！”“我帮不了你。你全身都湿透了，会弄坏我这漂亮的小船。”

悲哀过来了，爱向她求助：“悲哀，让我跟你走吧！”“哦……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会儿！”悲哀答道。

快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听见爱在叫她！

突然，一个声音传来：“过来，爱，我带你走。”

这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，长者独自走开了。

爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁？”

“他是时间。”知识老人答道。“时间？”爱问道：“为什么时间要帮我？”

知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大。”

小时候的海伦（就是作者）是一个聪明又活泼的女孩，6个月就可以说一些简单的话语，刚满周岁就会走路了。总之，她比一般的孩子要乖的多，也好学的多。然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早，在一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声，而且繁花盛开的春天，在一场高烧之后，海伦失去了听力与视力，随之而然的又不能说话了。这三样东西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了这三样，对一个常人来说，等于失去了生命的乐趣。如果你是海伦，给你三天时间，你会去干什么呢？如果我是她，一定活不下去了。再大的动力与再大的鼓力，也照不亮我心中那颗又阴又暗，又冷又湿的心。心里只有一个念头：这样活着，生不如死，还是早一点儿结束算了。
　　然而，海伦的做法与我的想法恰恰相反。她一生度过了88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月。而且，正是这位又盲、又聋、又哑的女子，竟然毕业于美国哈佛大学，这是一个多么惊人的成就啊。但是，毕竟，这惊人的成就是离不开她自身的努力的。与她相比之下，天壤之别啊，我真是自愧不如啊！
　　海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹，全靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的心。她毫不犹豫地接受了生命的挑战，用自己那颗炽热的心，用自己那伟大的爱，去拥抱美好、充满生机的世界，以惊人的毅力与困难作战，终于，她战胜了生命的挑战，张开了心灵的眼睛，有了信心与希望，走出了寂静与黑暗。最后，她又把那双慈爱的手——伸向了全世界！ 海伦从又瞎又聋的女孩成了举世文明的作家，经历多少坎坷啊，可她从没有退缩，而是勇往直前，毫不畏惧地面对困难，去战胜它，跨过它。一个又瞎又聋的人能做到，更何况我们是一个没有缺陷的人，没有理由做不到啊！一些同学很自卑，说自己笨，人人都是平等的，没有天才，也没有笨蛋。天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习，有没有毅力坚持下去，这才是最重要的。人生的路途坎坷、崎岖，就看你有没有信心和毅力去把它踩在脚下，一步一步登上成功之路。 我们每一个人时刻都在描绘着自己的人生画卷，只有奋斗，只有自强不息，我们的生活才会充满鲜亮光耀的色彩，我们的生活画卷才会闪光。
读《童年》有感
　　这个暑假，我读了高尔基的自传体小说《童年》，它给我的感触颇深。玛克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头：幼年丧父，却又受尽外祖父的虐待。他周围的人都是那么的自私、贪婪、充满了仇恨……
　　高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可是幸福多了。我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边。在竹林里嬉戏，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，闻花香，追蚱蜢，我的童年就是这样无忧无虑开始的。拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子，大篮子却总是撞到我的脚后跟。两条小辫儿上下欢快地跳动着，白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞。湛蓝湛蓝的天空，万里无云，微风挑逗着衣襟，篮中的麦穗已有大半。童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的。走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子。充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了。老师热心地传授我们知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润——吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我结束了快乐的童年，开始走向成熟。我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良、纯洁、乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的。
《哈姆雷特》读后感
　　莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作。这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别，讲的还是丹麦王子为父报仇的故事，其中充满了血腥暴力和死亡。正如剧中人霍拉旭所说：你们可以听到奸淫残杀，反常修理的行为，冥冥中的判决，意外的屠戮，借手杀人的狡计，以及陷入自害的结局。曲折选宕的情节，紧紧围绕着复仇而展开。
　　哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内，是来参加他父亲的葬礼的，使他不能接受的是，他未赶上父亲的葬礼，却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼，这已使哈姆莱特疑窦在心，加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见，亡魂哀诉，这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为，并要他为父报仇。至此，他开始了艰难的复仇历程，与克劳迪斯展开了你死我活的较量。最终，向克劳迪斯发出了复仇之剑。
《基督山伯爵》读后感
　　爱也彻底，恨也彻底。报恩也彻底，复仇也彻底。这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受。
　　中国有句俗语叫做君子报仇，十年不晚。报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的。在经历十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人，曾经的恩人和曾经的仇人。在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳于赴汤蹈火，在所不惜，于仇人一剑刺死。他选择了他自己的方式。对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能,默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免也有点心惊。
《释梦》读后感
　　弗洛伊德（1856—l939）是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人，他的著作横跨半个世纪，对文学、哲学、神学、伦理学、美学、政治科学、社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响。如果以影响的范围作为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人类的无意识是无法被意识所控制，人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容，他以最理性的声音诉说了人类的无理性。《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作。通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度，对我们的生活产生了深远的影响。
《红与黑》读后感
　　作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表，把维护复辟政权，防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职。贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从而把自己同复辟政权栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代，是个炙手可热的人。这三个人构成的三头政治，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论：握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者。《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前，司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。
《十五少年漂流记》读后感
　　十五少年漂流记，讲述的是十五个少年因暑假无所事事时，去乘船游玩前一天夜里船因不知什么原因而漂流至太平洋中央而引起的悲剧。但是，最后，少年们克服了困难，踏上了回家的道路。书中十五个少年在船破时并没有气馁，而是顽强的抵抗着，寻着生的道路，这一点很可敬，值得我们大家学习......
　　在空无一人的岛上，他们得不到一点儿帮助，但十五个少年互相团结，有困难一起克服，省吃俭用，学会了很多很多的知识和常识。他们凭着这些本领和集体的智慧、勇气在荒岛上生存了下来，这是多么不容易呀！！为了生存，十五个少年与大自然进行了积极抗争，同时也和恶徒们展开了生死的搏斗。我们怎能不为之动容？少年们不怕困难的精神和相互之间的友谊，令我留下了深刻而又温馨的印象，同时使我受到了影响。
　　而文中人物鲜活的形象也展现在了我们广大读者的眼前。你瞧：深谋远虑的戈尔登、和善有爱的伯尔安和勇敢坚强的德诺班、能干的茂可......曲折的故事情节使我们惊叹不已，心也随着故事的起伏所产生身临其境的感受，好像真的去了十五个少年所居住了一年多的小岛......
　　少年们的团结友爱，我们应当学习！虽然我知道，这只是个科幻小说，但是这本书使我们受益匪浅，也同时成为了我们所喜爱的读物。

同求！

齐哀公，名如其人，非常的悲哀！

作为齐国国君，姜子牙的第五世孙，齐哀公的死实在是太冤了，只做了12年的诸侯王就被周天子扔进锅里给活活地煮了，而煮他的理由既然是因为他2年没给周天子上贡？

齐哀公

有人可能会觉得臣子必须要朝贡天子啊，齐哀公2年不来就是他不对嘛。可是在周宣王时期，鲁国的鲁武公12年才来见一次周天子，而且当时的周宣王还把这件事当成是一次盛大的庆典，并记载于史料中。一位是2年不来就被煮了，另一位12年才来一次被当成贵宾招待，这待遇差距不是一般大啊！

周天子为何要煮齐哀公

齐哀公时期，周家天下由周夷王执掌，当时的周家势力已经开始走下坡路，因为分封制的弊端已经开始显现出来，各诸侯国的实力日益强大，开始不再服从周天子的管束。周夷王登基后也非常迫切的希望能够扭转这个局面，所谓“新官上任三把火”，他总是希望做点实事出来。

齐哀公

就在这个时候，纪（Jǐ）国的国君纪侯在周天子面前嚼舌根说坏话，他说齐国的齐哀公想造反，两年都不来朝贡天子，而且他的名字叫不辰，分明就是不想做“臣”子的意思。周夷王一听顿时无名火起！于时马上召集众诸侯前来，并在众诸侯面前立一口大鼎，里面煮着沸腾的油水，然后把齐哀公押进来，列举了一大堆莫须有的罪名，当着众诸侯的面把齐哀公扔进大鼎之中！可怜的齐哀公都还没明白怎么回事，就成为了鼎中冤魂。

周天子煮齐哀公无非是想在众诸侯面前立一个威严，有点“杀鸡给猴看”的意思。纪国君的小报告正好给了周天子一个机会，但也因此与齐国结下了梁子，在九世之后齐国把纪国灭了，就是为了报当初杀君之仇！这也是历史上著名的“九世之仇”。

据《竹书纪年》记载：（周夷王）三年，王致诸侯，烹齐哀公于鼎。

这句话大概的意思是，周夷王三年，周夷王召集诸侯，当着诸多诸侯的面，用大鼎把齐哀公烹煮了。

我们知道，齐国是周朝功臣姜子牙的封地，齐哀公是齐国的第五代诸侯，在历代周天子的眼中，齐国也一直享有很高的地位，齐国和周王室的亲密程度远远超过其他诸侯。

那是什么原因让周天子用这么残酷的酷刑来惩罚齐哀公呢？

1.周夷王的大国梦

周夷王是周朝的第九代天子，其登基在位的时候，周朝已经处于下坡路上了，渐渐对周围的诸侯国失去了控制，大国的诸侯也渐渐的不把周天子放在眼里，有的已经不来朝贡，而且诸侯国之间互相攻伐抢夺土地财物，扩张自己的势力，甚至楚国诸侯自立为王，相仿周天子分封诸侯王，事实上与周朝成了平起平坐的国家，其他周天子分封的诸侯国也开始蠢蠢欲动，周朝的礼乐制度面临前所未有的挑战。

可偏偏周夷王又是一个想有所作为的天子，他想重振周武王时期万国来朝的盛世，因此，他急需要一个立威的机会，并且这个机会还要好好挑选，第一不能是大国诸侯，因为得罪不起，第二，也不能是太小的诸侯国，因为太小了起不到威慑作用。

俗话说的好，想睡觉的时候偏偏有人来给送枕头，就在周夷王苦思冥想的时候，机会来了。

送上门的机会就是齐哀公，于是，周天子怎么看齐哀公怎么觉得是最合适的那个人选。

2.为什么是齐哀公？

那么，为什么说齐哀公是周天子立威的最好对象呢？

第一点是，根据史籍记载，齐哀公日复一日的”荒淫田游“，也就是这个齐哀公不论是在齐国国内，还是在诸侯之间口碑不行，从他下手不会引起民意的触底反弹。

第二点是，在文章的开头说过，齐国是周王室关系很亲密的国家，从齐哀公下手起到的震慑效果会更加明显，现实，自己大义灭亲的明君风范。

第三点是，在所有不来朝拜周天子的诸侯中，齐哀公就是那个出头鸟，不但不去朝拜周天子，而且还以周天子的长辈自居，在荒诞的齐哀公看来这不是事，但是，在想要树立自己权威的周天子看来这却是一件事，并且是一件很严重的事。

其实，在周夷王继位的时候，周朝的颓势已经无可挽回了，实力比较大的诸侯国已经成了气候，只是没有一个时机，在把齐哀公烹煮之后，事实上不仅没有起到震慑作用，反而激起了诸侯们的反叛之心。

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其实他没有做错什么，只是周夷王就是为了提醒天下诸侯要记得天子的威严和至高无上的权力，杀鸡儆猴。

主要是因为齐哀公不把周天子放在眼里。有一次，周天子号令各方的诸侯前来进见，齐哀公不仅姗姗来迟，态度还非常无礼。

历史上十种真实的折磨，都是生不如死。
Top10，悬挂
虽然法国外籍军团仍使用绞刑，但在任何国家都是违法的。其实上吊就是勒脖子，把人掐死。也可以用来扭断人的脖子。绞刑一度在西班牙使用，直到1978年西班牙废除死刑，它在西班牙成为非法。
绞刑通常是将犯人困在椅子上，然后执行人将一根金属棒缠绕在犯人的脖子上，慢慢收紧，直到犯人死亡。在某些地方的绞刑中，通常会在金属棒上绑上一根钉子，以便在勒死犯人的脖子时，可以将钉子插入犯人的脊柱。在执行绞刑的过程中，犯人可能会因为极度的痛苦而抽搐，直至死亡。西班牙的加泰罗尼亚人使用最极端的绞刑。最后一次使用绞刑是在1977年，当时JosLuisCerveto被杀。安道尔是世界上最后一个废除绞刑的国家。它在1990年正式废除了绞刑。然而，据印度作家兼法律专家帕里克称，绞刑在印度仍然非常普遍。
世界上所有国家都用绞刑处决犯人。在大多数情况下，人们被绞死，因此绞刑被视为不名誉的象征。至于参加第二次世界大战的战犯，很多都是因为犯下滔天大罪而被处以绞刑的。
在中国历史上，绞刑通常不是最低的死刑。相反，皇族高官为了保存全身，一般会要求绞刑或绞刑，而不是砍头，这样可能会导致砍头。现在多拍点。在英国，绞刑是车劈刑的第一步，犯人在这个阶段不会死。
历史上有很多种绞刑：
第一种是让犯人爬上椅子、桌子、火车、马或梯子，在他的脖子上套一条与直角支架或树枝相连的绳子，然后去掉支撑使其悬空。这种方法是历史上最流行和最广泛使用的。囚犯缓慢而痛苦地死去。
第二种方法是用套索套住犯人，将绳子穿过滑轮或滑槽，然后用力拉动绳子，将犯人从地上提起。犯人居然是被勒死的，这是美国三k党在私刑时首选的；中东伊斯兰国家的公开绞刑也是如此。
第三种由英国人改进，被认为更人道，但需要一些设施：固定在一定高度的脚手架和可抽拉的木板。板子一拉出来，犯人身体就掉下来，一般来说就是颈椎骨折，导致窒息和脑贫血。最多，犯人几分钟后就会死。
Top9，船刑。
船刑是古波斯的一种酷刑，目的是慢慢把人折磨死。在船刑中，犯人的背会被绑在船上，手、脚、头都会飞起来。囚犯会被要求喝牛奶和蜂蜜，然后被送到痢疾高发地区，然后囚犯的身体会被蜂蜜和牛奶覆盖，这样会吸引昆虫爬到他身上。然后犯人会漂浮在死气沉沉的池塘里，暴露在阳光下。
这个时候，毫无防备的囚犯只能让自己的排泄物堆积在船上，这样就会有越来越多的人爬到他身上，这些昆虫就会吃他的肉，吸他的血。每天都会给囚犯重新喂食，涂上蜂蜜换牛奶，保证囚犯不会因为脱水和饥饿而死，而是慢慢被折磨致死。然而，大多数普通囚犯仍然死于饥饿、脱水和休克败血症。一般来说，犯人在执行完船刑几天后就会精神失常。船刑是非常痛苦、屈辱和折磨人的。
普鲁塔克写道，米特里达提在被惩罚后的第17天才死去。美洲原住民也使用类似的死刑。他们把犯人绑在一棵树上，往他身上抹土，然后把他留给蚂蚁。因为犯人之前没有被强制喂食，一般过几天就会饿死。
囚犯应该漂浮在死水池塘里，暴露在阳光下。
Top8，脱皮。
顾名思义，剥皮就是剥去一个人的皮。剥皮的过程就像为了满足一个人的食欲或者为了获得皮毛而剥动物的皮。剥皮经常被用来折磨和惩罚囚犯。通过一个犯人被剥了多少层皮，我们可以知道这个人是被拷打还是被处决。剥皮是一种古老的刑罚，为亚述人和明朝人所用。
剥皮一听就毛骨悚然，残忍程度不亚于当年。这种惩罚不在官方的死刑方法之列。但在历史上被多次使用，在史记中也有记载。剥皮时，在脊柱下用刀将背部皮肤切成两半。慢慢用刀把皮肤和肌肉分开，像蝴蝶展翅一样撕扯。最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆脂肪，很难分开。还有一种剥离方法，可信度未知。方法是把人埋在土里，只露出一个头，用刀在头顶划个十字，把头皮扒开，往里面倒水和银。因为汞的比重很大，会把肌肉和皮肤拉开。被埋在土里的人会痛苦地扭动，无法挣脱。最后，他们的身体会从头顶“赤裸”爬出来，在泥土里只留下一张皮。剥下来之后会做成两面鼓，挂在衙门门口作为警示。最早的剥皮是死后做的，后来发展到活体剥皮。
明末清初，发生了多起明朝汉奸张剥人皮的案件。大概是因为他亲眼看到海蓝玉剥皮，所以也剥了明朝官员的皮。他不仅使用了明朝皇帝使用的剥皮方法，而且还有许多独特的技巧。张入蜀后，总是剥人皮，大多是活口。剥皮时，先从被剥皮者的后颈部开始操作，沿背部向下切开一条缝至肛门，然后撕开两侧的皮肤，将从背部和手臂之间的皮肉上撕下的皮肤连接起来，左右展开，就像两只蝙蝠翅膀一样。被剥成这样的人要等一天多才会死。如果被剥光衣服的人被当场杀死，刽子手就会被执行死刑。当时成都彭县有一个叫龚万敬的人。这是崇祯十年。崇祯十六年，父亲去世，回原籍守孝。张占领成都后投降并被封官，但他不愿背叛明朝。张想杀了他，就抓了他的仆人，问龚万京每天在家干什么。其中一名仆人龚说，万靖每天五点起床烧香祈祷，但他不知道祈祷什么。他每天从法院回来都只是叹口气，一句话不说。过年给祖先包好纸后，账单下只写了“益友”四个字，没有写大顺年号，等等。张听到“不要做书呆子”这句话，勃然大怒他叫刀斧手把龚万京拿下，把他推出王门，活剥了他的皮，放在草地上，告诉四方。龚万春、龚万敬西、龚万敬的弟弟，以及他们家的仆人、仆役，同日处死。
张的部下，后来投降南明，被朱由朗皇帝封为秦王。他也是剥皮专家。李咏六年，孙可望杀了陈邦川，剥了他的皮传遍天下。帝国李弹劾皇帝“擅杀大将，无人献殷勤”。皇帝不敢得罪，就打了四十板子。孙可望的亲信张迎客知道了这件事，并报告给了孙可望。大怒，立刻命张迎客去捉李剥了它。听从命令，逮捕了李，把他绑在法院门外，准备了一篮子石灰和一捆稻草，放在他面前。李问他这是干什么用的，一个人告诉他：“这是你的草。”李月如骂了一句，“瞎奴才！这草是文章，对谁都忠心！”过了一会儿，张迎客站在右角门的台阶上，传达了的旨意，并命令李下跪。李又骂了一句，“我是朝廷官员。我怎么能跪下听贼们的命令呢？”所以我走到中门，向李咏居住的南宫鞠躬。命令李脱去她的衣服，把她按在地上，用刀割破她的背部皮肤，直到臀部。李月如大叫：“死得痛快，爽！”喊着孙可望的名字痛骂。剥他四肢的时候，把他的手和脚都砍了，然后把他翻过来剥他的胸。这时，李只能发出细微的声音，而且还能听出他在骂人。直到他最后割断自己的脖子，李才死去。又命人将李的皮用石灰晒干，用线缝好，中间垫上草，送到北门大道上挂起。后来，孙可望背叛了西南军事形势的现实，最终打败了李定国和西南地区的反清武装。后来清廷封他为义王，并被立为汉军白旗。
满族统治者折磨汉人。
清朝统治时期，内部的折磨之一就是清朝剥皮的方法太多了，以至于桑戈林钦围攻廉贞，清军在太平军俘虏的都被“解剖”。
1855年1月17日，东西连镇太平军出迎，清军抓获“长毛老贼二人，均为江西人”。凶残的SengGreenwich下令“将这两个小偷剥皮处死”。
1857年1月30日，湘军知府吴坤被困江西奉新县。“二百二十一个老贼被活捉了。每活捉一个贼，切肠、剥树挂、砍石，见之人无不肃然起敬。”
满语对酷刑的应用达到了顶峰，可以算是满语十大酷刑。
7.切肉。
割肉也被称为农历新年。农历新年通常用于惩罚犯有严重罪行的囚犯，如通敌、叛国、谋杀父母等。灵池在不同的地方有很多不同的名字。事实上，农历新年是中国在公元900年开始使用的一种刑罚，直到1905年才被废除。通常犯人会被绑在公共场所的柱子上，然后犯人的肉会被一块一块割下来。至于如何做到这一点，古代文献中没有记载，所以农历新年这一年在各地的具体实施过程是不一样的。后来在过农历新年的过程中会用到麻药。也许这是对犯人的仁慈或者只是为了防止犯人在过农历新年的过程中昏过去。凌迟对犯人的惩罚有三个方面：一是犯人因为需要在公共场所展示而产生的心理羞辱，二是对病人的肉体折磨，三是病人死后的羞辱。在一些剥皮过程中，囚犯会被肢解，比如用切、撕、拉、切等方法将囚犯的身体分开。
灵池，也叫灵池，就是民间所说的“千片”。凌迟刑最早出现于五代，正式命名于辽代。此后的金、元、明、清都规定为法定刑，是最残酷的一种死刑。总共需要36000刀，罪犯必须是execu
元代法律规定死刑是斩首不吊，对于那些十恶不赦的罪行，规定可以一年执行。元代执行农历年的情况与宋代相似。例如，在元杂剧《感天动地窦娥冤》中，的父亲窦回顾了冤案，并宣布张驴“毒死了自己的父亲，强奸了一个寡妇，密谋犯了农历新年，并被带到曹操那里，钉在一只木驴上，用120刀处决。”如《水浒传》年，王婆被杀，要钉在木驴上。这个木驴大概就是一个木头架子，可以把犯人固定在上面，这样犯人被砍断了就不能动了。与古代女囚“勾结奸夫害夫”所受的“骑木驴”的刑罚并不相同。剧《窦娥冤》比《水浒传》更明确的指出了应该切的刀数。试想，砍一个人120刀是致命的，其残忍不能不让人不寒而栗。
元朝执行农历年，斩犯人120刀，已经够震撼的了。在明代，用于执行农历年的刀的数量远远多于前代。明代有两个著名的农历年执行死刑的案例，刀数都有明确的记载。一个是郑德时期的宦官刘瑾，另一个是崇祯年间的学者郑智。邓之诚，卷《骨董续记》，卷二《寸刑》云：“世俗之言，明朝寸刑为刘瑾四千二百刀，郑智三千六百刀。李慈铭的日记里也说了。”这里有可能是刘瑾被斩首的刀数有误。事实上，刘瑾被斩首3357刀。这么大的数字真的很惊人。民间女子骂人的时候经常说“你是千刀”。古代砍人一千多刀好像不是个功能词。
明朝法律也明确规定凌迟是死刑之一。年：“谋反大逆：每一次谋反都意味着谋国之危；大逆不道，就是寻求摧毁祠堂、山陵、宫殿。然而谋反者，无论其是否顺从，都在年底被处决。”太岁刑的设立，体现了封建专制政治的残酷性。为了镇压人民的反抗和各种起义行为，统治者不惜使用一切恶毒的手段。
再来说说刘进。郑德五年，刘瑾因谋反罪被判死刑。圣旨授予他“大年三十三天”，然后他得把脑袋归档。在行刑时，当时参与监狱服刑的张文林有详细交代：
没错，就在这一年，陕西师团团长胡瑗锒铛入狱，被斩首。他大吃一惊，告诉上面提到的刘晶老师：“怎么才能拿到呢？”刘回答说：“我会让我的本科生来帮助你。”回应一下。早餐后，官员告诉官员手印郎铮与该公司的西角落，刘金已被操作。比如一年的刀数应该是3357刀。每十刀休息一下，喊一声。第一天要从胸前左右切三百五十七刀，如大钉片。刀刚开始有血流，然后就没血了。据说犯人受到惊吓，血流入小腹和小腿，割完了血就流出来了，所以我觉得应该是。晚上，天府宛平县把他送进监狱，释放了他，而金还吃了两碗粥。反贼如此。第二天带到东角头。先是金责罚他，说了里面的话，用麻核桃塞住他的嘴，砍了几十刀，他气绝了。方日升时，与同监斩御史，上奏圣旨。刘瑾数脚，锉尸，救头。受害者的家园，争夺他们的肉来祭祀死者。锉尸，胸为大斧时，胸去数丈。小偷的举报也很惨。
在明朝，所有抓住农民起义的领导人和其他反叛者都被处以农历新年的惩罚。例如，在第三十四年
戊戌变法后，清廷受到各种内外矛盾的冲击，不得不顺应潮流，改革传统弊政。光绪三十一年，修律大臣沈家本要求删除灵芝等重刑，清廷下令“永久删除灵芝，斩首，杀尸”。从此，农历新年这一年的非人酷刑从法典中消失，取而代之的是斩首。
Top6，回合惩罚。
轮刑，又名凯瑟琳轮，在中世纪和早期现代社会用于对付极其恶劣的罪犯。轮换惩罚一直使用到18世纪。当时，在法国、德国、丹麦、瑞士、罗马尼亚、俄罗斯、美国和其他一些国家，轮换一直被用作一种严厉的刑法。车轮刑使用的车轮是普通马车的车轮，有发射结构，但有时车轮刑并不一定要使用车轮。有时囚犯躺在轮子上被铁棒抽打，这样囚犯就可以被钉在轮子上。或者，犯人会被要求躺在圣安德烈亚斯十字架上，十字架由两根木梁排列成X形，全身张开。然后囚犯被压碎的尸体会被放在轮子上进行宣传。
轮刑仅次于吊笼，是中世纪德国最常见的刑罚形式。说到对死刑犯的惩罚，很少有哪种酷刑像轮换一样盛行。
首先，受害者，他的四肢被分开绑在地上。但木辐条对应的是主要关节，如腕、踝、膝、髋、肩。
刽子手用沉重的铁壳车轮打断四肢和关节。但这只是噩梦的开始。将四肢的骨头分别折断，与血、肉混合成柔软的状态后，将四肢编织在车轮的辐条上，再从正面吊出展示。痛苦的受刑人会保持这种状态好几天，在被别人侮辱羞辱的同时慢慢死去。否则她死后会成为乌鸦和昆虫的盛宴。
受害者，他的四肢被分别绑在地上。
Top5。铜牛。
铜牛，又称西西里牛，是古希腊发明的一种刑罚。
雅典一位名叫佩里洛斯的黄铜发明家向西西里的阿拉加斯皇帝许诺，他发明了一种新的惩罚方法。首先，他完全用黄铜铸造了一头牛的模型。牛的身体是中空的，上面开了一个小门。犯人被关在牛的身体里，然后在牛的身体下面烧了一把火。火渐渐把黄铜牛烧红，把犯人活活烤熟了。由于铜牛的特殊结构，会像香薰一样冒出烟来。
牛的头部装有一个由管子和塞子组成的结构，可以让犯人在牛体内喊叫的声音听起来像一头愤怒的牛发出的声音。甚至有传言说，打开牛身上的门，把犯人的尸体拿出来的时候，会有一些没烧的骨头。这些骨头看起来像珠宝，然后这些骨头会被用作手铐。
铜牛又称西西里牛，是古希腊发明的一种惩罚方法。
Top4，剖腹手术。
腹部切口或肝脏切除是指从腹部切除部分或全部重要器官。作为死刑的一种，这种刑罚必然是毁灭性的。在历史上，剖腹产是一种非常残忍的死刑。一般来说，最后取出的器官是心脏或肾脏。在日本，剖腹产曾被用作一种死刑方法和自杀仪式的一部分。
始于12世纪平安时期的腹部切开剖腹产，在元平战争后开始在武士中流行。到17世纪江户时代，已经形成了一套完整的剖腹产仪式和方法，成为上层武士的固定死刑形式。完整的剖腹方法是用匕首刺入左腹部，将横的右腹部切成“一”字形，再从胸部刺入小腹成“十”字形，最后拔出剑刺入咽喉。主要是开膛破肚，给主人看看我的红心。
剖腹产，世界上罕见的自杀方式，非常痛苦，不容易死。勇士之所以选择身体的这一部分来自杀，是通过这种方式，剖开心门来效忠主人。新渡户稻造在他的书《大明律刑律》中写道，“打开灵魂的窗户，让你看看它是红色还是黑色。请你自己判断。”剖腹产自杀曾经是勇士挽回名誉，解决各种复杂问题的必要手段。除了为了避免战败时被俘虏的耻辱而剖腹自杀外，还有“追腹”和“切腹”。勇士不仅用它来表示对主人的忠诚，还用它来表示对重大错误或不当行为的负责精神。忠、智、仁、勇是勇士的精神支柱，忠、勇的具体表现是复仇。702年7月，赤穗藩47名武士在为旧主人报仇后，全部被幕府判处开膛破肚。勇士们感到很荣幸。
作为刑法，开膛破肚其实就是砍头。之所以叫开膛破肚，是武士重视名誉的一种表现。死刑通常从晚上执行到晚上。囚犯穿着一件没有纹章的浅黄色武士服。当他跪在台上时，一名官员上前，将一把用细白纸包着的7.5寸木匕首放在一张方形小桌案上，放在犯人面前：助理犯人帮犯人准备。犯人脱下肩上的衣服，当他伸手拿剑时，助理犯人挥剑砍下了他的头。这种“剖腹产”一直持续到明治初期。1873年6月颁布的《武士道》号法令废除了这一刑法。但是，剖腹产这种古老的自杀方式却被保留了下来。
雍祚元年，强盗藤原在被捕前，先剖开他的腹部，然后用刀尖挑出他的内脏，扔向官军——据说这是最早的剖腹产术来源。
镰仓幕府以后开始盛行剖腹产，因为失去了地位，或者因为以被俘为耻，占据了绝大多数，一直持续到战国时期。江户开放后，社会统治相对稳定，殉道剖腹产和‘切腹’作为惩罚逐渐成为主流。虽然幕府严令禁止殉道，但根本阻挡不了这种历史潮流。
Top3，烹饪。
煮熟的人会被放在一个大缸里。烹饪首先在俄罗斯和欧洲使用了三千年。在那些地方的烹饪惩罚中，他们会使用油、酸和水。这个过程是非常缓慢和痛苦的。通常，用于烹饪的大桶会装满水、油、焦油、油脂，甚至溶解的铅。有时候犯人会被浸在这些液体里，然后这些液体会被慢慢加热。有时候犯人会被直接放进开水里，通常犯人的头会先放进去。然后行刑者会用钩子把犯人浸得更深，这样会加速他们的死亡。或者用一个较浅的容器装油和树脂，可以用来加速犯人的死亡。犯人会被逐渐浸入水中，慢慢煮死。
据史书记载，当周的祖先锡伯被囚禁在巴厘时，锡伯的儿子伯益考在银都被劫为人质，为当司机。把纣王博一考试放在一口大锅里，“煮成汤”给锡伯。锡伯不知道是人肉汤，就吃了。纣王骄傲地对别人说：“谁说锡伯是圣人？他吃了儿子的肉汤还不知道！”这是古代最早的煮人的例子。
春秋时期，周朝衰落，诸侯混战，法制无规。当时君主经常用烹煮的方法来处决人。在统治时期，在周的房间里谗言，杀死了齐哀公。公元前547年，宋国太子措被成公囚禁，自缢身亡。后来，知道太子措是无辜的，成公非常懊悔，就把闹事的和尚李逸煮了杀了。周四十一年，楚白公逃到深山自缢。魏子，白公的学生，抓住，问他白在哪里
齐民王的祖父齐威王也使用烹煮人的刑罚。当时，A博士在政治上不务正业，中国人民很穷，但A博士贿赂齐威王周围的人为他说好话。魏王发现了真相，和周围为A博士说好话的人一起把A博士煮死。
战国时期，烹人的例子很多。其中，人们熟知杨乐愤然啜饮中山汤的故事。杨乐是魏国的一个将军，他带领军队攻打钟山，当时他的儿子就在钟山。中山王把杨乐的儿子煮死，做成肉汤送给杨乐，并明确告诉他这是他儿子的肉。乐坐在帐中，接过肉羹，喝了一大杯，表示攻中山的决心坚定不移。结果孙中山很快就被灭了。魏文侯听了，称赞身边的一位大臣说：“杨乐吃了儿子的肉，都是为了我！”杜诗赞道：“杨乐连儿子的肉都敢吃。他还有谁不敢吃？”魏文侯明白阻止老师表扬的含义，虽然他奖励了杨乐的贡献，但杨乐从这一次起开始怀疑。
秦汉时期普遍使用烹刑。商鞅变法时，增加了肉刑，把铁锅炒菜作为死刑的执行方法之一。在秦楚汉战争后期，刘和项都喜欢烹饪。
东汉末年，董卓作乱。他抓住了颍川太守李玟和他的好朋友张安，想把他们活活烧死。李、张入鼎曰：“生日不同，熟日同。”死前还忍心说这样幽默的话。虽然他们的态度很悠闲，但却包含着深深的悲伤。
汉朝以后，烹人的酷刑并没有消失。十六大的时候，赵施乐抓了刘寅之后，马上把他放在锅里煲汤，煮死了。南燕慕容超领主曾颁布诏书，提议恢复秦朝的车裂烹刑。大臣们谈的时候意见不统一，结果没有正式实施。东魏孝景帝武定八年，常任讲学。荀_与华山的王大奇和金苑密谋除掉高欢。高欢知道孝靖皇帝被关在张寒宫里，大齐和金苑在城里被煮熟并杀死了。北齐后，武平六年三月三日在城中烹杀妖贼郑子饶。这些都可以在官方记录中找到。
隋朝以后，朝廷颁布的刑法正式规定死刑只有绞杀、砍头、通经一年等。但烹饪一直被用作一种非正式的惩罚。五代时，后唐长兴年间，姚宏峰命千余人镇守朗州，被起义军将领董璋扣留，拒不投降。董璋准备了一口锅，放满水烧开，让十个壮汉把姚红的肉割下来放在锅里煮。姚红诅咒至死。这是把人煮在年味里，比煮整个活人还要恶毒。
南宋初，秦桧的独裁政权消灭了忠良，他也用了烹人的刑罚。直到清朝末年，杭州旧诸侯遗址东侧的社堂大院里，还保留着一口大铁锅。它顶部很宽，底部很窄，直径有四英尺，深度超过两英尺。原来的铁盖丢了。根据传说，这个锅是当年秦桧厨师使用的。但是历史书上没有记载秦桧当时煮过谁。
Top2。刺伤。
和上面的方法相比，下一个方法是最痛苦但也是最有趣的一个。刺伤是指一个人在木桩上被刺穿。它可以穿过身体的侧面、直肠、阴道或口腔。这种死亡真的很痛苦，因为会持续好几天。通常会把桩竖立在地上，然后把被放在柱子上的人吊在空中，直到他死去。有时将木桩插入地下，可以防止犯人立即死亡，同时木桩可以堵住病人的伤口，防止血液流出。公开展示后，囚犯将被钝器穿透会阴和直肠。钝ob
用一根削尖的木桩站在土壤中，让受害者坐在桩尖上，让这根长棍穿过受害者的肛门，从他的口或胸中穿出。
据说德拉库拉是一种特殊的嗜好，也是一种常见的惩罚。
15世纪，罗马尼亚的德拉库拉伯爵极其残忍，每俘虏一名俘虏就要被捅一刀，这让他获得了“弗拉德刺穿者”的恶名。这种极刑是用削尖的木桩立在土里，让受害者坐在尖上，让这根长棍插进受害者的肛门，然后从他的嘴里通出来。通常情况下，这根木棍会从受害者的胸部穿出，所以它的尖端会在下巴下面，从而阻止受害者进一步滑动。幸运的是，受害者会在折磨的中途因血管破裂或休克而死亡，但不幸的是，受害者会在巨大的痛苦中被木棍刺穿，在这种状态下可以活三天。他们在烂泥中爬行，让德拉库拉伯爵边吃边看。据悉，德古拉伯爵已经执行了2~30万次刺杀。
Top1，剁碎。
在中世纪的英国，被五匹马碎尸万段的人通常都是叛徒。在1814年英国废除叛国罪之前，五马分尸的刑罚还是合法的。这是一种非常可耻和可怕的死法。通常只会用兵变等最高罪。剁碎的尸体只会用在男人身上。如果一个女人犯了叛国罪，她将被绑在一根柱子上烧死。直到1970年才改为绞刑。起初，凡人会被当众捆绑起来，然后被绞死并割掉生殖器，最后他们的身体会被分成四部分。在一些著名的公开分尸中，如果有人不去看，就会被怀疑为潜在的叛徒。
肢解马匹在中国古代也是一种酷刑。五匹马或五头牛被用来撕扯人的头和四肢，拉着活人。又称“五车分”。比喻以后，整件事就很难再分成一块一块了。
砍掉一个人的头和四肢都需要很大的力气，更不用说拉了。受害者的痛苦可想而知。等到真的撕裂了，恐怕受害者就再也感觉不到疼痛了。疼的是被拉的时候。
春秋时期，车裂之刑被广泛使用。一些有仁智的人已经意识到这种惩罚过于残酷，主张废除车裂。在周赧王，齐王决定在自己的国家执行肢解的惩罚，他的大臣们劝他劝阻，但齐王不听。高来见齐王，说：“车劈是一个没有办法的国王的惩罚，你却要执行。都是你属下官员的错！”齐王问为什么，高姿说：“现在世界上有争端。英雄豪杰都想选一个贤明的君主投靠他，打算干一番大事业。滥用酷刑，名誉扫地，英雄不敢来。我们自己的人也会背叛你。这样下去，国家必将灭亡。你的朝臣们在如此影响国家前途的重大事件面前，都不敢坚持正确的意见，生怕违背了你的意志，带来比干那种斩龙斩心之类的不幸。这只是为了保全自己而不惜让主成为桀那样暴戾昏君。所以我说他们的错太大了。”在听取了高姿的意见后，王琦取消了使用拆车惩罚的决定。
遗

百代文宗 不立文字 表面文章 班马文章 不名一文
半文半白 半文不白 不文不武 秉文兼武 秉文经武
博文约礼 不直一文 才兼文武 粗通文墨 出文入武
道德文章 断发文身 大块文章 单文孤证 雕文刻镂
多文强记 多文为富 雕文织采 地下修文 大有文章
典章文物 大做文章 黼黻文章 反面文章 分文不名
分文不取 分文不直 分文不值 繁文末节 浮文巧语
飞文染翰 繁文缛节 烦文缛礼 废文任武 分文未取
膏粱文绣 高文典册 高文大册 高文典策 孤文断句
龟文鸟迹 广文先生 孤文只义 官样文章 厚貌深文
横僿不文 回文织锦 慧业文人 较武论文 拘文牵义
经文纬武 讲文张字 骥子龙文 揆文奋武 临文不讳
流言飞文 满腹文章 卖文为生 弄法舞文 乃文乃武
乃武乃文 能文能武 铺采摛文 被发文身 披发文身
潘文乐旨 旁文剩义 片文只事 琴挑文君 情文并茂
弃文存质 奇文瑰句 奇文共赏 强文假醋 强文浉醋
乔文假醋 弃文就武 入文出武 人文荟萃 饰非文过
遂非文过 蛇化为龙，不变其文 市民文学 圣神文武 斯斯文文
书同文，车同轨 深文大义 识文断字 深文附会 深文傅会
身无分文 酸文假醋 深文峻法 善文能武 深文巧诋
深文曲折 斯文扫地 识文谈字 深文周纳 深文周内
梳文栉字 俗下文字 唾地成文 通文达礼 通文达理
通文调武 通文达艺 同文共轨 同文共规 文不对题
文不加点 舞笔弄文 文采风流 文弛武玩 文从字顺
文觌武匿 文风不动 文房四宝 文房四侯 文房四士
文房四物 文房四艺 文过其实 文过饰非 文过遂非
文奸济恶 文君司马 文经武略 文经武纬 文君新寡
文江学海 文君新醮 文籍先生 文理不通 文理俱惬
文婪武嬉 舞弄文墨 文期酒会 文人墨客 文人墨士
文如其人 文弱书生 文人无行 文人相轻 文人学士
文丝不动 文身断发 文搜丁甲 文山会海 文身剪发
文身翦发 文似其人 文深网密 文通残锦 文韬武略
文恬武嬉 文武差事 温文尔雅 文武兼备 文无加点
纬武经文 舞文弄法 舞文弄墨 文武全才 舞文巧诋
温文儒雅 微文深诋 文武双全 望文生训 望文生义
舞文饰智 舞文玩法 文武之道，一张一弛 文武之道 文行出处
文星高照 文修武备 文修武偃 文献之家 武偃文修
文以载道 文圆质方 文质彬彬 文质斌斌 文章盖世
文章巨公 文章钜公 文章经济 文章魁首 文章山斗
文章宿老 文子同升 文治武功 文治武力 文昭武穆
文子文孙 文章星斗 文宗学府 文章宗工 文章宗匠
文章憎命 下笔成文 犀顶龟文 析律舞文 雄文大手
兴文匽武 修文偃武 嬉笑怒骂，皆成文章 偃兵修文 一代文宗
言而无文，行之不远 余风遗文 偃革尚文 一文不名 一文不值
偃武崇文 偃武觌文 以文害辞 以文会友 咬文嚼字
以文乱法 咬文啮字 咬文啮字 一文钱难倒英雄汉 一文如命
缘文生义 有文无行 偃武修文 偃武兴文 偃武行文
演武修文 言文行远 遗文逸句 允文允武 以郄视文
言之不文，行之不远 一纸空文 鱼质龙文 言之无文，行之不远 言之无文，行而不远
枕典席文 质非文是 祝发文身 重厚少文 樽酒论文
掌上观文 字顺文从 祖述尧舜，宪章文武 执文害意 主文谲谏
祖武宗文

矮人观场 矮子观场 傍观冷眼 傍观者清 傍观者审
当局者迷 悲观厌世 比量齐观 炳如观火
炳若观火 粲然可观 察言观色 察言观行 察颜观色 迟徊观望 迟回观望 迟疑观望
侈人观听 从壁上观 达观知命 大有可观 大有可观 当局者迷
旁观者清 等量齐观 东观西望
东观续史 东观之殃 东望西观 洞如观火 洞若观火 耳闻是虚
眼观为实 返观内视 返观内照
隔岸观火 公听并观 观倡人 观风察俗 观过知仁 观过知仁 观化听风 观机而动
观机而作 观今宜鉴古 观貌察色 观眉说眼 观山玩水 观往知来 观望不前 观衅伺隙
观形察色 观隅反三 观者成堵 观者如堵 观者如垛 观者如市 观者如云 观者如织
观者云集 借镜观形 静观默察 静观默察 镜里观花 冷眼旁观 燎如观火 燎若观火
明若观火 旁观者清 跑马观花 凭轼旁观 齐量等观 迁延观望 烧犀观火 束手旁观
水月观音 叹观止矣 叹观止矣 叹为观止 探观止矣 听其言而观其行 蔚为大观 兴观群怨
雄伟壮观 袖手旁观 岩居川观 眼观六路 眼观四处
耳听八方 眼观四路
耳听八方 洋洋大观 仰观俯察
以观后效 游目骋观 掌上观文 掌上观纹 侏儒观戏 侏儒观戏 走马观花 作壁上观
作壁上观 作如是观 坐观成败 坐井观天 坐山观虎斗

承平盛世 春秋鼎盛 党坚势盛 繁荣昌盛 丰功盛烈 恭逢其盛 躬逢其盛 祲威盛容
久负盛名 马革盛尸 囊里盛锥 拳拳盛意 日新月盛 日增月盛 盛必虑衰 盛极一时
盛况空前 盛名难副 盛名之下
其实难符 盛名之下
其实难副 盛气凌人 盛情难却 盛食厉兵 盛衰荣辱
盛衰兴废 盛水不漏 盛筵必散 盛筵难再 盛宴难再 太平盛世 心浮气盛 休明盛世
休明盛世 忧盛危明 运旺时盛 重熙累盛
百代文宗 不立文字 表面文章 班马文章 不名一文
半文半白 半文不白 不文不武 秉文兼武 秉文经武
博文约礼 不直一文 才兼文武 粗通文墨 出文入武
道德文章 断发文身 大块文章 单文孤证 雕文刻镂
多文强记 多文为富 雕文织采 地下修文 大有文章
典章文物 大做文章 黼黻文章 反面文章 分文不名
分文不取 分文不直 分文不值 繁文末节 浮文巧语
飞文染翰 繁文缛节 烦文缛礼 废文任武 分文未取
膏粱文绣 高文典册 高文大册 高文典策 孤文断句
龟文鸟迹 广文先生 孤文只义 官样文章 厚貌深文
横僿不文 回文织锦 慧业文人 较武论文 拘文牵义
经文纬武 讲文张字 骥子龙文 揆文奋武 临文不讳
流言飞文 满腹文章 卖文为生 弄法舞文 乃文乃武
乃武乃文 能文能武 铺采摛文 被发文身 披发文身
潘文乐旨 旁文剩义 片文只事 琴挑文君 情文并茂
弃文存质 奇文瑰句 奇文共赏 强文假醋 强文浉醋
乔文假醋 弃文就武 入文出武 人文荟萃 饰非文过
遂非文过 蛇化为龙，不变其文 市民文学 圣神文武 斯斯文文
书同文，车同轨 深文大义 识文断字 深文附会 深文傅会
身无分文 酸文假醋 深文峻法 善文能武 深文巧诋
深文曲折 斯文扫地 识文谈字 深文周纳 深文周内
梳文栉字 俗下文字 唾地成文 通文达礼 通文达理
通文调武 通文达艺 同文共轨 同文共规 文不对题
文不加点 舞笔弄文 文采风流 文弛武玩 文从字顺
文觌武匿 文风不动 文房四宝 文房四侯 文房四士
文房四物 文房四艺 文过其实 文过饰非 文过遂非
文奸济恶 文君司马 文经武略 文经武纬 文君新寡
文江学海 文君新醮 文籍先生 文理不通 文理俱惬
文婪武嬉 舞弄文墨 文期酒会 文人墨客 文人墨士
文如其人 文弱书生 文人无行 文人相轻 文人学士
文丝不动 文身断发 文搜丁甲 文山会海 文身剪发
文身翦发 文似其人 文深网密 文通残锦 文韬武略
文恬武嬉 文武差事 温文尔雅 文武兼备 文无加点
纬武经文 舞文弄法 舞文弄墨 文武全才 舞文巧诋
温文儒雅 微文深诋 文武双全 望文生训 望文生义
舞文饰智 舞文玩法 文武之道，一张一弛 文武之道 文行出处
文星高照 文修武备 文修武偃 文献之家 武偃文修
文以载道 文圆质方 文质彬彬 文质斌斌 文章盖世
文章巨公 文章钜公 文章经济 文章魁首 文章山斗
文章宿老 文子同升 文治武功 文治武力 文昭武穆
文子文孙 文章星斗 文宗学府 文章宗工 文章宗匠
文章憎命 下笔成文 犀顶龟文 析律舞文 雄文大手
兴文匽武 修文偃武 嬉笑怒骂，皆成文章 偃兵修文 一代文宗
言而无文，行之不远 余风遗文 偃革尚文 一文不名 一文不值
偃武崇文 偃武觌文 以文害辞 以文会友 咬文嚼字
以文乱法 咬文啮字 咬文啮字 一文钱难倒英雄汉 一文如命
缘文生义 有文无行 偃武修文 偃武兴文 偃武行文
演武修文 言文行远 遗文逸句 允文允武 以郄视文
言之不文，行之不远 一纸空文 鱼质龙文 言之无文，行之不远 言之无文，行而不远
枕典席文 质非文是 祝发文身 重厚少文 樽酒论文
掌上观文 字顺文从 祖述尧舜，宪章文武 执文害意 主文谲谏
祖武宗文

隔岸观火，

排盛字科,名袁盛钟

晓风残月
晓行夜宿
晓行夜住
晓以大义
晓以利害
不晓世务
老不晓事
连更晓夜
明白晓畅
夜宿晓行
夜住晓行
户告人晓
家谕户晓
家喻户晓
家至户晓
明白易晓
无人不晓
无所不晓
。
文章山斗 谓文章为人所宗仰。语本《新唐书·韩愈传》：“自愈之没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
文章魁首 魁首：为首的，这里指名列第一。形容文章写得最好，文才极高。
文章钜公 见“文章巨公”。
文章巨公 亦作“文章钜公”。文章大家。
文章经济 文章和经世济民之才。
文章盖世 盖世：超过世人。指文章好得无与伦比，谁都赶不上。
文圆质方 谓外表随和而内心方正。
文修武偃 礼乐教化大行而武力征伐偃息。谓天下太平。
文修武备 文：指教化。修：指走上正规，已符合标准。备：准备完毕。谓文治和军备都已达到了理想的要求。
文星高照 比喻文运亨通。
文献之家 指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
文武全才 文才与武功同时具备的人才。
文武兼备 同时具有文才和武才，文武双全。亦作“文武兼济”、“文武兼全”。
文无加点 见“文不加点”。
文武差事 喻明劫暗偷。
温文儒雅 犹言温文尔雅。
文通残锦 比喻剩下不多的才华。典出《南史·江淹传》。南朝梁江淹，字文通，年轻时就很有才华。传说他晚年梦见晋张协对他说：“前以一匹锦相寄，今可见还。”江淹把几尺残锦奉还，张大怒说：“那得割截都尽。”江淹的文才从此大不如前。
文搜丁甲 文章精妙感动神灵。丁甲，神名，即六丁六甲神。
文似其人 文章的风格与作者本人相似。
文丝不动 一点儿也不动。
文深网密 用法严刻，法网严密。
文身翦发 见“文身断发”。
文身剪发 见“文身断发”。
文身断发 古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。
文山会海 形容文件会议多得泛滥成灾。
文人学士 泛指文人、文士。
文人墨士 泛指文人、文士。
文人墨客 见“文人墨士”。
文期酒会 定期举行的文酒之会。
文婪武嬉 谓文武官员习于安逸，贪婪成性。
文君司马 汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。后人用
文经武纬 ①谓文事武功都很出色。②菊花的一种。见清富察敦崇《燕京岁时记·九花山子》。
文经武略 经世的文才和军事谋略。
文江学海 比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
文奸济恶 掩饰奸诈，助长恶行。
文籍先生 称熟悉文献典籍的人。
文过遂非 掩饰过失，顺随错误。
文过其实 文辞浮夸，不切实际。
文房四艺 指琴、棋、书、画。
文房四物 见“文房四宝”。
文房四士 见“文房四宝”。
文房四侯 指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。参阅宋苏易简《文房四谱》引文嵩《四侯传》。
文觌武匿 艺文兴而武道隐。谓尚文之风大盛。语本《国语·周语中》：“武不可觌，文不可匿。”
文弛武玩 文武官员玩忽职守。
文采风流 ①横溢的才华与潇洒的风度。②指才华横溢与风度潇洒的人物。
望文生训 见“望文生义”。
唾地成文 形容文思敏捷。唐冯贽《云仙杂记》有“唾地成文”一目，赞李贺云：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。”
同文共规 见“同文共轨”。
通文调武 谓卖弄文才和武艺。
通文达艺 多才多艺，知识渊博。
通文达理 谓有学问懂道理。
通文达礼 谓有学问懂礼仪。
遂非文过 饰非文过。掩饰错误和过错。
俗下文字 指为应付世事而写的平庸的应酬文章。
梳文栉字 谓训释文字。
识文谈字 见“识文断字”。
识文断字 知晓文字。
市民文学 封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
饰非文过 粉饰掩盖过失、错误。
圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。
身无分文 形容非常贫穷
深文周内 歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。
深文曲折 歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。
深文巧诋 罗织罪名，蓄意毁谤。
深文峻法 犹言严刑峻法。
深文傅会 牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。
深文附会 见“深文傅会”。
深文大义 深奥的大道理。
入文出武 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
人文荟萃 人才和文物众多，并聚集在一地
情文并茂 形容文章的思想感情和文字都很美。
琴挑文君 挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。亦作“琴心相挑”。
乔文假醋 假斯文；假道学。
强文浉醋 同“强文假醋”。
强文假醋 谓假斯文。
铺采摛文 “摛”念chī。铺陈文采。
片文只事 指零碎不全的佚文轶事。
披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
旁文剩义 次要的文字和内容。
潘文乐旨 《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。
弄法舞文 弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
能文能武 文的武的都行。现常指既能动笔也有实际工作能力。
乃武乃文 本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。
乃文乃武 赞美人文、武兼备。见乃武乃文。
流言飞文 犹言流言蜚语。
揆文奋武 施行文教，振奋武事。语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三百里揆文教；二百里奋武卫。”孔传：“揆，度也。度王者文教而行之。”
拘文牵义 拘泥于字义、文义。
讲文张字 谓讲求文字工丽并张大其词。
回文织锦 典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文。
厚貌深文 见“厚貌深情”。
横僿不文 粗鄙没有文化。
广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。据《新唐书·郑虔传》载，玄宗爱郑虔才，为置广文馆，以之为博士。②泛指清苦闲散的儒学教官。
孤文只义 指零碎的文字材料。
孤文断句 指片断、孤立的文句。
高文典策 见“高文典册”。
高文大册 原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。引申为经典性著述。
膏粱文绣 指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
黼黻文章 古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。
分文未取 见“分文不取”。
飞文染翰 挥笔疾书。
烦文缛礼 繁琐而不必要的礼节。
多文强记 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
雕文织采 比喻词藻华丽。
雕文刻镂 谓在器物上刻镂花纹图案，以为文饰。
单文孤证 仅有的证据。意谓不足凭信。
出文入武 谓文武兼备。
不直一文 见“不直一钱”。
不名一文 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
半文不白 见“半文半白”。
半文半白 亦作“半文不白”。文言和白话夹杂。
一文不值 〖解释〗指毫无价值。
弃文就武 放弃文业，改从武事。
弃文存质 指不加文饰，保留本旨。
主文谲谏 主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。
一文不名 一个钱都没有。
以文乱法 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
一纸空文 只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。
咬文嚼字 形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。
言之无文，行而不远 文章没有文采，就不能流传很远。
偃武修文 偃：停止；修：昌明，修明。停止武事，振兴文教。
文如其人 指文章的风格同作者的性格特点相似。
文武双全 文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。
文理不通 指文章在词句和内容方面都行不通。
文章憎命 憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。
舞文弄墨 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。
文韬武略 韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬；略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。比喻用兵的谋略。
文不对题 文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。
望文生义 文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
微文深诋 想尽办法把无罪的人定成有罪。
文行出处 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
文房四宝 俗指笔、墨、纸、砚。

矮人观场 矮子观场 傍观冷眼 傍观者清 傍观者审
当局者迷 悲观厌世 比量齐观 炳如观火
炳若观火 粲然可观 察言观色 察言观行 察颜观色 迟徊观望 迟回观望 迟疑观望
侈人观听 从壁上观 达观知命 大有可观 大有可观 当局者迷
旁观者清 等量齐观 东观西望
东观续史 东观之殃 东望西观 洞如观火 洞若观火 耳闻是虚
眼观为实 返观内视 返观内照
隔岸观火 公听并观 观倡人 观风察俗 观过知仁 观过知仁 观化听风 观机而动
观机而作 观今宜鉴古 观貌察色 观眉说眼 观山玩水 观往知来 观望不前 观衅伺隙
观形察色 观隅反三 观者成堵 观者如堵 观者如垛 观者如市 观者如云 观者如织
观者云集 借镜观形 静观默察 静观默察 镜里观花 冷眼旁观 燎如观火 燎若观火
明若观火 旁观者清 跑马观花 凭轼旁观 齐量等观 迁延观望 烧犀观火 束手旁观
水月观音 叹观止矣 叹观止矣 叹为观止 探观止矣 听其言而观其行 蔚为大观 兴观群怨
雄伟壮观 袖手旁观 岩居川观 眼观六路 眼观四处
耳听八方 眼观四路
耳听八方 洋洋大观 仰观俯察
以观后效 游目骋观 掌上观文 掌上观纹 侏儒观戏 侏儒观戏 走马观花 作壁上观
作壁上观 作如是观 坐观成败 坐井观天 坐山观虎斗

承平盛世 春秋鼎盛 党坚势盛 繁荣昌盛 丰功盛烈 恭逢其盛 躬逢其盛 祲威盛容
久负盛名 马革盛尸 囊里盛锥 拳拳盛意 日新月盛 日增月盛 盛必虑衰 盛极一时
盛况空前 盛名难副 盛名之下
其实难符 盛名之下
其实难副 盛气凌人 盛情难却 盛食厉兵 盛衰荣辱
盛衰兴废 盛水不漏 盛筵必散 盛筵难再 盛宴难再 太平盛世 心浮气盛 休明盛世
休明盛世 忧盛危明 运旺时盛 重熙累盛

不晓世务 (bù xiǎo shì wù)
解释：不知晓当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
出处：《宋史·王安石传》：“拜参知政事，上谓曰：‘人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。’”
示例：
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户告人晓 (hù gào rén xiǎo)
解释：让每家每人都知道。
出处：汉·刘向《列女传·节义》：“梁国岂可户告人晓也？被不义之名，何面目以见兄弟国人哉？”
示例：
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家谕户晓 (jiā yù hù xiǎo)
解释：家家户户都知道。形容人所共知。同“家喻户晓”。
出处：宋·楼钥《缴郑熙等免罪》：“以言求人，曾未闻有所褒表，而遽有免罪之旨，不可以家谕户晓，必有轻议于下者。”
示例：
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白璧青蝇 (bái bì qīng yíng)
白璧：洁白的玉，比喻清白的人。青蝇：比喻佞人。比喻善恶忠佞。

白璧微瑕 (bái bì wēi xiá)
洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。

白丁俗客 (bái dīng sú kè)
白丁：没有功名的平民。泛指粗俗之辈。

白发苍颜 (bái fà cāng yán)
头发已白，脸色灰暗。形容老人的容貌。

白发千丈 (bái fà qiān zhàng)
形容头发既白且长，表示人因愁思过重而容颜衰老。

白发青衫 (bái fà qīng shān)
青衫：无功名者的服饰。谓年老而功名未就。

白饭青刍 (bái fàn qīng chú)
白饭供客，青草喂马。比喻主人招待周到。

白圭之玷 (bái guī zhī diàn)
白玉上的一个斑点。比喻人或物大体很好，只是有些小缺点。

白黑分明 (bái hēi fēn míng)
比喻是非分得清楚。

白虹贯日 (bái hóng guàn rì)
白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。

白华之怨 (bái huá zhī yuàn)
指女子失宠之哀怨。

白驹过隙 (bái jū guò xì)
白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

白驹空谷 (bái jū kōng gǔ)
白驹：白色骏马，比喻贤能者。比喻贤能之人在野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。

白蜡明经 (bái là míng jīng)
白蜡：比喻光秃空白。明经：科举制度中科目之一。比喻屡试不中。

白龙鱼服 (bái lóng yú fú)
白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

白旄黄钺 (bái máo huáng yuè)
比喻有关征战的事。

白眉赤眼 (bái méi chì yǎn)
比喻平白无故。

白面书生 (bái miàn shū shēng)
指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

白日见鬼 (bái rì jiàn guǐ)
大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。

白日升天 (bái rì shēng tiān)
原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。

白日衣绣 (bái rì yì xiù)
衣：穿；绣：五彩制绣的官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。

白日做梦 (bái rì zuò mèng)
大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。

白山黑水 (bái shān hēi shuǐ)
长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。

白手起家 (bái shǒu qǐ jiā)
白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。

白首北面 (bái shǒu běi miàn)
北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。

白首空归 (bái shǒu kōng guī)
白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。

白首相知 (bái shǒu xiāng zhī)
白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。

白首之心 (bái shǒu zhī xīn)
老年时的壮志。

白水鉴心 (bái shuǐ jiàn xīn)
白水：清水；鉴：照。清澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一样纯洁。

白头如新 (bái tóu rú xīn)
白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。

风高放火，月黑杀人 (fēng gāo fàng huǒ, yuè hēi shā rén)
风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜杀人。形容盗匪趁机作案的行径。

黑白分明 (hēi bái fēn míng)
比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。

黑白混淆 (hēi bái hùn xiáo)
把黑的说成白的，将白的说成黑的。比喻故意颠倒是非，制造混乱。

黑灯瞎火 (hēi dēng xiā huǒ)
形容黑暗没有灯光。

黑更半夜 (hēi gēng bàn yè)
指深夜。

黑天摸地 (hēi tiān mō dì)
形容天黑得什么也看不见。

黑云压城城欲摧 (hēi yún yā chéng chéng yù cuī)
摧：毁坏。黑云密布在城的上空，好象要把城墙压塌似的。比喻恶势力一时嚣张造成的紧张局面。

混淆黑白 (hùn xiáo hēi bái)
混淆：使界限模糊。故意把黑的说成白的，白的说成黑的，制造混乱。指故意制造混乱，使人辨别不清。

近朱者赤，近墨者黑 (jìn zhū zhě chì，jìn mò zhě hēi)
靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

论黄数黑 (lùn huáng shǔ hēi)
数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。

漆黑一团 (qī hēi yī tuán)
形容一片黑暗，没有一点光明。也形容对事情一无所知。

起早贪黑 (qǐ zǎo tān hēi)
起得早，睡得晚。形容辛勤劳动。

青林黑塞 (qīng lín hēi sài)
比喻指知己朋友所在之处。

食亲财黑 (shí qīn cái hēi)
指人贪婪自私，爱占便宜。

数黑论黄 (shǔ hēi lùn huáng)
数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。

说黑道白 (shuō hēi dào bái)
比喻对人对事任意评论。

说黄道黑 (shuō huáng dào hēi)
比喻对人对事任意评论。

天下乌鸦一般黑 (tiān xià wū yā yī bān hēi)
比喻不管哪个地方的剥削者压迫者都是一样的坏。

一团漆黑 (yī tuán qī hēi)
形容一片黑暗，没有一点光明。也形容对事情一无所知。

月黑风高 (yuè hēi fēng gāo)
比喻没有月光风也很大的夜晚。比喻险恶的环境。

知白守黑 (zhī bái shǒu hēi)
意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。

姹紫嫣红 (chà zǐ yān hóng)
姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。

齿白唇红 (chǐ bái chún hóng)
牙齿白，嘴唇红。形容面容美。

仇人相见，分外眼红 (chóu rén xiāng jiàn，fèn wài yǎn hóng)
眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。

唇红齿白 (chún hóng chǐ bái)
嘴唇红，牙齿白。形容人容貌俊美。

翠消红减 (cuì xiāo hóng jiǎn)
形容女子姿容减退。

灯红酒绿 (dēng hóng jiǔ lǜ)
形容奢侈糜烂的生活。

耳红面赤 (ěr hóng miàn chì)
耳朵和面部都红了。形容过于用力、情绪激动或羞愧时的脸色。

纷红骇绿 (fēn hóng hài lǜ)
纷：纷披；红：指红花；骇：散乱；绿：指绿叶。纷披散乱的红花绿叶。形容花草树木随风摆动。

红白喜事 (hóng bái xǐ shì)
红指结婚做寿，白指丧事，并到一起说就是红白喜事。

红愁绿惨 (hóng chóu lǜ cǎn)
比喻愁思满怀，容易伤感。

红豆相思 (hóng dòu xiāng sī)
红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。

红粉青楼 (hóng fěn qīng lóu)
红粉：原指红色的铅粉，为女子化妆用品，后借指美女；青楼：妓院。泛称有女色或可寻欢的场合。

红男绿女 (hóng nán lǜ nǚ)
指穿着各种漂亮服装的青年男女。

红旗报捷 (hóng qí bào jié)
清代军队出征，打了胜仗，派专人手持红旗，急驰进京报捷。现用作报喜的意思。

红情绿意 (hóng qíng lǜ yì)
形容艳丽的春天景色。

红日三竿 (hóng rì sān gān)
指天已大亮，时候不早。

红绳系足 (hóng shéng jì zú)
旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。

红衰翠减 (hóng shuāi cuì jiǎn)
红：指花；翠：指绿叶。红花衰败，绿叶减少。形容春尽花残或初秋百花凋谢的景象。

红杏出墙 (hóng xìng chū qiáng)
形容春色正浓，情趣盎然。

红颜薄命 (hóng yán bó mìng)
红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。

红叶题诗 (hóng yè tí shī)
唐代宫女良缘巧合的故事。比喻姻缘的巧合。

酒绿灯红 (jiǔ lǜ dēng hóng)
形容奢侈糜烂的生活。

看破红尘 (kàn pò hóng chén)
旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

绿肥红瘦 (lǜ féi hóng shòu)
绿叶茂盛，花渐凋谢。指暮春时节。也形容春残的景象。

面红耳赤 (miàn hóng ěr chì)
脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞渐而脸色发红。

批红判白 (pī hóng pàn bái)
批：削；判：分开；红、白：指花卉。嫁接花木。

披红戴花 (pī hóng dài huā)
披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。

青红皂白 (qīng hóng zào bái)
皂：黑色。青、红、黑、白四色。比喻事情的是非或原因。

惨绿少年 (cǎn lǜ shào nián)
惨绿：浅绿，指服色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。

橙黄橘绿 (chéng huáng jú lǜ)
指秋季景物。

灯红酒绿 (dēng hóng jiǔ lǜ)
形容奢侈糜烂的生活。

纷红骇绿 (fēn hóng hài lǜ)
纷：纷披；红：指红花；骇：散乱；绿：指绿叶。纷披散乱的红花绿叶。形容花草树木随风摆动。

粉白黛绿 (fěn bái dài lǜ)
泛指女子的妆饰。

红愁绿惨 (hóng chóu lǜ cǎn)
比喻愁思满怀，容易伤感。

红男绿女 (hóng nán lǜ nǚ)
指穿着各种漂亮服装的青年男女。

红情绿意 (hóng qíng lǜ yì)
形容艳丽的春天景色。

回黄转绿 (huí huáng zhuǎn lǜ)
树叶由绿变黄，由黄变绿。原指时令的变迁，后比喻世事的反复。

酒绿灯红 (jiǔ lǜ dēng hóng)
形容奢侈糜烂的生活。

绿肥红瘦 (lǜ féi hóng shòu)
绿叶茂盛，花渐凋谢。指暮春时节。也形容春残的景象。

绿林豪客 (lù lín háo kè)
绿林：西汉王匡、王凤为首的“绿林军”。指聚集山林、反抗官府的武装力量指伤害人民的群盗股匪。

绿水青山 (lǜ shuǐ qīng shān)
泛称美好山河。

绿蓑青笠 (lǜ suō qīng lì)
绿草编的蓑衣，青竹编的斗笠。形容渔翁的打扮。

绿衣黄里 (lǜ yī huáng lǐ)
绿、黄：古时以黄色为正色，绿为闲色。以绿色为衣，用黄色为里。旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。

牡丹虽好，全仗绿叶扶持 (mǔ dān suī hǎo，quán zhàng lǜ yè fú chí)
比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。

青山绿水 (qīng shān lǜ shuǐ)
泛称美好山河。

视丹如绿 (shì dān rú lǜ)
丹：红。把红的看成绿的。形容因过分忧愁而目视昏花。

桃红柳绿 (táo hóng liǔ lǜ)
桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

半青半黄 (bàn qīng bàn huáng)
农作物还没有长好，青黄相接。比喻时机还没有成熟。

抱恨黄泉 (bào hèn huáng quán)
黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。

碧落黄泉 (bì luò huáng quán)
碧落：天上、天界。黄泉：地下。天上和地下。泛指宇宙的各个角落。

不到黄河心不死 (bù dào huáng hé xīn bù sǐ)
比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。

苍黄翻复 (cāng huáng fān fù)
苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

橙黄橘绿 (chéng huáng jú lǜ)
指秋季景物。

初写黄庭 (chū xiě huáng tíng)
恰到好处的意思。

翠竹黄花 (cuì zhú huáng huā)
指眼前境物。

蝶粉蜂黄 (dié fěn fēng huáng)
指古代妇女粉面额黄，妆扮美容。

飞黄腾达 (fēi huáng téng dá)
飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。

槁项黄馘 (gǎo xiàng huáng xù)
杭：枯干；项：颈项；馘：脸。颈项枯瘦，面色苍黄。形容不健康的容貌。

黄道吉日 (huáng dào jí rì)
迷信的人认为可以办事的吉利日子。

黄耳传书 (huáng ěr chuán shū)
黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。

黄发垂髫 (huáng fà chuí tiáo)
黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。

黄发儿齿 (huáng fà ér chǐ)
比喻人长寿。

黄公酒垆 (huáng gōng jiǔ lú)
垆：酒肆放置酒坛的土台子，借指酒店，酒馆。又见到了黄公开的那个酒馆。比喻人见景物，而哀伤旧友，或作为伤逝忆旧之辞。

黄河水清 (huáng hé shuǐ qīng)
黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。

黄金铸象 (huáng jīn zhù xiàng)
铸：铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。

黄卷青灯 (huáng juàn qīng dēng)
黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍；青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。

黄卷幼妇 (huáng juàn yòu fù)
“绝妙”二字的隐语。

黄口孺子 (huáng kǒu rú zǐ)
黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。

黄口小儿 (huáng kǒu xiǎo ér)
黄口：儿童；小儿：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。

黄梁美梦 (huáng liáng měi mèng)
黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

黄梁一梦 (huáng liáng yī mèng)
黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

黄垆之痛 (huáng lú zhī tòng)
垆：放酒瓮的土墩子；黄垆：黄公酒垆；痛：悲痛。收集亡友的话。

黄绵袄子 (huáng mián ǎo zǐ)
比喻冬天的太阳。

黄袍加身 (huáng páo jiā shēn)
五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。

黄旗紫盖 (huáng qí zǐ gài)
天空中出现状如黄旗紫盖的云气。旧为皇帝出世的征兆。

黄雀伺蝉 (huáng què sì chán)
螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻祸事临头还不知道。

筚路蓝缕 (bì lù lán lǚ)
筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。

蓝田生玉 (lán tián shēng yù)
旧时比喻贤父生贤子。

青出于蓝 (qīng chū yú lán)
青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

衣衫蓝缕 (yī shān lán lǚ)
衣服破烂。

鸡的成语
独鹤鸡群 打鸡骂狗 戴鸡佩豚 斗鸡养狗 斗鸡走狗
斗酒只鸡 斗鸡走马 斗鸡走犬 呆若木鸡 呆如木鸡
呆似木鸡 缚鸡之力 凤毛鸡胆 范张鸡黍 狗盗鸡鸣
狗盗鸡啼 割鸡焉用牛刀 鹤处鸡群 鹤发鸡皮 鹤骨鸡肤
鹤困鸡群 鹤立鸡群 淮南鸡犬 淮王鸡狗 鹤行鸡群
鸡不及凤 鸡虫得失 鸡虫得丧 鸡肠狗肚 鸡蛋里找骨头
鸡飞蛋打 鸡飞狗叫 鸡飞狗跳 鸡飞狗走 鸡肤鹤发
鸡骨支床 金鸡独立 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 金鸡消息 家鸡野鹜
家鸡野雉 嫁鸡逐鸡 鸡口牛后 鸡零狗碎 见卵求鸡
鸡烂嘴巴硬 鸡鸣而起 鸡鸣狗盗 鸡鸣狗吠 鸡鸣馌耕
鸡鸣候旦 鸡鸣戒旦 鸡鸣犬吠 鸡鸣起舞 鸡毛蒜皮
鸡皮鹤发 鸡犬不安 鸡犬不惊 鸡犬不留 鸡犬不宁
鸡犬不闻 鸡栖凤巢 鸡犬皆仙 鸡犬桑麻 鸡犬升天
鸡犬无惊 鸡犬相闻 鸡声鹅斗 鸡尸牛从 鸡头鱼刺
鸡豚之息 井蛙醯鸡 鸡鹜相争 鸡鹜争食 鸡胸龟背
鸡犬之声相闻，老死不相往来 鸡争鹅斗 菱角磨作鸡头 木鸡养到 牛刀割鸡
牛鼎烹鸡 宁为鸡口，不为牛后 宁为鸡口，无为牛后 宁为鸡口，毋为牛后 牝鸡晨鸣
牝鸡牡鸣 牝鸡司晨 牝鸡司旦 认鸡作凤 汝南晨鸡
鼠肚鸡肠 鼠腹鸡肠 杀鸡哧猴 杀鸡骇猴 杀鸡儆猴
杀鸡抹脖 杀鸡取蛋 杀鸡取卵 山鸡舞镜 杀鸡为黍
杀鸡吓猴 杀鸡焉用牛刀 手无缚鸡之力 偷狗戏鸡 偷鸡不着蚀把米
偷鸡盗狗 偷鸡摸狗 土鸡瓦狗 土鸡瓦犬 陶犬瓦鸡
闻鸡起舞 瓮里醯鸡 味如鸡肋 小肚鸡肠 雄鸡断尾
雄鸡夜鸣 鬻鸡为凤 一人得道，鸡犬升天 一人飞升，仙及鸡犬 只鸡斗酒
宰鸡教猴 指鸡骂狗 捉鸡骂狗 争鸡失羊 只鸡絮酒
只鸡樽酒 炙鸡渍酒 卓立鸡群

兔的成语
兔角牛翼
兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事
兔葵燕麦
形容景象荒凉
兔起凫举
喻行动快速
兔起鹘落
谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷
兔起乌沉
谓月出日落
兔缺乌沈
犹兔走乌飞
兔丝燕麦
喻有名无实
兔死狗烹
兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”
兔死狐悲
比喻因同类的灭亡感到悲伤
兔死犬饥
比喻敌人灭亡后，功臣不受重用
兔头麞脑
形容人面貌猥琐。多形容坏人
兔走鹘落
见“兔起鹘落”
兔走乌飞
谓日月运行，光阴流逝。兔，月中玉兔；乌，日中金乌

马的成语
塞翁失马，安知非福 塞翁失马，焉知非福 塞翁之马 脱缰之马 铁马金戈
天马行空 童牛角马 土牛木马 天粟马角 铜围铁马
乌白马角 舞刀跃马 五花杀马 文君司马 万马奔腾
五马分尸 万马齐喑 问牛知马 乌头白马生角 乌头白，马生角
乌头马角 乌焉成马 问羊知马 洗兵牧马 选兵秣马
悬兵束马 香车宝马 鲜车健马 鲜车怒马 悬车束马
下马冯妇 下马看花 系马埋轮 下马威 信马由缰
休牛归马 休牛散马 效犬马力 朽索驭马 悬崖勒马
鲜衣良马 鲜衣怒马 心猿意马 以渴服马 以鹿为马
饮马长江 一马当先 倚马可待 一马平川 衣马轻肥
倚马千言 倚马七纸 饮马投钱 跃马弯弓 野马无缰
以毛相马 意马心猿 一马一鞍 跃马扬鞭 玉堂金马
一言既出，驷马难追 燕昭好马 招兵买马 枕戈汗马 止戈散马
獐麇马鹿 招军买马 指鹿为马 指鹿作马 走马到任
阵马风樯 走马赴任 走马观花 仗马寒蝉 走马看花
走马上任 竹马之交 走马章台 竹马之友 蛛丝马迹
驽马十驾 驽马十舍 牛溲马勃 牛溲马渤 牛头不对马面
牛头不对马嘴 牛头马面 牛童马走 拿下马来 匹马单枪
匹马当先 跑马观花 拍马溜须 盘马弯弓 匹马一麾
匹马只轮 千兵万马 骑曹不记马 乞儿马医 秋高马肥
千军万马 犬马恋主 裘马轻肥 裘马轻狂 裘马清狂
裘马声色 求马唐肆 骑马寻马 雀马鱼龙 求马于唐市
求马于唐肆 犬马之报 犬马之诚 犬马之疾 犬马之决
犬马之劳 犬马之力 犬马之恋 骑马找马 青梅竹马
犬马之年 犬马之养 敲牛宰马 轻裘肥马 青丝白马
青衫司马 墙头马上 拳头上立得人，胳膊上走得马 权移马鹿 人欢马叫
人荒马乱 人喊马嘶 人困马乏 戎马仓皇 戎马劻勷
戎马倥偬 戎马倥偬 戎马生郊 戎马生涯 软裘快马
人强马壮 人仰马翻 人语马嘶 束兵秣马 士饱马腾
素车白马 舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 神龙马壮 驷马不追 司马称好
四马攒蹄 死马当活马医 驷马高车 驷马高盖 驷马高门
杀马毁车 食马留肝 驷马莫追 驷马难追 司马牛之叹
司马青衫 善马熟人 失马塞翁 三马同槽 束马悬车
束马县车 驷马轩车 散马休牛 率马以骥 驷马仰秣
司马昭之心，路人皆知 司马昭之心 射人先射马 声色狗马 素丝良马
声色犬马 识途老马 识涂老马 塞翁得马 塞翁失马
襟裾马牛 裾马襟牛 金马玉堂 仅容旋马 君子一言，快马一鞭
尻轮神马 叩马而谏 快马加鞭 尻舆神马 厉兵秣马
历兵秣马 励兵秣马 练兵秣马 历兵粟马 厉兵粟马
驴唇不对马嘴 驴唇马觜 驴唇马嘴 砺戈秣马 露马脚
龙马精神 老马恋栈 老马识途 立马万言 六马仰秣
驴年马月 驴前马后 龙神马壮 驴头不对马嘴 溜须拍马
临崖勒马 路遥知马力，日久见人心 马不解鞍 马勃牛溲 马浡牛溲
马不停蹄 马尘不及 马迟枚疾 马齿徒增 马齿徒长
马到成功 马到功成 马耳春风 马耳东风 马放南山
马翻人仰 马腹逃鞭 马革裹尸 马工枚速 枚速马工
马革盛尸 马后炮 马角乌白 马角乌头 马迹蛛丝
马空冀北 马龙车水 马鹿异形 马鹿易形 马马虎虎
秣马厉兵 马面牛头 马毛猬磔 马毛猬磔 买马招兵
买马招军 马牛襟裾 马牛其风 马去马归 马前泼水
马前卒 马入华山 马如流水 盲人骑瞎马 盲人瞎马
瞎马临池 马如游龙 马如游鱼 马水车龙 马上得天下
马上房子 马上功成 马上看花 马瘦毛长 马上墙头
马首是瞻 马首欲东 马咽车阗 马仰人翻 马足车尘
马中关五 马捉老鼠 马足龙沙 马壮人强 泥车瓦马
牛高马大 牛马襟裾 驽马恋栈豆 驽马恋栈 驽马铅刀
鞍不离马背，甲不离将身 鞍不离马，甲不离身 鞍马劳顿 鞍马劳倦 鞍马劳困
鞍马劳神 鞍马之劳 鞍前马后 鞭长不及马腹 弊车羸马
兵藏武库，马入华山 兵荒马乱 兵慌马乱 伯乐相马 兵马不动，粮草先行
兵马未动，粮草先行 班马文章 宝马香车 兵强马壮 避世金马
不食马肝 不识马肝 北叟失马 车尘马足 车驰马骤
车殆马烦 车怠马烦 车烦马毙 持戈试马 窗间过马
车马辐辏 策马飞舆 车马骈阗 驰马试剑 车马填门
车马盈门 吹牛拍马 车水马龙 车填马隘 车尘马迹
车辙马迹 车在马前 东风吹马耳 东风马耳 东风射马耳
斗鸡走马 打马虎眼 大马金刀 得马失马 得马生灾
得马折足 代马望北 代马依风 单枪独马 单枪匹马
丹书白马 短衣匹马 二童一马 风吹马耳 风车雨马
风车云马 非驴非马 风马不接 放马后炮 放马华阳
风马牛不相及 风马牛 肥马轻裘 风马云车 服牛乘马
放牛归马 风牛马不相及 风樯阵马 飞鹰走马 光车骏马
膏车秣马 高车驷马 弓调马服 归马放牛 谷马砺兵
狗马声色 裹尸马革 高头大马 毁车杀马 寒蝉仗马
横刀跃马 横戈盘马 横戈跃马 汗马功劳 汗马之功
汗马之劳 呼牛呼马 猴年马月 呼牛作马 横枪跃马
害群之马 讳树数马 见鞍思马 鸠车竹马 金戈铁马
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参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/8284459.html

牛的成语
牛刀割鸡：
亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用
牛刀小试：
比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手
牛高马大：
比喻人长得高大强壮
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
牛骥同皂：
亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分
牛角书生：
喻勤读之士
牛角之歌：
春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故
牛口之下：
《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位
牛郎织女：
①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻
牛马襟裾：
犹言衣冠禽兽
牛溲马勃：
亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材
牛蹄中鱼：
处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”
牛听弹琴：
比喻听不懂
牛童马走：
旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役
牛头不对马嘴：
比喻答非所问或对不上号
牛星织女：
即牛郎织女
牛羊勿践：
勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
牛衣病卧：
形容贫病交迫
牛衣对泣：
汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪
牛衣岁月：
谓贫困的生活
版筑饭牛：
版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典
充栋汗牛：
谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
老牛舐犊：
喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔
笔误作牛：
《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过
喘月吴牛：
相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者
吹牛拍马：
吹嘘奉承
槌牛酾酒：
杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享
对牛弹琴：
亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
饭牛屠狗：
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
放牛归马：
语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵
风马牛不相及：
《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干
犀牛望月：
《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望
犀照牛渚：
《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微
服牛乘马：
役使牛马驾车
割鸡焉用牛刀：
谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡”
归马放牛：
谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”
汗牛充栋：
唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多
呼牛呼马：
亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然
瘠牛偾豚：
谓瘦弱的牛覆压在小猪上，小猪必死。比喻强国虽德衰，兵临弱国，弱国亦亡。语本《左传·昭公十三年》：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也，况其率道，其何敌之有！牛虽瘠，偾於豚上，其畏不死。”杜预注：“偾，仆也。”孔颖达疏：“前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛虽瘠者，谓鲁以晋为无德轻之，故以瘦牛自喻。”
瘠牛羸豚：
瘦弱的牛和猪。比喻弱小民族或国家
茧丝牛毛：
形容细密
茧丝牛毛：
如蚕丝，如牛毛。比喻细密繁多
九牛一毛：
九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”
牵牛下井：
喻使不出力
牵牛织女：
指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女
敲牛宰马：
谓宰杀牲畜
蛇神牛鬼：
比喻各色邪恶或各种歪人
犁牛之子：
比喻父虽不善却无损于其子的贤明
马勃牛溲：
马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物
马面牛头：
犹牛头马面
马牛襟裾：
穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪
马牛其风：
谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干
买牛息戈：
犹言卖剑买牛
卖剑买牛：
谓卖掉武器，从事农业生产
目牛无全：
《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明
目无全牛：
《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目无全牛”形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练
泥牛入海：
语本《景德传灯录·潭州龙山和尚》：“洞山又问和尚：‘见个什麽道理，便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”后因以“泥牛入海”比喻一去不返，杳无消息
宁为鸡口，无为牛后：
谓宁居小者之首，不为大者之后
庖丁解牛：
据《庄子·养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型
蹊田夺牛：
《左传·宣公十一年》：“抑人亦有言曰：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。’”后以“蹊田夺牛”指罪轻罚重，从中谋利
齐王舍牛：
《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐於堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心
骑牛读汉书：
《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺的缑山，往从之。以蒲韀乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”后以“骑牛读汉书”形容刻苦攻读
气冲牛斗：
形容怒气、冤气极盛。牛、斗，牵牛星和北斗星
气喘如牛：
形容大声喘气的模样
如牛负重：
比喻负担沉重
散马休牛：
《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”
杀鸡焉用牛刀：
喻不必大材小用或小题大做。语本《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”
鼠入牛角：
比喻势力愈来愈小
司马牛之叹：
《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”后因以比喻对孑然一身、孤立无援的感叹
童牛角马：
无角之牛与有角之马。喻绝无之事物
土牛木马：
土制的牛，木造的马。比喻徒有其名而无实用
兔角牛翼：
兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事
吴牛喘月：
吴地之牛畏热，见月疑日而气喘。《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》：“吴牛望见月则喘；使之苦於日，见月怖，喘矣！”后遂用作典故。①比喻因疑似而惧怕。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”②形容酷热难当
休牛归马：
亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
一牛吼地：
谓牛鸣声可及之地。喻距离较近
以羊易牛：
《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个
椎牛发冢：
亦作“椎牛发�冢”。杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶
椎牛歃血：
古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意

百代文宗 不立文字 表面文章 班马文章 不名一文
半文半白 半文不白 不文不武 秉文兼武 秉文经武
博文约礼 不直一文 才兼文武 粗通文墨 出文入武
道德文章 断发文身 大块文章 单文孤证 雕文刻镂
多文强记 多文为富 雕文织采 地下修文 大有文章
典章文物 大做文章 黼黻文章 反面文章 分文不名
分文不取 分文不直 分文不值 繁文末节 浮文巧语
飞文染翰 繁文缛节 烦文缛礼 废文任武 分文未取
膏粱文绣 高文典册 高文大册 高文典策 孤文断句
龟文鸟迹 广文先生 孤文只义 官样文章 厚貌深文
横僿不文 回文织锦 慧业文人 较武论文 拘文牵义
经文纬武 讲文张字 骥子龙文 揆文奋武 临文不讳
流言飞文 满腹文章 卖文为生 弄法舞文 乃文乃武
乃武乃文 能文能武 铺采摛文 被发文身 披发文身
潘文乐旨 旁文剩义 片文只事 琴挑文君 情文并茂
弃文存质 奇文瑰句 奇文共赏 强文假醋 强文浉醋
乔文假醋 弃文就武 入文出武 人文荟萃 饰非文过
遂非文过 蛇化为龙，不变其文 市民文学 圣神文武 斯斯文文
书同文，车同轨 深文大义 识文断字 深文附会 深文傅会
身无分文 酸文假醋 深文峻法 善文能武 深文巧诋
深文曲折 斯文扫地 识文谈字 深文周纳 深文周内
梳文栉字 俗下文字 唾地成文 通文达礼 通文达理
通文调武 通文达艺 同文共轨 同文共规 文不对题
文不加点 舞笔弄文 文采风流 文弛武玩 文从字顺
文觌武匿 文风不动 文房四宝 文房四侯 文房四士
文房四物 文房四艺 文过其实 文过饰非 文过遂非
文奸济恶 文君司马 文经武略 文经武纬 文君新寡
文江学海 文君新醮 文籍先生 文理不通 文理俱惬
文婪武嬉 舞弄文墨 文期酒会 文人墨客 文人墨士
文如其人 文弱书生 文人无行 文人相轻 文人学士
文丝不动 文身断发 文搜丁甲 文山会海 文身剪发
文身翦发 文似其人 文深网密 文通残锦 文韬武略
文恬武嬉 文武差事 温文尔雅 文武兼备 文无加点
纬武经文 舞文弄法 舞文弄墨 文武全才 舞文巧诋
温文儒雅 微文深诋 文武双全 望文生训 望文生义
舞文饰智 舞文玩法 文武之道，一张一弛 文武之道 文行出处
文星高照 文修武备 文修武偃 文献之家 武偃文修
文以载道 文圆质方 文质彬彬 文质斌斌 文章盖世
文章巨公 文章钜公 文章经济 文章魁首 文章山斗
文章宿老 文子同升 文治武功 文治武力 文昭武穆
文子文孙 文章星斗 文宗学府 文章宗工 文章宗匠
文章憎命 下笔成文 犀顶龟文 析律舞文 雄文大手
兴文匽武 修文偃武 嬉笑怒骂，皆成文章 偃兵修文 一代文宗
言而无文，行之不远 余风遗文 偃革尚文 一文不名 一文不值
偃武崇文 偃武觌文 以文害辞 以文会友 咬文嚼字
以文乱法 咬文啮字 咬文啮字 一文钱难倒英雄汉 一文如命
缘文生义 有文无行 偃武修文 偃武兴文 偃武行文
演武修文 言文行远 遗文逸句 允文允武 以郄视文
言之不文，行之不远 一纸空文 鱼质龙文 言之无文，行之不远 言之无文，行而不远
枕典席文 质非文是 祝发文身 重厚少文 樽酒论文
掌上观文 字顺文从 祖述尧舜，宪章文武 执文害意 主文谲谏
百代文宗 不立文字 表面文章 班马文章 不名一文
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掌上观文 字顺文从 祖述尧舜，宪章文武 执文害意 主文谲谏
祖武宗文

矮人观场 矮子观场 傍观冷眼 傍观者清 傍观者审
当局者迷 悲观厌世 比量齐观 炳如观火
炳若观火 粲然可观 察言观色 察言观行 察颜观色 迟徊观望 迟回观望 迟疑观望
侈人观听 从壁上观 达观知命 大有可观 大有可观 当局者迷
旁观者清 等量齐观 东观西望
东观续史 东观之殃 东望西观 洞如观火 洞若观火 耳闻是虚
眼观为实 返观内视 返观内照
隔岸观火 公听并观 观倡人 观风察俗 观过知仁 观过知仁 观化听风 观机而动
观机而作 观今宜鉴古 观貌察色 观眉说眼 观山玩水 观往知来 观望不前 观衅伺隙
观形察色 观隅反三 观者成堵 观者如堵 观者如垛 观者如市 观者如云 观者如织
观者云集 借镜观形 静观默察 静观默察 镜里观花 冷眼旁观 燎如观火 燎若观火
明若观火 旁观者清 跑马观花 凭轼旁观 齐量等观 迁延观望 烧犀观火 束手旁观
水月观音 叹观止矣 叹观止矣 叹为观止 探观止矣 听其言而观其行 蔚为大观 兴观群怨
雄伟壮观 袖手旁观 岩居川观 眼观六路 眼观四处
耳听八方 眼观四路
耳听八方 洋洋大观 仰观俯察
以观后效 游目骋观 掌上观文 掌上观纹 侏儒观戏 侏儒观戏 走马观花 作壁上观
作壁上观 作如是观 坐观成败 坐井观天 坐山观虎斗

承平盛世 春秋鼎盛 党坚势盛 繁荣昌盛 丰功盛烈 恭逢其盛 躬逢其盛 祲威盛容
久负盛名 马革盛尸 囊里盛锥 拳拳盛意 日新月盛 日增月盛 盛必虑衰 盛极一时
盛况空前 盛名难副 盛名之下
其实难符 盛名之下
其实难副 盛气凌人 盛情难却 盛食厉兵 盛衰荣辱
盛衰兴废 盛水不漏 盛筵必散 盛筵难再 盛宴难再 太平盛世 心浮气盛 休明盛世
休明盛世 忧盛危明 运旺时盛 重熙累盛

拔山举鼎 形容力量超人或气势雄伟。
拔山扛鼎 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。
尝鼎一脔 鼎：古代炊具，三足两耳；脔：切成块的肉。尝鼎里一片肉，就可以知道整个鼎里的肉味。
春秋鼎盛 春秋：指年龄；鼎盛：正当旺盛之时。比喻正当壮年。
大名鼎鼎 鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。
刀锯鼎镬 刀、锯：古刑具，也指割刑和刖刑；鼎镬：古炊具，也指烹刑。指古代刑具。也泛指各种酷刑。
调和鼎鼐 鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。比喻处理国家大事。多指宰相职责。
鼎铛有耳 鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。
鼎铛玉石 视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。
鼎成龙去 指帝王去世。
鼎成龙升 指帝王去世。同“鼎成龙去”。
鼎鼎大名 形容名气很大。
鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。非常有名。
鼎分三足 比喻三方分立，互相抗衡。同“鼎足三分”。
鼎湖龙去 指帝王去世。同“鼎成龙去”。
鼎镬刀锯 鼎：古代烹用的青铜器物。镬：大锅。鼎镬：是古代的酷刑刑具，用以把人煮死。指古代四种酷刑的刑具，引用指称最残酷的刑罚。
鼎镬如饴 饴：麦芽糖，糖浆。受酷刑像吃糖一样。形容无所畏惧，视死如归。
鼎鼐调和 比喻处理国政。
鼎食鸣钟 鼎：古代炊器；钟：古代乐器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华生活排场。
鼎食鸣锺 击钟列鼎而食。形容贵族的豪华生活排场。同“鼎食鸣钟”。
鼎食钟鸣 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
鼎新革故 旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除掉旧的，建立拳的。
鼎鱼幕燕 宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。
鼎玉龟符 旧指传国之宝及受命之符箓。
鼎折覆餗 比喻力薄任重，必致灾祸。
鼎折餗覆 比喻力薄任重，必致灾祸。
鼎足而居 像鼎的三足分立那样。比喻三方面对立的局势。
鼎足而立 象鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。
鼎足而三 比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。
鼎足三分 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。
鼎足之势 比喻三方面并立的局面。
负衡据鼎 指身居高位，肩负重任。
革故鼎新 革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
革旧鼎新 旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。
瓜分鼎峙 比喻国土分裂，群雄对立。
海内鼎沸 鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
击钟陈鼎 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
击钟鼎食 打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。
禁鼎一脔 御用鼎器中的一块肉。比喻珍美之物。
九鼎大吕 九鼎：古传说，夏禹铸九鼎，象征九州，是夏商周三代的传国之宝；大吕：周庙大钟。比喻说得话力量大，分量重。
九鼎一丝 同千钧一发，比喻非常危急。
举鼎拔山 能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。
举鼎绝膑 绝：折断；膑：胫骨。双手举鼎，折断胫骨。比喻能力小，不能负担重任。
扛鼎拔山 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。
扛鼎抃牛 扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。
匡鼎解颐 指讲诗清楚明白，非常动听。
力能扛鼎 扛：用双手举起沉重的东西；鼎：三足两耳的青铜器。形容气力特别大。亦比喻笔力雄健。
列鼎而食 列：陈列；食：吃。形容豪门贵族的奢侈生活。
龙去鼎湖 指帝王去世。
鸣钟列鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。后形容古代贵族高官生活的豪奢。
鸣钟食鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。形容古代贵族高官生活的豪奢。
幕燕鼎鱼 比喻处境极危，即将覆灭。
牛鼎烹鸡 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
群情鼎沸 形容群众的情绪异常激动，平静不下来。
染指于鼎 鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
人声鼎沸 鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。
三分鼎立 比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。
三分鼎足 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。
三牲五鼎 原形容祭品丰盛。现形容食物丰富美好。
三足鼎立 比喻三方面对立的局势。
商彝夏鼎 夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
商彝周鼎 彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等礼器。商周的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
笙歌鼎沸 形容乐声歌声热闹非常。
四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
问鼎轻重 问鼎的大小轻重。指妄图夺取天下。
问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
五鼎万钟 指高官厚禄。
夏鼎商彝 夏代的鼎，商代的彝器。泛指古董。
言重九鼎 形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
一代鼎臣 一个时代中大家所景仰的大臣。同“一代宗臣”。
一言九鼎 九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
彝鼎圭璋 比喻典雅出众。
鱼游沸鼎 鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。
折鼎覆餗 ?铂鼎内食物。比喻力不能胜任，必至败事。
钟鼎人家 富贵宦达之家。同“钟鼎之家”。
钟鼎山林 比喻富贵和隐逸。
钟鼎之家 富贵宦达之家。
钟鸣鼎列 指官高位重。同“钟鸣鼎重”。
钟鸣鼎食 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
钟鸣鼎重 谓官高位重。
重裀列鼎 喻指生活富贵，位居高官。