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电视剧《繁城之下》的访行,在古代是个什么样的组织

时间: 2023-10-16 21:01:25 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 107次

电视剧《繁城之下》的访行,在古代是个什么样的组织

三通是什么样的史书

《三通》是哪三通?
昨晚看电视剧,说红军拿下遵义之后,徐特立为毛泽东搞到了《三通》,并且亲自送去,当时没有记住到底是哪三通,今天很认真地查了一番,才知道原来《三通》是唐宋元时期的,《三通》指唐杜佑的《通典》、宋郑樵的《通志》和元初马端临的《文献通考》。

以下是我搜集的这三本书的资料:

1、《通典》

《通典》是我国第一部,也是成就最高的一部典章制度专史。它的作者杜佑,字君卿.唐京兆万年(今陕西西安)人,生
于唐玄宗开元二十三年(735年),病逝于唐宪宗元和七年(812年)。杜佑出身于具有悠久历史和显赫地位的名门大族。他20岁左右步入仕途,40岁以后
任中央高级官员和岭南、淮南等地的长官,近70岁时任宰相,78岁因病退休,不久去世。杜佑有很高的文化修养,又有丰富的政治经验。他以史学家的眼光处理
现实的政治经济问题,又以政治家的见识撰写历史著作,这使他在两方面都取得了成功。

钱穆先生的《中国史学名著》中,对唐代的杜佑特别推重。

《通典》开始写作于唐代宗大历元年(766年)左右,

德宗贞元十七年(801年)完成于淮南节度使任上,全书的修撰用了整整35年的时间。杜佑对文学的社会功用,有很深刻的认识,他写作《通典》是为了“征诸
人事,将施有政”。(《通典·自序》)他要通过对历史上政治、经济制度方面的考察,来为当时的政治经济活动提供直接有益的指导。这个著述旨趣,决定了《通
典》基本价值。

《通典》全书200卷,分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防等八门。它的结构具有严密的内在逻辑联系。杜佑在《通典·自序》里对此作了明白
的说明:“夫理道之先,在乎行教化,教化之本,在乎足衣食。……夫行教化在乎设职官。设职官在乎审官才。审官才在乎精选举。制礼以端其俗,立乐以和其心,
此皆先哲王致治之大方也。故职官设然后兴礼乐焉.教化隳然后用刑罚焉,列州郡俾分领焉,置边防遏戎狄焉。是以食货为之首,选举次之,职官又次之,礼又次
之,乐又次之,刑又次之.州郡又次之,边防末之。”这个逻辑构成,体现了杜佑对封建制度的全盘理解。在每一门目之中,杜佑又细分子目,每事以类相从。他叙
述各种制度及史事,大体按照年代顺序,原原本本详细介绍。在有关事目之下还引录前人的有关评论,或写下自己对此的看法。评述结合的写作方法,提高了《通
典》的学术与经世致用价值。从总体看,全书编排得整齐有序,条理井然,眉目清楚,很便于读者阅读、查考。

《通典》在历史编纂学史上占有重要地位。它是典章制度专史的开创之作。杜佑以前的典章制度史,基本集中于纪传体史书中
的书志部分。在史实容量和撰述体例上都有诸多的限制,无力承担完整记述社会政治经济制度发展变化历史的任务,落后于社会的客观需要。《通典》把这一体裁独
立出来,为这一体裁的成熟、发展,开辟了广阔的天地。从此以后典制史成为传统史学的一个重要门类,出现了一系列典章制度史的专书,丰富了传统史学的表现能
力,也促进了史学服务于社会这一优良传统的发展。

《通典》所记上起远古时期,下至唐代天宝末年,唐肃宗、代宗以后的史实多以夹注的形式补入。它基本包罗了封建社会政治、经济制度的主要方面。它的《食货
典》12卷,叙述历代的土地、财政制度。对历代土地形态的变迁,租税的轻重,户口的盛衰,货币的变革,盐铁的管理,杂税的兴起等等情况都作了详尽的考察。
《职官典》22卷,叙述历代官制的沿革变化。把从中央到地方,从文官到武官,从员额到官阶的情况,也都叙述得清清楚楚。《兵刑典》23卷,叙述兵略、兵法
和历代的刑法制度。它把唐以前所有战争的胜负经验,兵法上的原理原则,统一归纳起来,各标以适当的题目,成了一部有系统的军事理论著作。《边防典》16
卷,叙述历代的边防与四境各族政权的情况,交待了丰富的民族地区历史发展变化情况,为民族史和国防史研究提供了很大方便。《通典》中《礼典》有100卷,
占了全书卷数的一半。它详记了古代礼制情况,

材料是相当丰富的。在封建政权建设中,礼是关键环节之一,杜佑对此表现出极大的兴趣,这与他的身份地位和他对封建制度的理解,有着直接的关系。《通典》为人们研究、了解典章制度,提供了系统的知识和材料,为封建政权建设提供了一部翔实可靠的参考书。

杜佑在书中除提供了详尽、系统的典章制度史料外,还表述了自己对封建政治、经济的一系列看法,阐发了他进步的历史思想。

他认为社会经济是治乱安危的先决条件与关键因素,治理国家的关键是进行教化,而教化的前提是丰衣足食,不能满足百姓基本的生存需要,安定社会的一切环节都形同虚设。他对经济重要性的强调,对于古代思想观念的发展进步有一定影响。他在书中把食货放在各类问题的首位,在史书中
也是没有先例的。杜佑在长期理论实践中体会到粮食、土地和人是治理国家的关键。有了粮食就使国家用度充足,尽地力就使人不愁衣食,人户清楚就使赋役均匀。
这三样事情做好了自然会使民富国强。在经济政策上,他提出要处理好国足与家足的关系,他指出家足是国足的基础,家足才能使社会安定,国家富强。他还根据当
时的社会经济状况,提出“薄敛”和“节用”,以减轻百姓负担,保证国家经济机器正常运转。这些主张都是很切实际的。

杜佑在《通典》中阐述了历史发展变化的观点。他反对是古非今之论,指出“汉、隋、大唐,海内统一,人户滋殖,三代莫传。”(《通典》卷31《职官》13)
用社会发展进步的事实批驳历史倒退的观点。他还独具慧眼地从当时少数民族的社会状况中,推论古代先民的社会历史状况,指出“古之中华,多类今之夷狄”
(《通典》卷85《礼》45),存在着人殉、巢居穴处、茹毛饮血,同姓婚娶等陋习。当时的中华与少数民族落后状况的对比,正生动反映了中华文明从落后走向
进步的历程。这个论证已有一定的科学因素,在古代可谓石破惊天之论。

社会发展进步的观念必然导致他因时变革的思想。他强调“随时立制,遇弊则变”(《新唐书·杜佑传》)。要使当世的政策措施,适应历史变化情况,跟上社会发展的步伐,符合现实的需要。对于历史上的商鞅变法、废封建立都县,以至当时的两税法等改制措施,他都表示了赞赏的态度。

杜佑重人事而非天命。在对历史事件发展原委和政治、经济制度因革变化的分析中,他都把人们的历史活动和历史时势的促成放在重要地位,而很少考虑天命的作
用。对于阴阳灾异学说,他基本持否定态度。在叙述历代战例时,他常常选取一些不信吉凶预兆之说而获取胜利的实例,来表明他对此的看法。对于流行已久的星宿
分野说,他根据史籍记载,进行了有理有据的批驳。他在《通典》中删掉了纪传体史书志部分的五行、符瑞等内容,使《通典》表现出更强的理性色彩。

杜佑还在书中阐述了他的人才思想、吏治思想、法制思想、军事思想、民族思想等,其中包含着不少杰出的见解,对于社会建设是很有补益的。

《通典》礼的部分占去了过多篇幅,给人以全局失衡之感,兵刑部分没有记载军事制度的发展变化,这是《通典》的两个不足。

2、《通志》

郑樵所撰《通志》是继司马迁之后纪传体通史的续作,对封建时代史学的发展产生过重大影响。

郑樵,字渔仲,福建路兴化军莆田(今福建莆田县)人,生于宋徽宗崇宁三年(1104年),卒于宋高宗绍兴三十二年(1162年),南宋初年著名的史学家。

《通志》是一部采用纪传体写成的通史。全书200卷,分六部分,依次为:本纪18卷、谱4卷、略52卷、世家3卷、列传115卷、载记8卷。《通志》的纪、传、世家、载记,大都袭用前史旧文,经过删削,边缀而成。

3、《文献通考》

"有志于经邦稽古者,或有考焉"

《文献通考》,是宋元时代著名学者马端临的重要著作。马端临,字贵与,江西乐平人,生于南宋理宗宝佑二年(1254年),卒于元泰定帝泰定元年(1324
年)。《宋史》和《元史》都没有给予他立传,《通考·自序》也没有叙述事迹。《南宋书》和《新元史》中虽有传,但记事十分简单。所幸《通考》的《进书表》
和《抄白》以及清初修的《乐平县志》中保存了几点有关的材料,大致可知他是南宋后期宰相马廷鸾的仲子,以荫补承事郎,曾漕试第一。廷鸾为人正直,不肯附和
奸相贾似道,咸淳九年(1273年)被迫辞职,居家17年,元世祖至元二十六(1289年)去世。廷鸾曾任史官,家中极富藏书。马端临随其父家居,读书颇
广。父亲去世后,他曾短期间内出任慈湖书院、柯山书院院长、教授及台州路学教授等学职,一生主要时间都在家乡隐居著书。县志本传称他"门弟甚众,有所论
辩,吐言如泉涌,闻者必有得而返。"可知他是一位学识渊博的学者。端临在其34岁左右时,即开始其著书工作。而《文献通考》的编写用时20余年。李谨思
《通考序》称全书著成于丁未之岁,即元成宗大德十一年(1307年),马氏是年54岁。仁宗延佑五年(1318年),其书被一位道士访得,次年奏之于朝。
至治二年(1322年)官家为之刊行,至泰定元年刊成。

《文献通考》全书分为24门,348卷。自《经籍》至《物异》等5门为《通典》所未有者,此外19门均为《通典》的原目或子目。书的内容起自上古,终于南
宋宁宗嘉定年间。就其体例与内容来看,实为《通典》的扩大与续作,这是本书的第一个特点。本书的取材中唐前以《通典》为基础,并进行适当补充。中唐以后则
是马端临广收博采的结果,尤其是宋代部分,当时《宋史》尚未成书,而马氏所见到的宋代史料最丰富,所以其所收之材料多有为《宋史》所无者。取材广博,网罗
宏富,可以说是本书的第二个特点。此外,《通典》以《食货》为首,说明杜佑对国家经济的重视;郑樵《通志》移之于《选举》、《刑法》之后;而马端临更将之
列于全书之首,且增加为8门之多,可知马氏对经济的重视更超过杜氏、郑氏。《通典》之《礼典》100卷,占去全书1/2,而《通考》之《社郊考》则3门才
60卷,不及全书1/5。又《兵考》一门,详列古今兵制沿革,使《兵典》只叙用兵方法的偏差得到改正。这些都是《通考》的优点。

马端临是古代进步的史学家之一,他发展了杜佑所创立的新史书体裁,即以事类为中心叙述历史发展的典志体,又推进了郑樵所倡导的会通之义。《通考》与《通典》相比,从内容到形式都有了扩大和提高;《通考》与《通志》相比,《通志》只做到旧史书的
粗略总和,《通考》则予以重新组织,表达了若干新思想、新看法。如商鞅变法和杨炎的两税法,对古代封建社会发展均具有重大作用,马氏明确指明其重要历史意
义,而不因自己对二人的否定态度而否定其经济政策。又如五代时期,参加过唐末农民起义的张全义,对恢复洛阳一带经济生产起过有利作用,欧阳修作《五代史
记》,因他出身于"群盗",仅略记数语。而马端临不仅详记其事,而且加按语云:"全义本出'群盗',乃能劝农力本,生聚教诲,使荒墟为富实。观其规划,虽
五季之君号为有志于民者,所不如也。贤哉!"作了有力的颂扬。

马氏著此《通考》,在《自序》中反复说明,一方面为续补杜佑《通典》天宝以后之事迹,一方面要配补司马光的《资治通鉴》,略如纪传体史书中
的纪和志。总起来说,是使"有志于经邦稽古者,或有考焉"。这就形成了这部书的消极面,虽有同情人民之处,但主要是为统治阶级立言。又因全书规模宏大,某
些部门便容易失于疏略,如《职官考》全录《通典》之文,于五代部分则叙述廖廖;又如《经籍考》内容虽丰富,而主要依据不出于晁公武、陈振孙二家,自不能完
备;《舆地考》多本于欧阳忞《舆地广纪》一书,无甚订补。

因此,历代学者对二书的看法是:《通典》以精密见称,《通考》以博通见长,各有独到之处,应互相参证而不可偏废。

《四库提要》论之云:"大抵门类既多,卷繁帙重,未免取彼失此。然其条分缕析,使稽古者可以案类而考。又其所载宋制最详,多《宋史》各志所未备,案语亦多能贯穿古今,折衷至当。虽稍逊《通典》之简严,而详赡实为过之,非郑樵《通志》所及也。"

《通典》、《通志》和《文献通考》三书都以贯通古今为主旨,又都以"通"字为书名,故后人合之称为"三通"。"三通"在中国古代史籍中占有非常重要的地位。通行的刻本为清乾隆年间在武英殿校刊的三通合刻本,附有考证,其后复刻者多以此为底本,重要者为江西崇仁谢氏及浙江书局等本。
篇年体

现在存钱都去银行,在古代有没有类似于现在的银行的机构?是什么样子的?

现在存钱有银行,那古代的银行是什么样的机构?

在我国古代是有类似于现在银行的机构的,但是它也是在明朝末期才出现的,名字叫做钱庄。钱庄也属于是银行的前身把,但是去钱庄办事的流程非常的繁琐,而且分为大小钱庄,钱庄最开始属于是信用机构,主要分布一些大城市中,南方称之为是钱庄,而北方称之为是银号,但是两者的性质是相同的。还有一些地方干脆就叫钱庄为银行。

在古代早期的钱庄,大多为个人投资或者合伙组织。规模大的钱庄可以办理很多业务,除了存款和贷款以外,还可以凭票兑换货币。但是小钱庄就只能从事兑换业务了。钱庄发源于明朝后期,当时纸币贬值,所以银钱公开流通,导致了铜钱的质量,橙色有了比较大的差异,所以慢慢地衍生出了铜币置换的行业,他们把铜币融化重新铸钱。这就是早期的钱庄,慢慢地发展壮大。

到了明末,钱庄已经完全成为了一种金融组织,不仅可以经营兑换,还可以办放款,给急需钱的人提供了很大的方便。到了清朝有一段时间经济政治不景气,所以很多的钱庄倒闭了,清末及民初时候,外国的企业进入了我国,在他们的帮助下钱庄又开始发展起来。

到了晚清,中国本国的银行也开始发展起来,尤其是在中国沿海地区,银行逐渐取代了钱庄,由于银行的发展速度非常的快,钱庄发展的越来越困难,到了抗战时期钱庄几乎退出来历史的舞台。

谷底阿没有现代意义上的银行,但是还是有代替别人保管财物的钱庄(有的地方可能叫做票号),但是不管叫法是什么,总之功能是一样的。就是雇主交给钱庄一定的手续费,叫钱庄帮忙保管自己的财物。
应该就是钱庄了,在古代钱庄就是用来邮寄钱币的或者是一些存款业务,用来开一些类似于支票之类的东西。
古代当然有现在类似于银行的机构,那就是钱庄,就是商人把钱存在钱庄里,然后给予一定的证明材料,并且有着一定的利息之类的地方。
有的,古代的银行叫做钱庄。一般只有特别有钱的人,才会把钱放在钱庄里,不然还要交手续费,对寻常人家来说太不划算了。

繁城之下几月几号上映

《繁城之下》于2023年10月13日播出。

故事发生在明朝万历三十七年,讲述了江南蠹县接连发生的神秘事件。剧中,白宇帆饰演了身负家族秘密的木系捉妖师宋三川,他与向涵之饰演的金系捉妖师叶云萍和刘怡潼饰演的水系捉妖师知宵三人结伴而行,在探寻真相的过程中逐渐揭开了隐藏在繁城之下的惊天阴谋。

《繁城之下》以其独特的剧情设定和精良的制作水准吸引了众多观众的关注。剧中人物形象鲜明,情节紧凑扣人心弦,展现了一幅幅绚丽多彩的古代画卷。同时,该剧也通过对中国传统文化元素的巧妙运用,让观众在欣赏剧情的同时感受到了浓厚的历史氛围。

《繁城之下》观看渠道推荐:

1、电视台:可以通过定时观看该剧的电视台来欣赏《繁城之下》。根据该剧的播出时间表,可以选择在指定的时间打开电视来观看。这是一种传统的观看方式,适合那些喜欢在大屏幕上观看电视剧的观众。

2、在线视频平台:可以选择使用在线视频平台观看《繁城之下》。例如,可以订阅一些主流的视频平台,如爱奇艺、腾讯视频、优酷等,这些平台通常会在剧集上线后提供高清的在线观看服务。可以随时随地使用手机、平板或电脑观看,具有很高的灵活性和便利性。

3、网络资源:如果喜欢下载观看,可以在一些资源分享网站上搜索并下载《繁城之下》的剧集。

4、DVD发行:在剧集播出后一段时间,可能会有DVD版本的发行。如果喜欢收藏DVD,可以在音像店或在线购物平台上购买《繁城之下》的DVD版,以便在家中随时欣赏。

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