美国种族主义严重，那么民族主义呢

民族主义和种族主义的区别：

1、两者的定义不同：民族主义是指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。种族主义是一种自我中心的态度，认为种族差异决定人类社会历史和文化发展。

2、两者的表现形式不同：民族主义分表现形式为：公民民族主义、种族民族主义、浪漫民族主义、文化民族主义、国家民族主义、宗教民族主义和海外民族主义等类型。种族主义的表现形式为：种族歧视、种族隔离，其极端发展是种族灭绝。可见 ，民族主义和种族主义的区别比较大的，民族主义主张民族的权力和正义，希望解助民族的凝聚力来推进族群的发展，但种族主义往往是以否定别的种族的平等权利为手段的。

“民族主义”，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望”。
民族主义可自我表明为官方的意识型态或群众（非政府）运动，并以公民、人种、文化、宗教、或意识型态上的言词加以表述。民族的自我定义用于区别民族主义的种类。然而这样的区分并不全然互斥，许多的民族主义运动在不同程度上结合若干或全部的区分元素。民族主义运动亦可以范围与地区作为区分的准则。
若干政治学家主张，区分民族主义的型式为假议题。在任何型式的民族主义中，大众都相信自身拥有共同的文化，且文化也不能全然外于种族渊源（ethnicity）。例如说，美国的货币与效忠誓词（Pledge of Allegiance）上都有“上帝”，并明定出若干被认为促进文化偏向的法定假日。美利坚合众国具有身为美国人的种族理论（即本土主义，nativism），甚至在众议院中成立委员会（House Un-American Activities Committee）以调查非美国人的各种活动。

公民民族主义
公民民族主义（Civic nationalism，又称civil nationalism）为国家由公民主动参与，产生“全民意志”而取得法统（political legitimacy）的民族主义型式。此论一般认为源于卢梭，特别是自其1762年的著作“社会公约”（The Social Contract）而得名的社会公约论（social contract theories）。公民民族主义来自理性主义与自由主义的传统，在民族主义上与种族民族主义（ethnic nationalism）相矛盾，因其认为公民国家（民族）之成员身份应从自决而来。公民国家（民族）理想化了美法等国之代议政治（representative democracy）在发展中所具有的影响力。

种族民族主义
种族民族主义（ethnic nationalism）以种族来定义民族。种族以先人的血缘世系为要素，也包含群体成员与其祖先之间文化共享、语言共享的观念。
民族之成员身份为自遗传而来。国家政府因为是种族群体之祖国、有能力保护国内族群、以及促进文化与社会生活为一体而取得法统。族裔观念极为古老，但现代的种族民族主义受约翰·戈特利布·菲希特及提倡人民 （德语：Volk）观念的约翰·戈特弗里德·冯·赫德的影响极深。种族民族主义现为主要的民族主义型式，通常就被直接简化为“民族主义”。学者安东尼·史密斯使用“种族民族主义”一词当作非西方观点的民族主义，以对照出西方以地理范围定义民族的的观点。（此处的volk除一般意义上的人民外，尚有基于地缘与血缘关系上的意义，中英文皆无对等词汇，日译基础集团。

浪漫民族主义
浪漫民族主义（Romantic nationalism）（又称有机民族主义（organic nationalism）、身份认同民族主义（identity nationalism））为种族民族主义之一型，政府因自然（"有机"）结果与代言（expression）国内民族而取得法统。浪漫民族主义反映浪漫主义的理想，反对理性主义，强调符合浪漫理想的种族文化，民俗发展为浪漫的民族主义概念。格林兄弟受赫德著作之激励，创作出一连串理想化的传说，标明为德国人的故事。史家朱尔·米舍莱以之为法国浪漫民族主义者之前例。

文化民族主义
文化民族主义以共享的文化定义民族主义。作为民族一员之身份既非自愿（文化无法倾刻而得），亦非遗传（民族成员之子弟若成长于其他的文化中，会被视为外族）。中国民族主义为文化民族主义之一例，部分是因为中国境内有许多的少数民族（中国民族主义者包含身处台湾内部，反对大陆政府的统治而主张反攻大陆的人士）。

国家民族主义
国家民族主义为公民民族主义之变形，通常与种族民族主义结合，意味着民族为贡献于国力与国家主张者之共同体。意大利的法西斯主义为最佳范例，体现于墨索里尼的口号中：“一切为国家；无所自外于国家；无可反对于国家。”。其与自由主义中，个人自由的观念以及自由民主之原则相左并不令人意外。雅各宾俱乐部（Jacobin Club）之建立单一且中央集权的法国政府通常被视为国家民族主义之滥觞。弗朗西斯科·佛朗哥时代的西班牙，以及现代的凯末尔主义（Kemalism；土耳其民族主义）则为新近的例子。
然而，“国家民族主义”一词通常用于民族主义发生冲突时，尤其是分离主义运动发生于已建立的民族国家时。分离主义者的说法是，国家民族主义因较不可信与较不民主而败坏国家的合法性。法兰德斯（Flanders）分离组织称比利时民族主义为国家民族主义。巴斯克分离组织与科西嘉分离组织同样分称西班牙与法国为国家民族主义。反过来说，这些国家则称这些分离组织为恐怖主义。其间没有无可争议的准则来判定孰是孰非，而其结果通常为人民因效忠对象不同而分裂。

宗教民族主义
宗教民族主义（Religious nationalism）以共同的宗教来定义民族。政府若因严守教义而取得法统，就比较是神权国家而非民族国家。其实，有些种族民族主义与文化民族主义在若干方面具宗教特征。宗教为群体认同的标志，而非主张民族主义之动机。爱尔兰民族主义与天主教教义相关，且近一百年来的爱尔兰民族主义领袖们皆为天主教徒，但其早期的（18世纪）许多民族主义者则为基督教徒。爱尔兰民族主义从未如以神学区分宗教变体、圣母玛利亚的身份、与教宗的超卓地位等。但对北爱尔兰的若干基督教徒而言，这些宗教改革之前的学说实际上是爱尔兰文化的一部分。与之类似的是，尽管有犹太复国主义（Religious Zionism）存在，其主流却较为世俗，以种族及文化为基础。自从英属印度分割后，印度民族主义即与印度教相关。在现代印度，现代印度民族主义（Hindutva）已明显地有包含印度人民党（Bharatiya Janata Party，BJP）与民族卫队（Rashtriya Swayamsevak Sangh，RSS）在内的追随者。

海外民族主义
海外民族主义（Diaspora nationalism）（或如本尼迪克特·安德森所说的“长程民族主义”）一般指感觉流离失所（diaspora）的民族主义者，如在美国的爱尔兰人与美非两洲的黎巴嫩人[1]。安德森称此型的民族主义为，想要有民族连系，却又不愿离开寄居地者的“幽灵根基”（"phantom bedrock"）。

国家主义
民族主义运动者在达成建立民族国家之目的后，民族主义并不会就此消失，而是成为国内刺激政党与政治运动的力量，通常以民族主义者或民族主义政治家形容之，使用国家主义（nationalistic）一词或较为精确。民族主义于此种意义上所从事的政治运动为：
巩固国家团结，包含危机出现时拯救国家的运动。
强调国家认同，受文化保守主义（cultural conservatism）及仇外（xenophobia）情绪所影响，排除外来作用。
在民族的生存空间上限制他族，尤其是移民。在极端的例子中，成为种族清洗。
并吞其认为属于祖国之一部分的土地，通称民族统一主义（irredentism），源自意大利沦陷区（Italia irredenta）运动。
经济民族主义，即以经济政策，尤其是保护主义（protectionism）与反对自由贸易，以促进国家利益。
民族主义政党与政治人物通常会极其强调国旗等民族象征。
民族主义一词也有延伸或隐喻性的用法，以描述某些促进群体认同的运动，特别是在美国，在文化上用于黑人民族主义与白人民族主义。此种用法或与民族主义的古典义意重叠，如黑人分离主义与泛非洲主义（pan-Africanism）。
民族主义者对自己国家明显有正面看法，尽管这并不是民族主义的定义。情绪性诉诸于民族主义即使在稳定的民族国家中都清晰可见。民族的社会心理学包含民族认同（个人对群体的归属感）与民族尊严（与群体成功的自我连系）。民族尊严与民族文化与政经力量的影响息息相关，尽管其影响或言过其实。最重要的因素为共有的情绪。在民族主义与运动上，若国家队输掉比赛，全民会有共同的失落感。
情绪影响亦可为全然负面：共同的危机感可巩固民族。戏剧性的事件，如战败，可影响民族的认同。德国因于第一次世界大战战败、凡尔赛条约的屈辱、以及经济危机与恶性通货膨胀（hyperinflation），产生极度仇外心理、复仇主义（revanchism，一种外交政策，主要动机要收回失土）、以及纳粹主义的兴起。1914年，之前以威廉二世为民族之父的坚实中产阶级爱国者，不再能有所作为。

美国主义
九一一袭击事件在美国掀起一阵表达民族主义的浪潮。在国际上谴责暴行的狂潮及对美国的公开支持后，美国的民族主义变得令外人难以接受与理解。在二战后的西欧，尤其是法国、英国、与德国三国境内，许多美国人认为炫示国旗为过激行为。
许多人相信这场民族主义的冲击带起美国国家政策上的许多重大改变。于2001年10月26日签署成为法律的美国爱国者法案（USA PATRIOT Act），虽（许多人表面上相信）是为反恐而设计，但被许多人认为系机构性地妨害公民自由（civil liberties）。这场冲击可能也帮助乔治·沃克·布什的执政，导致美国入侵阿富汗与美伊战争。
跟其他所战争一样，冲突自身在任何国家都会挑起民族主义情绪，非仅止于美国。例如说，包含加拿大人在内的反美民族主义情绪自2003年的伊拉克战争后戏剧性达到高峰2006 Liberal Canadian Press Room。随着伤亡增加，反对继续占领并重建阿富汗与伊拉克的意见持续高涨，并使美国众议院通过法案促使美国自伊拉克撤军。2005年末的民调显示布什总统的声望为有史以来最低者之一，导因于高涨的反战声音。其他人认为这场“战争”已成为战后的占领，需要长期稳定的警政管理，以及阿富汗与伊拉克的民主化。这项由双方提出的主张有似于60年代美国卷入越战时的民心凝聚。其主要的差别在于美国于越战是逐步扩大规模，而未能完全驱逐北越的反西方政府。
许多拥战者将反对这场战争与/或重建过程者视为不切实际的理想主义者、自以为是、伪善。反战者则引用对民心凝聚的争论，令人联想到美国于19世纪昭昭天命的观念。有些人指控反战者不爱国，甚至于叛国。若干拥战的评论员表示，觉得新闻对美国的负面报道因破坏美国军队达到反恐战争的最终胜利而助长敌人气焰。因反战者对此种指控感到愤恨，这项政治争端造成彼此持续对立。
尽管军事主力在两国彻底获胜，持久自由行动（Operation Enduring Freedom）在改革阿富汗政治与重建伊拉克上进展缓慢。尽管两国于2006年一月迈出民主政治改革的第一步，朝向奠定长期和平、稳定、正义的基础Afghan Parliament Convenes， Impending Iraqi Nationwide Elections。许多在911后美国情绪高涨的民族主义者们拥护这些未完的改革与重建程序所可能带来的长期利益。在此缓慢的进程中，关于产生这场国家重建的军事行动的真正动机，与在伦理方面的争议，仍在持续，而关于民族主义的争议为此中关键。例如，美国所领导的军事行动究竟是否构成帝国主义，或为审慎互利的新型世界主义。这些争议的激烈程度与撕裂性或因媒体偏差（Media Bias）导致恐惧的文化（culture of fear）而起。媒体朝向遮掩两国境内的暴力行为，尤其是伊拉克因反对外国占领者与“通敌者”所产生的暴动。
许多反对美国与其盟国入侵伊拉克与阿富汗者将这些军事行动称为帝国主义，以“石油之战”之名提醒世人石油帝国主义（Oil imperialism）之说。拥战者们认为这些主张荒谬，他们视这些军事行动为国际合作打倒阿富汗的塔利班与伊拉克复兴党（Baath Party）等专制独裁政权；支持者们更认为这些入侵与占领为在所谓恐怖主义与护教圣战（jihad）猖獗之地改革社会政治背景的必要手段。论战于冷战期间的反共政策立场互异的鹰派与鸽派之间激烈展开，论战的中心为权衡美国及其盟国在民族认同、国家安全、国家主权上与其他国家之间孰轻孰重。
因伊拉克与阿富汗两国社会政治的发展（选举、法制改革等）仍在持续，要历史学家评断孰是孰非或仍过早。支持两国战后重建者以现代西欧与日本的历史例示中东地区历经国际托管后可能的结果。尽管曾于二战后经历英裔美国人（Anglo-American）实质上的军事占领与重建达数十年（参见马歇尔计划），法、日、德等国后来自美国白人的占领下独立，今日已成为具国际影响力的顶尖经济强权。

种族主义
民族主义并不一定具有本国高于他国之信念，但实际上许多民族主义者的确这么想。偶尔会有认为他国可作为本国范例的情形，参见亲英派（Anglophile）。几乎所有的民族主义运动中都有某种种族主义的影子，通常针对邻国与种族团体。
种族主义亦为19世纪末大行其道的殖民主义之特征。严格说来，成立海外殖民地有悖于民族国家的原则，因殖民地所在并非该民族的祖国，而其后裔很明显既非其种族，也不说相同的语言，没有相同的文化。实际上，民族主义有时是欧洲自决与亚非殖民化之结合。
明确的生物性种族理论自19世纪末大行其道。民族主义与法西斯主义于20世纪前半常以此种面目出现。纳粹可说是史上与种族思想最相符合的思想，纳粹德国各方面的政策都受种族观念所影响。纳粹德国之败及其种族灭绝政策，包括犹太人大屠杀（Holocaust），于1945年后大大地败坏种族理论与种族民族主义。
然而种族主义持续影响民族主义。种族清洗通常被视为种族主义与民族主义两者共同的特征。国家为民族而存在是民族主义的法则之一，但不是所有民族国家皆驱逐境内之少数民族。新近的种族清洗知名案例于1990年代的南斯拉夫战争期间发生；其他的例子有1950年代伏尔加德意志人苏维埃社会主义自治共和国以及1915年鄂图曼帝国的灭绝亚美尼亚人。

种族主义的范围要比民族主义的范围更大一些吧，比如人类本身就是一个种族，全世界的黑人也都是一个种族，比如美国等国的种族歧视，歧视的就是黑色皮肤的人，但是他们都属于美利坚这个小范围的民族，再比如日本的大和民族，他们民族的武士道精神。也就是说种族主义可能涉及的是不同国家同样种族的人，而民族主义一般是一个民族所代表的国家。我个人的理解是这样的，希望能帮你。

 美国种族主义点滴 

　　美国独立以前，北美洲的种族主义应该不能算在它的头上。美国独立之后，奴隶制延续了很长时间，这是有目共睹的，漂亮的美国《宪法》在相当长的历史时期，与奴隶制、种族主义并不发生矛盾和冲突。但是，美国的种族主义有一个比较特别的地方，它对于印第安人和黑人的态度不完全一样。

　　美国同英国的决裂是从“茶叶税”开始的。英国规定，北美销售的茶叶由英国垄断，而且税收较高，“美国人”不答应。当然，美国的独立还有其他复杂的原因，“茶叶税”冲突只是美国独立的导火索。

　　在“茶叶税”冲突中，“美国人”利用了印第安人。他们扮成印第安人，爬上英国轮船，将英国运来的茶叶倒入大海。这个举动很有意思，为什么非要把向英国挑衅的行为，安到印第安人头上？理由其实很简单，这些最初的造反者是在向英国表达这样一个意思：这里是印第安人的国家，与你们英国不一样，不是同一个国家。也就是说，北美殖民地最初的造反者化身成为印第安人的继承者，以显示自己不是英国的臣民，由此，为自己的造反独立寻找到一个民族主义的借口。

　　我在“大国崛起”系列文章里曾经说过，民族主义起源于欧洲。这一思想在很长时间里，成为欧洲各小国家纷纷独立最有力的理论武器。美国独立的时候，他们也想借助民族主义。但是，“美国人”很难将自己与英国人分成不同的民族，只好借助印第安人。对此，印第安人一无所知，印第安人的名义被“美国人”盗用了。而独立后的国家也并不是印第安人的国家，反而，美国的印第安人继续遭受了100年的屠杀。

　　直到今天，美国社会在很多方面依然羞答答地表露出一个态度：美国的权利来自于对印第安人的继承。例如，美国的货币上有印第安人的头像，加拿大也有；美国有一种香烟，在二战结束后的德国，这种香烟甚至短暂地起到临时货币的作用，这种香烟的商标就是印第安人头像；如今美国的武器库中，很多都用印第安语言来命名，如“阿帕奇”武装直升机，“战斧”导弹。这种情况也延伸到很多民用产品，例如中国人比较熟悉的“切诺基”；在很长一段时间里，美国白人与黑人不能通婚，但是与印第安人可以通婚。曾经还发生这样一件事情，美国人找了一个印第安酋长的女儿，把她当成印第安人的女王，隆重访问英国。这位毫无权利的印第安人“女王”的丈夫就是一个白人。从这里我们看到美国民族主义的虚伪：为了给自己的造反行为开脱，便找到了印第安人这个最好的民族主义的理由；但是另一方面，他们又没有把权利真正交给印第安人，而是大肆屠杀印第安人。换句话说，美国人用印第安人的名义拿到了权利，然后公然窃取或抢夺了印第安人的权利。

　　民族主义与种族主义具有密切的关联，两者很容易就走到一起。在美国对于黑人的态度中，种族主义体现得非常明显。美国南北战争号称是为了解放黑人，为了获得战争的胜利，在战争期间，北方政权宣布，黑人只要愿意加入攻打南方的行列，每个黑人可以从南方白人奴隶主那里获得40英亩的土地。这一政策对于黑人很有吸引力。但是，战争结束后，这项法令即被废除。土地还是白人的，黑人还是贫穷，原先的奴隶主摇身一变成为老板和雇主，黑人则从奴隶变成打工者。

　　美国的政治制度是民主选举。南北战争后，黑人名义上获得了平等的公民权，但是，美国白人意识到，如果让黑人群体在政治中发挥影响，必将损害白人的利益。因此，美国对于黑人的选举权利设置了文化门槛，黑人必须通过白人的文化考试，才能获得投票权。这一政策对于保护白人利益是非常有效的。一方面，黑人长期得不到文化教育的机会，普遍文化水平较低，不懂白人法律，再加上贫穷，陷入恶性循环。要知道，那时候对于黑人没有义务教育一说。另一方面，如果黑人有机会受教育，学习的内容一定是白人规定的内容，文化考试都在白人掌握之中。美国的这一政策是造成黑人长期文化水平普遍较低的重要原因之一。直到今天，1%的美国人住在监狱里，其中一半是黑人，大大超出黑人在全部人口中的比例。法律对于黑人白人也并不公平。统计显示，在美国所有吸毒人群中，75%是白人，而因吸毒而坐牢的，正好倒过来，75%是黑人。

　　法律对于黑人的不平等在美国始终存在，南北战争之后，这种不平等甚至是公开的。在这个全世界法制最发达、最健全的国家，长期允许对黑人采取私刑。1882-1927年，因私刑而死亡的黑人，能够统计的超过3500名，这个数字高于同一时期 *** 法院判定的合法死刑数。在那个年代，对黑人动用私刑的照片还被印成明信片，在美国广泛传播。

　　1916年，德州一个17岁的黑人精神病患者，因被怀疑杀死了一名白人女性（事后证明是意外死亡），由法院判定为死刑，整个陪审团都是白人。法院冤枉这名黑人不算，死刑的执行采取了公开的火刑方式，共有16000人围观，简直比观看体育比赛规模还要大。由于大量人群的围观，为了满足人们的观看需要，死刑执行时间就不能太短，必须延长折磨时间。行刑者先是砍断黑人的手指，然后再割掉他的生殖器，上演了一场现代版的“凌迟”。当火堆点燃以后，怕他很快烧死，烧一会，便将这名黑人青年吊离火堆。整个行刑过程延续近2小时。请记住，这是在1916年，受刑者是一个精神病患者，最终还是被冤枉的，无罪的。

　　美国的白人恐怖组织3K党也是在南北战争之后出现的。在3K党最猖獗的时期，全美范围内的成员超过5万名，后来的美国总统杜鲁门也是3K党分子。3K党最猖獗的时候，每周都要对一名黑人执行死亡的私刑。面对这种现象，有人甚至说还是奴隶制好，因为，奴隶是私有财产，奴隶主一般还不太愿意让奴隶死亡。

　　二战期间，很多美国黑人参加军队，投入到与法西斯的战斗中。当战争结束，黑人穿着军装回到美国，居然引起白人种族主义分子的不满，他们像3K党一样杀掉这些黑人，原因仅仅是因为黑人穿上了军装！而这些黑人曾经与白人士兵一起流血，保卫着伟大的美国。

　　如今，美国很多档案馆都销毁了对于黑人私刑的照片和新闻报道，仿佛那段历史根本不存在，仿佛美国人从来就是善良和充满爱心的。从美国人试图掩盖自己历史罪恶的行为，我们也就能够理解，日本人为何不愿面对二战期间的暴行。所以我们也能理解，二战之后，联合国和西方社会对于南非的种族隔离制度为何没有提出任何批评，因为，当时美国的种族隔离政策，与南非相差无几。

　　美国建国200年后，才出现了马丁-路德金为黑人争取权利的运动。在这个运动中，有一位黑人领袖说：自由只能用子弹才能得到。可见直到美国建国200年后，种族仇恨依然十分强烈。然而，子弹最终打进了马丁-路德金的身体。

　　直到马丁-路德金之后，美国的黑人民权现象才开始改善。今天，人们用黑人争取民权来定义那个时代，实际上是为了避免种族主义这个令人难堪的词汇。因为，种族主义这个词汇在二战之后，基本上成为特指希特勒的词汇。然而，词汇的变化，并不能改变美国种族主义的实质。也是在此之后，当年杀害无辜黑人的个别3K党分子开始受到审判。前不久，美国一名3K党成员因几十年前杀害黑人的行为被判有罪。这位看上去非常慈祥的美国老人，对于杀害无辜黑人的行为，毫无悔意。

 

　　我经常说美国和西方社会的坏话，引起某些人很不高兴。其实我并不否认美国和西方有值得中国人学习的地方。我只是想告诉大家，中国不是十全十美，美国和西方也同样不是十全十美。盲目的崇拜，应该变成理性的思考和判断。