如何理解中国人的信仰

1.原始宗教——巫鬼信仰�� 汉族先民在古代原始社会信仰原始宗教。传说中的颛顼帝时代是原始宗教盛行的时代，其特点是信鬼神，重祭祀。“依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。” 原始宗教在春秋战国时期已经失去统治地位。孔子主张对鬼神采取回避的态度，“子不语怪力乱神”，“敬鬼神而远之”。发生在公元前4世纪“西门豹治邺”的故事，反映当时官员不信巫的历史事实。公元前3世纪的思想家荀子发出过“制天命而用之”的宏伟议论。据《汉书·地理志》记载，汉代还信巫鬼的只有陈（今河南淮阳）、楚（今湖南湖北陕南）两地区。现在湖南、贵州、广西的部分农村中的汉族，还有少数信巫鬼的。� 2.儒教�� 公元前2世纪，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家的官学地位以后，儒家思想逐渐成为汉族的正统思想，历代官吏主要出自儒生。此后2000年间，儒家的思想体系、道德准则、行为规范渗透到汉族的各个方面，影响着整个汉族的思想意识和行为方式。 儒家学说是春秋时代的思想家孔子（公元前551—前479）创立的，它的主要经典有《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《论语》、《左传》、《公羊》、《谷梁》、《尔雅》、《孟子》等。� 儒家思想的核心，在“仁”与“礼”。“仁”的意思是“爱人”，即对别人怀善意与宽容。“己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“犯而不校”，“以德报怨”，等等。其中最重要的，是爱自己的亲人，“仁者人也，亲亲为大”。这是因为儒家把维护父系家庭的秩序视为维护整个封建社会统治秩序的根本。“仁”的最终目的是克制自己，维护礼制，“克己复礼为仁”。� “礼”是维护家族、社会、国家的各种等级关系，使之和谐巩固的制度和观念。儒家用礼制在小农经济的基础上垒起了一个多层次多级别的封建制度的宝塔，这个宝塔的底层是无数个父系家族，宝塔顶端的位置则留给天子（皇帝）一人。 礼制规定了社会上各种人在这个宝塔中所处的层次地位，以及在各个层次中应该遵守的本层次的礼节。其宗旨在于通过礼教的修行，经过格物、致知、诚意、正心的途径，达到修身、齐家、治国、平天下的目的。� 由于信奉儒家学说，造成了汉族在常态下具有温和、宽容、敬让、讲究礼节的民族性格。� 3.道教�� 道教是流行于部分汉族群众中的一种土生土长的宗教，创始于公元2世纪，在古代巫术、方术、黄老之学的基础上产生。最早有琅邪（今山东诸诚）人于吉、宫崇在西汉时著《太平青领书》（即《太平经》170卷）。东汉灵帝时张角创“太平道”，奉“中黄太一”为至尊天神，传播《太平经》，影响达到青州（今山东）、徐州（今江苏）、幽州（今辽宁）、冀州（今河北）、荆州（今湖北湖南）、扬州（今江西）、兖州（今河南北部）、豫州（今河南南部）等地。信奉者多为贫苦农民及下层群众，张角以此发动了声势浩大的“黄巾起义”。汉顺帝时又有张陵在西蜀创立“五斗米道”，奉老子为教主，以《老子五千文》（即《道德经）为经典，在川西北和陕南一带传道，其孙张鲁又在汉中建立了政教合一的政权，后被曹操所灭。� 魏晋南北朝时期，有东晋葛洪著《抱朴子》，北魏嵩山道士寇谦之、刘宋庐山道士陆修静分别重辑道教经典，讲修炼成仙之法，定乐章诵诫，增补经诀，广制斋戒仪范，使道教的宗教教理和仪规趋于完备，并把道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合，规定道教“以礼度为首”，即以维护封建统治秩序为目的。从此，道教受到封建统治者的扶植，有了很大的发展。 唐宋以后，出现了一大批道教学者，从事道教理论和教史著述，辑录《道藏》（道家经典集成）至数千卷，并分出若干宗派。元代以后，道教各派中以全真派和正一派地位显著。全真派又称“全真道”，公元12世纪由王重阳创立，主张以道为主，兼融儒佛，其弟子丘处机曾受成吉思汗召见于中亚行辕。 正一派又称“正一道”，是唐宋以后南北天师道合流形成，元代归由张陵第38代孙统领，受封为“正一教主”。明代道教臻于极盛，编纂正、续《道藏》共5485卷，内容分三洞（洞真、洞玄、洞神）、四辅（太玄部、太平部、太清部、正一部），全面阐明道教的经、论、神仙谱系、神灵图像、清规戒律、符诀、威仪、方术、传记、赞颂、表奏等。� 道教教义，敬奉元始天尊（天宝君）、灵宝天尊（太上道君）、道德天尊（太上老君）为至尊天神，信仰居于名山洞天福地仙境中的神仙真人，宣传天道循环、善恶承负、因果报应的宗教信条，主张通过修正、修善、积德、修性的途径，达到成神成仙、生长久视的目的。道教是一种以长生为乐，追求长生不死的宗教。� 新中国成立以后，道教作为中国的宗教之一，受到保护和尊重。�� 4.佛教�� 佛教是一部分汉族信仰的又一种宗教。佛教起源于印度，创始人是释迦牟尼佛，姓乔达摩，名悉达多，是公元前7—6世纪的人。佛教的原始教义认为，现实的人生存在许多痛苦，痛苦的原因在每人自身的惑（贪、嗔、痴）、业（身、口、意的作），并由轮回报应造成。摆脱痛苦的途径，唯有依佛教经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，洞察人生痛苦的本源，断除生老病死的根本，使贪、嗔、痴等烦恼不再起于心头，从而得到根本的解脱。� 自释迦牟尼创立佛教之后，随着各人对佛教经典各部分的侧重理解与提倡的不同，发展出不同的宗派，主要的派别有大乘和小乘。“乘”的意思是“乘载”，指修行的途径、方法或教说。小乘佛教以个人修行、断除自己的烦恼、解脱个人的生死问题、成就阿罗汉果为目的；大乘佛教则提倡历劫修行、断除自己的一切烦恼、救脱无数众生、学会一切法门、成就一切智慧，以达成佛果为目的。 大乘之中，又有显、密之分。显教注意以理论说明佛教教义，主张“即心是佛，即心作佛”。密教以身、口、意三密为宗要，依真言（咒语）、手印、仪轨为方式，主张“即身成佛”。 佛教正式在汉地流传，是公元1世纪。传入汉地的佛教是大乘佛教。汉代主要是翻译佛经，三国时开始有汉人受戒出家，同时，开始遵行佛制戒律。南北朝时，汉地佛教徒以专长研究某一佛经而形成不同的派别，如“成实师”、“涅槃师”、“毗昙师”、“地论师”、“摄论师”、“俱舍师”等。隋唐以后，逐渐形成有自己的佛教理论体系的宗派，如“三论宗”、“天台宗”、“贤首宗”、“慈恩宗”、“律宗”、“净土宗”、“禅宗”、“密宗”等。 汉地诸宗派各有特色，如天台宗、贤首宗佛理教义研讨发达；慈恩宗则哲理深奥；律宗专门研习传持戒律；净土宗念阿弥陀佛名号，专修往生极乐净土；禅宗影响最大，衍生出沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗等五家。有些宗派因各种原因，在汉地衰落失传，如唐以后的三论宗、密宗，宋以后的沩仰宗、云门宗、法眼宗等。� 汉文佛教经典是《大藏经》，古时候叫做《一切经》，略称为《藏经》或《佛教》。“藏”是容纳收藏的意思，内容分为“经藏”、“律藏”、“论藏”三部分，又称《三藏》。经藏是佛为指导弟子修行所说的理论结集，律藏是佛为他的弟子们所制定的日常生活遵守的戒律总集，论藏是佛弟子们为阐明经律的理论而作的著述汇编。� 汉地佛教有自己的特点，一是以信奉大乘显教为主，与傣族地区流行的小乘佛教、藏教地区流行的大乘密教对照，各具特色；二是汉族僧尼把僧服黄色大领袈裟披在普通服装之上，不像南亚国家气候炎热，僧尼单服袈裟即可；三是自梁武帝时起，汉地僧尼即行素食，不像其他南方佛教国家不忌荤腥；四是寺院与农业经济相结合，汉地僧尼有自谋衣食的传统，也接受供养人布施，不像有的国家，僧尼以每天早上沿门托钵的方式接受信徒供养，一般深山寺院僧尼多自耕自食。南朝时期，封建统治者把大量土地赐给寺院，使大部分汉地佛寺走上寺院地主的道路；五是汉地僧尼出家后终身不还俗，不像东南亚有的国家实行所有的男子一生中都要出家一段时间，然后还俗，把出家学习并遵守佛教的清规戒律和礼节，作为人生品德修养的必经途径；六是汉地佛教音乐大量吸收了汉族民间音乐的风格和技巧，带有浓厚的汉族音乐色彩。� 新中国成立后，经过土地改革，寺院废除了地租剥削和封建特权，僧尼仍过着自耕自食的劳动者生活。作为中国的宗教之一，佛教和其他宗教一样，受到尊重和保护，全国各级人民代表大会和政协，都有佛教代表，参政议政，行使民主权利。1953年，成立中国佛教协会，创办中国佛学院，培养佛教人才，从事佛学研究，政府又资助修理各名胜古刹寺院，保护经像法物和文物古迹艺术，同时，发展佛教的国际往来。� 1980年以来，进一步落实宗教政策，平反了十年内乱中佛教界的冤假错案，恢复了中国佛教学院，又增设分院，开办培训班，培养青年僧人，编辑出版《中国佛教》丛书，发行佛教刊物《法音》，汉地佛教的发展进入了新阶段。� 5.其他宗教�� 祆教为波斯人琐罗亚斯德所创，又称拜火教，在十六国时期（公元4世纪）传入中国。摩尼教为波斯人摩尼所创，又称明教，唐朝（公元7世纪）传入中国。公元7—8世纪，祆教和摩尼教盛行于唐朝，公元9世纪以后衰落。

汉族，古之谓，华夏族。历史悠久，文明璀璨夺目，究其原因也正是信仰造就的。汉族的信仰，从古至今，由伏羲八卦开始推，千万不要小觑八卦和《易经》，异于其他任何宗教信仰，这也是作为汉族人的骄傲。八卦从太极开始推到两仪、四相、八卦……无限无穷，说现代点就是二进制码，是大自然的运行规律，宇宙万物的运行规律，可知中国人信的是天、地，大自然。这是一种无神论，中国人也是最早的无神论者。易经包罗一切而衍生一切。汉族的信仰可以这么理解，大自然有自己的运行规律，只要我们按照大自然的运行规律来行事那么我们就是正确的就会受到上天的庇佑，做的事说的话就是正确的，即为顺应大道（天道、地道、人道），否则就是违背大自然运行规律的，如做恶就会受到惩罚，这种惩罚是不可避免的，不会因为祈祷或者悔过而免于惩罚，大自然是公平的，正义的，不会因个人的意志为转移。这也是汉族信仰和其他宗教信仰本质上的区别，其他信仰往往做了错事悔过即可免受惩罚上天堂。汉族人的信仰不能偏执的认为是道教，其实道教仅仅是汉族信仰的一个小部分。汉族信仰推演，按时间推演：从太极生两仪----四相----伏羲八卦----六十四卦的《易经》----诸子百家，老子，孔子，荀子，孟子，韩非子，墨子，孙子等等，以上诸子的学说都直接源自于《易经》-----之后有了道家，儒家，法家，兵家，等等诸家----衍生出了各方各业各门各派——可以这么讲，中国人的一切都来自于易经，我们说话方式，思考的方式，历史，政治，信仰，文化，习惯，风俗，审美，道德，就连我们吃饭拿的筷子都是来自于《易经》或者八卦。如果有人在这里要反驳儒家不是易衍生而来，我想说，孔子亲自著的仅有的两本著作，《周易十翼》和《春秋》。孔子不仅是中华文明的坚定拥护者，更是信仰易文明的伟人。现在的汉族主要还是信仰“易教”，姑且指代其为汉族信仰的统称，只是很多人不知道自己信仰的是什么，但又一直信仰着按照中华文化来行事做人，汉族的血液里已经深刻的融入了“易”这种中华文明的根。佛教的禅宗即是非常深刻的融入了“易”文化的产物。汉族的其他信仰以人数排，依次为：佛教（禅宗），佛教其他宗，道教，基督系列，伊斯兰教，不可知论者，神秘论者，无神论者。------------------说的通俗些，汉族人的信仰其实就是中华文明，易文明。
到现在汉族绝大多数人依然信仰中华文明 正因为中华文明之博大所以其他信仰才会很难插足

主要是传统的儒家思想和道教思想。经过“文革”，很多传统已经淡薄了。

信仰的是，举头三尺有神灵，皇天后土，谁也逃不出报应。

信仰钞票

我个人觉得佛教里的六道轮回普度众生很好，同时我相信世界上有上帝造物主，但不是基督教里的上帝，总觉得基督教里的上帝太狭隘了，上帝创造了人，还有动物植物，我觉得上帝的爱应该包含所有动物为什么呢？动物世界的食物链真的太残忍了，也许犯了很大的罪人可去动物世界体验，当动物捕杀的时候，动物是知道疼痛的，人类无法体验，但可以从动作中表现出来，有时候我在想，一颗种子下去，为什么会发芽开花结果，人类为什么会长高？所有的自然规律，如果说没有上帝制裁，整个世界不是混乱的吗？然而，世界却是井然有序的.。

中国民间信仰，依个人的生活经验来看，中国民间的信仰，包括两部分，务实和迷信。我们中国人两手抓，一手抓看得见的，抓现实中的利益，为自己，家庭和儿女找想。同时，由于事情的不确定性和不如意，又会迷信，求神拜佛，加之中国有端午，清明等节日，传统上需要祭祖求神。
对自己能力的不自信，加之传统文化的影响，使中国人既务实又迷信。

中国人当然有信仰，比如尊老爱幼、助人为乐、未雨绸缪都是中国人的信仰。

尊敬老人

尊老爱幼可以说是长在国人骨子的东西。这种行为已经成为一种主动自发的全民意识。比如说，在去办理手续的时候，大多需要排队。经常会看到有些人把自己的号码换给老年人，选择自己多等一会。对于这种情况，大家已经习以为常。认为是在正常不过的行为。现在的智能手机功能非常多，有很多老人并不能完全熟练操作，尤其是现在手机支付变得非常普遍。很多老人有的时候会不懂怎么使用手机进行支付。这个时候，无论是收银员还是临近的顾客，大多会选择伸出援手。就算后面排队的人比较多，大家也不会表现出急躁的情绪。对于关爱老人这项行为，每个人都会给予最大的理解和支持。

助人为乐

虽然现在有一些信任危机的言论出现。但是总体而言，我们还是非常乐于帮助别人的。这种行为体现在日常的点点滴滴。之前我在逛商场的过程当中，出现过一次老人突然昏倒的情况。当时在场的人并没有表现出冷漠的情绪。大家都在做自己力所能及的事情。很快，在大家的帮助下，老人就被送到了医院。商场的人员还留在医院等到老人的家人来到医院之后才离开。有人需要帮助的时候，我们往往会放下所有顾虑，及时伸出援手。因为这是我们最本真的品格。

未雨绸缪

今年的突发状况打破了人们正常的生活节奏。大家都被迫长期呆在家中不能出门。虽然收入受到了一定的影响，但是我们的生活品质并没有明显的下降。几乎没有人的正常生活都无法维持。这是因为我们所有人都懂得未雨绸缪。会为自己将来出现的不可知现象做准备。这也是我们能够快速战胜突发状况的重要因素。

总结

中国拥有非常多元化的文化传承，从来都不缺少信仰。当出现困难的时候，我们都会坚定的站在一起，发挥出每个人的最大能量。

有信仰。爱国就是中国人的信仰，是从小就具备的。

中国人有信仰的，因为中国是一个有着五千年文明的文化古国，所以信仰的力量相当强，比如爱国忠心等等

中国人也是有信仰的，中国人只是不信教而已，信仰对于每一个人来说都是很重要的，能够让一个人更加的有前进的动力

中国人是有信仰的，信仰共产党，这是唯一的信仰。

中国信仰包括众多宗教和信仰系统，主要有儒教、道教、佛教、基督教、伊斯兰教等。此外，中国还有许多传统民间信仰，如祖先崇拜、天地崇拜、农耕信仰、龙、凤、麒麟等神兽崇拜等等。这些信仰在中国历史中互相融合、交织，形成了独特的信仰文化和信仰习俗。

中国信仰包罗万象，不拘一格，可以包括儒家、道家、佛教、基督教、伊斯兰教、天主教、家庭祀神、祖先崇拜等各种信仰。其中，儒家和道家被认为是中国传统文化的根基，佛教在中国也有着深厚的历史和文化渊源。

可能在我们一般人的头脑中觉得信教的叫信仰 ，不信教叫没有信仰，信仰宗教是信仰的一种表现，但是不代表不信宗教就没信仰，信仰不等同于只信仰某个宗教，信仰是解决一个人的命运，有关命运也有两个层次一是祸福，二是生死问题，人最终的归宿。 

我们中华民族有什么样的信仰？了解一个国家和民族，一定要了解他的传说，它是一个民族的初心，古时遇到大水，大禹治水用疏导法，随顺水往低处流的自然规律，道法自然，解决了大水的问题，这里我们看出，当人类面对问题时，中国人怎么办？中国人没有走迷信的道路，去祈祷等等，而是自己想办法解决问题，中国人认为人的命运是天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物，是靠自己奋斗不断自强不息的。

武王伐纣时，进行卜卦时卦象不吉祥，打仗时旗杆被雷击到了，这些都不影响他要伐纣的决心，为什么？商纣王对百姓很残暴，不推翻，老百姓能过好吗？纣王能改邪归正吗？这是他一定要伐纣的原因，当遇到困难武王没有寄托神明的力量，而是顺乎天应乎人，自己起来推翻纣王。所以我们遇到困难时，要不怨天不尤人，自己想办法解决困难，这就是我们中华民族的精神。

信仰的本质是告诉我们命运到底在谁手里，命运在于自己怎么把握，所以天行健君子自强不息。那孔子对鬼神的态度，是敬鬼神而远之，为什么敬而远之，因为人类的终极命运在自己手里，你在敬畏人事物，敬畏自然，敬畏一切的同时，能够自强不息，通过自己的努力，改变命运，把握命运。

孔子这样描述自己：吾少也贱，故多能鄙视，下学而上达，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。少年时3岁没了爸爸，17岁没了妈妈，给别人养过牛羊，看过仓库，但不怨天不尤人，勤奋学习具体的知识而领会天理和天道  勤奋学习思考，从而成就一代圣贤。

有些民族把很多事情都归结到外部的神秘力量，而中国人归结在自己手里，并不断反求诸己，不断内求，找到自己，净化自己，升华自己的过程中，命运才能不断被自己把握与决定，人生自助才能天助。我们中华民族是个有信仰的民族 ，关于信仰的思考，关于命运的思考，值得全世界去学习。