全世界古代文明都有过伪娘较为受欢迎的现象吗

据国家统计局2021年2月27日发布的数据显示,2021年末,男性人口共有70079万人,女性人口共有66703万人。男性比女性多出3376万，也就是说，不出意外，未来的中国将多出3000万的光棍，那么你是不是其中之一呢？伴随着这样的社会现象，岛国流行起来的“女装文化”似乎在中国变得十分受欢迎…….而在古代，也有着这样的女装文化。

在隋唐时期，男女着装的互相转换，常常见到男子穿着女人的衣服，戴着女人的饰品，而女人却身穿男装，尤其是上层的贵族统治阶级，更是注重对于个人容貌的修饰，用琼玉膏面脂、牛髓、口脂、熏衣等等。而在当时，对于美男子的标准则是：睛如点漆、面若桃花、唇似施脂、肤白柳腰、美姿仪便是隋唐时期的美男纸标配，这些标准在当时一度成为所有古代小迷弟们的时尚。

从史书上，我们可以看到，隋唐五代时期，男子多为“小白脸”，当时的国力昌盛，中华文明到达隋唐时候，更是达到一种遍地开花、百花齐放的新阶段，人们一时温饱得到满足，便开始想着如何装扮自己，长期发展之后，人们渐渐变得以白为美。

而当武则天上台后，男女平等的思想便开始在全国上下落地生根，女人不再是男人的附属品，而相反，男宠这一角色开始慢慢在社会盛行。男人们开始按照当时的审美标准更加的注重自己的保养，所以，一系列妖里妖气的女装大佬，娘炮便应运而生。

上层的贵族夫人们都喜欢“小白脸”，朝野上下开始模仿，男人做美容，穿女装，打扮突破时代格局，标新立异，成了当时的时尚。在史书中，有大量关于美丽男人的记载。

《新唐书》记录地方官员赵匡凝每次梳洗的时候，都要命令下人在其前后置放两面巨大镜子自己照自己。这不得让我想起了整天照着镜子问自己老婆“我和徐公到底谁漂亮啊”的超级自恋狂邹忌，男人们已经变得如此在意自己的容貌，看来当今娱乐圈小鲜肉盛行也不是没有道理的啊。

隋唐五代时期的时尚种类可不止“小白脸”，还有熏香这样的形式。用香去薰衣服的风俗，大概是从汉代开始的，到唐朝已经非常的受欢迎了。在《旧唐书》曾经提到，担任监察御史的柳谕蒙“以礼法自矜”，“厩无名马，衣不薰香”。官吏不“以香薰衣”被史书上作为“以礼法自矜”的例证之一，可见当时男子使用熏香已经是一种人们习以为常的现状了。

隋朝的女装大佬们，是顺应着当时的贵族阶级夫人们的喜好诞生的。而现今时代的女装大佬，难道是因为男女比例失衡产生的吗？其实啊，等你穿过妹妹的衣服就知道，女装衣服材料比一般衣服要好 穿着会很舒服 然后一穿就不可收拾了。

好的，不再胡扯。纵观历史，古今对比，女装兴盛的真正原因都是由于审美的大爆炸而引发的现象。在不远的将来，是否社会主流审美观会向小白脸和女装大佬靠拢呢？

魏晋时期，男人必须长得像美女才会被称赞，柔婉的女性美是美男标准。因此，魏晋老少爷们拼命向“伪娘”线路上走。贵族士子们，几乎人人镜子不离身，每天打粉、涂口红、喷香水，到了不化妆就不见人的地步。当时著名的伪娘有：玄学大师何晏、文学家曹植、潘安、书法家王羲之……

在一些男生选秀节目中，不断有“伪娘”出现，网络、媒体推波助澜，令这些“伪娘”们迅速蹿红，甚至有人说，中国进入了“伪娘”时代。却不知，早在魏晋南北朝，中国已是“伪娘”遍地。

史书对帅哥的记载，说最多的就是相貌堂堂、伟岸魁梧。而在魏晋，对美男的描绘和赞美，却是另一番光景。魏晋的帅哥多是“容貌整丽”、“有美形”、“面如凝姿”、“妙有姿容”的“玉人”。这听起来像是在形容美女？您还真说对了，魏晋时期，男人就必须长得像美女 *** 才会被人称赞，柔婉的女性美才是美男的标准。

当时的第一美男子潘安，不但容貌秀美，还会搔首弄姿，每次出门总是打扮的漂漂亮亮的。他驾着白羊拉的车子，在洛阳的街道上逛一圈，那些小姐、 *** 一个个看得眼睛都直。那时还没献花的习惯，结果那些女人纷纷把最好吃的水果抛给他，出门一趟，就能拉回满满的一车水果，开个水果店都够。真是女人饱眼福，男人饱口福。

而同时代一位很有才华的诗人左思，这位仁兄五短身材，皮肤又黑，头发又黄，十足的纯爷们。他听说潘安的事情之后，很不服气，心想我左思也是小有名气的人，要出去转上一圈，肯定也能拉回一车水果。学着潘安大摇大摆跑到洛阳大街上去，还真被人给围住了。可惜这次妇女们不是扔水果，而是向他吐口水，只得灰溜溜跑了。男人还是要长得娘们一点，才会吃香啊。

除了长相漂亮吃香之外，身材好也是很受追捧的。沈约的腰，在当时就是闻名天下的，时人称为“沈腰”。沈约身体很不好，据说每天只能吃一小碗饭，六月天还要戴棉帽，点火炉，不然就会生病。他曾对友人说，自己外表看起来，像个完整的人，其实，衣服一脱吓死人，全身就剩骨头了，走路都得有人搀扶着，一躺床上，身体就像散架一样。虽然这样，腰带还是经常要不断地移孔，才不会掉下来。就这样一个病恹恹的人，大家却对他的腰赞不绝口，因为够细，用今天的话就是小蛮腰。

正是为了适应观众的口味，魏晋的老少爷们拼命向“伪娘”线路上走。当时的贵族士子，几乎每个人都要打粉、涂口红、喷香水的。曹植每次会见朋友前，都是往脸上扑扑粉，使脸色看起来比较白净，然后再见客。玄学大师何晏，本来就天生丽质，结果还嫌不够，早晚还得打扮一番，走到哪里都要把粉盒带上，随时往脸上搽香粉。史书上还记载，男人很多是镜子不离身的，一天要看好几次镜子，补补粧，几乎到了不化粧就不见人的地步。

除了化粧就是穿衣了，当时竟然也流行男人穿女人的衣服。魏明帝就是“好妇人之饰”，喜欢在胸前戴着珊瑚做的珠串，戴着超萌的绣花帽子。谢玄的伯父谢尚，喜欢穿绣得花花绿绿的女人裤子，衣服要“喷香水”，当然，那个时候他们都是用熏的，就是点一些香料，然后把衣服放在上面熏，把它弄得香喷喷的。此外，男人身上都还会带上个香囊，里面装些香料，也能当香水用了。指挥过淝水之战的谢玄，年少的时候，整天身上就是挂着香囊的。

看来，先辈们把“伪娘”当得很专业。魏晋240年，是充满阴谋与杀伐的240年。生死无常，人命十分不值钱，儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”，在现实中已失去了价值。士人普遍出现危机感和幻灭感，所以他们在生活上纵情享受，不再受传统道德的约束。很多社会名流还是暴露狂，竹林七贤刘伶等人，经常一起 *** 了衣服，关在屋子里喝酒，几天几夜不出门。贵族士大夫们，穿着宽大的衣服，脚上蹬着高高的木屐，出门要坐马车，下车要仆人搀扶，养得白 *** 嫩，到了侯景叛乱时，一个个连走路的力气都没有，只能任人宰割。在这样的环境下，“伪娘”的出现也就不奇怪了。

1）卫灵公与弥子瑕、宋朝

卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。

卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。 *** 路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的断袖关系而私通家主妻妾（娄猪）的人。

(2)公为与汪锜

公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”

(3)齐景公与羽人

齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”

(4)楚宣王与安陵君

安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。

(5)鄂君与越人

鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对断袖伙伴的怜爱。

(6)魏王与龙阳君

龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！”

(7)汉高祖与籍孺

汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。

(8)汉惠帝与闳孺

闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。

(9)汉文帝与邓通

邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。

(10)汉武帝

汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。

(11)汉成帝与张放

这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。

(12)汉哀帝与董贤

他们之间产生了历史上最著名的断袖典故：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有"GAY"名词，“断袖”是对GAY现象最典型的表达

中国历史上唯一的男皇后---韩子高 韩子高，会稽山阴人也。

世微贱，业织履为生。时子高年十六，尚总角，容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。

螓首膏，自然娥眉，见者靡啧啧。即乱卒挥白刃，纵挥间，噤忍，更引而出之数矣。

陈司空霸先从子茜，以将军出镇吴兴，子高于淮渚附部伍寄载求还乡。茜见而大惊，问曰：“若欲求富贵乎盍从”子高许诺。

茜颇伟于器，子高胜，啮被，被尽裂。茜欲且止，曰：“得无创巨汝邪”子高曰：“身公身也，死耳，亦安敢”茜益怜之。

子高肤理色泽，柔靡都曼，而猿臂善骑射，若风。茜常为诗，赠之曰：“昔闻周史，今歌白童。

玉尘手别，羊车市若空。谁愁两雄并，貂应让侬。”

且曰：“人言吾有帝王相，审尔，当册汝为后，但恐同姓致嫌耳。”子高叩头曰：“古有女主，当亦有男后。

明公果垂异恩，奴亦何辞作吴孟子耶”茜梦骑登山，路危欲堕，子高推捧而升。将任用之，亦愿为将，乃配以宝刀，备腹。

评价：韩子高一个十全十美人。貌美，美过中国少年瑰宝周小史，处于乱军之，敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可一旦遇到韩子高，竟然会抛掉手兵刃，竟然没有一个人舍得伤害一根毛，天，此君貌美到什程度俊美，绝非仅有漂亮脸蛋，两臂修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，实英武异常，令人痴迷而不能自拔。

不少纯情少女，包括陈朝公主，都疯狂暗恋子高，竟然因为日夜思念而咳血身亡。而更美的是韩子高出身寒苦，无骄躁，有才有德，委身于得势前陈茜（后来朝陈文帝）以后，把全身都奉献给这个同样英俊情侣，同食共寝，日夜不离，更因为子高一段绯闻，而导致陈茜一怒之感情用事灭王司马一族，后来两人并肩战斗，最终造成梁朝灭亡和陈朝建立。

这种因为情侣琐事而导致王朝颠覆史实，中国历史绝无仅有。因为韩子高，中国历史第一次也最后一次提出男皇后概念，然最终誓言未能兑现，但韩子高貌美倾国，德服天下事实不容辩驳。

陈茜病故以前，子高端送药，片刻不离，给弥留之际陈茜以极大安慰。偌大皇宫，一切人等均被拒之门外，只有陈茜子高两人病榻厮守，度过人生最后一段旅程。

陈茜死后，子高被冤狱赐死，年仅三十岁。十六岁时从一名贫苦少年，经历征战天劳苦，建朝创业艰辛，到最后与人陈茜一前一后离开人世，短短十几年，人生像金子一样闪光，可歌可泣，人生若能像子高这般充实度过，实别无求。

伪娘，ACG界名词，通常指的是有女性美貌的正常男性角色，常常带有很强的萌属性，有的可能更胜过一般女性角色。

（注：此词条以解释其基本定义为主） （PS：伪娘控就是指很萌伪娘人物的人） 名词的由来 伪：不真实，假。 娘：少女，女子（ACG界对于漂亮的年青女子常用娘表示，“娘”原本也多用于对少女的称呼，古汉语中也有此用法）。

伪娘源自于天朝ACG界，目前11区ACG界无此用法，但11区的“男の娘”与“伪娘”同义。 天生拥有接近于（几乎是）女性的美丽相貌、身材，同时拥有男性与女性魅力（在女性眼中拥有男性魅力，在男性眼中拥有女性魅力，至少在ACG故事中是如此）的男性人物。

——来自《伪娘白皮书》 伪娘的基本含义 相貌形态天然的呈女性化美，具有很强的萌属性，生理性别为男的正常人类，大多给人以错觉，易被误认为是女生，有的甚至能够以假乱真，萌过一般女生。 代表人物就是宫小路瑞穗。

宫小路瑞穗 （渡良濑准：在游戏官方的介绍中就说明了她是人妖） 伪娘只是容貌、身材比较女性化，大多数伪娘日常状态下都是比较正常的男性。 反串与伪娘不同，反串主要靠化装而伪娘主要是因为自身的外在条件（容貌）较接近女性。

伪娘不一定是女装子，女装子也不一定是伪娘。部分伪娘只是在扮女人时才有可能会着女装，一般是男装或中性服装。

伪娘绝大多数对异性（女滴）有好感。 [注] 伪心：也称心伪，这里的心指人格。

伪心与女心不同，伪心——假象（虚似）人格：虚似异性（女滴）的心理形态伪娘白皮书（Version 2.00） 不是长了○○，外表像女性的人就可以称为伪娘的！！ 既然一种事物成为一种文化元素以上（至少在某些人群范围中形成了），关于它的诠释就是有必要的了。许多对伪娘不了解的人，把“伪娘”这一概念无限地扩大化，导致伪娘的概念模糊不清，《伪娘白皮书》即是以对“伪娘”的完美解释为目标而制作的百科全书条目。

内容如下： 如何最快速地理解伪娘？ 伪娘的必要条件 伪娘的容忍条件 非伪娘的充分条件 如何最快速地理解伪娘？ 理解伪娘中最具有代表性的人物是最快的途径。故事（有18X游戏和全年龄季番动画）《処女はお姉さまに恋してる》（中文《少女爱上姐姐》）中的主角宫小路瑞穗就是对于伪娘的完美诠释。

他的名字“瑞穗”也是几乎成为了伪娘的代名词。所以当你听到说XXX是“瑞穗”的时候，这也就等于说XXX是伪娘。

去玩游戏或是看动画，当你理解宫小路瑞穗的时候，你就理解伪娘了。 追加问题：《伪娘白皮书》对伪娘的权威吗 ？ 《伪娘白皮书》关于伪娘的定义基本完成。

现《伪娘白皮书》2.0经过多次整理修改，基本可作为判定是否伪娘的参考。 伪娘一词由于其定义未被完成前，被许多不了解的人无限扩大化，最终导致伪娘一词的滥用。

目前关于伪娘明确定义的说明基本全部完成，部分内容还不完整。 以下为《伪娘白皮书》原作者的声明。

第一，伪娘是一个新鲜的事物，现在网络上还没有关于伪娘的明确定义，而所有能找到的资料中，能够做到《伪娘白皮书》这样分析的资料还没有。 第二，我写的小说就是以伪娘为主角的，在伪娘还没有流行的时代（至少当时我还不知道“伪娘”这个概念），我就已经创造出这样的角色来了。

所以说我对于伪娘的喜爱、理解和执着不是一般的。有兴趣的人可以去看看幻剑书盟中的《信念？？心灵之火》，几年前写的作品，文笔不是很好，见谅。

此版本为《伪娘白皮书》的1.10版本，对于介绍和界定有了更详细、更系统的说明。欢迎大家讨论，谈谈自己关于伪娘的认识。

根据大家的看法，白皮书也许会有修正。伪娘的形态及类型 伪娘不是每个人都可以成为的。

基本上来说，伪娘分2个类。 大家经常会把伪娘与非伪娘弄混，在此就为大家详细的讲解一下 伪娘的形态分别是： 1、伪娘类：公主、瑞穗 2、伪娘预备（伪娘类预备阶段）：萝太 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 非伪娘（容易混淆的）：人妖 内在型 非伪娘 人妖是随便什么人都可以扮的 即量产型--------------没什么杀伤性，但有强烈的视觉冲击力。

这里内在型单独作为一个种群，可能因为心理的强烈的成为伪娘的欲望或女 *** 望或心理女性化，但相貌往往不尽人意，在网络世界中拥有几乎无法找出破绽的强大力量，但现实中往往与身体和心理的不一致。其心理、外表与伪娘有较大差别。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 【萝太】（伪娘类的预备阶段） 这个类型是先天（比如天生就比较漂亮）或加上早期培养（从小就被当成MM养或者家里女性占主导地位）形成的。 萝太即是年纪小（12岁以下）、没有胡子、长相漂亮似女孩子的可爱小男生。

萝太随着年龄的增长：一部分有可能会进阶成为伪娘，但大部分会变回一般人。 PS:LOTAI（萝太），正太+LOLI，具备女性的资质的正太 特点：年纪小 【伪娘类】都拥有近似女性（比较）漂亮的容貌 公主：华丽型 公主的特点是异常的华丽。

他们可能已经懂得一些女性的心理了，但是他们的理解还比较表面化-------------- 这个是中级形态 。

这个比皇后，比那些后宫佳丽们还要得宠，还要漂亮，在历史上“大名鼎鼎”的董贤。如果您对董贤不熟悉，那您一定对“断袖之癖”这几个字很熟悉，而他就是这个故事的主角之一，另一个主角便是那个为他割断袖子的汉哀帝。

传说中这个董贤超级漂亮，不仅小摸样像女人，连言谈举止也像女人，而且是那种小鸟依人型的女人。所以才得到了汉哀帝的青睐，得到了汉哀帝的独爱。董贤本是汉哀帝殿前的舍人，但是由于长得俊美，深得哀帝喜爱，很快便当上了驸马都尉，最后荣升至大司马（相当于现在的国防部部长）一职。跟着董贤走运的还有他的老婆，妹妹，以及其他的亲戚。

他的老婆入了后宫名册，进了宫但是却与董贤一起居住；他的妹妹则变成了皇帝的昭仪，三个人开始了一起服侍汉哀帝的重任；他的父亲也因此而升为卫尉到了吧，这个伪娘董贤肯定有倾国倾城之美，要不然也不会把后宫的佳丽们都比了下去。当然也许主要是因为那个皇帝是同性恋，不喜欢异性的原因。就像职场商战小说《婚姻猎手》里的“馒头脸”，多美的女人在他面前他都不喜欢，因为他有他选择爱人的标准。

当然，即使主要是因为皇帝只喜欢同性，那他怎么没喜欢别的男人呢？还是因为董贤长得比别人漂亮，虽然不一定比后宫的所有女人都漂亮。汉哀帝是无疑的同性恋了，那么董贤一定是同性恋吗？我个人认为他是伪娘不假，但不一定真的是同性恋。也许他跟汉哀帝在一起只是为了让他高兴，为了得到他的江山社稷。

首先，他曾向汉哀帝提出过让他自己当皇帝，哀帝同意了，不幸的是大臣们没有同意，最重要的一点是，他和老婆一起自杀的时候手里还拿着皇帝留给他的玉玺。

中国人其实挺喜欢造新词的，搞的比政治运动还热，琢磨一下那些新词，都挺贴切的。

比如“伪娘”这个新词，很久以前，同事们在讨论这个新的性别形象时，感慨很多，我保持沉默不语的状态。同事们一如既往挖苦我老土，其实我内心在剧烈的翻腾着、纠结着。

我为什么那么纠结呢？ “伪娘”是依托电视和网络等大众传播媒介炒作起来的异性装扮族。我为什么纠结，就是因为我对历史上的“伪娘”现象大致了解，现在接受影视和网络营养供给的大众，造新词的技艺根本没有超越古人，历史居然惊人的相似。

和现在的“伪娘”一样，古代对“伪娘”审美旨趣都是通过流行文化、娱乐文化塑造出来的，有一种娱乐至死的颓废情绪。 一直到今天，我才有空思考一下古代的“伪娘”。

“伪娘”现象在中国源远流长。 宋代的“伪娘”就出现在娱乐场所。

不过，当时不叫“伪娘”，叫“师巫行头”，古代知识分子大都把这样的男子看做人妖，所以才叫“师巫行头”。宋朝末年的周密在《葵辛杂识》记载，江浙一带专门有男子擦脂抹粉，男子会针线活，兰花指，不男不女，称呼如同妇人一般，他们以此为生，为首的叫师巫行头。

南宋那块巴掌大的地方，大众在散播世纪末的颓废情绪，他们对不男不女的性别“师巫行头”产生浓厚的审美趣味，并且流行起来。 清代纪晓岚《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》记载，有一年元宵节，一富家子弟出门玩乐，看到一个漂亮女子在路上来回走动，衣香鬓影，楚楚动人，似乎是伴侣在游玩中走失了。

男子上前搭讪，用语言挑逗女子，问她姓氏，住在哪里，漂亮的女人都没有搭理他，富家子弟猜想，这美女一定是在等心上人，既然会在灯节约会情人，一定不是什么正经女子。 于是富家子弟说邀请女子到自己家里休息，被女子拒绝，男子公然用强，把美女半哄半劫持到家，家里一群女眷，什么老婆小姨子妹妹小妾之类的正在喝酒，富家子弟让劫持来美女和她们坐在一起取乐。

美女开始不太好意思，后来渐渐放开，和他的女眷玩得兴起，吃吃喝喝、搂搂抱抱，媚态横生，看得富家子弟心痒难熬，越发让女眷们好好地陪她，自己在一旁端茶倒酒的服侍。 这样玩到半夜，大家都醉得差不多了，公子哥假模假样地劝美女留下来住一晚，女子忽然爽朗地笑起来，说：“你的好意我心领了，但我只能借家这里换个妆，同伴还等着我呢，不能在此久住啊。”

说完，脱掉裙衫，拆下发髻首饰，卸掉胭脂水粉，原来是个男子。是秧歌队里扮演女孩子的，俗称“拉花”。

富家子弟恼羞成怒，追到门外，要与化妆男子打架。邻居过来看热闹，一看是这个化妆的“女子”，有人亲眼看见富家子弟用劫持的办法把拉花的弄到家，不能怪人家半夜入室；有人亲眼所见拉花的唱戏，不能怪人家化妆调戏妇女，邻居一哄而散。

拉花小哥可算占够了便宜，笑着告辞走了。富家子弟气得发昏，原本想调戏别人的女眷，自家女眷却被人在自己眼皮底下调戏了个够。

古代，“伪娘”同样出现在娱乐圈，见怪不怪了。戏子在娱乐大众的同时，大众的性别审美出现了偏移。

类似宋代“师巫行头”，首先提供的是 *** 。 中国古代关于同性恋的记载很多，不一定在娱乐圈，但异性装扮的“伪娘”几乎都出现在娱乐场所。

同性恋妓院并非是从清代才出现的，唐宋时期，就有了专门给男性同性恋的提供娱乐的妓院。宋徽宗政和年间规定，“男子为娼者杖一百，告发者赏钱五十贯”。

最早，中国古代演艺界同性恋被称为“象姑”，明清时期，男性卖淫之风更盛，相继出现了大大小小的“象姑馆”。中国古代的演艺界不比现在的演艺界，地位低下，无大腕的声誉。

演艺是主职业，搞搞同性恋卖淫是副业，最早不是叫象姑，而是叫相公，清代末年，一些面目较好的男童演员，打扮得油头粉面，终日娇声细语地充当类似男妓的角色，在堂子里接待那些有“龙阳之癖”的“风雅人士”，他们被叫做相公。相公一词不雅，后来音转成象姑，很贴切。

关于“伪娘”，还有一重隐含的影像，就是政治影像。 明朝的陆容在《菽园杂记》卷十中，把宋代的“伪娘”叫作“妆旦”，讽喻这种异性装扮的现象，影射王朝的消亡。

他说，嘉兴之海盐，绍兴之余姚，宁波之慈溪，台州之黄岩，温州之永嘉，皆有习得倡优者，戏名曰“戏文子弟”。虽良家子，不耻为之。

其扮演传奇，无一事无妇人，无一事不哭，令人闻之。易生凄惨，此盖南宋亡国之音也。

其膺为妇人者，名“妆旦”。柔声缓步，作夹拜态，往往逼真。

士大夫有志于正家者，宜峻拒而痛绝之。 虽然古代把戏子和 *** 统一并称，带有歧视的含义，但陆容把宋代的“伪娘”现象上升到政治高度，对“伪娘”的流行深恶痛绝，说是“亡国之音”。

现在的“伪娘”和宋代的“伪娘”称呼不同，但他们倾向表演的性格特征是相同的。不能简单把“伪娘”称之“同性恋”，或者性别认知障碍。

那么，“伪娘”莫名其妙的流行到底传达什么样的颓废情绪？。

在魏晋时期的审美，其实也挺简单的，你要比女人还美，男女老少通吃那就是美。这个如果大家想象不出来，可以借鉴一下我们当今的有些流量小生，反正雌雄莫辨就是了。其实我个人认为这就是典型的吃饱了撑的，我们大家都知道，晋朝是建立在三国之上的，魏晋是我国历史上少有的大一统王朝。但是魏晋也是我国历史上大一统王朝名声是最差的。

其实之所以魏晋会出现这么多的伪娘，还是因为当时生活富足，那些贵族们贪图享乐，攀比成风。他们由于生活在和平的年代，并不像他们先辈那样重视身体的锻炼。其实在三国时代男子的审美都是高大英武，而并不像魏晋那样。这个是他们所处的环境不一样，我想如果让他们放在三国，他们的审美也会发生改变。这个还是因为他们太闲了，那些读书人不仅仅审美发生变化，他们在追求上也发生了变化。

在魏晋时期，道教最为盛行，我们大家都知道道教在古代一直都是宣称练龙虎金丹，得长生不老，这个让那些魏晋的世家贵族们如获至宝。在魏晋，你如果不懂得一点周易，你都不好意思出门跟人家打招呼。他们有的读书人还以嗑药为荣，但当时有一种东西叫五石散，其实他和我们现在的毒品有点类似，五石散吃多了会让人产生幻觉，也就是那种飘飘欲仙的感觉。这个让那些读书人如获至宝。

因此在魏晋时期，那些上层阶级也会穿一些道袍，就是类似于道家的一些服装，他们那些审美和我们当今那些流量小生有点类似，反正他们的审美就是你要比女人还美，这个就是他们的审美。他们崇尚的是那种柔弱无力，手无缚鸡之力的书生的感觉，这个可能让他们感觉自己好像要御风而行，这个也是为什么魏晋王朝的战斗力如此之差，上梁不正下梁歪嘛。