为什么曹操不自己登帝，反而一直做丞相。

在三国时期，曹操是曹魏政权的奠基人。他在军事上神机妙算，用兵如神。在政治上，任用贤能，安抚百姓。在曹丕篡汉建魏之后，尊其为曹魏政权的太祖武皇帝。

在曹操时代，在他的奋斗下，曹魏占据了天下十分之七的领土，只有刘备占据蜀地，孙权占据江南。在这种情况下，曹操完全可以称帝，但是，终曹操一世，曹操也没有自立为帝。这是为什么呢？

一、曹操本身有篡汉之心。

如果说曹操一生没有篡汉，是因为他没有篡汉之心，那就大错特错了。曹操在他的一生中，一直在为篡汉这个目标而努力。他企图代汉的意图，大家也都看得很明白。

他在将汉献帝接到许都之后，就压制拥汉的势力。他不断扩大自己的势力，对于自己的封地越来越大，不惜写了一篇《让县自明本志令》来自我表白。可是，他在实际行动上，却是说一套做一套。

在他的刻意作为下，汉献帝成了实实在在的摆设，所有的政令都出自曹操的王府。甚至连夏侯惇都抛弃汉朝的官职，非要担任魏王的官职不可。为了应那个流传很久的预言，“代汉者当涂高也”，他刻意去将“魏”作为这个预言的解释。

在他晚年，夏侯惇劝他代汉称帝，他并非没有心动。不过他回答夏侯惇说，“‘施于有政，是亦为政’。若天命在吾，吾为周文王矣。”因此，曹操离代汉为帝只是一步之遥。

二、曹操不想做篡汉的始作俑者。

但是，曹操依然没有篡汉，亲自当上皇帝。这是出于曹操的本心，他作为汉臣，不想承担篡汉的恶名。他在自己的自述中写道，自己的本意只是做一个汉朝的臣民，安安生生的度过打猎读书的一生。可是，因为天下变乱，才走上带兵打仗的道路。

这应该是曹操的本意，可是，时势的发展就由不得曹操自己了，他被迫一步步走向代汉的道路。但是，作为世代汉朝的臣子，曹操还是不想当这个篡汉的始作俑者，落得一身骂名。他着手铲除这些反对势力，包括荀彧在内的这些人都不放过，为曹丕篡汉打下基础。

另外一个原因，是曹操要榨净汉献帝身上的最后一滴油水。曹操把汉献帝接到许都，是用来“挟天子以令诸侯”的。这个策略使得曹操在平定天下时，有了大义的名分，获得了最大程度的支持。

因为有这个大义的名分，他在讨伐那些割据势力，在对抗袁绍的进攻中都占到了便宜。连号称匡扶汉室的刘备，一旦抛弃汉献帝授予的职务，公然进位汉中王，就马上遭到孙权和曹操的夹击，失去了荆州。

在当时，有很多人都看出了这一点。孙权就企图运用这个谋略，来使得曹操遭受损失。在史书上记载：

孙权上书称臣，称说天命。王以权书示外曰：“是儿欲踞吾著炉火上邪！”

因为曹操一旦称帝，那么他多年用以号召天下的招牌就被他自己给砸了。这样，所有在内心还拥护汉朝的人们会揭竿而起，对抗曹操。曹操称帝，实际上是图虚名而受实祸，这才是孙权劝进的真实意图。因此，为了获取最大的政治利益，曹操迟迟不肯篡汉称帝。

三、曹操没有篡汉的时机。

曹操在他事业的创建时期，打着安汉尊刘的旗号，挟天子以令诸侯。在这种形势下，曹操就算是想篡汉也是十分困难的。在他的集团里，有很多人都是因为他拥护汉朝的口号吸引而来的。这中间最突出的代表就是他的谋主荀彧。

如果在这个时期，曹操胆敢篡汉，可以说外有强大的压力，内有分崩离析的环境，曹操不要说平定北方，连生存下去都是难题。因此，在这段时间里，曹操根本就没有代汉的形势。

等到后期，曹操逐步统一了北方，这个时候他开始打击拥汉的势力，为篡汉做准备。可是外界的军事压力一直没有减轻。尤其是蜀汉的军事行动，给曹操带来了很大的麻烦。先是丢了汉中，随后丢了上庸，最后又在襄樊吃了败仗。在这种情况下，曹操哪有篡汉的可能？

等到和东吴一起消灭了关羽，挽回局势之后，曹操的身体已经不行了。多年的征战，使得他重病缠身。在关羽败亡后不久，曹操也病死在洛阳。

我们可以看到，在天下局势没有平定之前，曹操是没有篡汉的形势。可是当局势平稳，有了篡汉的可能时，曹操却因为生病而去世了。所以说，曹魏篡汉的使命只有由曹丕来实现了。

结语：

曹操是一代人杰，李世民评价他，“以雄武之姿，当艰难之运。栋梁之任同乎曩时，匡正之功异于往代”。在曹操的雄才大略的指挥下，他平定北方，安定百姓，发展经济，做出了自己的历史功绩。

曹操之所以在掌握了汉朝的实权之后，没有篡汉称帝。一是他本为汉臣，不愿承担骂名。二是出于军事和政治需要，利用挟天子以令诸侯的效果。三是没有适当的时机。并不是曹操没有代汉的野心，最终，由他的儿子曹丕完成了篡汉的意愿，创建了曹魏政权。

曹操是我国历史上颇受争议的一个人物，他出身卑微却志向远大，凭借着过人的权谋和智慧，在东汉末年的董卓之乱中脱颖而出。董卓死后，曹操接受荀、程昱所议，于建安元年（公元196年）迎接汉献帝至许昌，开始了“挟天子以令诸侯”的历史，把15岁的小皇帝变成自己手中的傀儡，使自己的发号施令变得名正言顺。依靠天子这张王牌，曹操在政治上占据了绝对的优势，从此他挫袁绍、平吕布，逐步统一了黄河流域，官拜丞相，封魏王，成就了一番霸业，奠定了三国鼎立的局面。

对于曹操的评价历来众说纷纭，一部《三国演义》将其描绘成了大奸大恶的代表，而且影响深远。相比之下，与他同时代的许邵用“治世之能臣，乱世之奸雄” 来形容更显客观。曹操的一生可谓是戎马倥偬、刀光剑影，历经无数次的征战杀伐，最终达到了权力的顶峰。然而，有一个问题始终困扰着世人：此时的曹操，可以说离皇位只有一步之遥，他可以轻松地废掉小皇帝并取而代之，可是为什么在25年的时间里，也就是从公元196年“挟天子”直到公元220年去世，曹操始终没有跨越这一步呢？推究起来，大致有以下三个方面的原因：

第一，曹操不想背上乱臣贼子的骂名。东汉末年，汉室衰微，天下大乱，但朝纲伦常依然在形式上存在着，儒家文化的忠、孝、仁、义等理念依然是当时的价值标准，何进、董卓等把持朝政后都不敢贸然称帝。曹操虽然具有不同于其他军阀的雄才大略，但依然摆脱不了儒家文化的影响，在他争夺权力、对外征战的过程中一直以朝廷的名义进行，以天子的名义兴师问罪，使自己站在正义的一面，取得道义上的支持。曹操平定董卓、吕布叛乱打的正是朝廷这张王牌，如果曹操废掉汉献帝，登上皇帝宝座，那他跟董卓、吕布还有什么区别呢？董卓、吕布可是当时天下公认的残暴之人，是人人欲得而诛之的对象，曹操的智慧谋略都远在这二人之上，当然不愿成为千夫所指的罪人。

虽然曹操竭力宣称自己是奉天子诏，但天子权力被架空，却也是路人皆知之事。孙权、刘备早已唾骂他“名为汉相，实为汉贼”，但曹操并不惧怕这种责骂，因为当时天下分裂，群雄并起，相互之间的责骂和攻讦本属正常，曹操同样以乱臣逆贼的名义指责他们，他所惧怕的乃是留下历史的骂名，那可是有口难辩、影响深远的。因此曹操一直保持宰相的身份而不敢随便僭越称帝。据《魏氏春秋》记载，夏侯敦曾对曹操说：“天下咸知汉祚已尽，异代方起。自古已来，能除民害为百姓所归者，即民主也。今殿下即戎三十余年，功德著于黎庶，为天下所依归，应天顺民，复何疑哉！”王曰：“‘施于有政，是亦为政’。若天命在吾，吾为周文王矣。”由此可见，曹操为自己所设的标准是非常高的，他是想做周文王那样的圣人，成为千古传诵的对象。在历史的长河中，这种亘古流传的圣人称号比一个身背骂名的皇帝的称号美好得多了！

曹操在《述志令》中进一步明示：“齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。”意思是说齐桓公和晋文公作为“春秋五霸”的霸主，称霸之后还名垂千秋，就是因为他们仍然以周王朝为尊。言外之意，如果两者之一取代了周王朝，就不会是这个结果了，而曹操也正是想借机澄清，尽管他势力非常大，但他决无二心，他并不是想篡汉的“奸雄”，而是一心辅佐幼主的“能臣”。这所有的一切都说明曹操深受儒家正统文化影响，不想背上千古罪人的历史骂名，而是想做一个流传千古的圣人。

第二，从当时形势来看，曹操生前还不具备称帝的条件。虽然当时曹操已经取得汉王室的绝对控制权，但他的势力还是局限于中国北方，孙权和刘备还在东南、西南虎视眈眈，国家还未统一，天下并不太平。如果曹操敢冒天下之大不韪，贸然称帝，势必成为众矢之的，让刘备、孙权抓住把柄，带领天下英雄讨伐他，这样，他“挟天子以令诸侯”的政治优势便不复存在，就会陷于政治和道德上的被动，甚至引起新一轮军阀混战。虽说曹操此时兵精将广，但以乱臣贼子的身份与天下豪杰对抗，却也没有必胜的把握，反而有可能使自己的大好形势得而复失，这显然是对曹操不利的，所以他对称帝一事非常谨慎。

但是，曹操的许多部下都曾劝说过他称帝，孙权也曾劝曹操废汉建魏，但曹操的态度却是截然相反的。据《三国志》记载，建安二十四年（公元219年），孙权上书给曹操，表示愿意俯首称臣尊奉曹操为帝，曹操当即识破了孙权的伎俩，笑说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”也就是说，一旦自己称帝，势必陷入水深火热之中，曹操的识见实非一般。曹操清楚：只要紧紧靠着汉献帝这棵大树，谁也奈何不了他，谁也动不了他，否则便是自取灭亡。曹操被封为魏公、魏王之后，内部的反对派和外部的敌对派凡有所行动者，都得不到好下场，就证实了这一点。

第三，曹操坚持实用主义，并不看重虚名。曹操是一个志向远大、雄心勃勃的人，年轻时即打算建功立业有所作为，然而生逢乱世、朝政废弛，才华得不到发挥，因而走上了军阀争战的道路。他的目标很明确，就是要统一天下，安邦定国，其他的都是手段，只要有利于他实现这个目的，什么方法都可以用。选择“挟天子以令诸侯”是他非常高明的手段，这一选择让他在军阀混战中处于极大的优势。他的这种实用主义还表现在用人上，他的用人原则是不问出身，唯才是举，荀攸等人正是因此而被招到他的麾下，帮助他奠定了霸王功业。

这种讲究实际、不务虚表的作风在是否称帝的问题上得到了极致的体现。曹操平定北方之后一步步剥夺了汉献帝的权力，直到完全成为他的傀儡，成为他发号施令的道具。建安十八年（公元213年），曹操以荀之死为代价受封魏公及九锡，并把全国合并为九州，最大的冀州归他管辖，魏郡也是最大的郡。建安二十二年（公元217年）曹 *** 迫献帝诏令他设置只有天子才可使用的旌旗，头戴悬垂有十二根玉串的礼帽，乘坐专门的金银车，套六马。至此，曹操既把持了朝廷的一切大权，也具备了身为天子才能有的装束礼仪，此时，陈群、桓阶、夏侯敦等人都劝曹操称帝，然而曹操不为所动，坚持不做皇帝。

其实此时的曹操称不称帝只是一个名号的问题，天子的诏令由他口授，官员的任命由他授意，朝廷的政策由他决定，他是以丞相的名义做皇帝的事，曹操已经成为事实上的皇帝，何必去计较“皇帝”这个称号呢？汉献帝刘协倒有“皇帝”的名号，可又有什么用呢？曹操在《述志令》中说：“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣！”意思是自己做到宰相已经非常尊贵，已经非常满足了。成为事实上的皇帝，曹操当然满足了，已经享受到了皇帝的各种待遇，也就没有必要去公然登基称帝了，那样反而会让刘备、孙权抓住把柄，陷于被动，实在是没有必要！如果一定要这个皇帝的名号，那就让自己的儿子去做吧，所以曹操说：“若天命在吾，吾为周文王矣！”后来的历史也证明，曹操的确是为自己的儿子称帝做好了准备。

总之，曹操在要不要称帝这件事上处理得非常聪明，他以丞相的名义做了应该由皇帝做的事，在形式上维持了儒家的伦理纲常，在实际上实现了自己的野心和欲望，既让刘备、孙权抓不住把柄，又为自己的儿子日后称帝准备了条件。