底层的弱者喜欢秩序，底层的强者喜欢混乱，对吗

这个社会如此概括，也是有合理性的。 社会是由人组成的。人群中，形形 *** ，差异复杂，社会关系也十分复杂，简单概括为强弱PK,也是不准确的。强弱群体客观存在，由于存在生存竞争。人际关系归根到底是经济利益关系。

首先，国和家是不能并称的。国是一种权利机构，家是一种亲情团体。在这两者都还没有诞生之前，文字和语言都较为成熟的原始社会时期，人类是由禅让制领导和大众共同抚养平均分配共同劳动的极少矛盾的时代。后来伏羲氏创立了五行和八卦说，将当时的领导人喻为天子，从此拉开了领导人和普通人的感觉差距。最终在大禹的儿子启手中变为不劳而获的坐享权力，是为国。其余支持者分管一方，是为诸侯。国创造了许多自私自利的文化，比如阶级和金钱以及刑法，鼓励人们多劳动给政权创造利益（也就是税收）则有奖赏，反抗政权将受到严惩。一直发展到今天的规则几乎完全变质，许多累死累活一辈子的还是什么都买不起。所以我们应当把人类这种尽管文明已经有一定程度但阶级仍然存在的时代，称为低阶文明时代。
法律是树立街机形象，维护街机利益的工具，是统治者说了算的。以前省部级贪污几百万被枪决的一大把。现在不同了，为了巩固交替禅让和家族化统治，为了证券屹立不倒。也为了避免要除掉的周薄同党的破釜沉舟。所以对于他们拿走股市的几十万亿都可以当做不闻不问，开除几个小兵了事。所以对于钓鱼岛，南海等所谓领土主权问题，以及现在的520TW独立也只能强行忍之。新拆那不是贪官问题，是体制问题，每年10多万亿的CZ收入就养3,5千万人。想想吧，是不是那些道貌岸然每天出现在公众视野的，每天的收入达到九，十位数呢？注：之所以有这么高的CZ收入，除了各种KJZS以外，主要的是房产，这种泡沫经济破灭不得。但是无异于是派发给每个老百姓的吸血鬼。所以请不要以毛来代表新拆哪了。
政治是什么东西？政治是一种人和高等动物与生俱来的思维意识，狼有狼群，狮子有狮子群。不同的是动物的政治仅仅限制于团结合作和抵御外强。而人类的政治却用于压榨和利用。这种东西起源于人的无知和狂妄自大，而且是一种巧妙的为己谋私的工具。
通常人们总会认为盗贼，黑社会，j女必定承认自己的行业很坏，感到羞耻。实际上完全相反，凡是由于命运的安排触发错误的观念主宰这些人头脑而趋使走进歪路的人，无论他们处于多么不正当的地位，却总是本能地去依附那些承认他们对生活保持相同看法，承认对他们的生活地位不可缺少的交际人群。每逢事情涉及盗贼夸耀他们的本领，黑帮夸耀他们的暴力，j女夸耀他们的 *** 。这样的事情就会使得我们感到震惊。然而，这所以会使得我们感到惊讶，无非是因为这些人的生活圈子和生活气氛局限在狭小的范围，而我们却处在局外罢了。不过，每逢富翁夸耀他们的财富，也就是他们对生活的炒作和掠夺。果加夸耀他们的税收，也就是他们制定的合法 *** ，统治者夸耀他们的权力，也就是他们的随从和2奶。这样的事情就不会使得我们感到意外。这主要是因为我们由祖辈那儿传承下来的思想意识不但吻合了生活现状，而且我们也都是生活在这个圈子里的人而已。
无阶级社会分为三个阶段，作为现代的人类社会来说，共产主义社会和机械产力社会都已经看到了一些曙光。共产主义呢，就是每种东西就一个生产和维护模式，普及到这个社会范围各地，这种社会下，钱币这种衡量各种物质价值的东西已经消失了，而且没有所谓的果夹证券植物之类说法。机械产力社会呢，是建立在共产主义思想之上更为科技一些的社会，简单的说，就是非人力为主要劳动力的社会，按照现在的说法就是人享乐，由人创造的能源和机械代替劳动。这样的社会有一定范围和人口限制。不过可以像蒙古包一样大量建造共同的环境。当然，作为生命来说，还有一个最高等的特殊化阶段，那就是独立化时代，又称为无社会时代，蚁后时代，UFO时代。是目前人类的科技和脑力无法想象的时代，这相当于打破了牛顿的万有引力论点，打个比喻来说就是地球离开太阳还能一直生存下去。这时人类能够以家庭为最大团体，实现独立去寻找并开发外星球，征服宇宙各地，一家人一个星球并能存活发展并繁衍下来的时代。当然，说不定到时候的人类是两性同体化了，像蚁后一样，生出各种后代并且不同分工。人类如果能够在地球灭亡前发展到可以实现这种近似科幻化的时代，那么就可以和宇宙同存，生命永久不息了。总的来说，整个人类社会，就是由思想分裂到合作进步，然后再到摆脱对其他同类依赖，实现完美个人主义的必然过程。

西周统治的巩固，与其建立稳定的制度很有关系。支撑周朝天下的有四大制度：封建制、宗法制、礼乐制、井田制。封建制是西周的政治制度，也是其统治的核心。井田制是维持封建的经济制度。至于宗法、礼乐制，则是维持封建的社会制度和文化制度。
根据封建制度，西周建立了比较完备的国家机器，对域内实行有效的统治。制订的刑罚，比商代更系统。常备军的人数比商代还多，在宗周驻有六师，在成周驻有八师。全国的土地与臣民，名义上都属周王所有，即所谓「溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」。所以，天子把爵位、土地连同居民分封给诸侯时；要举行授土授民的仪式。所封的诸侯国，要定期朝见周天子，各诸侯要服从周天子的命令，要向天子贡献财物，要派兵随从天子作战。 有保卫王室的义务。如果不纳贡服役，就是侮慢王室，要受到惩处。同时诸侯可把土地及居民分赐给卿大夫；卿大夫之下又有士。这就构成了天子—诸侯—卿大夫—士金字塔形之贵族等级制。为了维系封建制度，西周还形成了按血缘关系组织起来的家族制度——宗法制，规定从天子到士各级贵族的名位只能由嫡长子继承，并建立以全国最高宗主——周天子为核心的层层藩屏。
此外，周公还制礼作乐，规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓「刑不上大夫，礼不下庶人」。
在经济方面，与封建制度相配合的有「井田制」。在西周，全国土地均属周室所有。天子将王畿外的土地分给诸侯作封国，诸侯又分地给卿大夫称采邑，士则从卿大夫取得食田。但是各级贵族对于自己的土地(从王畿到封土、采邑、食田等)，只自留一部分，称公田，其余则交给庶民耕种，称私田。据《孟子．滕文公》载：「方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然从敢治私事，所以别野人也。」其意思是说各级贵族以方里「九百亩」而划成井字形的田，中间一百亩为公田，四周是私田分给八户。农家要先合力耕好公田，然后才能回私田劳作，这实际上是一种劳役地租制度。

阶级有固化的部分，不然不会有占领运动。其本质上仍然是1%的人，占有90%的财产，

鲁提辖拳打镇关西
鲁提辖拳打镇关西
施耐庵
三人来到潘家酒楼上，拣个齐楚阁儿里坐下。提辖坐了主位，李忠对席，史进下首坐了。酒保唱了喏，认得是鲁提辖，便道：“提辖官人，打多少酒？”鲁达道：“先打四角酒来。”一面铺下菜蔬果品按酒，又问道：“官人，吃甚下饭？”鲁达道：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你！这厮，只顾来聒噪！”酒保下去，随即烫酒上来，但是下口肉食，只顾将来摆一桌子。
三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，说得入港，只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。酒保听得，慌忙上来看时，见鲁提辖气愤愤地。洒保抄手道：“官人要甚东西，分付卖来。”鲁达道：“洒家要甚么！你也须认得洒家！却恁地教甚么人在间壁吱吱的哭，搅俺弟兄们吃洒？洒家须不曾少了你酒钱！”酒保道：“官人息怒。小人怎敢教人啼哭，打搅官人吃酒？这个哭的是绰酒座儿唱的父女两人，不知官人们在此吃酒，一时间自苦了啼哭。”鲁提辖道：“可是作怪！你与我唤得他来。”酒保去叫。不多时，只见两个到来：前面一个十八九岁的妇人，背后一个五六十岁的老儿，手里拿串拍板，都来到面前。看那妇人，虽无十分容貌，也有些动人的颜色，拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。那老儿也都相见了。
鲁达问道：“你两个是那里人家？为甚啼哭？”那妇人便道：“官人不知，容奴告禀。奴家是东京人氏，因同父母来渭州投奔亲眷，不想搬移南京去了。母亲在客店里染病身故。女父二人流落在此生受。此间有个财主，叫做‘镇关西’郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴做妾 。谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家追要原典身钱三千贯，父亲懦弱，和他争执不得，他又有钱有势。当初不曾得他一文，如今那讨钱来还他？没计奈何，父亲自小教得奴家些小曲儿，来这里酒楼上赶座子，每日但得这些钱来，将大半还他，留些少女父们盘缠。这两日酒客稀少，违了他钱限，怕他来讨时受他羞耻。女父们想起这苦楚来，无处告诉，因此啼哭。不想误触犯了官人，望乞恕罪，高抬贵手！”
鲁提辖又问道：“你姓甚么？在那个客店里歇？那个镇关西郑大官人在那里住？”老儿答道：“老汉姓金，排行第二。孩儿小字翠莲。郑大官人便是此间状元桥下卖肉的郑屠，绰号镇关西。老汉父女两个只在前面东门里鲁家客店安下。”鲁达听了道：“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠！这个腌臜泼才，投托著俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来！”史进、李忠抱住劝道：“哥哥息怒，明日却理会。”两个三回五次劝得他住。
鲁达又道：“老儿，你来！洒家与你些盘缠，明日便回东京去，何如？”父女两个告道：“若能彀回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何肯放？郑大官人须着落他要钱。”鲁提辖道：“这个不妨事，俺自有道理。”便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道：“洒家今日不曾多带得些出来；你有银子，借些与俺，洒家明日便送还你。”史进道：“直甚么，要哥哥还！”去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽利的人！”鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！”金老并女儿拜谢去了。鲁达把这二两银子丢还了李忠。
三人再吃了两角酒，下楼来叫道：“主人家，酒钱洒家明日送来还你。”主人家连声应道：“提辖只顾自去，但吃不妨，只怕是提辖不来赊。”三个人出了潘家酒肆，到街上分手。史进、李忠各自投客店去了。
只说鲁提辖回到经略府前下处，到房里，晚饭也不吃，气愤愤地睡了。主人家又不敢问他。
再说金老得了这一十五两银子，回到店中，安顿了女儿，先去城外远处觅下一辆车儿，回来收拾了行李，还了房宿钱，算清了柴米钱，只等来日天明。当夜无事。次早五更起来，父女两个先打火做饭，吃罢，收拾了。天色微明，只见鲁提辖大踏步走入店里来，高声叫道：“店小二，那里是金老歇处？”小二道：“金公，鲁提辖在此寻你。”金公开了房门道：“提辖官人，里面请坐。”鲁达道：“坐甚么！你去便去，等甚么！”金老引了女儿，挑了担儿，作谢提辖，便待出门。店小二拦住道：“金公，那里去？”鲁达问道：“他少你房钱？”小二道：“小人房钱，昨夜都算还了；须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他哩。”鲁提辖道：“郑屠的钱，洒家自还他，你放这老儿还乡去！”那店小二那里肯放。鲁达大怒，揸开五指，去那小二脸上只一掌，打得那店小二口中吐血；再复一拳，打落两个当门牙齿。小二爬将起来，一道烟跑向店里去躲了。店主人那里敢出来拦他。金老父女两个忙忙离了店中，出城自去寻昨日觅下的车儿去了。
且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，迳到状元桥来。
且说郑屠开着两间门面，两副肉案，悬挂著三五片猪肉。郑屠正在门前柜身内坐定，看那十来个刀手卖肉。鲁达走到门前，叫声“郑屠！”郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜身来唱喏道：“提辖恕罪！”便叫副手掇条凳子来，“提辖请坐。”鲁达坐下道：“奉著经略相公钧旨：要十斤精肉，切作臊子，不要见半点肥的在上面。”郑屠道：“使得，——你们快选好的切十斤去。”鲁提辖道：“不要那等腌臜厮们动手，你自与我切。”郑屠道：“说得是，小人自切便了。”自去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。
那店小二把手帕包了头，正来郑屠报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢扰来，只得远远的立住，在房檐下望。
这郑屠整整的自切了半个时辰，用荷叶包了道：“提辖，叫人送去？”鲁达道：“送甚么！且住，再要十斤都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子。”郑屠道：“却才精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用？”鲁达睁着眼道：“相公钧旨分付洒家，谁敢问他？”郑屠道：“是合用的东西，小人切便了。”又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶包了。整弄了一早辰，却得饭罢时候。
那店小二那里敢过来，连那正要买肉的主顾也不敢拢来。
郑屠道：“着人与提辖拿了，送将府里去？”鲁达道：“再要十斤寸软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我？”鲁达听得，跳起身来，拿着那两包臊子在手，睁着眼，看着郑屠道：“洒家特地要消遣你！”把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的“肉雨”。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火焰腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上。
众邻居并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人都立住了脚，和那店小二也惊得呆了。
郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。
两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。
郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正著，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。 鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打！”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指著郑屠户道：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。
街坊邻居并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。
鲁提辖回到下处，急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。
节选自《水浒》七十一回本

1.文章抓住了女人的“哭”和“笑”来刻画该人物形象。根据全文，请你写出“哭”与“笑”分别展现了女人怎样的内心情感？
“哭”失去亲人的悲伤痛苦和自己即将面临痛苦的担心和害怕；“笑”为了孩子战胜困难的乐观态度。
2.画线句在文中有什么作用？结合全文谈谈你的理解
外貌描写，写出了女人得锁骨病的困难之深和痛苦之大，衬托了女人为了孩子勇敢战胜病魔与伟大母爱和坚强意志。
3.对同一个女人，师傅先后作出了怎样的评价
先做出了女人是弱者的评价，因为女人在失去亲人和知道自己得了缩骨病，只会哭；
后来做出了母亲是强者的评价，因为女人为了孩子坚强的活了下来，还把院落收拾的井井有条，盖起了新瓦房与女人的笑容。
4.读了此文，相信你一定对文章的主题深有感触。请结合生活实际，写一写你的感受。
这篇文章向我们展示了一个为了孩子而战胜困难的母亲，让我们感受到了伟大的母爱。其实，我每天也感受着伟大的母爱。母亲总是在我疲倦时，递上一杯温热的牛奶。这就是母爱，无微不至，如涓涓细流滋润着我们的心田。

采用分封制、宗法制、礼乐制来维护社会秩序、巩固统治。

重农抑商政策产生的原因
重农抑商政策与封建制度相始终绝不是偶然的，一个国家或政权实行什么样的经济政策，归根到底是由其经济基础和统治阶级利益所决定的。中国封建社会的经济基础是自给自足的自然经济，对于人们来说拥有土地可以榨取钜额财富，且地租收入较稳定，是发家致富的最好手段；同时对封建国家而言，农业的发展可使人民安居乐业，人丁兴旺，使国库粮仓充盈，既可内无粮荒、动乱之虞,也可外无侵扰之虑。因此历代统治者都把发展农业当作“立国之本”，而把商业（有时也包括手工业）当成“末业”来加以抑制。
重农抑商政策在封建社会初期对当时农业以及社会经济的发展，对新兴地主阶级政权的巩固起到了积极作用。例如商鞅变法，实行重农抑商政策，鼓励发展农业生产，从而促进了秦国的经济实力不断增强，为后来秦始皇统一六国奠定了物质基础。

春天的雨不像夏天的雨暴，不像秋天的雨忧，更不像冬天的雨冷。诗仙杜
甫的随风潜入夜，润物细无声这首诗说明了春天的雨温柔如绒。
当寒冷的冬天过后，世界上的植物都需要春雨的滋润，才能获得新生；世
界上所有冬眠的动物都需要春雨报晓春天的到来，才能从土里爬出来玩耍，开
始新的生活。
下雨啦！下雨啦！春天的雨软绵绵的落下来，这是新的一年在春天的第一
场雨，下得不像夏天的雨那样痛快，但也不像秋天的雨那样漫幽幽的。
雨，滴在柳树上，柳树抽出了翠绿欲滴的新枝；雨，滴在花苞上，花苞绽
放出最美丽的花瓣；雨，滴在泥土上，泥土里长出了一碧千里的草。
此刻，我被这春雨所陶醉，因为这样的风景如同仙境一样美，一样神秘，
感觉自己像是在腾云驾雾似的，翱翔在这梦幻般的境界。
这时，雨停了，冬眠的动物全部起来嬉戏、玩耍、觅食，此时大自然又回
到了春意盎然、生机勃勃的景象。下雨后，这里极为像世外桃源，看那边有一
道彩虹，彩虹的出来把这里的世外桃源衬托得更美。并且这里不但风景美，空
气也很美，于是我又被眼前的景物再次陶醉。
俗话说得好，一年之计在于春。开始我只以为这是用来说时间的，但是此
时此刻我才明白这个谚语不仅可以说时间，还可以说景物。
春雨是世界的烟花，因为她的到来，我们脱掉了厚厚的棉袄；因为她的到
来，我们感到温暖；因为她的到来，我们不再感到疲劳。
这样看来，我们还要好好地感谢春雨，是她给予了我们地球一片杨柳吐翠、
群芳吐艳的优美景色。

弱者怎样变成强者的作文
生活就像海洋,只有强者才能到达彼岸.生活中有很多热爱生命、在困难中与命运抗争的强者，他们，常常让人肃然起敬。 星期天，我和几个朋友出去完，路经一家潮溼时，我看见一大群人围成一团。在好奇心的驱使下，我忍不住挤进了人群中，想看个究竟。 　 　原来，有一个双臂俱费的叔叔在写毛笔字。他没有手，只能用牙齿咬着笔来写。他写出的字苍劲有力，豪迈奔放。如果一个只能正常人能写出这么好的字，我都会为他拍手叫好。更何况是一个残疾人呢？我不由得暗暗佩服他对生命的热爱。在这位叔叔身旁有一张纸，残疾叔叔把他从如何残废又是为什么会卖艺的经过都写在了这张纸上。这个叔叔以前在广州打工，工作时不甚将手放进了滚筒机里，被好心人送进了医院，虽然保住了姓名，但他的手却。。。。。。他的妻子也承受不了这么大的打击，也弃他而去了，家中只剩一个年过七旬的老母亲。面对接二连三的挫折，他并没有自连自艾，自暴自弃，而是选择了自强不息。他苦练书法几个春秋，这才出来卖字画挣钱。我被这位叔叔所感动，买了他的一幅画。 　回到家里，的心里感慨万千，久久不能平静。一位残疾叔叔，在困难、挫折面前，毅然选择了坚强面对，做一个身残志坚的强者，而这往往是那些四肢健全的正常人所做不到的。 　 　我们的生命是用来珍惜的，是用来热爱的，千万不要因为一点微小的困难就放弃自己的生命。我们要像那位残疾叔叔一样，做生活的强者，使自己的生命绽放出最美丽的光彩。
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所谓强者，就是心理强大，综合能力出众，解决问题的能力很强。而弱者则相反，喜欢自怨自艾，喜欢抱怨，而不是积极想办法提升自己。
我的同学中，有两位就是典型的强者和弱者。属于强者的那位，学历高，收入高，爱读书。而那位弱者，天天打牌，闲逛，各种抱怨。真是天壤之别。

公平从来都是相对的，不要追求绝对的公平，因为这不可能实现，无论是古代还是现代的社会，无论是国内还是国外，所以说公平永远都是相对有的，公平也不是任何人给予任何人的施舍，而是说为了保证整体大环境的运行而出现的一种策略。

公平大多数情况是要靠自己去争取的，在大多数情况下也是能够做到公平的，至于说所谓的暗箱操作所谓的幕后风波，这种事情什么时候都有，不光在现代，在古代考状元考秀才，这些事情同样是存在的，现在已经比古代好了很多了，所以说公平是永远不可能绝对出现的公平，也不是强者给予弱者的施舍，而是说社会的秩序要想有效的运行下去，就需要在一定限度内保证公平，这种公平的限度越大社会的运行越稳定。

社会也不可能是绝对公平的，因为总有一些人是应该享有一部分特权的，无论人们承认还是不承认，这一部分人总是存在的，或者由于他们本身对国家作出了一定贡献，或者由于他们的亲属，他们的家人，为某个群体做出了更大的贡献，所以他们能够享有一部分的特权，这是一个相对存在的情况，但是这种人毕竟是少数，它不会影响到整体的大环境的运行，因为当这种特权大到影响环境运行的时候，影响社会秩序的时候，这个特权的阶级也就该被推翻了。

社会的秩序要想良好的运行，就需要一定公平来做保障，所以说存在细微的不公平之处是正常的现象，但是这种限度会把握在一定程度之内不影响大多数人正常的生活。当人们的怨气积累到一定程度的时候，社会的秩序就会混乱，就没有办法继续运行下去了。