可不可以从考古发现和文献方面具体论述母系氏族到父系氏族社会的转型期见证母系氏族解体的女性个体的心理

　　类原始社会是母系社会为主的社会,到尧舜时,才逐步完成由母系社会转向父系社会的过渡.这一时期,仍广泛存在男子入赘,保留父亲、岳父双层姓氏的习惯.入赘的男子,必须把女家的祖先当作自己的祖先来祭祖.这种残存的母系社会特征,至今仍保留在瑶族及另一些少数民族中,瑶族的中堂祖先的神龛上还保留着双重祖先的神主牌.入赘的女婿也可以象亲生儿子一样继承岳父母家的财产.
　　母系氏族
　　母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位.它是在血缘家族进一步发展、逐步形成氏族的基础上产生的,是世界各民族普遍经历的阶段.母系氏族公社大约产生于旧石器时代晚期,到新石器时代达到繁盛,并开始逐步为父系氏族公社所取代.
　　在母系氏族公社中,妇女们在生产和生活中起着主导作用.世系按母亲计算,实行母系继承制.孩子们只知其母,不知其父.妇女在氏族公社中居于支配地位,除了管理氏族公社内部事务外,妇女主要从事采集和原始农业,使生活的供给比较稳定.男子则主要从事狩猎.母系氏族公社的最高权力机构是议事会,由全体成年的妇女和男子参加,享有平等的表决权.
　　每个母系氏族公社有自己的名称、墓地,在社会生活中,崇敬共同的神只或图腾.在婚姻关系上,禁止族内群婚,必须同别的氏族公社实行族外群婚.在氏族公社里,除了氏族公社成员个人日常使用的工具外,土地、房屋、牲畜等都归氏族公社有.氏族成员共同劳动,共同消费,没有贵贱贫富之分,过着平等的生活.
　　母系氏族制度的基本特征：①世系按母亲的血缘计算.②妇女在生产、生活中起主导作用,她们既是生活的组织者,又是氏族的管理者.③财产属公社所有,没有贵贱贫富之分,没有阶级区别.④具有共同的居住区.
　　父系氏族
　　母系氏族公社经历了全盛时期,社会生产力的发展日渐加速,男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导的地位,于是母权制自然过渡为父权制.父系氏族公社逐渐形成了.从此,以父权为中心的个体家庭成为与氏族对抗的力量,原始社会逐渐趋于解体.男子依靠经济上的优势,在社会生产和生活中占据了统治地位.他们必然要求按照南系计算世系、继承财产,母权制的婚姻秩序被打破了,原来对偶婚制下的从妻而居的传统,为一夫一妻制所取代.在一夫一妻制下,妇女的劳动局限在家庭之内,以家庭劳动和家庭副业为主,女子在家庭经济中退居于从属地位.最初,这种小家庭依附于父系大家庭.生产进一步发展后,小家庭便有了更多的独立性和自主性.氏族社会走到了瓦解的边缘.
　　父系从原始畜牧业、原始农业出现后, 男子成为畜牧业、农业的生产、生活的主要作用, 改野合婚姻为夫妇婚姻, 知母知其父, 称父系氏族.父系氏族取代于母系氏族.后父系氏族末期过渡到夏朝.三皇五帝时期的氏族长称氏或酋长, 即传说时代的三皇五帝的父系、母系氏族.氏族中, 从有巢氏至舜帝, 约公元前31 60年至前2070 年（ 从新纪年表推算而得） , 历12任君, 积年约1091年
　　解体原因： 生产力水平进一步提高,氏族内部开始出现贫富分化,随着社会分裂为不同的阶级,阶级冲突日趋尖锐,为了调节阶级矛盾,国家产生了,原始社会瓦解,奴隶制国家建立

促使原始社会由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的根本原因：生产力水平的提高。主要表现在以下几点：

（1）原始社会最初是采集经济,以采集野果等蔬果类食物为生,女性在这当中起了很大的作用,后来随着生产力的发展,逐渐过渡到以农业和打猎为主的经济,女性由于生理原因,渐渐的被男性所取代,男性开始在经济生活中占主要地位；
（2）生产力的发展,带来了产品的剩余,过去那种有东西大家一起分的公有制开始被打破,物品开始向私人集中,成为私人的财富,这就需要以家庭为单位的小生产单位参与财富的分配,而以父系为代表的家庭单位占了主要地位；
（3）原始社会最初是群婚制,血缘关系混乱,原始社会渐渐的从最初的单纯的血缘社会发展到以血缘为纽带的氏族社会,婚姻关系开始正规与固定化,因此男性在家庭婚姻生活中的地位开始显现,渐渐形成以男性为主的婚姻 ；
以上三点都促使原始社会从母系氏族向父系氏族过渡 最根本的原因还是社会生产力的发展与进步,引起了生产关系的变动,并因此带动了上层建筑的变化。

　时代变化，人们的角色以及相应的组织也是在变化之中。当人类社会从采集狩猎为主向定居农业以及畜牧业转变时，男人的优势地位就得到极大地凸显。首先，男人不再为了生存每次都要把命给豁出去对抗野兽了，而是能够在农地上进行生产或者养殖驯化后的猪、羊、鸡鸭等等。第二，战争也导致男人的地位突出。在原始人中，战争是生活的一部分。原先女人指挥男人，男人到前线卖命。根据《孙子兵法》，这种指挥成功的概率不高，而“将在外君命有所不受”能够使得氏族不断取得胜利。男人取得指挥权后，也就赢得了保护氏族安全的社会地位。女性就不得不让位于男人。
　　马克思老人家还是相当厉害的，他首次提出经济基础决定上层建筑的观点。这个观点很好地揭示了父系社会的崛起。
　　（三）社会学、人类学的解释：生殖角度
　　不过社会学、人类学，也从生殖角度分析这个问题。我就简单介绍一下。在原始社会，远古人是实行群婚制，就是“一夫一妻”“一夫多妻”的反面了。女人比起男人更能够辨认自己的孩子，男人却不知道到底谁是自己的孩子。因为当时社会人们不知道生殖原理，男人只知道后代是由女人生出来的。因此，后代也只知道自己的亲人是母亲，而没有父亲的概念。这无疑加大了女性的实力和势力。到了后来，人类的文明开始进步，群婚制开始向“一夫一妻”转变，其中的原因可能是人们生活稳定了，性爱开始融入生活之中。稳定的婚姻制度使得男人逐渐摆脱无知，知道生小孩也有男人的一部分功劳，所以男人就提出要与女人平齐的社会地位。小孩的眼里也有父亲的概念，削弱女性地位的同时也增加了男人的社会的势力。与此同时，狩猎采集的生活逐渐向定居农业和畜牧业转变，这时候的男人已经在聪敏、体能能够适应社会的发展，占据社会的主导地位了。相反，女人不仅对生产的贡献在下降，不断地生小孩使得女人的机能逐渐退化。所以，逐渐地人们对生殖的崇拜就日渐消失。（有兴趣的话，可以看看原始人的图腾）

　　根本原因是生产力水平的提高。
　　母系社会又称母系氏族制社会。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。
　　在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器时代的晚期。到母系氏族制后期，现代人形成，属于新石器时代的早期。中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人等等。
　　母系社会 公社经历了全盛时期，社会生产力的发展日渐加速，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导的地位，于是母权制自然过渡为父权制。

促使原始社会由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的根本原因：生产力水平的提高。
由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，社会中心自然发生偏移，因此，从母系氏族社会发展到父系氏族社会，是社会生产力发展的必然要求。

缓慢扩大的原始人群，在新人阶段逐渐排除了兄弟姐妹间的婚姻关系，形成妇女居主导地位的母系氏族社会。到了考古学上所称的新石器时代，出现了农业，妇女从事农业劳动，主持分配。
　　中国境内的新石器时代遗迹遍及全国，有一些是完整的村落遗址。农业、畜牧业、制陶业发达起来。在黄河流域发现的著名的考古学文化，有仰韶文化和龙山文化。仰韶文化距今约五至七千年，是母系氏族社会的发达时期。龙山文化距今约四千余年,在龙山文化时期,男子在社会上已取得主导地位，父系氏族社会取代了母系氏族社会。夏和商的文化，与龙山文化有明显的继承关系。北方和南方各地区还有许多其他的新石器文化系统，它们之间以及它们与仰韶、龙山文化之间的关系，都非常复杂。

从北京人到山顶洞人，人类的发展经过了数十万年，除了生产力水平的不断提高外，社会关系也在发生着变化。与生产力发展水平相适应，人类从旧石器时代过渡到新石器时代，我国远古人类步入了氏族社会。

母系社会

约从10000年前开始，人类进入了母系氏族社会。所谓母系氏族，就是每个氏族的全体成员都有一个共同的老祖母，他们是以母系血缘为纽带联结在一起的。在母系社会中，妇女对财产的支配权大于男子，氏族家庭是以女子为中心建立起来的。

《吕氏春秋一恃君览》说，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼”，指的就是母系氏族社会时期的情况。浙江余姚的河姆渡文化、河南的前仰韶文化、西安的半坡文化、东北的红山文化都是母系氏族社会文化的代表。 在他们的经济生活中，虽然采集和渔猎仍占重要地位，但农业和饲养业的出现改变了他们原来的生活方式，成为他们经济生活中划时代的大事。他们的手工业也很有成就，尤其是陶器的发明和制作，使人类第一次改变了对自然物的依赖，集中凸显了人类的智慧和文明的曙光。

父系社会

约5500年至4000年前，母系氏族社会为父系氏族社会所取代，我国远古人类进人了父系氏族社会，从此，男权的时代开始了。后期仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、山东的龙山文化、长江中游的大溪文化和下游的良渚文化等均属于父系氏族社会文化的代表。

父系氏族社会是一种新的社会文化体系，也是人类历史发生的最深刻的变革之一。这种变革是同当时生产力的发展相适应的。由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，社会中心自然发生偏移，因此，从母系氏族社会发展到父系氏族社会，是社会生产力发展的必然要

在父系氏族社会中，男性的财产权和社会地位高于女性，家庭婚姻关系也由母系氏族社会的“从妻居”改变为“从夫居”，子女自然不再属于母系氏族的成员而成为父系氏族的成员，成为父亲财产的继承者。 在父系氏族社会中，随着社会生产力的发展和劳动成果的有所剩余，一些人能够占有他人的劳动成果，并利用已占有的劳动财富役使他人，于是，贫富现象出现，私有财产开始萌芽。贫富悬殊的变化是阶级产生的基础，到父系氏族社会的后期，氏族社会开始走向瓦解，阶级社会开始出现。

母系社会又称母系氏族制。在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器晚期。到母系氏族制后期，现代人形成，属于新石器早期。 中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人等等。这一阶段的打制工具有较大改进，并发明了弓箭。其生产部门主要是采集和狩猎。人们学会缝制兽皮衣服，产生了原始的审美观念和宗教。同时，出现了族外婚，形成以一个老祖母为核心的氏族制。由于女子在采集生产中的重要地位，决定了以女性为中心的母系氏族制。 母系社会繁荣时期的文化遗存遍布南北各地，主要代表有裴李岗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、马家窑文化、屈家岭文化及细石器文化等等。此时，生产力水平有明显进步，磨制、穿孔石器取代打制石器；原始农业产生；家畜饲养、原始手工业及副业出现等等。人们开始了定居的生活。原始审美和宗教观念继续发展，并产生了最早的文字符号。 母系氏族制又称母权制。按女系计算世系血统和继承财产的氏族制度。是氏族社会的第一阶段。氏族形成时禁止内婚，氏族成员进行族外群婚，人们知其母不知其父，故而最初的氏族都是母系氏族。世界各地的母系氏族公社的典型形态，在成文史出现之前已大部消逝，但其残余在阶级社会中尚存。在近现代部落民族中，只有少数处于母系氏族阶段，如北美印第安人的易洛魁部落。在母系氏族阶段，妇女从事采集和原始农业，制备日常衣食并主持家务，在社会经济生活中起有重要作用。男女群婚尔后是对偶婚（氏族内禁婚），夫妻各居自己母亲家里，或是夫居妻家，结合不稳定。氏族中设有议事会，是氏族的最高权力机构，决定一切重大事务，选举产生氏族长。担任族长的一般是年长的妇女。氏族中的全体成年男女都可参加议事会。女性在社会生活中地位重要。但现代人类学家和社会学家一般认为，由妇女们行使家庭和政治权力的典型的母权制社会不曾存在。继母系氏族制之後产生的社会制度是父系氏族制，原始氏族公社的第二阶段。亦称“父权制”。

氏族社会的早期阶段，这一时期，女性在社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权。世系按女性继承，子孙归属母亲。一般认为中国的仰韶文化处于母系氏族社会阶段。氏族成员死后，其财产归同氏族的人所有。同氏族的人有互相援助、保护和共同复仇的义务。氏族首领是推选出来的，一个是负责公共事务的酋长，一个是军事首领。