人类文化中有哪些关于死亡的经典描写

在古代的时候皇帝死了叫驾崩，亲王死了叫薨，大夫死了叫卒，士兵死了叫不禄，皇子和妃子死了叫殁。

对于离世的说法就是，人在去世前会感觉到自己即将去世，而且在去世以后知道自己要去哪里，而且也会知道自己目前的状态是什么样子的，也会预测自己未来会发生的事情，才会自己安排好自己的后事，不过这些都是不科学的。

人的一生是短暂的，谁都认为人类的一切活动、作为，最终只是一步步踏向死亡的过程而已。生死世界似乎是永无可能沟通的两重世界。人间的一切恩情厚爱，都在交界处化成过眼云烟，无处追寻。所以，死亡是最萦绕人心的问题，当人们开始探析生命的究竟时，死亡与"人是否有灵魂"的事实，便成了关注的焦点，多少人为之低回，为之伤怀，为之迷茫，为之不解。

当我们静思、默想生命的种种现象与活动，我们可以透过切身经验而体尝到爱、恨、嗔、痴......等等这种情绪上的反应，也可以品味生命本身带给我们的欢愉、悲苦。然而我们却永远无法理解死亡——生命的结束；更无力辨识结束后的尽头又是何方？死后的生命就如灯灭，就此一了百了，不知所终？与此同时，那看不见、摸不着的"灵魂"还在吗？它在哪儿呢？

而且一旦我们沉思、面临这谜样的情境时，我们不是透过个人的亲身经验而了解死亡这件事实，而是透过感觉而想像死亡的样貌——一切终归虚无。其实死亡带给人类的种种感受，并不在于这事件的本身，而是人自己心中无名的惶恐与不知所措、无法探究与摸索的茫然：一切事物，包括个人的感觉、意识以及肉体——终将消逝。一切就这样无声无息、嘎然而止？生命就如此不堪一击、不留任何蛛丝马迹？于是与死亡一体两面、同时存在的："人真的有灵魂吗？" 的人生课题，就时时浮现于每个人的脑海而苦苦思索。

中国古代的传统认知

其实，我们对死亡并非一无所知，在我们生活的这个世界里，有太多太多的现象和事例告诉我们：人其实是有灵魂的！尤其在中国古代，人们一直都相信灵魂的存在，人死后，灵魂依然鲜活。不管是稗官野史的流传或史书典籍的记载，其中与此相关的事例比比皆是。知道人不只是眼前的一生一世而已，明白生命是一条绵延不绝的长河。而六道轮回的说法，在佛家及中国民间是广被认同的。也因为如此，人生前所做的一切大事、小事、好事、坏事，也都会随着灵魂带进他往后的生生世世中，起着至关重要的作用。所以古代，人人敬天畏神、安分知命，积德行善，世世代代相信灵魂转世、善恶有报。

自古以来，无论是帝王将相还是圣贤豪杰，都难免一死，所以古人早已看透，早已熟知生老病死是天律，这身"臭皮囊"甩掉之后，那灵魂是不会跟着消亡的。因此对身后的事都预作准备，在寻觅墓穴、预定棺椁、裁制寿衣的同时，也把心理建设好了：知道这是必然的结果，万物同依此律，谁也打破不了，什么方法也移除不掉。于是自然而然的接受了佛道思想的魂魄永在、肉身解脱、"死生有命、富贵在天" 的观念；于是有了"二十年后又是一条好汉"的认知。所以时候一到，多半不受生死问题的羁绊而以旷达的襟怀面对。在史籍的记载中，端坐而逝、含笑瞑目者比比皆是。因为知道人生的存在，不只是须臾的刹那；肉体的幻灭，并不意味着生命永恒的消失。而"灵魂"才是一个人真正的生命！

现今西方的探索研究

而西方社会也有不少这方面的研究。濒死体验是一个相当普遍的现象，早在两千多年前，柏拉图在他的著作《理想国》中就记载了濒死体验现象。这儿更有条最新的医界讯息：据英国广播电台(BBC)2008年9月18日报导，来自英国和美国的25家医院的医生，启动了一项对心跳骤停幸存者的濒死体验的研究，即这些幸存者在没有心跳或脑活动的情况下是否会有灵魂离体的体验。这项研究由英国南安普顿大学协调，计划三年完成，将对 1,500 名心跳骤停幸存者进行分析研究。

研究人员在复苏的区域放了特殊的架子。架子上放着图画，这些图画只能从天花板往下看时，才能看到。负责这项研究的山姆?帕尼亚医生（Dr. Sam Parnia）说："如果你能显示在大脑停止运作之后仍有意识的话，这就可能显示意识是独立存在的实体。"他认为，病人在心跳骤停过程中的经历可能会为我们了解濒死体验打开一个独特的窗口。 他指出，与人们普遍认识不同的是，死亡并不是一个特定的时刻，它是一个过程。山姆?帕尼亚医生在2001年时发表过对100多个病人的研究结果，试验设计与这次的类似，他发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己"灵魂"离体时看到的景象，特别是天花板的下方放的一块板上的一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道），说的全都对。可以说帕尼亚医生的试验，已证实灵魂的存在。只是此次的试验是全球性的，试验人数更多（10倍）。

亲自陪伴上千人面对死亡，并且搜集来自世界各地两万个濒死体验例子的美国库柏勒?罗丝医生确信：在人死了之后生命仍有延续，因为"神识"是不死的。库柏勒?罗丝医生的著作《论死后的生命》(On Life after Death)，出版于1991年，只有96页。十几年后，在亚马逊网络书店上，至今仍然不乏有读者给予五颗星的好评。同时她认为：一旦人们了解到，在死时需要为生前所做的一切负责，那么，人们在世时将会改变他们的生活方式。

还有许许多多死后游历地府，亲眼目睹十八层地狱的实况，亲眼见识上刀山、下油锅的惨状，亲身听闻作恶遭报的恐怖而灵魂回返肉体后，惊悚讲述的事例，在古籍的记叙和当今现世频频发生，屡屡出现，更有媒体的详实报导。

因为人是有灵魂存在的，所以死亡并没想像的那么可怕。尤其这半世纪以来，东西方研究濒死经验以及轮回转生的科学事例，更是加快了脚步：在美国，除了库柏勒? 罗丝医生之外，还有魏斯博士的巨著《前世今生》、《一个灵魂多次转生》。特别是2006年9月，英国太阳报报导的"记得前世的男孩"。他的经历就在告诉我们：人的生命是连绵不断的，生与死只是一种生命的转换。所以这个六岁的小男孩，大声告诉人们："不要担心死亡，因为你还会回来！"

结论

由此看来，今后每个人对自己的人生旅途，真该换个崭新的视野去重新审视；对自己生活中所遇到的种种矛盾，真得用不同的看法去对待。以"人真的有灵魂存在"这种眼光来探索人一生的际遇，你会觉得人生是条"延长线"：因为有无数次的"人世"让你淬炼成熟；因为有无数次的"机会"使你东山再起；因为有无数次的"因果"牵你再续前缘。当然，也有很多的"罪恶"引你沉沦；很多的"邪念"诱你堕落；很多的"选择"使你彷徨......。

这样一来，死亡：只是一条短促的连线，为了将过去与未来编织在一起；只是一个小逗点，生命之河中的一截缓流；只是一个破折号，昭示着此一生与下一生的对等；只是一种延续生命的奇特方式而已！说白了，它并不存在，存在的只是人的"灵魂"而已。而它，只为灵魂换个角色、换个方式、换个环境、换个人群铺路罢了！就像有些动物和少许植物的球茎一样，都需要冬眠，灵魂借死亡的冬眠方式蜕变、复出、重现！

如果你愿意相信人真的有灵魂的话，那么从这个方位来看，生命可是一条长河哪！曾经有过的和缓平静或波澜壮阔；曾经流过的溪涧山谷或高山大海，你今生无从得知，但你却知道它存在过很长时间了。那么换个角度来面对死亡，不也是一种奇妙的期待与体验吗？它，让你穿越遗忘的过去，串联将到的新鲜未来。它，并不可怕，它，让你的灵魂再生活一次，再学习一遭，再改进一回，再完善一些。它，让你的灵魂一步步的跨越不足，一步步的接近美好，一步步的回归原始，甚或一步步的航向天堂。

人真的有灵魂吗？死亡真的并不可怕？其实，这事儿宁可信其有，不可信其无！人得为自己留点后路，替自己开扇生门！你只要乐天知命、随其自然、行善积德，不做亏心事，不使坏心眼，知道善恶有报是天理，那你就能活得逍遥自在，你就能远离烦恼病痛，甚至还能延年益寿呢！因为行得端、做得正，没有心理负担，不怕死后灵魂得面对阎王，不必恐惧将来有刀山油锅加身。这样做对自身也没啥损失，渐渐的成为大好人、大善人，甚至成为大圣人呢，何乐而不为？

对这个问题，我建议大家何妨作如是观：人具有灵魂，而灵魂却能超越肉体、穿越现有时空、超越人类今天所能认知的一切。它可以穿梭古往今来，横跨已知未知，是我们这个肉身所无法掌控的。而这其中又是个广大无垠的研究领域，值得人们努力追寻与探讨。

同时要将眼光放远，要将心胸扩大，生命是一条长河，今世的所作所为，将影响自己的灵魂下一世的优劣。而我更相信人有灵魂，是老天给我们一个将功赎罪、弥补过错的方式；是上天安排让我们达成未竟心愿、偿还未了债务的机会；让生命没有憾恨；让生命轻松自在；让生命往上回升；让生命臻于完美的一个历练与过程！

死在中国就是入阴间，在国外就是天堂地狱吧。

知者不言 殊途同归 呵呵

1.古人对于生死的句

中国古代之生死观 儒家是中国文化的正统和主流，对中国影响也最大。

儒家很重视人德生命，《尚书·洪范》中说"五福"（寿、富、康宁、攸好德、考终命），其中关于寿命就有两条，即"寿"、"考终命"，除此，还有"六极"（凶短折、疾、忧、贫、恶、弱），直接涉及身体的有"凶短折"和"疾"。可以看出他们认为身体的善终是福，而身体的短命和疾病都是不好的。

但他们认为还有比生命更为重要的东西，即"德"。孔子说："志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁"（《论语·卫灵公》）"朝问道，夕死可矣。

"（《里仁》）。在孔子看来，人最重要的是"道"，是"仁"。

孟子更明确地论述了这一点，他说："生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？"（《孟子·告子上》），这就是说，人生在世，有比生更为重要得东西。

所以他常用"性命"来代"生命"。当时和他辩论得告子认为"生之为性"，即认为生命就是性命。

孟子认为如果从生命上讲，则人与犬、牛没有什么不同，只有在性上，才。 中国古代之生死观 儒家是中国文化的正统和主流，对中国影响也最大。

儒家很重视人德生命，《尚书·洪范》中说"五福"（寿、富、康宁、攸好德、考终命），其中关于寿命就有两条，即"寿"、"考终命"，除此，还有"六极"（凶短折、疾、忧、贫、恶、弱），直接涉及身体的有"凶短折"和"疾"。可以看出他们认为身体的善终是福，而身体的短命和疾病都是不好的。

但他们认为还有比生命更为重要的东西，即"德"。孔子说："志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁"（《论语·卫灵公》）"朝问道，夕死可矣。

"（《里仁》）。在孔子看来，人最重要的是"道"，是"仁"。

孟子更明确地论述了这一点，他说："生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？"（《孟子·告子上》），这就是说，人生在世，有比生更为重要得东西。

所以他常用"性命"来代"生命"。当时和他辩论得告子认为"生之为性"，即认为生命就是性命。

孟子认为如果从生命上讲，则人与犬、牛没有什么不同，只有在性上，才有区别。"人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

"（《离娄》）正因为"几希"，才是人与动物有了区别。所以在生命与"仁义"做取舍得话，要"舍生取义"。

但他们并不是否定生和不重视生，不过在两者只能取其一的情况下，只能选择后者。在他们看来人活着一天，就要做一天的事情，对于将来之死，不必关心。

生必有死，乃自然的事情。汉代扬雄认为："有生者，必有死；有始者，必有终，自然之道也。

"（《法言·君子》）他反对神仙之说。王充也说："夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。

物无不死，人安能仙。"（《论衡·道虚》）南北朝范缜说："形存则神存，形谢则神灭。

"（《神灭论》）宋代朱熹说："人之所生，精气聚也。人只有许多气，须有个尽时。

尽则魂气归天，形魄归于地而死矣。人将死时，热气上出，所谓魄降也。

此所以有生必有死，有始必有终。"（《朱子语类》卷三）明儒罗伦说："生必有死，圣贤无异于众人。

死而不亡，与天地并久，日月并明，其惟圣贤乎！"（《文集》）。明末王夫之认为应该"珍生"，因为生才可以载义。

他说："圣人者人之徒，人者生之徒。既以有是人矣，则不得不珍其生。

"（《周易外传》卷二）"生以载义，生可贵；义以立生，生可舍。"（《尚书引义·大诰》） 2、道家及道教之生死观。

道家亦是中国文化的重要组成部分。因此，他们关于生死的看法也非常重要。

老子谈论生死的不多。他认为一个人不太重视自己的生命，反而能较好的保存自己。

"后其身而身先，外其身而身存"（7章）。老子似乎发现，如果一个人如果太显露自己，就会遭到外界的损害。

"兵强则灭，木强则折"（76章）。所以保存生命的最好的办法就是"处众人之所恶"。

太注重自己的身体，反而有害。"人之生，动之于死地亦十有三。

夫何故，以其生生之厚。"（50章）"夫唯无以生为者，是贤于贵生"（75章）。

养生贵在于"啬"，所以要"去甚、去奢、去泰"对于死亡，老子认为"不失其所者久，死而不亡者寿"，"死而不亡"，王弼解释"身没而道犹存"，盖一个人与道同体，才可不朽。老子说："从事于道者，同于道"（38章）对于生死，庄子做了详细而深刻地论述。

他认为，生、死都是大化运行中的一个阶段，所以对于死亡亦不必恐慌，要顺其自然。人是"气"的一种存在形式，"人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死"（《知北游》）。

他认为生死不过是形式的变化。他说："古之真人，得之也生，失之也死。

2.关于对生死看法的诗句有哪些

1、当其贯日月，生死安足论。——文天祥《正气歌》

释义：当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！

2、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ——林则徐《赴戍登程口占示家人二首》

释义：如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

3、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《寒菊 / 画菊》

释义：宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！

4、拊膺呼苍天，生死将奈向？ ——梅尧臣《汝坟贫女》

释义：摸着胸顿足高呼上天，我是活是死真是两难！

5、生死悠悠尔，一气聚散之。 ——柳宗元《掩役夫张进骸》

释义：生死之间不悠远，全凭一气聚或散。

6、报君黄金台上意，提携玉龙为君死！ ——李贺《雁门太守行》

释义：只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。

7、然后知生于忧患而死于安乐也。 ——《孟子》

释义：这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

8、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》

释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

9、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题·相见时难别亦难》

释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

10、生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》

释义：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

3.古人对死的看法

孔子：未知生焉知死。又曰：事死如事生。大抵儒家对于死也是顺其自然不大强求的。但是对于死后的葬礼和祭祀却又非常重视。所谓“葬之以礼，祭之以礼”。孟子也说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”对于寿命也不要太在意。但是对于父母的寿命，却又比较注重。孔子曾说：父母之年不可不知也，一则以喜一则以惧。

老子：“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”主张道法自然，超脱生死，或者认为个人的生死对于天地或者自然来说其实是很渺小的。庄子更提出齐物论的观点，所以生命的长短其实没有太大意义。所以有“齐彭殇”的说法。

当然，对于个人来说，古人其实也有不少贪生怕死之徒，但更多的是提倡死得其所。

佛家则又有轮回之说，生死是一个轮回的过程。因果报应，生死有命，此命乃命运，由前定即前生之果今生之因，今生之果来生之因。

4.急求

庄子是道家，道教的生命和死亡的概念，“我不知道，人类的生活，我不知道邪恶死”，儒家的生活和死亡的概念，比起“杀戮和正义”。

庄子说：“古老的活，我不知道，人的生命，我不知道邪恶死了，他们开始不欢迎的人，而不是从迅速，但是迅速但只是进行不忘记寻求结束它的喜，忘了百废待兴的所谓天不由得让人心损耗路，是所谓的真实。“

古老的生活，不知道如何生活，不知道对死亡的恐惧。出生时，他是不是高兴，死了，他没有拒绝。自由，自由中去。他不会忘记我来自哪里，并不会去追求自己的最终的结果。接受的东西，忘记了生命和死亡，归于自然。

庄子说：“如果是这样，它的心忘了，它的宽容和沉默”，“喜，怒，通过四个季节，而应该是有，但是，莫知其极的事”。这些真实面目似乎很安静，冷漠，我的心就可以忘记所有的情感连接到季节的气质，可以从容应对生活中的事物。

庄子死亡的态度，真实表达，是不怕死的，从来没有找死。

儒家讲崇高的理想，可以杀死和正义“放下自己的生命和维持一个更大的事实。

表现出两种不同的态度在历史长河中的生活，儒家和道家，儒家的态度是烈士，和道家的态度是戈德史密斯儒家的态度是要抢时间，抢有限的时间内建立，在流光符合道家的态度是把握每分钟，去音乐系的学生，对生活的前景，最终达到同样让生命获得价值。然而，生活的价值判断绝不会是相同的。

有些人更看中的历史而载入史册，使社会和个人生活的重要贡献，付出了代价，同时也希望建立一个社会的功勋。一些更多的价值，自己的内在的完美，解决自己的道德缘故。

如果是前者，他不愿生活在后者多一点，淡泊一点。事实上，这是儒家与“道”在我们的心中，呈现在同一时间，我们有不同的态度。

BR />；其实，中国的态度对待生活和死亡，往往表现出两种不同的态度，表示由屈原，司马迁为代表。

屈原出生的时候，战国遇到麻烦的时候，楚同姓的贵族之王，作为一个学者，当盈都被攻破楚国的秦柏齐迎大屠杀的时间，即使一个人住在外面，虽然他仍然可以去到许多国家，但他知道自己的祠堂，自己的国家已经万劫不复。结束他的生命，因为它一起回去。

屈原的死是烈士，但也一种无奈。郭沫若先生的话，他是在一个美丽的设想并不能达到理想的现实撕碎了，所以，这样的人，他必须采取这样的悲剧，决绝的方式来对待生活。

a>

司马迁，一个著名的信，写信给任安的好朋友，被称为“报任安书，完整的表面自己的态度，对生命与死亡。在信中，司马迁回顾自己的监禁和酷刑的全过程。他说，他是很无辜的，被以莫须有的罪名诬陷，低级别的民用和军用，没有人会来救他不来。在这种情况下，他当然可以选择死亡，为了维护自己的尊严。

但是，他没有。他接受了作为一个男人：复兴，被切除生殖器最不能容忍的耻辱。他的任务还没有完成，他意喻田 - 通过过去到现在，做了一个“史记”的话。

一个史官的事业托付给他，从他的父亲司马谈，告诉他，公爵的死五百年后，孔子，孔子的死五百年后，没有人可以“邵明石”，“继续“春，秋”这样一个时代的记录，历史遗产。所以，司马谈临终委托汇编“史记”的司马迁记录的任务，所以，司马迁说，面对历史，他委托的任务，上下五百年，他的态度是孩子不敢让阎天将降大任的人，这么大的事情，所以宁可羞辱，从来没有自杀，态度是死了司马迁。

5.急求

庄子是道家，道教的生命和死亡的概念，“我不知道，人类的生活，我不知道邪恶死”，儒家的生活和死亡的概念，比起“杀戮和正义”。

庄子说：“古老的活，我不知道，人的生命，我不知道邪恶死了，他们开始不欢迎的人，而不是从迅速，但是迅速但只是进行不忘记寻求结束它的喜，忘了百废待兴的所谓天不由得让人心损耗路，是所谓的真实。“

古老的生活，不知道如何生活，不知道对死亡的恐惧。出生时，他是不是高兴，死了，他没有拒绝。自由，自由中去。他不会忘记我来自哪里，并不会去追求自己的最终的结果。接受的东西，忘记了生命和死亡，归于自然。

庄子说：“如果是这样，它的心忘了，它的宽容和沉默”，“喜，怒，通过四个季节，而应该是有，但是，莫知其极的事”。这些真实面目似乎很安静，冷漠，我的心就可以忘记所有的情感连接到季节的气质，可以从容应对生活中的事物。

庄子死亡的态度，真实表达，是不怕死的，从来没有找死。

儒家讲崇高的理想，可以杀死和正义“放下自己的生命和维持一个更大的事实。

表现出两种不同的态度在历史长河中的生活，儒家和道家，儒家的态度是烈士，和道家的态度是戈德史密斯儒家的态度是要抢时间，抢有限的时间内建立，在流光符合道家的态度是把握每分钟，去音乐系的学生，对生活的前景，最终达到同样让生命获得价值。然而，生活的价值判断绝不会是相同的。

有些人更看中的历史而载入史册，使社会和个人生活的重要贡献，付出了代价，同时也希望建立一个社会的功勋。一些更多的价值，自己的内在的完美，解决自己的道德缘故。

如果是前者，他不愿生活在后者多一点，淡泊一点。事实上，这是儒家与“道”在我们的心中，呈现在同一时间，我们有不同的态度。

BR />；其实，中国的态度对待生活和死亡，往往表现出两种不同的态度，表示由屈原，司马迁为代表。

屈原出生的时候，战国遇到麻烦的时候，楚同姓的贵族之王，作为一个学者，当盈都被攻破楚国的秦柏齐迎大屠杀的时间，即使一个人住在外面，虽然他仍然可以去到许多国家，但他知道自己的祠堂，自己的国家已经万劫不复。结束他的生命，因为它一起回去。

屈原的死是烈士，但也一种无奈。郭沫若先生的话，他是在一个美丽的设想并不能达到理想的现实撕碎了，所以，这样的人，他必须采取这样的悲剧，决绝的方式来对待生活。

a>

司马迁，一个著名的信，写信给任安的好朋友，被称为“报任安书，完整的表面自己的态度，对生命与死亡。在信中，司马迁回顾自己的监禁和酷刑的全过程。他说，他是很无辜的，被以莫须有的罪名诬陷，低级别的民用和军用，没有人会来救他不来。在这种情况下，他当然可以选择死亡，为了维护自己的尊严。

但是，他没有。他接受了作为一个男人：复兴，被切除生殖器最不能容忍的耻辱。他的任务还没有完成，他意喻田 - 通过过去到现在，做了一个“史记”的话。

一个史官的事业托付给他，从他的父亲司马谈，告诉他，公爵的死五百年后，孔子，孔子的死五百年后，没有人可以“邵明石”，“继续“春，秋”这样一个时代的记录，历史遗产。所以，司马谈临终委托汇编“史记”的司马迁记录的任务，所以，司马迁说，面对历史，他委托的任务，上下五百年，他的态度是孩子不敢让阎天将降大任的人，这么大的事情，所以宁可羞辱，从来没有自杀，态度是死了司马迁。

6.写出两条古人关于生和死的理解（标出作者）

人生自古谁无死，流取丹心照汗青

人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛

名和利啊，什么东西。生不带来，死不带去

生死有命，富贵在天

面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！

死去元知万事空，但悲不见九州同

拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。

生于忧患，死与安乐。

生当作人杰， 死亦为鬼雄.

慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？

出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！

此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗

了却君王天下事，赢得生前身后名

为赴大义轻生死

人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！

十八年后又是一条好汉！

------此二句多见于江湖人士

古今多少事，都付笑谈中

生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼

生年不满百，常怀千岁忧”

“人生忽如寄，寿无金石固”

“人生寄一世，奄忽若飙尘”

“人生非金石，岂能长寿考”

“人生天地间，忽如远行客

今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

生与死：生得其名，死得其所

死亡并不困难，生存则是非常艰难的。——（爱尔兰作家）萧伯纳

懦夫一生数死，丈夫只死一遭。——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚

为了惧怕口J能发生的祸患而结束了自己的牛命，是一件懦弱卑劣的行为。——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚

死亡是造物者为人类安排的一种自然的、需要的、普遍的灾害。——（英国作家）斯威夫特

人生的卒质在于运动，安谧宁静就是死亡。——（法国物理学爱）帕斯卡

生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。——（印度政治家）甘地

人恐惧死亡，那是因为爱情生存的缘故。——（俄国小说家）陀思妥耶夫斯基

死，是将我们所有的秘密、阴谋、奸诈的面纱揭开的东西。——（俄国小说家）陀思妥耶夫斯基

有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。——（法国作家）大仲马

自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。『——（德国哲学家）康德

死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。——（日本哲学家）二木清

隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。——（古希腊剧作家）欧里庇得斯

死是伟大的激情惟一纯洁、美丽的线路。——（英国作家）劳伦斯

在还没死亡以前，就不能算作完全诞生。——（美国科学家）富兰克林

一切关于死的苦闷，对于强者无异是猛烈的鞭挝，把求生的力量剌激得更活泼了。——（法国作家）罗曼·罗兰

死亡是那些自由不能解救的人的解脱者；是药物不能医治的病人的医师；是时间不能释怀的人的慰藉。——（阿根廷作家）科尔顿

死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。——（德国待人）歌德

死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。死使智者和善者永生。——（德国诗人）歌德

对于认识到死并不可怕的人，生活中就不会有可怕的东西。——（古罗马哲学家）伊壁鸡鲁

死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。——（黎巴嫩作家）纪伯伦

懦夫失去了比自己生命更多的东西。他虽生犹死，因为他被集体所抛弃。出生是最明确的一场旅行。死亡难道不——（捷克作家）伏契克是另一场出发？

生当作人杰，死亦为鬼雄。——（中国作家）三毛

生与死的名言警句：

生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。

詹姆斯．迪恩，“被损坏却又美丽心灵的代表”。名言：人类因梦想而永生；失去梦想，生与死无异。

人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。

能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。

生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。

一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

人的价值就像果子一样有它的季节。

死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。

人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。

何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。

了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

只要善于利用，生命是长的。

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。

人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？

能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。

生有益于人，死不害于人。

生而为英，死而为灵。

不知生，焉知死。——老子

不知死，焉知生。——孔子

生于忧患，死于安乐。——孟子

生当做人杰，死亦为鬼雄————李清照

万里何愁南共北，两心那论生和死。。——（清）洪昻

。生有益于人，死不害于人。——《檀弓》孔丘

宁鸣而死，不默而生。——范促淹

宁进一寸死，毋退一尺生。——张煌言

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（苏轼。《江城子》）

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（臧克家《有的人》）

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》）

生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。

——萧伯纳【英】

——纪伯伦【黎】

关于人生的经典名言

1、人有了物质才能生存，人有了梦想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。

2、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。

3、用能力填充信心：信心的基础是能力，当能力达到了一定程度，信心也会随之而来。

4、我们总是要求男人有孩子一样的眼神，但要有父亲一样的能力。

5、做事也要讲究技巧：做事情若靠蛮力，而不懂得运用技巧，效果就会大打折扣。

6、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。

7、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身。

8、不要期待完美的男人，不是因为你期待不到，而是根本没有完美的男人。

9、有一天你会发现梦想就像种子在地下，它一直在为萌芽滋长寻找阳光。

10、人穷不能志短：贫穷只是一个人不思进取的借口，只要肯干、肯努力，就不会永远贫穷下去。

11、物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。

12、每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。

13、不敢说真话是个人的耻辱，不能说真话是时代的耻辱。

14、经验不是发生在一个人身上的事件，而是一个人如何看待发生在他身上的事。

15、爱人是种无奈，被爱是种姿态，等爱是种期待，无爱是种能耐。

16、珍珠是不会浮到水面上的，要寻找它，必须冒着生命危险潜到水里。

17、改变生活从此刻开始：要想实现人生的理想，过上幸福快乐的生活，必须从此刻开始付出努力。

18、人最值得高兴的事：父母健全、知己两三、盗不走的爱人，其他都是假象，别太计较。

19、记住：你是你生命的船长；走自己的路，何必在乎其它。

20、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

21、我这命老和他们算的不一样，不知道是他们没算对，还是我活错了。

22、有时你的梦想达到是一种幸福，有时梦想破灭也是一种幸福。

23、人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，八个字里头喜和乐只占两个，看透就好了。

24、事实上，这个世界不符合所有人的梦想。只是有人可以学会遗忘，有人却坚持。

25、一个人，只要知道付出爱与关心，她内心自然会被爱与关心充满。

26、没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。

27、谁都不可能得到全世界：贪得无厌的人，最后的结果将会是一无所有。

28、每一个生命都是美丽的，再小的花也不会拒绝。

29、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。

30、只要能执着远大的理想，且有不达目的绝不终止的意愿，便能产生惊人的力量。

31、人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。

32、不要根据你看到的去评价一个人，因为你看到的，有可能是他们想让你看到的。

33、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

34、在物质开拓中去开拓崇高的精神；在精神开拓中去开拓人生的价值。

35、时间就是一颗药，你掌握好了它便是解药，你肆意挥霍它便是毒药。

36、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

37、经受过严寒的人，才知道太阳的温暖；饱尝人生艰辛的人，才懂得生命的可贵。

38、逆境潜伏机会的种子：环境并不能阻挡你前进的机会，只有你自己才能放弃你自己。

39、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

40、强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。

41、活在忙与闲的两种境界里，才能俯仰自得，享受生活的乐趣，成就人生的意义。

42、与人为善带来机会：宽容待人，至诚守信，就会获得意想不到的机会。

43、在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。

44、发现你的优势：人人各有所长，要关于发现自己的长处，并且把它适当地发挥出来。

45、钢琴上黑键之间永远都夹着空白，缺了一块就不精彩了。

46、有时候我们并不是在等待什么人或什么事只是在静待岁月改变自己。

47、玫瑰说：不是所有的花都代表爱情；钻石说：不是所有的钻石都代表永恒。

48、如果花开了，就喜欢；如果花落了，就放弃。陪你在路上满心欢喜是因为风景，不是因为你。

49、所谓永恒的爱，是从花开一直到花落，从红颜一直爱到白发。

50、高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有；庸俗的追求，使人生变得昏暗，使青春变得衰朽。

51、离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。

52、不要认为后面还有更好的，因为喜欢你的就是最好的。

53、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。

54、做人一定要诚信：为了做好一件事，哪怕是对孩子，也应言而有信，身教重于言教。

55、随时调整你的目标：目标坚定是好事，但也不能为了遥不可及的目标丧失其他的机会。

56、有吃的东西，有睡觉的地方，有所爱的人，便是幸福。幸福是荒废的灵魂遇到爱的邂逅。

57、忘了有时候就是最坦诚，最勇敢的答案。

58、最幸福的人不是拥有最好一切的人，而是把一切都变成最好的人。

59、生活的理想，就是为了理想的生活。

60、这个世界最易碎的就是男人的酒杯，政客的承诺，少女的梦想，钢丝上的爱情，现代社会的善良和高贵的心。

61、所谓情话，就是你说了一些连自己都不相信的话，却希望对方相信。

62、东天已经到来，春天还会远吗？

63、人往往都只在乎别人是否关心你，却常常忽略自己是否也有关心别人。

64、做人至要紧姿势好看，如果恶形恶状地追求一件事，那么，赢了也等于输了。

65、记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。

66、每段爱情在走向终结时，到带回去，一路上或花草鲜美，或落英缤纷，而最初总是倾心的。

67、如果人生最坏的只是死亡，生活中怎会有面对不了的困难。

68、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

69、只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能品味幸福的人生。

70、有的家庭，几根面条就能撑起热腾腾的日子；有的家庭，一堆金币反而把日子折腾得七颠八倒。

71、时光的宿命就是见证人们的过错。

72、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。

73、梦总是有会醒来的时候，不会醒的梦总有一天会变成悲伤。

74、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

75、人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。

关于王尔德的经典名言

1、所有糟糕的诗歌都源于真情实感。

2、我喜欢演戏。与人生相比，演戏更真实。

3、一个人总是可以善待他毫不在意的人。

4、每个人生来都是君王，但大多数在流亡中死去。

5、音乐让人感觉非常浪漫，至少让人感觉不安，如今两者是一回事。

6、一个不危险的想法都不值得我们把它叫做是想法。

7、老年的悲剧不在于一个人已经衰老，而在于他依旧年轻。

8、女人再嫁是因为讨厌自己的前夫。男人再娶则是因为他钟爱自己的前妻。女人是试试自己的运气，而男人却是拿运气来冒险。

9、我有一个重大发现——如果摄入足量酒精，就会产生各种陶醉的效果。

10、一定要原谅你的敌人——再没什么比这个更让他们心烦意乱了。

11、糟糕的画家总是欣赏彼此的作品。

12、世界上只有两种悲剧，一种是一个人没有得到他想要的，另一种是他得到了。

13、我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。

14、没有人富有到可以赎回自己的过去。

15、神罚生灵，便是显灵。

16、倘若穷人有鲜明的个性，解决贫困问题就不会困难重重。

17、圣人和罪人的唯一区别是，每一个圣人都有过去，而每一个罪人都有未来。

18、教育是一件可敬的事，但要时刻牢记，没有什么值得知道的事是教得会的。

19、男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。

20、一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情——这是生活中最有魅力的东西。

21、所有的女人最后都变得像她的母亲。这正是她们的悲剧。男人从来不会这样。这正是他们的悲剧。

22、无知就像是一朵精致的花朵：摸一下，它就消失了。

23、科学是死去的宗教的记录。

24、与不列颠四分之三公众观点相左，乃是保持理智的首要之选。

25、这是一件很悲哀的事——如今几乎没有无用的信息。

26、我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。

27、梦想家是那种只能依靠月光才能找到路的人。他受到的惩罚是比整个世界都提早看到黎明。

28、女人代表着物质战胜了理智，正如男人代表着理智战胜了道德。

29、美国是唯一一个直接从野蛮进入颓废、中间没有经过文明阶段的社会。

30、艺术作品是独特脾性的独特结果。

31、一个人在选择他的敌人时，再小心也不为过。

32、已过年少时，难晓天下事。

33、乐观的基础完全是恐惧。

34、良心会使每个人都成为利己主义者。

35、为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇；不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。

36、生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。

37、只要一个女人看上去比她自己的女儿小十岁，她就一定会心满意足。

38、报纸和文学的区别是，报纸没法读，而文学则没人读。

39、何为传记？风云人物，再入死地。

40、我不想谋生，我想生活。

41、男人交友不动情，个个女人皆称心。

42、请把你的心给我，与我为伍，这个世界太残酷了，我有些害怕。

43、你不知羞耻地索取，毫无感激地接受。

44、赤诚爱国，恶人之德。

45、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。美好的事物里蕴藏着希望。

46、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。

47、我简直太聪明了，有时连我自己都不知道自己在说什么。

48、摆脱诱惑的唯一方法是屈服于它。

49、恭维话从来没有让女人缴械，但可以让男人缴械。这就是性别差异。

50、世界上只有一件事比被人议论还要糟糕，那就是不被议论。

51、三十五岁是一个非常有吸引力的年龄；伦敦社交圈内满是这样好多年一直保持三十五岁的女人，她们可以自由地挑来选去。

52、悬念是可怕的。我希望它一直延续下去。

53、我可以抗拒一切，诱惑除外。

54、老年人相信一切，中年人怀疑一切，青年人什么都懂。

55、人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。

56、当我年轻时，我以为金钱是人生中最重要的东西。现在我老了，我知道这是真的。

57、公众极其宽容，他们可以宽容一切，天才除外。

58、过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。

59、女人在世上的日子要比男人好过得多。她们有太多禁忌。

60、若诸神要惩罚我等，必先让我等如愿以偿。

关于仁慈的经典名言

1、 慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多(儒贝尔)

2、 慈善是阳光，美德在它的沐浴下(英国)

3、 真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道----(托·布朗)

4、 大慈大悲的人不会失掉什么(欧洲)

5、 慈善是心灵的，而不是手的美德(阿狄生)

6、 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦(卢梭)

7、 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉

8、 仁者，以天下为已责也(宋·朱熹)

9、 仁者如射，射者正已而后发〈孟子〉

10、 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?----〈史记〉

11、 仁者谓其中心欣然爱人也〈韩非子〉

12、 知者不危众以举事，仁者不违义要功〈后汉书〉

13、 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害〈墨子〉

14、 慈善是阳光，美德在它的沐浴下(英国)

15、 真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道----(托·布朗)

16、 大慈大悲的人不会失掉什么(欧洲)

17、 慈善是心灵的，而不是手的美德(阿狄生)

18、 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦(卢梭)

19、 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉

20、 仁者，以天下为已责也(宋·朱熹)

21、 仁者如射，射者正已而后发〈孟子〉

22、 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?----〈史记〉

23、 仁者谓其中心欣然爱人也〈韩非子〉

24、 知者不危众以举事，仁者不违义要功〈后汉书〉

25、 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害〈墨子〉

关于幻想的经典名言

1、幻想比美女更富有魅力。——英国

2、幻想的光源是幻想。——丁尼生

3、幻想多么希望把世界引入迷途，而判断抒缓慢而又清醒地选择它的路。——乔·克雷布

4、幻想会使人把皮糠当作面粉咽下去。——欧洲

5、幻想就像瓦缸一样容易碎。——也门

6、幻想里有优于现实的一面；现实里也优于幻想的一面。完满的幸福将是前者和后者的合一。——托尔斯泰

7、幻想能害人，也能救人。——托·富勒

8、幻想恰似那时钟的指针，转了一大圈，结果依然回到原处。——威·柯珀

9、幻想是极其可贵的品质。——列宁

10、幻想是忧伤的朋友。——威·梅森

11、幻想总是幻想，不是现实。——拉丁美洲

12、理智大踏步向前，幻想则悠然漫步。——蒂安

13、每一个时代都是靠幻想养育的，以免人们过早地放弃生活，使人类走向死亡。——康拉德·约瑟夫

14、每一时代和每一种条件都沉迷于某种心爱的谬误，每一个人都因某些他们明知不大可能实行的计划而自娱，正因其不大可能实行，他们可以决心实行而又不必冒检验这引起些计划的风险。——塞·约翰逊

15、难道幻想神奇的双手不能扯起面纱去掩盖那个命运可悲的现实吗。——托·坎贝尔

16、缺乏幻想的学者只能是一个好的流动图书馆和活的参考书，他只掌握知识，但不会创造。——莱辛

17、缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。——哥雅

18、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人

19、如果人们停止了幻想，如果他们不面向宇宙的奇迹，那么这就是人类衰落的真正征兆。——摘自《三种命运》

20、倘若幻妄的幸福使灵魂飘然轻举，跌下现实的深谷将倍加痛苦。——英国

21、我们可以把幻想当作旅伴，但必须请理智做向导。——塞·约翰逊

22、现实的世界是有限度的，想象的世界是无涯际的。——卢梭

23、想入非非是通向科学探索的必需的和首要的步骤。——查尔斯

24、虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎。——印度

25、要给幻想的脖子上套上缰绳。——马·格林

26、一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。——法拉第

27、一些世界上最大、最铁石心肠、曾经是现在主义的化身的公司今天却顾佣直觉的未来学家、科幻作家和幻想家作顾问。——托夫勒

28、与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。——戈雅

29、在幻想中生活的人就像醉汉，双手颤抖，软弱无力，无所事事。——爱献生

30、在铁事实面前，金的幻想也无处容身。——威·沃森

31、真正的科学家应当是个幻想家，谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克

32、正因为梦境是熟睡者的幻想，所以幻想即是清醒人的美梦。——勃郎特

33、庄严的理智一旦放射出光芒，呵，幻想那美丽的霜花就会倏然融化。——塞·罗杰斯

34、中要幻想和生活有联系，那幻想决没有什么不好的地方。——皮萨列夫

35、夺走了普通人生活的幻想，也就等于夺去了他的幸福。——亨·易卜生

36、当天的烦恼已经够受的了，不要再想入非非。——法国

37、大多数人的生活在幻想世界中。——歌德

38、传统白须如雪，而幻想却总是那么年轻。——惠蒂尔

39、不要离开幻想，一旦幻想消失，你也许可以继续安在，但生活将从此和你无缘。——马克·吐温

关于挫折的经典名言

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

2、给孩子多多提供尝试机会也是实施挫折教育的有机组成部分。孩子一旦被剥夺了尝试的机会，也就等于被剥夺了犯错误和改正错误的机会，因此也不可能迈向成功之路。

3、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。

4、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。

5、我认为挫折磨难是锻炼意志、增加能力的机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷我者表示无限的感谢！

6、在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。

7、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

8、千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。

9、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。

10、没有播种，何来收获；没有辛苦，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。

11、每一次的失败，是走上成功的一阶。

12、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？

13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

14、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。

15、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。

16、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？

名句作为警示自己的句子，希望以上《关于生与死的经典名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 关于伤感的名言哲理 专题。