辽国上层对自己国家的属性认知，是不是一直在“中国的北朝”和“契丹人的国家”这两个概念之间徘徊

不止俄文称中国为契丹。。连阿拉伯国家，以及东欧，巴尔干，北非国家的言语中，都成中国为契丹。
书上叙述的辽朝的历史地位

论辽朝在祖国历史上的地位
自公元十世纪以来，辽在祖国近一千年的历史里，占了二百多年。地域虽是半壁，但影响深远，在祖国历史上有着光辉灿烂的一页。
一 辽是祖国历史上的重要朝代 我们伟大的祖国是一个各民族团结友爱互相合作的大家庭。包括汉族在内共有五十多个民族， 分布在祖国各地。这五十多个民族，都是我们国家的主人，也都是源远流长，对祖国历史文化有过光辉贡献的。 在历史记录中出现过的民族，如东胡、乌桓、鲜卑……在以后的朝代里不见了，不是他们没有留下后人，是史书里改用了别的名称（包括自称、他称），或是分散在其他各族了。这些分化、结合等变化过程，属于民族史研究的课题，也是中国通史的重要内容。 十至十三世纪在祖国的北方，以契丹、女真为主建立过辽（907--1125）、金（1115--1234）朝廷，都是祖国历史上的重要朝代。 契丹源于东胡、鲜卑，以后分散在汉、蒙、满等族，就现在的了解，保存契丹传统更多的是达斡尔族，达斡尔人供奉的库烈儿佛，就是辽亡不肯降金的首领。 契丹和后梁太祖朱温同年开国，辽国和五代两宋南北相对二百多年，辽在经济文化上虽有落后的一面，但在军事、政治上却长期占优势地位。对于祖国的历史文化，特别是民族融合、经济文化的交相影响和发展前进，起着极其重要的乘前启后的作用。
平常说“唐宋元明清”，那只是习惯代表时间的顺序，并不是说历史上没有辽这个朝代，也不代表它不重要。恰恰相反，辽国在祖国历史上就一些关键的变动和承前启后的意义说是很重要的。 我们可以说辽和两宋是分立的，若说辽是割据政权，就不够恰当。辽是祖国历史上的又一次北朝，当时南北双方就是用南朝、北朝相互称呼的。 所以说辽在祖国历史上是一个重要的朝代，也属于变动较大的阶段，在某些意义上说是划时代的变动。辽二百多年的是祖国几千年历史上很重要的二百年。 二、辽国时祖国历史发生的重大变化 第一，草原上建制城寨，沟通了长城南北。 辽代开国初，在草原上建立城寨，安置据点，形成新兴的聚落，给祖国北方大草原带来了安居的农业户口，这一道新的曙光改变了草原面貌，沟通了长城南北，从南北经济文化交流来说起了积极作用。 辽以前，北方草地和中原农业存在着很大的差别，辽以后差别缩小了，现在除了我们保留的牧场草地，长城南北，可以说没什么区别了
我们放眼祖国江山，从历史长河来观察祖国南北统一准备了条件，铺平了道路，近一千年再没有出现过分裂，因而也可以说，按历史事实看，辽之前属一段，辽之后属一段。宋辽时期是祖国历史上再一次的南北朝，也是历史上的一条分界线。 第二，开发建设了祖国北方，稳定了祖国疆域。 汉唐在祖国历史上是强盛的朝代，特别是唐，在北方的威势很盛，在辽代就大大不同了。宋辽双方有一段较长的和平分立。在此时期，辽得以开发北方，大大增强了北方各民族人民对于祖国中央的向心力，对于稳定祖国疆域，直接起积极作用。如辽国在五国部等地设节度使，实行改土归流，为元明清在奴儿干地带的统治，奠定了稳固基础。辽把中原文化带到西域，为后来的在西边的开发建设作了准备。 由于南北和平，不仅辽经营了北方，宋也得以分出力量经营西南和海外交通，可见稳固北方，对西南和海外友好往来也起了间接促进作用，有些事对今天来说，也具有一定意义。 第三，政治思想和制度的承袭和发展。 我们先从朝廷的指导思想看，历代君王皆以团结少数民族为主，经过了魏晋南北朝以后，一直到唐太宗，局面打开了，视野放宽了，唐太宗的藩汉兼包、一概同仁的政策思想，在辽朝基本得到实现。 辽或契丹在合并渤海之后，仍沿渤海旧制，设中央台，置左、右、大、次四相。虽然契丹人掌实权，但对渤海上层很尊重。在辽时代里，不仅全部继承前代的各项经济制度，就和记录朝廷活动的制度，也和以前朝代一样，没有中断。在保存当代朝廷档案方面，也完成了承前启后的任务。 三、辽在政治经济文化方面的几件具体事例。 辽为元明清积累了经验，辽是元明清大一统的孕育时期。这个时期很多事连接着今天，若就政治、经济、文化各方面的具体事例、具体细节作微观的分析，更会发现辽研究的现实意义。 辽朝设官分南北，北面官治牧区，南面官治农区，因俗而治，分别按具体情况办事，兼容、平等，其了安定团结的作用。 关于经济方面，辽代由于农牧结合出现定居放牧的萌芽，草地上通过插花田形式开展多种经营，在朝廷属于生财有道，同时也丰富了人民的经济生活。辽代在渤海湾沿岸制盐，产量高，盐价低，向宋朝走私，一直牵制着宋朝的河北盐政。从东北向北京运粮的海道是辽代开始的。今天的鞍山铁矿从辽代始就开采过。 河北宣化辽墓顶所绘的星象图和辽代历法，表明当时天文知识很高。辽代的医药很出色，有一种麻醉剂，很受欢迎。还有一种防冻剂，效果很好。直至今天临床上还有使用。 辽代建筑如山西大同上、下华严寺，辽宁义县奉国寺，应县木塔，都是国家重点保护的文物古迹，也是珍贵的历史文化遗产。
我们国家是全国各民族共同缔造的统一的多民族国家，各民族对祖国历史的发展都作出过一定的贡献。而辽在祖国历史上的贡献是多方面的，是不可磨灭的，但由于各种原因，辽史的研究没有得到应有的重视。作为历史专业的学生，我们有责任承担起这一使命，为辽史的研究和祖国民族的发展作出贡献。
但实际上造成这种称呼具体原因很复杂，这些和西域诸国和辽朝的解除有关，宋朝非常闭塞，和少数民族王朝交流的很少。最主要的是蒙古人的扩张，因为金成辽统，蒙古人误认为，金和汉人的祖先是辽，即契丹，这个说法，被蒙古人带到了阿拉伯世界和俄国，以及东欧地区。
最早系统的记载是拉施特的《史集》，参看商务印书馆1997年版，第一卷第二分册第97到98页的叙述。

主要原因是： 1.契丹一直都在中国的东北，与俄国有直接的接触，而俄国人没有向南走下去走到辽国就不走了以为这里就是中国而，当时统治北方的是契丹人，而契丹人过一段时间把国号改成辽，过一段又改成契丹。

辽宋战争与辽高丽战争的性质不一样。前者是属于内战，是中国历史的另一次南北朝，如果算上西夏，则是另一版三国志;后者则是辽国对我国东北地区领土和 *** 的再确认过程。

元朝建立后，脱脱组织人员编写史书。无法确认辽、金、宋三个国家谁是正统，因此干脆单独记史，分别了做了《辽史》、《金史》、《宋史》，干脆都给承认了。因此，在中国史学界来看，辽宋之间的战争应是中国的内战。

唐朝攻灭高句丽，然后帮助新罗攻灭百济，新罗的土地一直在朝鲜半岛东北半壁。后来新罗趁着武则天掌权时东北地区发生叛乱，中央势力不能及时应对，吞并了原百济地区，并将土地向北部扩张。

唐王朝原本在东北地区设置了安东都督府和熊津都督府治理东北和朝鲜半岛上的高句丽故地。唐玄宗时，对东北地区的少数民族政权进行了既成事实上的承认，册封了渤海国，将大同江以南的土地都赐给了新罗。8世纪中期后，随着唐王朝对东北地区的统治能力减弱，东北地区先后兴起了渤海国、后突厥、回鹘、契丹等多个强权势力。在朝鲜半岛立国的新罗也趁机侵夺唐王朝的土地，先后占据了熊津都督府的九州之地，并将土地向北扩展到大同江流域，与渤海国接壤。

9世纪后期后，新罗境内的地方豪族多次举兵叛乱，自号将军、城主等，脱离新罗统治。其中甄萱、北原的梁吉及其部下弓裔等成为最有力的势力。甄萱原本是尚州出身的农民，在西南海建立军功被升为将领。892年以完山(今全州)为根据地起兵，攻占武珍州(今光州)独立。后纠集周边豪族以扩大势力，900年自称(后百济王)，於朝鲜半岛西南部建立(后百济)。

弓裔891年起兵反新罗，随梁吉於江原道等地作战。898年以松岳(开城)为都於北部建立了(后高句丽)，901年推翻梁吉自行称王，建立独自的年号与官制。后高句丽904年改国号为(摩震)，905年改为(泰封)。

自此，算上原来的新罗国，朝鲜半岛继新罗统一朝鲜半岛前的百济、新罗、高句丽之后再一次上演了三国杀。只是这次出现的三个国家，本质都是新罗内部的分裂势力，在性质上与原来的三国时代不能等同耳语。如高句丽的主要疆土和都城、民众都在我国东北境内，是我国东北地区的少数民族政权。

如中国的三国时代的历史剧本差不多，与曹、刘、孙三家混战数十年，最终三国归于司马氏如出一辙。公元918年， 弓裔的心腹爱将王建(系地方豪强，司马懿性质)叛变自立，攻灭了泰封国，建立了高丽国，建元“天授”。随后，王建开始了统一朝鲜半岛的战争。公元927年， 甄萱帅兵进攻旧主新罗，占领庆州，杀了新罗景哀王(类似夷陵之战)。随后，王建以为新罗报仇名义发动了对甄萱的战争。大战连年，最终高丽技高一筹。在936年后百济国内发生叛变时，趁机灭亡了后百济。而在935年，新罗已经向高丽奉表投降。所以，立国18年后，王建建立的高丽统一了新罗故土。

这之间有一个让高丽如鲠在喉的意外事件。即916年在东北，耶律阿保机建立了契丹政权。这个游牧民族政权颇为强大，在公元926年就攻灭了原来的海东盛国“渤海国”。王建此时正在与甄萱作战，无暇他顾。

作为高丽太祖，王建有着雄心勃勃的扩张计划，这在他给自己的国家取名高丽就可以看出来。王建自认为是高句丽的继承者，要求继承的土地自然是包括在辽东地区的东北了。可是契丹人快人一步，捷足先登。在高丽还没有完成内部整合前，就把东北给收了。

当王建整合了内部，就开始了他的扩张野心。当时的契丹(辽国)正与新兴的中原王朝宋朝进行连绵日久的大战，一连打了三次大规模的战役，契丹人的所有心思都被集中到南方了幽云十六州。高丽探知消息，一面勾连北宋，一面加紧北进，攻占鸭绿江以东的渤海国故地。

高丽贪得无厌，在北宋和辽国之间首鼠两端，两头拿好处。女真人世代居住的地方被高丽无情的侵占，消息报至契丹王廷。北宋要北伐时，又派人约盟高丽，一同进攻辽国。当时是辽圣宗当政，本计划派遣攻打高丽，却在臣下的劝谏下不得不派萧恒德作为使者主动向高丽请和。辽国向来眼高于顶，目中无人，自诩为上国大朝，如今甘愿向称藩的小国高丽请和，这给足了高丽面子。

萧恒德说：“汝国兴新罗地，高勾丽之地我所有也，而汝侵蚀之，又与我连壤而越海事宋，故有今日之师。若割地以献而修朝聘，可无事矣。”

萧恒德说，高丽是新罗的继承者，不是高句丽的继承者，只能占有新罗之地，原高句丽之地为渤海所继承，辽朝灭亡渤海，理应从渤海手中接管原来的高句丽之地。况且，高丽既然与契丹接壤,就应该和契丹建立友好关系，可高丽不但不与契丹建立友好关系，相反越海事宋，意欲与宋联合夹攻契丹，是对契丹不友好的表现。所以，契丹特发大兵来攻。萧恒德开出了条件，如果高丽退出所“侵蚀”的原高句丽的土地，与宋朝断交,遣使向契丹“朝聘”，契丹即可退兵。

高丽国的中军使徐熙听了萧恒德的话，回答说：“非也。我国即高勾丽之旧也，故号高丽，都平壤，若论地界，上国之东京(今辽宁辽阳) 皆在我境，何得谓之侵蚀乎?且鸭绿江内外亦我境内，今女真盗据其间，顽黠变诈，道途梗涩甚于涉海。朝聘之不通，女真之故也。若令逐女真还我旧地，筑城堡通道路，则敢不修聘。"

徐熙的话里有几层意思。高丽虽然兴起于新罗之地，但其并不以继承新罗之地为满足，还想继承原高句丽之地，因此宣称自己是高句丽的继承者，其意不外是为进取原高句丽之地寻找借口。徐熙正是按照这样一种继承理论进行推论，认为不仅朝鲜半岛北部原高句丽之地应该归属于高丽，就是包括东京(今辽宁辽阳) 在内的鸭绿江以北地区原高句丽之地也应该归属于高丽。徐熙这样说,不过是打着高句丽继承者的旗号,为本国争取利益而漫天要价。

辽国因为被北宋的战事牵绊，不想节外生枝，因此就把鸭绿江以东的数百里土地都赐给了高丽，前提条件是断绝与北宋的关系，向契丹称藩。

当辽国与北宋两个大国终于意识到谁也灭不了谁后，开始捐弃前嫌，共同建设“兄弟之邦”，辽国终于得出空来收拾反复无常的高丽了。

辽朝赐高丽“鸭绿江东数百里地”是有条件的，一是高丽必须向契丹称臣纳贡，二是高丽必须与宋朝断绝关系。可高丽在与契丹签订盟约得到"鸭绿江东数百里"土地之后,并没有完全履行自己的承诺。

首先，高丽与契丹签订盟约之后，确曾一度按照盟约的要求,与宋朝断绝了关系，可很快又与宋朝秘密往来，遣使入宋,“自陈国人思慕华风，为契丹劫制之状”，"仍请归附如旧", 请求像以前一样与宋朝建立宗藩关系。王建去世时，还告诫子孙后代说，国内各个民族都让他们按照自己的习性生活，不要多加干涉。唯有一条，我国久慕唐风，不能学习契丹。因此，对高丽来说，尽管契丹给了实际好处，但还是从心底里看不上。

其次，高丽虽然与契丹签订了盟约，但对契丹并不信任。他们在得到“鸭绿江东数百里”赐地的圣谕之后，当即率兵驱逐女真，修建了六座城池，防御对象就是契丹。同时，没有按照臣下属国的要求经常前往契丹朝贡。后来,高丽大臣康肇(兆) 废弃穆宗另立显宗，也没有像臣下属国一样向契丹请示并求得契丹的册封。

再次，高丽与女真虽有矛盾，但为了对付契丹，高丽除了挑拨女真与契丹的关系以外，又暗中拉拢女真以便壮大自己的势力。

辽圣宗得知这些情况之后,大为恼火，遂以高丽筑城，是“贰于己”派遣使者追索六城。高丽国王显宗王询"不许"六城。辽圣宗于是在在1010年，再次发动了第二次征伐高丽的战争。

这次战争辽国长驱直进，高丽王室南逃。辽军进入了高丽都城后，被高丽军偷袭，损失惨重，“帐族卒乘罕有还者,官属战没大半”。辽军恐怕战事迁延，就撤兵回国。高丽担心辽国怒心再起，就派了使者求和，算是给辽国一点面子。

辽圣宗自然不甘心失败，又以高丽显宗王询不亲自来朝为借口，在1014年发动了第三次大规模征伐高丽的战争。这次战争，辽军先胜后败，主要因为辽军乘虚而入，顿兵于坚城之下，却没有做攻城准备，只好抢掠一番而回。在返程中与优势的高丽军遭遇，野战中因为天气原因落败。此役辽军惨败，可作为得胜一方的高丽连年征战已元气大伤，无力亦无勇气再战。

辽国在高丽境内武功不胜，因此没有取回鸭绿江东数百里土地，但是却保有了一块在鸭绿江东的立足点，辽国建设了保州，成为辽国的东大门。

高丽国的战略价值不大，辽国的战争决心和意志不强，不愿意在这个方向投入太多的资源。辽国与高丽的战争，是为面子之战。辽国及后来的金国，对高丽这个国家往往都采取了姑息的策略，满足于其称藩。辽国的战略方向，始终在幽云十六州。高丽的应对策略也颇为高明，是一种实用主义策略，打不过时绝不硬拼，能跑则跑，能求和就求和。即使在战争中取胜了，也能适时给辽国皇帝面子，称藩称臣。

高丽本国自立国以来，平稳发展了一百多年，统治稳定性和合法性已经建立起来了，也有一定的军事实力。对这样一个牛皮糖对手，辽国提不起来兴致也就不足为奇了。即使对土地贪婪成性的蒙古人，也对满足高丽的称藩，就更能说明问题了。辽国之所以不灭高丽，是因为其无大用也。

辽是朝代名，辽国的主要民族是契丹人，辽国灭亡后，女真族建立了金国。匈奴是秦汉时期北方少数民族，后来迁移到东欧了。蒙古族是北方少数民族。在古代，“胡”是统治阶级对北方少数民族的带有污蔑性质的统称。

1.出现时间不同 匈奴-契丹（辽）-女真（金）-蒙古（元）
2.人种不同，匈奴人和鲜卑人 有大量的白种人，女真和蒙古偏少（可能是因为他们起源余中国东北）。
3.信仰不同，民族特性也有差异。
共同点：匈奴以后的民族，多少受匈奴的影响，或者干脆就是匈奴分支的后代，但是生活习惯，民族信仰，和民族融合，文件渗透，生产力进步，社会关系的进步，已经和匈奴区别非常大。在人种上，信仰文化上都有显著区别。就像流亡到日本的东汉人现在叫日本人，驻守西域的唐朝人现在也不叫中国人。

辽是国家 辽国主体民族是契丹族
蒙古是国家 蒙古主体民族蒙古族
辽和蒙古血缘相近 但不是同一民族

胡是蒙古等游牧民族的蔑称

女真是民族 建立了金国和清国（满洲）和 辽与蒙古没有任何血缘关系

匈奴是一个古老的游牧民族，跟以上民族都没有关系，很久以前这个民族就已经去向不明了 至今是个未解之谜

北方民族包括匈奴、突厥、蒙古、以及满，都曾经建立过庞大的帝国。因此，在文化上有着独特性。