古代士人的生活是怎样的

了解中国古代史的人对“士”这一称呼绝对不生疏，由于士阶层是中国社会发展甚至中国文化艺术中最具特色的一个方面。在古籍中，经常能够看见“爱士”、“养士”、“唯才是举”、及其“士林”、“士流”、“士风”等等以士为中心词的称呼和用语。这种士阶层是怎样出现的呢？

首先差别秋春之上出租车和东汉下列出租车。西周秋春之人是皇室最少级别；战国之士是一个流动的阶级，凡有一德一艺者均可称士。

东汉出租车已经从封建社会礼教纪律中脱身而出，成为一个独立社会意识形态，主要是由文化艺术皇室之衰落者与普通之实现自我价值才艺表演者所组成。据专家汇总，战国时期以士为中心词的称呼已经达到了上千种之多。如：“学土”、“文士”、“冰法”、“异人”、“修士”、“法士”、“辨士”等等。

士阶层形成了中国社会发展极具特色的一部分。汉朝人们在诠释社会结构时，并对阶级作出了如下所示界定。以上应该是中国古代社会“士农工商”四阶层较为精确的界定。在其他民族的在历史上，也有可能存在与其相近的“士”阶层，如日本的武士和西欧中世纪的勇士。

相较于日本武士和西欧勇士，中国士阶层“文”的色调十分深厚，而其他民族则更具有“武”的色调，西欧勇士的有风度化也需要到很晚的阶段才产生。就中国出租车阶层来讲，秋春以上“士”更具有武士风彩，东汉下列则基本为“文士”。

战国时期的“士”蕴含着各式各样有一技之长的人，范文澜老先生把它分成四类：学土、策士、冰法、顾客。学土又被称为文士，包含儒、墨、道、法等千家专家学者，她们从业文化教育，着书立说，明确提出基础理论，指责社会发展，他的较大特征是读书人，在文化里的奉献较大。

策士即思想家，便成公孙衍、说客或是辨士，她们依靠自己的政冶军事才能劝说君主以创建伟绩，如张仪、张仪、公孙衍等，《战国策》中记录了很多相关他们的故事和言谈举止。冰法是具有各种专业能力的人，包含：天文学、自然地理、药业、阳阴、占筮、占梦、风水学等。顾客包含形形色色的各种优秀人才，她们总数较大，流品也最杂，从豪侠武士到鸡鸣狗盗之辈都可以成为顾客。

不难看出，战国时期的“士”不一定全是读书人，但其中被称作学土或是文士的却还在实际上构成了一个独立知识阶层。

孔子环游列国，以书香礼乐来教育学生和当权者。孟子亦是如此，带领数十乘、百余人的队伍环游列国，诸侯国看到孟子，都奉若贵客，设宴接待孟子，并倾听它的经验教训。

东汉有一个重要的制度即养士制度。赵国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇、魏国信陵君魏无忌（称为东汉四大少爷）及其秦国吕不韦等，都是有食客三千。这种顾客为主导人献计献策、戎马一生，也协助主人家着书立说，如古籍《吕氏春秋》就是吕不韦的从一品为他编撰的。

在许多古文明中，如古希腊、古埃及等，都有一些文化的核心。在中国的战国时期也有这样的文化艺术中心，即稷下学宫。

田桓公（田氏齐国）在稷下始设学宫，令文人“不管而言议”，“高门大厦以尊宠之”。齐威王、宣王时，稷下学宫的学土达数千人，著名专家学者七十余。学宫维持了约150年，创造了很多宗师级专家学者，如战国大儒荀子便曾三次出任学宫其长。因为稷下学宫在学术史上危害重要，在哲学史上便有了“稷下流派”的说法。

余英时先生曾经说，稷下学宫这种形式，是中国读书人能够找到的最理想、比较好的办校方法。放眼数千年历史时间，稷下学宫对其读书人的尊重水平、优礼程度和自由言论等方面达到一个时代的高峰。以上就是全部内容了，大家还有什么想法欢迎在评论区留言讨论。

士大夫是我国历史上对古代官员的一种称呼，他们的位置为文官，因此不必和武官一样带兵打仗，只需要每天按时上朝，给皇帝推荐管理国家的政策就行了，在古代这个职位就像公务员一样，都是为国家做事，他们也是古代文化一部分的创造者，就是因为这个，很多士大夫因为创造了优秀的文化而名留青史，士大夫每天的工作就是为朝廷提供出策划案，完成事情后就可以休闲下来了，他们没有别的工作，所以很多的士大夫除了每天上朝之外，还会在下朝后去酒楼或者其他的地方听听戏娱乐。

当然，除了这些娱乐的士大夫，也会有一些士大夫认真工作，他们在朝廷上据理力争，为自己提出的政策辩论，同时下了朝后，他们也没有立马走开，而是请求黄色再和他们讨论政策的优越，直到黄色允许他们离开，士大夫们都想有一点作为，所以在上朝时多于皇上接触，好求个更好的职位。

所以士大夫们的一天主要就是早上朝，在宫殿外等待皇帝出现，等到皇帝出现，再根据上奏的折子进行深思讨论直到出了结果，上完了朝以后，大都已经到了午饭时间，有些大臣离得近，便会直接走路回家吃饭，有的大臣离得远，则坐马车回去，当然，也有一些大臣会被皇帝留下来用膳，不过大部分是一些受皇帝重用的人，吃过饭后这些士大夫们还会回到自己的职位继续工作，到了晚上则都是休息时间，可以选择读书或者出去游玩，所以相对来说士大夫们的一天还是比较轻松的，主要还是看个人是否愿意一直在岗位上奉献自己，士大夫每天的生活可以轻松，也可以繁忙，这都是士大夫自己的选择。

在古代，宋朝时期的士大夫的日常生活是什么样的？纵观中国文学史，著名的诗人大多 "嗜酒如命"，借酒浇愁的人更是不计其数。因此，魏晋时期的名士饮酒并不奇怪，但他们饮酒后的行为确实很怪异。最典型的例子是 "竹林七贤 "之一的刘伶，他喝酒后开始 "酒疯"。据《世说新语》记载，刘伶总是纵情饮酒，或在屋内脱光衣服，人们见了都讥笑。我以天地为家，以家为里。何为入我之基石！" 刘伶喜欢喝酒很，曾经喝醉后扬言 "哪天我想喝酒喝死了，就顺便埋了我"! 据说，他喝完酒后经常光着身子在家里。

有人看到他这样，就开始骂她，说："我把天地当作我的家，把家当作我的衣服。你为什么要跑到我的裤子里？" 刘伶，人称 "醉侯"，对政治统治不满。虽然他在王戎的政府下参军，但不为朝廷做事，只吃粮食，所以他辞职了。在司马昭时期，他被统治者推荐，但刘伶大胆拒绝，他的行为被认为是典型的醉酒行为。如果说名人发泄的方式是 "裸体在房间里喝酒"，那么和猪一起喝酒就一定很奇怪。在竹林七贤中，阮籍的侄子阮咸以喝酒闻名，他和猪一起喝酒。

根据记载，所有的阮籍都能喝酒，他们聚集在中荣和宗，而不是用普通的杯子考虑，他们会用大瓮盛酒，互相围坐在一起大喝。有一群猪来喝酒，直接到顶，他们一起喝。阮家都喜欢喝酒，说的故事是，一旦叫上亲朋好友一起喝酒，那就不用往杯子上面倒酒喝了，直接开始抱着瓮喝，喝得热气腾腾，遇到一群猪要来，就往瓮里嗯嗯喝起来，但阮家也不驱赶这些猪，就叫猪一起喝！"。

爱喝酒的学者多为魏晋南北朝时期的人，但对三国时期的魏国来说，男人喝酒更多的是带着野心和忧愁，而魏国时，尤其是司马氏统治时期社会政治非常黑暗，他们一方面怕被司马氏刺杀，另一方面也不想跟着司马氏做事，那就只能躲着喝酒，结果，喝酒就成了魏国贵族的家常便饭!

宋代士大夫的日常生活高度结构化和规范化。

早上，他们通常会早起学习，为科举考试做准备。白天，他们会出席宫廷会议和官方会议，就重要事项与皇帝协商，并履行行政职责。晚上，他们经常从事学术活动，如写论文和阅读经典文本。其他休闲活动包括玩棋盘游戏和参加文化活动。

除了公务之外，宋代的士大夫还具有重要的社会地位，并被期望参加各种文化活动。他们受过高等教育，经常能接触到最新的文学作品、音乐和绘画。他们被要求参加文学探讨，追求自己的学术兴趣。