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从非宗教考古分析角度古代希伯来人的族群起源是哪个族群 和哪些文化族群有相关性 他们从哪来的

时间: 2023-08-14 11:01:36 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 89次

从非宗教考古分析角度古代希伯来人的族群起源是哪个族群 和哪些文化族群有相关性 他们从哪来的

人类起源什么？

起源过程

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人类起源(6张)

理论上将人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。

1859年，英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1871年，他又出版《人类的起源与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走,前肢则解放出来,并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。 [1]  随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。

从猿到人的过渡

人类起源于新生代，新生代又分为第三纪和第四纪。猿类从猴类分出，是在第三纪的渐新世。

古猿化石的发现

   

名称

   

发现时间

   

首次发现地点

   

生存年代

   

备注

   

原上猿

   

1911年

   

埃及法雍

   

3500万-3000万年前

   

已知的最早的古猿

   

埃及古猿

   

1966-1967年

   

埃及法雍

   

2800万-2600万年前

   

森林古猿

   

1856年

   

法国

   

2300万-1000万年前

   

后来分化出巨猿、西瓦古猿和腊玛古猿

   

腊玛古猿

   

1932年

   

印度北部西瓦里克山地

   

1400万-700万年前

   

被认为可能是最早的从猿到人过渡的生物

   

南方古猿

   

1924年

   

南非汤恩

   

二三百万年前

   

已经可以确定的从猿到人的过渡期间的生物

   

在漫长的时间里，从猿到人过渡期间的生物在长期使用天然工具的过程中学会了制造工具，工具的制造意味着经过思考的有意识的活动，这种自觉的能动性是人和动物的最重要的区别，是从猿到人转变过程的飞跃，它标志着从猿到人过渡时期的结束，人类的发展进入了完全形成的人的阶段。 [2] 

最早的人属

从猿到人的过渡阶段结束后，人类的体制形态仍在发展。国内外学者对这一发展过程主要采用两种分期法。一是分为南方古猿、直立人、智人三个阶段，智人又分为早期智人和晚期智人。另一种是把能够制造工具的早期的人与不会制造工具的南方古猿区别开来，单独列为一个阶段，称为最早的人属，其后的阶段分为直立人、早期智人、晚期智人。两者相较，后者比较妥善。

最早的人属成员，一般是指直立人之前的人类，首先是“能人”。能人生活的年代距今约180万年前。能人化石最早是1960年起在坦桑尼亚奥杜瓦伊峡谷陆续发现的。

1972年，在东非肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库彼弗拉发现了一个头骨的150多块碎片，定年为290万年前。由于这个头骨没有突出而相连的眉脊，所以它在进化系统中的位置还有争议。

从1974年开始，英国人类学家M.D.李基在坦桑尼亚的莱托利尔地层发现了一些人类化石。1978年在莱托利尔地层中发现了留在火山凝灰岩中的人类足印，年代测定为380万年至360万年前之间。足印属一大一小两个个体，圆形的足跟，大足趾与其他四趾并列位于足前方，这些都是人类的特征。莱托利尔地层的化石可能是目前所知的最早的人属化石材料。 [3] 

直立人

直立人生存年代距今约170万年或150万年前至30万或20万年前。

直立人头骨扁平，骨壁厚，眶上脊粗壮，脑子明显增大，脑容量大约从800毫升到1200毫升，脑量的增大是直立人体质进步的最大特点，一些人类学家认为直立人已有人类的有声语言。直立人身高平均为160厘米，比南方古猿增加很多，其下肢结构与人类十分相似，说明原始人类发展到这一阶段，其直立行走的姿势已很完善。

直立人的化石最早是1890年荷兰解剖学家杜布瓦在印度尼西亚爪哇的特立尼尔附近发现的。1892年又在同一地方发现一根与现代人相似的大腿骨。

1929年，中国周口店发现了北京猿人的第一个头盖骨。

直立人的化石分布在欧、亚、非三洲。我国发现的直立人已有十多次，除北京人外，还有元谋人、蓝田人、和县人等。 [3] 

早期智人

早期智人生活与距今25万年至4万年前。

早期智人的体质形态已和现代人接近，其脑容量达1300-1750毫升，但仍保留了一些较原始的特点，如眉脊发达、前额低斜、鼻部扁宽、颌部前突、颏部不明显等。一般认为早期智人是由直立人演化而来的。

最早发现的早期智人化石是1856年在德国杜塞尔多夫城附近尼安德特河谷的一个洞穴中发现的，因此过去曾把这一阶段的人类称为尼安德特人，简称尼人。 [3] 

晚期智人

晚期智人也称现代智人，指距今四五万年前至一万年前的化石人类。

晚期智人的眉脊减弱，颅高增大，颌部退缩，下颏明显，其体质特征与现代人类已没有多大差别。他们的化石不仅分布于欧、亚、非三大洲，而且在大洋洲也有发现。

1868年在法国发现的克罗马农人是最早被发现的晚期智人，体质形态很像现代的欧洲人。

非洲发现的晚期智人化石，形态显示出非洲黑人的特征。

我国发现柳江人、资阳人、山顶洞人、河套人等，显示出蒙古人种的特征。

这些具有不同体型特征的化石，说明晚期智人出现的时候，现代人种也形成了，人类学者把现代人类分为三大人种，即蒙古利亚人种、欧罗巴人种和尼格罗人种。 [4] 

假说

1.进化说

2.次元说

3.生命说

4.能量说

5.基因说

6.细胞说

7.神话说

8.外星说

9.海洋说

10.动物说

11.人是太空人的后代

12.海陆双祖复合说

13.外星人与古代森林猿的结合

14.人类是被制造出来的

另外还有一些说法，比如：1.呼唤而出 2.原本存在 3.植物演变 4.泥土制造

推测

科学家表示，人类是从一种3亿多年前漫游在海洋中的史前鲨鱼进化而来的。根据最新研究，这种名为棘鱼属的原始鱼类是地球上包括人类在内的所有颌类脊椎动物的共同祖先。对一个追溯到2.9亿年前的头骨进行的再次分析显示，它是现代有颌类脊椎动物的早期成员，这意味着颌口动物包括数万种健在的从鱼到鸟在内的脊椎动物、爬行动物、哺乳动物和人等。棘鱼属存在于最早的鲨鱼和硬骨鱼类开始各自进化前的时期，这个血统最终延续到人类生命中。科学家已在欧洲、北美洲和澳大利亚发现棘鱼属化石。和其他棘鲨相比，它相对较大，足有1英尺(约合0.3米)长，它们有鳃，而不是牙齿，长着一双大眼睛，以浮游生物为食。

颌的出现在脊椎动物发展史上是一次意义重大的飞跃。在生存斗争中，食物是决定动物能否生存下来的一个重要因素。解剖学和古生物学不但证明了颌是由鳃弓变来的，而且还能确切指出是由哪对鳃弓变来的。因为虽然鳃弓的形状相同，但支配每对鳃弓的神经是不同的，例如头甲鱼具有10对正常鳃弓，其中最前面的两对为三叉神经支配，第3对为颜面神经支配，第4对为舌咽神经支配，第5对以后各对鳃弓均由迷走神经支配。而在鱼类通常有5对正常鳃弓，其中前面的一对为舌咽神经支配，后面的其余4对由迷走神经支配。而支配颌和舌弓的神经恰巧分别是三叉神经和颜面神经。这个事实不是也证明了颌是鳃弓变位、变形改造成功的吗？事实上解剖学证明同鱼类一样，所有有颌脊椎动物的颌都是由三叉神经支配的。例如患有三叉神经痛的病人，有时牙齿并无毛病，但却会感觉牙齿部位疼痛，原因就是因为颌部的神经属于三叉神经。于此可见所有有颌脊椎动物的颌都是由三叉神经支配的鳃弓改造成功的，或者按照头甲鱼的情况，更确切地说，是由三叉神经所支配的两对鳃弓中的后一对鳃弓发展来的。颌的来源的一致性，也正说明有颌脊椎动物有着同一起源。

起源地

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发源地之谜

欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发源地。

对于这一系列的疑问，古人类学家一直在努力寻找正确的回答。多数古人类学家认为：真人是以制造工具为标志，真人出现以前的人类祖先，科学家们称之为“前人”。直立是前人从人猿共祖主干上分离的形态学标志，他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮。真人不断演化发展，最后成为现代人，同时形成现代不同的人种，这个进化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。

在探索人类起源时首先要确立一个前提，即人类是一个生物物种，他只能有一个祖先，不可能是多个祖先。不能说黑人有一个祖先，而白人又有另一个祖先。因为不同的物种之间虽能婚配，却不能生育后代，只有同种能育。如果我们主张人类多祖论，就会在生物学上犯常识性的错误，已证实了人类多祖或多元论是违背科学常理的。

人类从人猿主干上分离，究竟发生在哪一地区？是在非洲，然后走进亚洲，还是开始就在亚洲？一个多世纪以来，人类起源于非洲还是亚洲，一直是古人类学家争论不休的话题。自1924年在非洲找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲发现了一系列的人类化石，这一系列的化石构成了一个相当完整的体系。相比之下，亚洲出土的化石很难与之相提并论，因此，大部分古人类学家都认为人类起源于非洲的可能性较大。

非洲

非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的。他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测。另一位进化论者海格尔则在1863年发表的《自然创造史》一书中主张人类起源于南亚，还绘图表示现今各人种由南亚中心向外迁移的途径。此外，还有中亚说、北亚说以及欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土，而摇摆于各洲。

欧洲

欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发源地。从1823年到1925年就有116个个体，其中包括猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发现得更多，有236起。因此，人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。而当时除了爪哇猿人外，在亚洲其他地区和非洲还没有找到过古人类遗址。还有，最早发现的古猿化石也出土于欧洲，即1856年在法国发现的林猿化石。加上20世纪20年代“辟尔当人”的骗局喧嚣一时（辟尔当人被有些学者看作是最早的人，甚至称他为“曙人”。最后被揭露，所谓“曙人”，原来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下颌骨凑合起来的假品），所以当时许多人认为人类起源的中心是在西欧。但随着亚非两地更多人类化石的发现，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。

北京人

北京人复原像(4张)

“北京人”的发现不仅拯救了爪哇直立猿人，也使中亚起源说更加风靡一时。1887年，荷兰解剖学家杜布哇，抱着寻找早期人类化石遗骸的热望，来到印尼的爪哇岛，居然找到了原始人的化石。1890年，在一个名叫垂尼尔的地方，先是找到下颌残片，次年又发现一具头盖骨，这就是著名的“爪哇人”第一号头盖骨。1892年，又在不远处找到一根大腿骨。杜布哇研究了这些材料后，认为它们属于同一个体，而且正是人们要寻找的人与猿之间的“缺环”。

爪哇直立猿人的发现使南亚说为之一振。然而杜布哇的发现却遭到许多人的反对，最强烈的反对来自教会。教会坚持说，人类的祖先应是亚当，怎么可能是猿人呢？

1911年，古生物学家马修在《气候和演化》一书中，列举种种理由鼓吹中亚高原是人类的摇篮。其理由，一是中亚因喜马拉雅山的崛起，致使自然环境变得不适宜生存，但对动物演化来说，受刺激产生的反应最有益处，所以这些外界刺激可以促进人类的形成；二是哺乳动物的迁徙规律常常是最不进步的类型被排斥到散布中心之外，而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展，因此在离老家比较远的地区反而能发现最原始的人类。当时发现的早期人类化石如海德堡人和爪哇直立猿人，与这一假说正好吻合。

1927年，中国发现“北京人”化石，之后相继发现了“北京人”制作和使用的工具以及用火遗迹。

1930年，美国古生物学家刘易斯在印巴交界处的西瓦立克山到一块上颌碎块，该标本从形态上看有些接近人的特点，他便借用印度一个神的名字“拉玛”把它命名为“拉玛猿”。但由于当时他人微言轻，这一看法未被首肯。到了60年代，古生物学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类26个属50多个种作综合研究时，注意到拉玛猿形态上的似人特点，认为它可能是人类这一支系的祖先类型，并将它从猿科中转到人科中，人类起源南亚说再度兴起。然而随着非洲早期人类化石和文化遗物的大量涌现，使人类起源非洲说重新崭露头角。

东非地区

正当人们左右徘徊时，东非的化石发现为解决这些问题提供了新的契机。从1931年起，英国考古学家路易斯·利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分进行发掘，找到了不少非常原始的石器。它们是用河卵石或砾石简单打制成的，年代是更新世早期。谁是这些工具的主人呢？利基夫妇在这里搜索了20多年，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨。它比南非粗壮南猿还要粗壮，学名为“鲍氏南猿”，一般称其为“东非人”。通过种种理化测年法测得他的生存年代为距今170万年。料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区据目前所拥有的化石材料。

“东非人”及“能人”的发现，不仅揭开了东非地区一系列重要发现的序幕，而且将作为“缺环”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下跃升为“最接近猿的人”或“人类的先驱者。”以利基夫妇为代表的一批学者据此认为人类起源于非洲。

进入70年代，世界范围内古人类学的重要发现和研究获得了长足的进展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希腊、肯尼亚和我国发现了大量的古猿化石。虽然它们名称不一，但基本可分为大小两种类型，大的属西瓦猿型，小的为拉玛猿型，而且往往两者并存。经过各方专家的比较研究，发现它们并非不同的种属，而是雌雄个体而已。既然拉玛猿并不是一个独立的种属，焉有人类祖先之说？人类的直系祖先曾一度因“拉玛猿”而明朗过，现在又迷茫了。

但日新月异的科技发展为人们了解自身起源的奥秘打开了一条新的途径。分子生物学，特别是分子人类学的发展，不仅从微观分子水平上展示了人与其他灵长动物，特别与大猿类密切的血缘关系，而且依据遗传物质的变异度，可以推算出它们分化的大致时间跨度。原先认为人和猿分离的时间大约为距今2000—2500万年间，而通过分子生物学方法的推算，只在距今400—500万年间！

鉴于此，新的人类演化概念产生了，由此也决定了探索人类的发祥地不能再依据旧说行事。由于非洲大量涌现的南猿和早期人属化石，人类早期阶段的复杂图景终于开始清晰地展现在人们面前。

学说理论

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达尔文理论

在达尔文推测人类起源于非洲时，当时少见化石证据。这种情况在20世纪20年代发生了改变。在南非盛产金钢石的小城金伯利附近，有一个名叫塔恩的地方，那里有许多采石场，在采石时经常发现哺乳动物化石。1924年曾发现一具幼年猿类头骨，后经解剖学教授达特的研究，认为它人形态介于人和猿之间，遂将其命名为“非洲南猿”。1936年，在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发现一个成年个体的南猿化石，次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下颌骨和头骨碎片，南猿逐渐引起学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”，学术界仍有争议。解决争议的关键是南猿能否制造工具。虽然人们曾在发现南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同时还有进步类型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很难取得一致意见。此外，由于南猿化石出土层位不清，故南猿确切的生存年代还一时无法搞清。

自1924年找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲有不下20个地点发现了最早阶段的人类化石。1974年，由美国古人类学家约翰逊领导的多国考察队，在埃塞俄比亚的阿法地区发现了一具保存40%遗骸的被称为“露西少女”南猿骨架，其生存年代超过300万年，以后被订名为“阿法南猿”。在阿法地区还曾发现一处埋有13个阿法南猿个体的骨骸，为此有人将之称为人类的“第一家庭”。

90年代，非洲的古人类化石重要发现接连不断。1992年，在埃塞俄比亚的阿拉米斯发现距今440万年的南猿化石，最初被命名为“始祖南猿”，经过进一步发掘与研究，更名为“始祖地栖猿”。1996年，来自13个国家40多位科学家组成的考察队在阿法盆地的中阿瓦什地区，找到了距今250万年的南猿化石。由于它在形态上混杂着接近人和许多不同类型南猿的特点，被认为是连接阿法南猿和早期人属之间的一个新种代表，被订名为“惊奇南猿”。在肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库比福拉地点，则相继发现了阿法南猿、鲍氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470号人”的头骨化石。后者最后被订名为“卢道尔夫人”，距今年代为190万年，并被认为是人属中的最早成员；在湖西岸，1985年曾发现有一具距今250万年的头骨，被命名为“埃塞俄比亚南猿”，他是粗壮型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地点发现的距今410万年的原始类型南猿化石，被命名为“湖滨南猿”。令人瞩目的是，它们的下肢骨显示出直立行走的特点，而上肢骨却仍保留着上攀援的特点。这表明分子生物学所推测的距今500万年人与猿分道扬镳可能是对的。据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。

大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲进入亚洲和欧洲。

早在1907年发现的海德堡人，曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。1994—1996年，在西班牙北部阿塔普卡地区，发现了80多件人类化石，古地磁年代测定为距今78万年以上，被认为是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格鲁吉亚东南边境一个名叫德玛尼西的地方，发现了一具保存完整齿列的下颌骨，形态呈直立人型。以后又发现比较完整的头盖骨化石。据古地磁年代测定为距今180万年，故德玛尼西人被认为是非洲以外已发现的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今欧洲最早的人化石。

以色列出土的尼人类型的古人类化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境内有一条约旦河谷，是东非大裂谷的北延部分。

1959年在这里发现乌贝蒂亚旧石器时代遗址。从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器，据古地磁法测得距今年代约在150万至100万年间。有些学者认为这个遗址是非洲之外最早的直立人文化遗址之一，它的主人可能是刚从“能人”演化而来的早期直立人。

我国在近半个世纪也发现了大量有关人类演化的化石材料。自50年代在云南开远发现古猿以来，70年代和80年代在云南禄丰和元谋又相继发现古猿化石，可分大小两种类型。有些学者认为大型者可谓西瓦猿型，小型者属拉玛猿型。拉玛猿作为人类远祖的论点其时在我国正风行一时，所以有的学者认为人类远祖已在中国找到，便将小型古猿命名为“中国古猿”，以表达人类起源于中国的美好愿望。然而随着科学界对拉玛猿属性认识的变更，国内有些学者将云南不同地区的古猿归属到一个新属，即禄丰猿属之内。不过也有学者认为，它们只是云南西瓦猿中不同的亚种。

60年代，陕西蓝田公王岭和云南元谋大那乌发现了直立人类型的蓝田人和元谋人，他们距今年代超出100万年，后者甚至达到170万年，成为目前已知中国境内最早的人化石。但遗憾的是，元谋人化石目前仅限于2枚上内侧门齿，以及年代稍晚的一段胫骨，而在非洲发现的年代大致相同的却有完整的骨架。虽然曾经有人将湖北建始地区发现的几颗化石牙齿看作是与南猿类型接近的材料，但因材料太少未获得学术界的承认。

1989年在湖北郧县找到2具原始人头骨化石，一开始又将其归于南猿之列，修理后发现乃属直立人型。1980年在安徽和县及1993年在江苏南京也发现了直立人型头骨化石。虽然对于它们的年代说法很多，但均未超出50万年。

自1985年起，在四川巫山县龙骨坡出土了一批早更新世哺乳动物化石，其中包含像人的1枚门齿和一段下颌残块，同时还宣称出土了有人工痕迹的石制品。一开始它们被部分学者鉴定为直立人型，后来国外学者介入，认为与直立人形态差异大，而与非洲的“能人”和“匠人”相近，并进一步测定了其年代为距今180万年以上，甚至超过200万年。

进入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论。相较而言，非洲似更有条件作为人类的发祥地。古人类学的研究还表明：能人/卢道尔夫人具有较大的躯体和较重的脑量，故具有较强的体能和较高的智能，不仅已能制造工具，很可能还有较紧密的群体关系。加上新世时期古气候的变化，引起生态环境的变化和哺乳动物的迁移，由此带动了古人类群的迁徙。这些研究成果在90年代后期汇成“走出非洲”的假说。部分学者提出：大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲进入亚洲和欧洲。以色列的乌贝蒂亚、格鲁吉亚的德玛尼西、巴基斯坦的伯比山以及我国的“巫山人”诸遗址，均被看作是早期人类迁徙途中的遗迹。以后，非洲的能人/卢道尔夫人演化为匠人，而在亚洲则演化直立人。也有人构想出另一种过程，即非洲早期人类首先迁徙到亚洲，演化为直立人后，又返回到非洲，并迁徙到欧洲。不过“走出非洲”尚有另层意思，即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的，时间大约在距今10多万年前，即所谓“夏娃说”。

发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟，更是当务之急。

20世纪80年代，我国有些学者在发掘和研究元谋西猿时，认为在元谋盆地小河地区豹子洞篝发现的古猿伴有石器。能制作石器，岂不是人？故将之订名为“东方人”，并将其生存年代定在距今250万年前。而在同一地区的蝴蝶梁子发现的一具幼年头骨，鉴定为拉玛猿型，认为是人类的祖先，后来宣称在地层中也找到了“石器”，将之更名为“蝴蝶人”，其生存年代定为距今400多万年前，并进而构筑了“开远拉玛猿”——“禄丰拉玛猿”——“蝴蝶拉玛猿”（或“蝴蝶人”）——“东方人”——元谋猿人——昭通人（智人的早期代表）——西畴人、丽江人（智人的晚期代表）等相当完整的系列。鉴于此，有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。但遗憾的是，早在70年代后期，学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的观点。后经研究，所谓“蝴蝶人”的“石器”原来是天然石块；而“东方人”的石器，后来被证明是地表上拣来的，而且时代甚晚。

1997年，我国启动了寻找200万年和更早时期人类的“攀登项目”，投入了不小力量，但迄今收获甚微。后来在安徽繁昌发现了距今200—240万年的石制品和骨器，发现物出自早更新世裂隙堆积中。但那到底是不是人工制品在学术界曾引起很大争议。此外，光有石器还远远不够，它只是间接证据，关键是找到人化石。

1999年在河北蔚县上新世地层中找到了一件距今300万年的石器，这远远超过了非洲发现的不超出260万年的界限，并认为这是对人类非洲起源论的一次挑战。但该标本发现于1990年，事隔9年后才公布于世令人费解。

一、起源 总的来说，关于“人是从哪里来的？”这个问题——即人类的起源问题的认识经历了神话传说、宗教神学到科学论证等漫长而曲折的 历史 过程。 在原始时代，因生产力极端低下，人类不可能揭示自身起源之谜，因而产生了许多有关的神话传说。我们最熟悉的就是女娲抟土造人和上帝造人的传说。在所有关于人类起源的神话传说中，基督教《圣经》中关于上帝造人的传说更为系统，而且影响深远。亚当和夏娃就此诞生并结为夫妻，成为人类的始祖。这一“上帝造人说”，被基督教会奉为金科玉律，任何人都不能疑义。因此，他在欧洲封建 社会 里统治人们思想达1000余年之久。 到了19世纪，随着资本主义生产的发展，科学的进步，自然科学中的胚胎学、比较解剖学、古生物学、地质学、人类学等学科，都取得了重大成就，从而为科学地论证人类起源的问题打下了坚实的基础。 序幕：18世纪， 林奈 提出了人和猿同归于灵长目。1809年，法国生物学家 拉马克 发表《动物哲学》，提出动植物不是固定不变的，高等动物源于低等动物，人类起源于类人猿。这一论点揭开了科学论证人类起源问题的序幕。 标志：1859年，英国生物学家 达尔文 发表《物种起源》，提出了进化论，第一次把生物学放在科学的基础上。1871年，又发表《人类起源和性的选择》，指出人类起源于动物，人类和猿类有共同的祖先，人类是由某种已灭绝的古猿进化而来的。这一论点确立了人类在动物界的位置，为人类起源问题的最终解决奠定了科学基础。但达尔文未能解释古猿怎样演变成人等一系列问题。 最终解决：1876年， 恩格斯 发表《劳动在从猿到人转变过程中的主导作用》，运用辩证唯物主义的观点，揭示了人类起源和人类 社会 产生的规律，提出了劳动创造人的理论。 二、形成 恩格斯认为，古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带的森林中，后来，一部分古猿下到地面寻找食物，逐渐学会用两脚直立行走，而前肢则解放出来使用天然的石块和木棒，并采集植物，捕捉小动物，最终发展到能够制造工具。脚的直立和手的进化影响到身体构造上的一系列变化，大脑和感觉器官也日益发展，终于出现了人类的各种特征。 他提出三个关于人类起源和发展的相递进的科学概念，即 “攀树的猿群 ”、“ 正在形成中的人 ”、“ 完全形成的人 ”。攀树的猿群是指生活在树上的古猿，正在形成中的人是指从猿到人过渡期间的生物，而完全形成的人则是已经能够制造工具的人类。 攀树的猿群 ：在第三纪渐新世某个不确切的时期，“生活着一种高度发展的类人猿。……它们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群的生活在树上。”这种古猿能四足行走，而且能用“臂行”方式进行攀援树枝，采摘果实，在林中筑巢等活动。因而，他们手和脚的运用已经有了某种分工，身体也呈现半直立状态，这就为他们下到地面生活，采取直立行走的姿势打下了基础。这是古猿向人的方向发展的内在因素。 代表 ： 最早 的古猿化石是1911年和1966到1967年在埃及法雍（法尤姆）渐新世地层中发现的 原上猿 （3000万年前）和 埃及猿 （2800万到2600万年前）。较 晚 的古猿是 森林古猿 （2300万年到1000万年前，中新世，一部分跨入上新世），最早（1856年）发现于法国的中新世地层，后来在欧、亚、非三洲陆续发现同类化石。 特点 ：这些古猿都有32颗牙齿，其排列顺序与现代类人猿和人的牙齿相似。人类学家认为，他们就是人类和现代类人猿的 共同祖先 。 正在形成的人： 古猿的向人过渡，主要由于外部生活条件的变化。在地质年代的中新世至上新世之末，东非、南亚一带气候和地形发生剧烈的变化，造成森林面积减少，出现林间空地和稀树草原。部分古猿因受外部环境变化的影响，被迫经常到地面觅取食物。由于为适应地面生活的需要，古猿在林中生活期间造成的手和脚的某种分工，得到了发展，从而开始了从猿向人过渡的漫长的历程。而那些未受到外部环境变化影响的古猿，继续在林中生活，与前述古猿走着不同的发展道路，成为今天仍然生存的现代类人猿。 代表： 森林古猿后来分化出 巨猿 、 西瓦古猿 和 腊玛古猿 ，其中，腊玛古猿的体质形态和人类比较接近，所以有些学者认为，腊玛古猿可能是最早的从猿到人过渡期间的生物。 腊玛古猿（1400万到700万前），最早于1932年美国学者刘易斯在印度北部西瓦立克山地发现，上世纪60年代后，在肯尼亚的特南堡、匈牙利的路达巴尼亚、希腊的庇尔戈斯、土耳其的山迪尔、巴基斯坦的波特瓦尔高原以及我国的云南的禄丰等地都发生了同类化石，腊玛古猿问题重新引起学术界的重视。 特点 ：吻部短缩，齿弓向后张开，呈弯弓形，牙齿排列紧密，犬齿小，基本能用两足行走，并能使用石块和木棒等天然工具。这些特点与人类相似，表现出从猿到人过渡的趋势。因此上世纪六七十年代许多学者认为腊玛古猿是从猿到人过渡期间的 早期代表 。 晚期代表是 南方古猿 （550万年到100万年前）。腊玛古猿之后出现了南方古猿，这是已经可以确定的从猿到人的过渡期间的生物。至少可以分为三个类型，南方古猿非洲种（ 纤细种 ）、南方古猿 粗壮种 和比粗壮种更为粗壮的南方古猿 鲍氏种 。1974年美国学者D.C.约翰逊等发现一具全身骨骼保存达40%的20岁左右的女性化石，即“露西女士”约翰逊将其发现的这些化石定名为南方古猿 阿尔法种 。 特点 ：南方古猿的体质特征和人类接近，齿弓呈抛物线形，门齿和犬齿比猿小的多，犬齿不突出，没有齿隙；拇指能和其他四指对握，可以使用天然工具；骨盆比猿类宽，表现能直立行走；头骨比大多数黑猩猩长和高，平均脑容量要接近500毫升，虽然比人类小得多，但其结构比较复杂，可能已有语言的能力。 目前，多数人类学家认为，人类是由南方古猿纤细种发展而来的， 主要特点 ：颌突出，没有下颏，头盖低平，额向后倾，脑容量为600毫升。这表明它与森林古猿的形态相比，已有了进一步发展。 从猿到人的过渡是在机体的状态下逐步完成的。正在形成中的人的群体，就是马克思和恩格斯所说的“群”，列宁所说的“原始群”。这种群体大概是很小的，在这种群体中，以血缘关系为纽带，还没有家庭组织，群婚、乱婚、杂交，无婚姻可言，只知其母，不知其父。 从猿到人的过渡，从1400万年前腊玛古猿开始，到300多万年前完全形成的人出现，差不多经历了1000多万年的漫长 历史 ，处于旧石器时代的早中期，大致相当于人类学分期的蒙昧时代低级阶段。 三、人猿相揖别 那么，古猿是怎样演变成人？劳动在人类形成过程中起到了什么样的作用？ 恩格斯指出，劳动创造了人本身。从猿到人转变中具有决定意义的一步是直立行走。下到地面生活的古猿，由于生存上的需要，被迫经常使用石块、木棒等天然工具，以觅取食物和防御敌害，而双脚则经常用于走路，从而渐渐地能够直立行走。由于直立行走使手与脚的分工固定化，手便获得从事其他活动的自由。“这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步”。形成中的人在长期使用天然工具的过程中，由于“能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大的灵活性，便遗传下来，一代一代地增加着。”就这样，经过上千万年的过程，形成中的人的手终于发展到能够制造工具的完善的人手。所以手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。 手脚的进化和直立行走，促使身体其他器官发生一系列变化。由于直立行走，头部逐渐由前倾变为垂直，使脊柱托住头部，为脑子扩大为球形提供了条件，并扩大了视野。同时，形成中的人在长期集体劳动中，由于相互呼应和彼此交流思想经常需要发生，因此，他们的喉头逐步得到改造，口部器官也逐渐适应发生的需要，能够发出清晰的音节，于是产生了最初的语言。所以，“语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的”。 由于劳动和语言的作用，又促使猿的脑髓逐渐地变成人的脑髓。恩格斯指出：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓”。在猿的脑髓向人的脑髓发展的过程中，为它服务的感觉器官也日益完善。从而使猿的本能的意识也逐渐发展为人的意识。这都表明，人的脑髓、感官意识和抽象能力等，都是劳动的产物。综上可见，劳动在从猿到人转变过程中起了决定性作用。 在从猿到人转变的过程中，随着人的手、发音器官和脑髓的形成、语言和意识的出现，终于达到能够制造生产工具。因此， 人终于脱离了动物界，成为真正意义上的人 。恩格斯把能够制造工具作为人类形成的主要标志，称这种能制造工具的人为“完全形成的人”。 【 注释 】 蒙昧时代 ：美国 社会 学家，民族学家H.摩尔根根据“生存技术”进步观点，对原始 社会 进行 历史 分期，在《古代 社会 》一书中，分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代。其中，蒙昧时代分为低级，中级，高级三个阶段，低级阶段（1400万到300万年前）始于人类的幼稚时期，终于，食用鱼类和使用火阶段。低级阶段终于食用鱼类和使用火，以采集野生植物为生，分节语出现；中级阶段，终于弓箭发明；高级阶段（5万到1.5万年前），终于陶器的发明和使用，是组组织的建立。野蛮时代始于制陶术的发明，终于文字的出现，标志是原始农业，原始畜牧业的产生，低级阶段是新石器时代，中级阶段是青铜器时代，高级阶段是铁器时代。文明时代的标志：人类有了家庭，私有制是现代国家的起源。 【 参考文献 】 1. 《世界史*古代史编*上卷》.吴于廑，齐世荣.高等教育出版社. 2. 《全球通史*第七版*上卷》，斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴，梁赤民，董书慧，王昶（读敞）译.北京大学出版社. 3. 《世界上古中古史*上册》，第二版，朱寰主编，高等教育出版社.
人类起源
达尔文的生物进化论，认为人类是生物进化的产物，现代人和现代类人猿有着共同的祖先。
根据已发现的古猿和古人类化石材料，最早的人类可能在距今300万年或400万年之前出现。
理论上将人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。
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人类起源
1859年，英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1871年，他又出版《人类的起源与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。
科学家表示[1] ，人类是从一种3亿多年前漫游在海洋中的史前鲨鱼进化而来的。根据研究，这种名为棘鱼属的原始鱼类是地球上包括人类在内的所有有颌类脊椎动物的共同祖先。对一个追溯到2.9亿年前的头骨进行的再次分析显示，它是现代有颌类脊椎动物的早期成员，这意味着颌口动物包括数万种健在的从鱼到鸟在内的脊椎动物、爬行动物、哺乳动物和人等。棘鱼属存在于最早的鲨鱼和硬骨鱼类开始各自进化前的时期，这个血统最终延续到人类生命中。科学家已在欧洲、北美洲和澳大利亚发现棘鱼属化石。和其他棘鲨相比，它相对较大，足有1英尺(约合0.3米)长，它们有鳃，而不是牙齿，长着一双大眼睛，以浮游生物为食。
颌的出现在脊椎动物发展史上是一次意义重大的飞跃。在生存斗争中，食物是决定动物能否生存下来的一个重要因素。解剖学和古生物学不但证明了颌是由鳃弓变来的，而且还能确切指出是由那对鳃弓变来的。因为虽然鳃弓的形状相同，但支配每对鳃弓的神经是不同的，例如头甲鱼具有10对正常鳃弓，其中最前面的两对为三叉神经支配，第3对为颜面神经支配，第4对为舌咽神经支配，第5对以后各对鳃弓均由迷走神经支配。而在鱼类通常有5对正常鳃弓，其中前面的一对为舌咽神经支配，后面的其余4对由迷走神经支配。而支配颌和舌弓的神经恰巧分别是三叉神经和颜面神经。事实上解剖学证明同鱼类一样，所有有颌脊椎动物的颌都是由三叉神经支配的。例如患有三叉神经痛的病人，有时牙齿并无毛病，但却会感觉牙齿部位疼痛，原因就是因为颌部的神经属于三叉神经。于此可见所有有颌脊椎动物的颌都是由三叉神经支配的鳃弓改造成功的，或者按照头甲鱼的情况，更确切地说，是由三叉神经所支配的两对鳃弓中的后一对鳃弓发展来的。颌的来源的一致性，也正说明有颌脊椎动物有着同一起源。[2]
人类在内的所有颌类脊椎动物的共同祖先
1859年，英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1871年，他又出版《人类的起源与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走,前肢则解放出来,并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。
人类起源的演化过程主要内容是DNA与化石证明，人类大约于300万年前起源于非洲。与其他动物相比，人类具有高度发达的大脑，复杂的抽象思维、语言、自我意识以及解决问题的能力。人类直立的身体构造使得人类的前肢可以自由活动。这让富有智慧的人类得以掌握远超出其它任何物种的工具使用能力，并最终发展出强大的劳动能力和创造性。人是一种高级社会动物。四大人种为黄色人种蒙古利亚人、白色人种高加索人、黑色人种尼格罗人、棕色人种澳大利亚人。人类起源的故事自1924年达特首次发现南方古猿化石起，至今发现的南方古猿化石已达7个种。在过去的几十年里，新的南方古猿化石的不断发现，以及对所发现的化石进行的多学科研究，使学术界对涉及早期人类起源与演化的过程有了新的理解。在相同的时间范围内，南方古猿的几个种同时生存，但只有一个种群向人属的方向演化，而其余的种群最终都灭绝了。这说明人类的演化是按照树丛的方式进行的，而不是按照传统的直线状方式进化的。这一点对于丰富生物进化理论具有十分重要的意义。首先，确立了南方古猿在整个人类演化系统上的地位。使得南方古猿的生存年代与遗传学家通过DNA研究计算出的人猿分离时间更为接近。南方古猿属内各个种，在化石特征、生存年代、与后期的人属在演化上的关系等方面的特点，使得人类学家认识到，人类的演化过程比原来想象的要复杂得多。

希伯来文明与希腊文明之间的关系。。。

希伯来文明在一定程度上是希腊文明的发展。

希伯来人原来是闪族的一支。闪族起源于阿拉伯沙漠的南部，起初是逐水草而居的游牧民。他们曾三次大规模地向漠北迁移，进入有名的新月沃地。

就在这三次大北征中，吸收了这个人类文明摇篮的各种文化，酿成了有自己特色的希伯来文化。希伯来人，犹太人证明希伯来人是古犹太人或古以色列人的称呼。希伯来文化的辉煌希伯来民族是一个小小的奇特的民族。

扩展资料：

早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。

在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。

前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。

参考资料来源：百度百科-希伯来文明

参考资料来源：百度百科-希腊文明

这个问题的答案很简单，二者是源与流的关系。但这种源与流的关系比较特殊，与我们一脉相承的中华文明不一样，古典文明和西方文明的关系不是亲本的关系，而是嫁接的关系。 西方文明的源头可以用两个希概括 我们知道，现代西方文明有两个源头：一个是古典文明，一个是基督教文明，中国知识界善于对事物简化，用学术的话语是概括，用计算机的术语就是最小化，将源头最小化为两个希，就是希腊文明与希伯来文明。 我们在这里所说的古典文明首先是指古希腊文明，其次也包括之后的古罗马文明。其中，古希腊文明是西方文明的开端与核心组成部分；希伯来文明系指统治西方精神世界千年之久的基督教文明，基督教是从希伯来文明或小一点说希伯来人的宗教犹太教脱胎而来，基督教的创始人耶稣被钉上十字架的时候，其实还是犹太教的一小支派别的精神与组织领袖。历史非常有意思，常常是当事人想进这个房间，结果却进了另一个房间。耶稣本来是要进犹太教房间，而他的门徒们却与时俱进，创造性地把他送到了另一个房间。 基督教的胚胎虽来自希伯来文明，但却是在古罗马的母体内孕育成熟并成长壮大的。因为基督教虽是在公元1世纪巴勒斯坦的犹太人中产生，但它真正成为独立的宗教并广泛传播却有赖于罗马帝国对地中海周边世界的统治，特别是最终从被压迫者的宗教变为统治者的宗教，有赖于罗马皇帝在公元4世纪接受基督教，并在帝国范围内对它的大力扶持、推广，甚至对其宗教教义、组织进行全面整合的结果。 有趣的是，古典文明和现代西方并不是同一民族和同一文化的一脉相承的关系，比如中华文明的主体始终是汉民族以及汉民族的儒教文化，地域范围也基本上是一脉相承的。古典文明与西方文明却不是这种一条线上下来的血缘联系。今天的西方文明的主体民族，如盎格鲁·撒克逊人、高卢人或凯尔特人、日耳曼人、斯拉夫人等，在古典文明时期，在古希腊人和古罗马人眼里，都属于语言不通、文化低下的蛮族人、异族人。现代西文中的barbarian 一词出自古希腊语中的一个拟声词，拉丁文作barbarous。它源于希腊人对异族陌生语言的模仿“吧勒吧勒”（bar－bar），意指急促、含糊不清的说话声。到了公元前5世纪希腊人取得希波战争胜利之后，开始具有政治、经济、文化优越感，蛮族一词也就具有了贬义，即使是罗马人也属于蛮族之列。后来古罗马人征服地中海周边地区之后，接受了希腊文化，包括希腊人的蛮夷概念，他们把除希腊之外的异族人统称为蛮族。这种自我中心的意识或希腊中心论，在古代并不奇怪，其他民族也有这种情况，比如犹太人称他们自己是上帝的“唯一选民”，而“他者”是异教徒；中国的大清王朝以天朝大国自居，称外国是“蛮夷之邦”。 公元476年，西罗马帝国灭亡，古典文明也随之消亡，书被封被毁被藏，文化在欧洲因此断了传人，取而代之的是基督教文明，达近千年之久。所以西方的历史同我们中国以及其他国家的历史有比较大的区别，它的阶段性非常鲜明。 现代西方文明之所以建筑在古典文明的基础之上，完全是欧洲文艺复兴运动以来，西方人在文化上主动认亲的结果。 在西方历史上，有一段所谓的“中世纪”时期，人们因为受基督教和世俗封建统治者的思想控制，对古希腊罗马文明几乎一无所知。后来资本主义兴起，西欧首先开始了社会转型的进程。这一转就是几百年。新兴的资产者为了寻找批判现实的思想武器，从尘封的故纸堆中首先找出了古罗马文明，再顺藤摸瓜找出了古希腊文明，这就是历史上有名的文艺复兴运动。所谓文艺复兴，就是复兴希腊罗马文化。这一运动发起于14世纪的意大利。意大利有丰富的古罗马遗存，为新型的城市资产阶级提供了西欧其他地区所没有的思想寄托场所与表达的出口，所以当文艺复兴首先发生在工商业城市佛罗伦萨时，首先是复兴古罗马文化，随后扩展到复兴希腊文化，因为人文主义者在古希腊文献中获得了拉丁文献所缺少的许多思想文化信息。意大利人文主义者开始受到古希腊文学、哲学、艺术，包括建筑艺术、科学、政治学思想等思想文化成分的启蒙和熏陶。然后，又通过培养留学生、派出学者，从意大利将发掘出来的古典文明成果扩散到整个欧洲大陆，进而扩展到英伦三岛。每一种原有的欧洲民族文化都不同程度地吸收了古典文明的成分，到了启蒙时代，古典价值观念成为西欧人价值观的基本源泉，古希腊人和罗马人的著作被他们奉为学习和模仿的经典。 近代西方文明把古典文明作为自己的基础，完全是古典文明适应近代西方人需要，从而导致他们主动选择的结果。换句话说，现代西方文明的根源——古典文明或再加上希伯来文明，对于今天西方文明的主体民族来说，都是外来的文明。 西方文明对古典文明的继承 今天的西方文明尽管随着岁月迁流，遗传变异，面貌发生了很大的改变，但古典文明的因子仍然可以清晰地辨识出来。英国诗人雪莱的话很有代表性：“我们都是希腊人。我们的法律，我们的文学，我们的宗教，我们的艺术，都根源于希腊。若不是希腊－罗马征服者，或者说若不是我们祖先的统治者用武力传播它的光辉，我们也许仍然是未开化者。” 关于古希腊与古罗马的遗产，有两本很好的著作。一本是英国剑桥大学教授芬利主编的《希腊的遗产》，一本是牛津大学研究员詹金斯主编的《罗马的遗产》。 我想，最表层化的遗产，也就是明眼人每天都能看到的文字。前两年有一部好莱坞的电影《我的盛大希腊婚礼》，这是汤姆·汉克思执导的一部小成本大收入的影片。片中有一个做父亲的希腊裔美国人，钟爱希腊文化，别人说一个英文词，他便说出自希腊文的哪个词，即使一个词不是希腊词源，他也要牵强附会地说出自希腊词。其实，这个情节反映了古典文明与现代西方文明之间的显而易见的联系，也就是语言方面的联系。这反映了英法德俄等文字在形成与发展的过程中，词汇不足，只能大量借用古希腊和拉丁的现成词。可以说古希腊文和拉丁文所赋予欧洲语言大量的词汇以及由这些词汇所反映的含义和观念，是古典文明遗产中最明显的部分。 还有一些露在表面的显性遗产是建筑艺术、戏剧以及戏剧的两种形式悲剧和喜剧，综合性的大型体育运动会奥林匹克运动会。 比如建筑艺术，柱廊、雕塑、喷水池、三角形的山墙和圆形的屋顶，美国国会大厦是典型代表。但这些建筑艺术在今天主要是装饰性的，如同今天我国现代建筑要装饰大屋顶等传统建筑艺术形式一样，基本不具有功能性。根据考古发掘的材料，古希腊的议事会大厅的建筑样式就与现代众多国家的议会大厅内部的结构如出一辙，即有成排的坐椅，正面或中央是主席台。另外扇形的剧场同今天的大型体育场的建筑样式雷同。 再如戏剧起源于古希腊，传到古罗马，成为古代世界最受欢迎的文艺形式。戏剧所以诞生在古希腊的雅典，显然由于雅典城邦的繁荣，民主制的发展，促进了群众性的文艺活动的开展，从而创造出悲剧和喜剧的表演形式，以及深刻反映人性复杂性的大量剧本、舞台与剧场的基本格式。尤其是悲剧，至今仍是戏剧的正剧。 三如奥林匹克运动会，古希腊人自公元前776年开始举行泛希腊的奥林匹克运动会，每4年一次，一直举办到公元217年，持续了近1000年。现代奥林匹克运动会正是在古代奥林匹克运动会的形式和理念基础上建立起来的。与戏剧与体育赛会相联系，古希腊人举行的戏剧比赛、文化节、狂欢游行都流传到现代。由于公民社会民主自由的关系，古希腊人是古代世界最大的玩主，整个民族一起玩。这是其他任何一个古代文明民族都没有的。所以古代世界唯有古希腊人以及后来效仿古希腊人的罗马人在城市中有那么多的公共空间，广场、剧场、体育场、体育馆成为城市市政建筑规划中的必要组成部分。当然这影响到现代西方的城市规划。 至于不明显的遗产，但却是根本性的遗产，或者说决定了近现代西方文明基本面貌的遗产，是古希腊和罗马人的思想遗产，尤其是古希腊人的遗产。因为罗马除了拉丁文、罗马式建筑之外，思想遗产主要是法律，罗马人在治国平天下方面远远胜过古希腊人，但对于作为一种文明精髓的思想精神，古希腊人是罗马人的老师。其思想遗产构成近现代西方精神文明成果的核心。 古希腊是民主制的发源地，这恐怕是古希腊文明对世界文明作出的最重大贡献。在西方史学界，普遍认为希腊雅典于公元前509年建立的民主政权是世界史上可与法国大革命与美国革命相比的里程碑式的重大事件。在古希腊文中，民主一词由“人民”和“主权”两词组合而成，意思是人民掌握权力。 古希腊的哲学，拟定了现代西方哲学研究的基本课题和知识范畴。比如形而上学、逻辑学、语言哲学、知识理论、伦理学、政治哲学、艺术哲学。 认识古典文明的 价值是鉴古识今 古希腊人有句箴言，叫做“认识你自己”。我们知道，历史是人类社会的过去。过去之所以值得人类反复去思考，去玩味，去复制，去展示，去总结，是因为现实对过去的需要。由于现实是从过去脱胎而来的，因此同过去始终存在着紧密继承和变异的联系。不了解过去的人类社会与文化，就失去了认识现实的人类社会与文化的起点，因而也就不可能真正了解现在，至于合理地预测未来发展趋向和选择正确的行动就更无从谈起了。 认识古典文明有一个现实的意义，就是深刻认识现代西方文明。这个文明不是凭空掉下来的，是在古典文明基础上演化过来的，是前天的古典文明的继续，它们之间存在着始终无法割断的血缘联系。可以这样说，倘若我们不了解古典文明，就在很大程度上失去了认识现代西方文明的机缘

人类学产生的社会文化背景是什么？急急急！！！

　　人 类 学 起 源
　　人类学 人类学是研究人类的体质和社会文化的科学（英语是Anthropology）。在古代人们就意识到不同的人类群体之间的差异。古埃及第19王朝的金字塔中就绘有埃及人、亚洲人、南方黑人等不同族体的图象。古代巴比伦、波斯、印度都有当时不同族体情况的记载。公元5世纪，被称为西方"历史之父"的亚里士多德在他的<<历史>>中，记述了西亚、北非和希腊地区许多族体的体形特征、居住环境、语言、习俗、制度等。我国的人类学资料的记载很丰富。甲骨文记载，殷商时期我国西北地区就居住着氐羌部落；西北部有土方、鬼方等；东南部有人方。司马迁在<<史记>>中更加有匈奴、东越、南越等列传。随着航海的发展发现，人们对自身认识资料的积累，开始去思索人类的起源和人类社会文化的性质和发展等问题。人类学作为一门独立的学科在19世纪中叶才告成立。

　　中国人类学的创立和发展
　　建国前 1.从本世纪初到20年代末，是西方人类学开始传入我国的时期。2.从30年代到40年代，人类学在中国有了初步的发展。
　　建国后 1949—1958年对少数民族开展了两次全国性的大规模的调查研究（民族识别，少数民主社会调查） 1959后，经过文化大革命的曲折，现在已经健康地发展了，但是研究人员太少了，连许多大学生都不知道这一学科，也许这也是中国特色。

　　田野工作< field work> 人类学家进入要研究的文化群体，对这一族群及其文化进行的调查和研究，被称为田野工作。他的特征是研究者长期与被研究者居住在一起，参与观察当地的生活，研究其社会结构，了解当地人的思想观念，以达到研究者应该有的工作需要。他是研究者收集资料和建立理论规则的主要依据。
　　文化人类学的田野工作开始于摩尔根《morgan》的对易洛魁人的实地调查。现在的田野工作新趋势是“逐渐着重于特定问题或理论的探讨”。利用现代的仪器方法。

　　文化 正如关于人类的起源有很多的说法一样，关于文化的定义也有很多。我们引用泰勒1871年提出的经典性定义:文化，就其在民族志中的广义而论，是个复合的整体，它包含知识 信.艺术 道德 法律 习俗.和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯。

　　民族 民族是人们在历史上形成的一个有共同语言，共同地域，共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。(斯大林语)
　　社会经济形态

　　社会文化整合水平(Level of sociocultural integration)
　　斯图尔德在《文化变迁理论》一书第三章以“社会文化整合水平，—个操作的概念”为标题，但文中对社会文化整合水平这—概念始终没有下明确的定义。可以对社会文化整合水平理解为各种社会的社会文化系统有不同的层次、水平、级，文化和社会方面的互相作用有不同的水平。他举国家、社区和家庭三级为例说明三种水平，认为各种水平有质的区别，划分社会文化系统中内在整合水平。可以为发现规律性创造条件。他企图导求这一规律，认为“水平的概念可以用来作为研究任何特定社会文化系统中变迁的分析工具，因为每—个系统都是由不同方式、产生不同阶段的若干部分组成的。”“整合水平的概念。不是给任何特定的进化程序预先定下框框。摩尔根、泰勒以及其他人所主张的文化进化，是—种基于各种文化具体特点之上的渐进式分类法。而社会文化整合水平的概念，只是在研究不同复杂程度的文化时所使用的一种方法论，它不是关于进化的结论。” 斯图尔德通过对几种文化类型实例的分析阐述他的社会文化整合水平。研究者们也要通过实例才能具体理解这一概念。

　　(1)家庭的社会文化整合水平斯图尔德认为北美大盆地的肖肖尼印第安人和北极的因纽特人等都处于家庭这一社会文化整合水平，尽管他们的生活方式和文化类型十分不同。他以肖肖尼人为例来说明家庭这一最低的社会文化整合水平：其功能以家庭为基础，几乎所有的文化活动都在核心家庭进行，因为这个地区的文化生态适应不可能产生任何持久的多家庭社会。亲属纽带是文化环境情势中的主要整合因素。
　　(2)部落的或社区的社会文化整合水平由于人们的活动需要超出了家庭范围的社会组织而形成。相当于雷德菲尔德所说的民间社会。所谓的民间社会特征是：范围很小，处于孤立状态，结合紧密，同质，有围绕亲属关系形成的模式，追求简单明确的目标和价值，普遍盛行迷信。斯图尔德认为“最普遍的一种多家庭整合形式是某种外延亲属集团。”
　　(3)国家社会文化整合水平 斯图尔德比较了东半球和西半球的五个最早文明区，即美索米亚、埃及、中国、秘鲁和墨西哥以后认为，灌溉和治理洪水等技术与深耕细作的农业制度对五个早期文明区的崛起都起了重要的作用。这五个文明区的宗教、社会制度和军事制度也达到了大致相同的水平。各地基本相似的文化生态适应使这些地区从简单的村庄最后达到军事帝国这一最高的层次。他提出了上述五大文明区的历史进化分三个基本阶段。第一，形成时期，出现了最早的国家并开始发展；第二，阶级时期，国家得到了扩大和繁荣；第三，后阶级时期，国家开始 衰落。斯图尔德对社会文化整合水平的论述，从中可以看到，他强调的生态环境和技术，看不到这些人群的生产关系状况。
　　比较研究方法(Comparative method)
　　比较研究方法是文比人类学研究的一种基本方法。它在早期主要是古典进化论学者的研究方法之一。他们利用这一方法在不同的区域印证了文化的进程及结构、并且复原了原始社会的文化面貌。
　　比较研究法一般分三个步骤：—、找出同类现象或事物；二、按照比较的目的将同类现象或事物编组作表；三、根据比较结果作进一步分析。
　　该方法有助于对各种类型文化异同的认识，有助于对不同民族，国家，地区文化起源和发展的普遍性相特殊性的认识，其主要缺点在于把文化要素和整个文化隔裂开来(文化要素是属于整个文比的，也只有在整个文化中才有意义)，并多少有点牵强附会，把一些表面相象、但发生背景截然不同的文化要素放在一起。
　　功能学派及结构主义学派研究者大部分都善于进行归纳。拉德克利夫—布朗认为“社会人类学家必须依靠对许多社会所进行的有系统的比较研究。”比较法表现出文比人类学中与日俱增的愿望与需要，即从文化现象的显著差异设独特性的背后找出它的规律及共同要素，埃里克森(Erixon)也认为“民族学是运用比较法作为一种重要工具，以研究各种关系的科学”，认为比较法对民族学是不可以缺少的。
　　比较研究方法的类型 根据比较目的不同，比较法又可分为历史比较法（historial comparison)与类型比较法(typelo9ical comparison)两种类型。历史比较法在研究文比特质的分布及文化史的重建等方面广泛采用、这些研究中，有人把比较范围限制的很窄、往往在一种文化之内、也有人把比较范围延伸得很广，如在两国甚至两洲之间。由于历史比较法与统计模型的结合依然存在问题，难以用于较大范围的比较，就欧洲的民族学研究而言、范围狭窄的历史比较法是主流。类型比较法需和分类与归纳 (geneliation)工作一齐进行，同时还要建立起一般的法则及规律、并探求文化现象的变化幅度。
　　目前，有三种比较法被人类学家广泛应用。
　　第一、集中的区域比较法(intensive regional comparison)，即在一个既定区域内。研究音把感兴趣的特殊社会现象的形式加以比较：这样就可找出某些基本类型来、并把所研究的形式划分到这些基本类型中去。这种方法必须以较深入的区域研究为前提。
　　第二，控制比较法(method of controlled comparison)。研究者先分析不同文化的社会结构：以了解文化现象及文化过程。伊根(F．Eggan)认为“把人类学上关于结构及功能的概念与民族学上关于过程与历史的概念结合起来是有好处的”。
　　第三，跨文化比较研究(Cross—cultural comparison)对照检验不同文化中的资料，进行统计分析，是建立在抽样基础上的跨地区、跨文化的归纳。其待点是从世界各地不同的民族搜集的资料中抽样，把这些抽样的资料作统计分析、用来说明一种风俗、一种宗教信仰或一种社会关系等的规律。用来验证的样本必须或多或少是随机选取的、这样就可以使跨文化研究的结果可能适用于大多数社会和大多数区域，英国人类学家泰勒为解释社会文化现象，收集了世界350 个社会的资料。当代人类学跨文化比较以不违背对于文化的功能观及整合观为前提。在跨文化比较过程中、如何确定比较的单位，怎样定义变量与分析的可靠性密切相关，当代文化人类学在跨文化比较中，或以文化特质作为分析单位，或以社会和部落为分析单位。跨文化比较由于所考察的让会数量可能较多、调查者不可能详尽地了解某一社会，当跨文比检验不支持某个特定的解释时、调查者可能会由于对样本社会了解不够而不知该怎样去修正这一解释，或者该怎样提出一个新的解释来。跨文化研究的另一个局限是研究者只能验证那些从民族志中得到解释的资料、他们要解释那些没有被描述过的资料时、只好另辟蹊径。采取别的手段来收集资料.

亚述人和闪米特人（闪族）是从哪儿起源的？

亚述人和闪米特人都是古代近东和地中海地区的民族，其起源和历史非常复杂。
亚述人是古代亚述帝国的祖先，他们的起源可以追溯到古代美索不达米亚地区，即今天的伊拉克和叙利亚。亚述人最初是游牧民族，后来逐渐发展出了城市文明和帝国。他们的历史可以追溯到公元前2000年左右，当时他们在美索不达米亚建立了自己的城市和王国。随着时间的推移，亚述人逐渐成为了一个强大的军事帝国，在其鼎盛时期控制了整个美索不达米亚、叙利亚、巴勒斯坦和伊朗高原的一部分。
闪米特人是一个更加广泛的族群，包括了许多不同的民族和语言群体，如阿拉伯人、犹太人、叙利亚人等。闪米特人的起源也可以追溯到古代美索不达米亚地区，他们最初也是游牧民族，后来逐渐发展出了城市文明和帝国。闪米特人在中东地区的历史和文化中扮演了重要角色，如阿拉伯人和犹太人都曾经建立过强大的帝国和文明。
总的来说，亚述人和闪米特人都起源于古代近东和地中海地区的民族，他们的历史和文化有着复杂的关系和影响。
闪米特人是起源于阿拉伯半岛和叙利亚沙漠的游牧民族，相传诺亚的儿子闪姆即为其祖先。阿拉伯人、犹太人及叙利亚人都是闪米特人。闪米特人的概念来自古希伯来人在《圣经》中对各种族来由的记载，凡文化与语言上跟古希伯来人接近的种族即被认为是闪姆的子孙。反之，希伯来人的敌人经常被他们认为是含的后代。在创世记10:21-31中，闪姆的一个儿子名为亚述（Asshur），被认为是亚述（Assyria）人的祖先。古亚述地区（底格里斯河和幼发拉底河流域北部地区）最早的居民是胡里人，在大约公元前三千年以前闪米特人迁徙到这里，两个民族逐渐融合，成为亚述人。
文章标题: 从非宗教考古分析角度古代希伯来人的族群起源是哪个族群 和哪些文化族群有相关性 他们从哪来的
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文章标签：族群  希伯来人  相关性  考古  哪来
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