白莲教是个怎样的组织

白莲教，一个民间宗教组织，据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。白莲教继承了佛教弥陀净土宗、天台宗的主要思想，以四土理论作为其宗教教理的核心。四土即然净国、有余国、果报国和常寂光四种果报土，也叫四种净土国。以念佛得西方净土（弥陀信仰）为根本信仰。在元代以后，很多白莲教徒则把弥勒下生作为最基本的信仰。教徒谨葱乳，不杀不饮酒(谨葱乳:中土佛教讲究戒辛荤，其中的辛指葱、姜、蒜等味道刺激的佐料，荤，指肉类乳类等出自动物的食料。白莲佛教的“谨葱乳”等同佛教的“戒辛荤”。

公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。

白莲教自南宋诞生时起，就具有两种性格，即叛逆与安善兼而有之、交替表现的性格，因而它也就发挥了两种社会功能。在平静的岁月里，白莲教作为佛、道正统宗教的补充，在下层社会发挥子佛、道二教所起不到的作用。每当天灾人祸接踵而至或社会动乱之际，白莲教就会与佛、道相悖，往往成为农民暴动或农民起义的战斗旗帜，这也是白莲教不同于正统宗教的所具有的特质。

我刚好在看朱元璋的书，里面提到了白莲教，宣扬的是明王降世，世界和平。是因为农民长期受到压迫，之后组织起来的一个宗教

清朝的白莲教是邪教么？白莲教简介

　　白莲教是中国历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传说宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。清朝的白莲教是邪教么？白莲教什么时候创立的？

　　白莲教，是跨越多个中国史上朝代的一个秘密民间宗教组织，发展过程中融入了包括弥勒教在内的其他组织的内容，但一般认为主源是源于宋高宗绍兴三年（1133年），由茅子元创立的佛教净土宗分支白莲宗。因其教徒禁食葱乳，不杀生不饮酒，其派神职人员不出家，多娶妻生子，常被视为附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白莲教作为一个秘密民间宗教组织，在历史上发动多次民变，屡次受到镇压。

　　在元朝时，白莲教与明教、红巾军、弥勒信仰有关。元末白莲教和明朝建国的关系亦有专书介绍［2］。在明朝以后，接受了罗思孚的“无生父母”思想，成为了罗教系统的秘密宗教。

　　清兵入关统一中国后，白莲教又与许多民间宗教融合，如老官斋、八卦教，其名目繁多，加上旧有支派，竟高达百余种，教义更加芜杂。清朝的白莲教徒以反抗为己任，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清朝镇压。

　　清顺治、康熙、雍正、乾隆时期，白莲教活动频繁。到了乾隆后期，清朝国力日衰，是白莲教鼎盛时期，在中国东北和南方各省广泛流行，其中又以大乘教流行最广。乾隆三十九年（1774年）清水教徒王伦聚众起义。

　　嘉庆年间白莲教与地方人民结合，引发川楚教乱颇伤清朝国力，之后1813年天理教之乱是最后一次白莲教名义的叛乱，之后逐渐消失于历史。

 

　　1898年，山东义和团之扶清灭洋运动的主要团队、有部分追溯起源于白莲教的分支派八卦教。

白莲教源远流长，是一个秘密的宗教结社，南宋初年已出现于江苏昆山。元、明时期有很大发展，分成为很多支派，分别称大乘、混元、收元等名目，成员十分广泛，有农民、城市贫民、手工业者、小商人、小业主、雇工等，也有一些太监、王府包衣、庄头、绅士、书吏、差役等参加。

白莲教“政体尚专制”，始终实行严格的家长制统治，等级森严。由于其本身又分成许多别支，故派系的教首只掌握本派的大权，采取父死子袭的权力继承方式。不容外人觊觎。他们的权力和地位，归根到底取决于所收门徒的多寡，以纠合人数多者称为大头目，人数少者为小头目。教首的弟子们，随着本身力量即所收教徒人数的不断增长，独立倾向也在逐步加强，如果条件成熟，最后也会走上独树一帜的道路。

白莲教传教的方法是：传教者“或充医卜，或充贸易，遍历各村，亲去传徒”，在穷苦的下层群众中招收信徒，并将其组织起来。

白莲教教徒在日常只是烧香礼拜，讽诵或由教首讲解经卷、咒语、口诀、歌词（除教外，突出敬孝行善、三皈五戒等），以虔修来世，并达到求福避祸的目的。“习教的人各出银两，交与掌柜的收下”，称为“根基钱”。钱数不等，少则一、二百文，多则几十两、上百两。各地的小教首每年或几年向本派教主输钱，曰“朝贡”。如乾隆五十五年至五十七年，白莲教首刘之协、宋之清等人就将所收教徒的部分打丹（将姓名、籍贯写于黄纸，向空焚化，名为打丹，又名升丹）银二千两陆续送交被发配到甘肃隆德县的师傅刘松手中。

白莲教徒从明万历到清康熙时百余年间，刊刻了许许多多的经卷。几乎所有的白莲教经卷，都宣传“两宗三际”、弥勒下凡和劫变观念，宣传“真空家乡，无生父母”的信仰。据白莲教的解释，世界上存在着两种叫做明暗“两宗”相互斗争的势力，明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“弘（红）阳”、“白阳”的“三际”。

清乾隆年间，白莲教支派林立。混元教和收元教是其中重要的两支。

乾隆三十九年（1774）初，河南鹿邑人樊明德在家乡创立混元教，并将其迅速传播到河南归德、陈州、汝宁和安徽颖州等府。第二年便遭到清政府严厉镇压，樊明德等十三人被判处死刑，他的再传弟子刘松被发配到甘肃隆德县，混元教处于瘫痪状态。

乾隆五十三年（1788）三月，混元教徒、安徽太和县人刘之协“来至刘松配所探望，与刘松商复旧教，并以混元教破案已久，人多不信，必须另立教名。随商同刘松，改为三阳教……欲觅一人捏名牛八，凑成朱字，伪称明朝嫡派，将来必然大贵。又指刘松之子刘四儿为弥勒佛转世，保辅牛八，入其教者可免一切水火刀兵灾厄。并推称刘松为老教主”。

乾隆末年，收元教在鄂西北地区进行活动，主要分为襄阳宋之清和房县王应琥两支。

湖北襄阳人宋之清是收元教支派三益教创立者姚应彩的再传弟子。他本人亦收襄阳总差役齐林等人为徒。乾隆五十四年（1789），他又拜刘之协为师。三年后，宋之清因传徒日多，与刘之协发生了争教事件，遂自立一教，名为西天大乘教。从此，他“自行兴教，捏称弥勒转世，必须学习西天大乘教，躲避灾难”并将其活动的重点放在阶级关系紧张的川楚陕三省交界地区，让弟子们广收徒众，扩大组织。与此同时，王应琥也在湖北、四川交界地区大力发展组织。以宋之清为首的收元教，为把农民群众从宗教信仰的迷雾中吸引到自身的解放上来，宣传“习教者，有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”，“从教者先送供给米若干，入教之后，教中所获资物，悉以均分”，“习教之人，不携资粮，穿衣吃饭不分尔我”等等，以及随后逐步散播的“弥勒转世，保辅牛八”这一披着宗教外衣的政治性预言，深深地吸引着广大群众，扩展组织的工作进行得十分顺利。其弟子中，湖北襄阳总差役齐林，对收元教的发展，作出了重大贡献，后来的襄阳黄号，以及四川起义军大部分领袖，如姚之富、樊人杰、王光祖，冉文俦、孙赐俸、徐天德、冷天禄、王三槐等等，都是齐林的弟子或再传三传弟子。齐林势力和影响已超过宋之清，川楚院起义基本上是由齐林系统的教徒发动和领导的。

.白莲教，一个民间宗教组织，据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。
白莲教，最早就是“净土宗”，创立时间是南北朝时期，最早名为“白莲社”，是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。

元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。

白莲教始於元朝末年，由韩山童、刘福通创立，说自己是弥勒佛下世，白莲华开，普度众生，聚众烧香，念五字真言，后来人愈聚愈多，遂成大乱，元朝竟然亡国。

到了明朝，有唐赛儿、王森、徐鸿儒，一样的威胁明朝政府，双方乱，久久才平定。

在清朝，白莲教的名目更多，有清水、八卦、荣华、红阳、白阳、青莲、红莲。乾隆三十九年，王伦叛乱，舒赫德平其叛乱。四十年刘松叛乱，事发被捕。白莲教蔓延四川、湖南、陕西数省，到了嘉庆七年，才由杨遇春等肃清之。

另外，嘉庆十六年，又有林清、李文成之变，均被就擒伏法。还有庚子之变的义和团。

对於白莲教，正统的佛教徒会说，那是附会佛陀说法，另创出来的邪教，是妖言惑众。

然而，经过鄙人上师深入探讨，发觉其中固然有谬妄，但亦有真善，有持斋，亦有治病神验。

谬妄部份，均诡言弥勒佛下生。

真的部份是持斋、念佛、行善。

感应的部份，是很多人的病全好了。

白莲教的前身是「白莲宗」，又称「白莲菜」，是宋朝茅子元创立，提倡素食勤人念佛。后来流传日久，传布日广，农村愚民加入，他们求消灾祈福，又主事者另有企图，渗入迷信法术，才渐渐变质。

在元朝武宗年间，有位白莲宗的传人「普度」，著有「莲宗宝鉴」一书，指出白莲宗不合佛教正道的地方，例如：鬼神附体，驱神役鬼的法术，治病的法术等等，又说白莲宗倡言弥勒下生的错误。

元朝末期的韩山童，是河北滦城人，他的祖父、父亲都是白莲宗的传教士，韩山童是农村学究式的人物，他也是传教士。

刘福通，是河南颖州人，他加入韩山童的白莲教，他极具野心，倡言：

白莲华开，

普度群生；

弥勒下生，

明王出世。

刘福通造谣，韩山童实姓赵，是宋朝徽宗的八世孙，暗指韩山童是真命天子，是「弥勒佛下凡转世，来当世间的明王。」

刘福通蓄意利用群众迷信心理，来制造动乱，所以有挖出石牌，直指韩山童是「明王」。

又：他找石匠雕刻了一独眼石人，埋於黄陵岗黄河故道的河床之下。

差其信徒散布谣言：「石人一只眼，挑动黄河天下反。」这谣言传播大江南北，江淮一带人人皆知。

后来，河工治河，挖到黄陵岗一段，果然挖出石人一只眼，於是谣言应验，人心浮动。

参加判乱的白莲教众，头扎红巾，也一样在军中烧香，故称「香军」。

在元朝末年，政治大混乱，以「弥勒下生，明王出世」为号召起事的，不只刘福通这一支人马，尚有许多，最后，朱元璋以「明尊教」（摩尼教）、及「白莲教」二股势力的合流，荡平群雄，统一天下。

朱元璋登上「太祖高皇帝」之后，知道「明尊教」、「白莲教」的可怕，反过来再查禁消灭「明尊教」及「白莲教」。

当白莲教「聚众起事」时，争城之战，杀人盈野，尸骨遍地，苍生涂炭。

想想，一个佛教结社，持斋、念佛、行善，竟然异化成为暴民集团，只苦了那些愚昧盲从的白莲教信徒。

我们学佛的人，有时要冷静观照一下，如果只有狂热，自己将会付出什麼代价！

是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。 　　假借“弥勒下生”的民间秘密宗教团体。盛行于元、明、清。教派名目繁多，教内等级森严。常被用为农民起义的组织工具，如元末红巾起义，清嘉庆白莲教大起义等。 　　白莲教的经卷繁多，主要有《金锁洪阳大策》、《玄娘圣母经》、《镇国定世三阳历》、《弥勒颂》和《应劫经》等。

我印象中，白莲教是清朝时期兴起于民间的一种秘密结社组织，类似金庸小说中的天地会，是与政府对抗的。

.白莲教，一个民间宗教组织，据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。
白莲教，最早就是“净土宗”，创立时间是南北朝时期，最早名为“白莲社”，是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。

元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。