同样是焚书，为什么批判凯撒的人很少，批判秦始皇的人很多

不仅古代很多人不喜欢秦始皇，现代人也不喜欢他。为什么？

我们应该从“历史”这个词的意思开始。

什么是历史？历史就是过去发生的事。既然已经过去了，所有的历史都是两条新闻。我们所看到的历史不是一个真实的事实，而是对这个事实的描述。

历史有三种类型：

一是真实的客观历史，没有人知道！因为知道的人早就不见了。

第二，普通史料中的记载，如司马迁的《史记》，被大多数人认为是“官史”，客观而不可靠。

其三，民间史源远流长，真假难辨。也不排除它已经传播了很多次，变成了一部忠实的历史，供后人看到。

在完成了历史的分类之后，我们将仔细研究秦始皇。

我们不会重蹈《史记》记载的丰功伟绩，对后人的评价也会放在第一位。我们来看看秦始皇去世前后的舆论环境。

秦国人骂秦始皇吗？

与其他六国视君主为神的待遇相比，秦国有三分之一的人会骂秦始皇。

哪三分之一？他们是在多年的战斗中牺牲的士兵的家属。

根据秦朝的法律，军人只要活着，就可以取得一定的军事成就。上侯爵拜祭将军，买地买房，这是常事。这些人不会骂秦始皇，相反，他们会非常感激他，因为他改变了这些人的命运。

在战争中牺牲的人，虽然也有补贴，但不管他们有多少钱，谁也不重要。而且，秦国的战争持续了几百年。统一世界并不容易。这是一次护卫和农民起义。这些人占秦国人口的三分之一，只多了很多。

其他六国的人骂秦始皇吗？

当然是必须的。没有一个普通人可以面对寺庙的毁灭和君主的退位。

更何况，秦国的法律严明，法治化，生活不好说，约束增加了是肯定的，再加上原来楚国人、赵人、齐人等现在都是秦国人，心理差距会很大。

因此，六国几乎所有的人都会骂或骂秦始皇。

秦始皇死后，西汉初年的人有没有骂他？

可以骂，但不一定发自内心。

你为什么这么说？原因是朝廷会在汉初引导舆论，谴责暴力的秦朝，以此证明汉朝的建立是天意和民心的结果。然而，秦始皇几年后的事情会渐渐被人遗忘。虽然仇恨会随着时间的推移逐渐消退，汉代人也会骂，但大多不是发自内心的。

从这个角度看，秦始皇生前、后世的舆论环境更危险，被大多数人排斥在外。

但是，人民不喜欢也没关系，因为感恩和仇恨虽然很大，但很容易被遗忘。如果再多生两代，你就把秦始皇的事全忘了，最多给孩子讲故事。很久以前了

最重要的是文人如何看待秦始皇。他们的态度可以转化为杂史、小说、小曲儿、说书等，代代相传，作为后人的历史教科书。

因此，从秦始皇逝世后几十年到现在的近2000年，文人的态度直接决定着人们的态度。

1第一批文人大多来自六国。为什么？秦国主张战争，但文人不受欢迎。所以，第一批沟通者的开始很糟糕。

2文人崇尚文学，不崇尚武功，所以从心底上说，他们不喜欢秦始皇统治国家。他们更喜欢以儒家思想为代表的尧舜温和的道德模范。

因为这两个原因，秦始皇也倒霉了，很少有人喜欢。

但事实上，秦始皇的名声并非无可挽回，因为毕竟有远见卓识、了解秦始皇价值的人很多，虽然少，但已经足够了

史学家对一个历史人物的评价，更侧重于人品与朝代的限制，而对于历史人物的功绩却不太侧重。说起秦始皇，离不开说他血腥，无人性。而背负着最大骂名的则是焚书坑儒的事情，正巧儒学从汉之后基本就彻底变成了历朝历代的核心价值观。秦始皇之所以被黑。根据鲁迅所言，是因为秦朝在第二个皇帝在位的时候就被灭了，统治的朝代太短，那么自己的历史只能任由汉朝以及之后的朝代书写。

那么我们来具体分析一下焚书坑儒事件，焚书坑儒分为焚书和坑儒。

焚书焚的是什么呢？在秦朝之前有一个百家争鸣，中华文化达到前所未有的繁荣。而秦始皇统一六国之后，必然要在文化上实施一些措施，因为被全灭了国的六国文官不肯善罢甘休，他们反复上奏，提倡遵从传统，而这时李斯就站出来说，不如烧毁百家学说，断了这些百官复辟的思想。秦始皇便烧毁了秦以外的历史古典作品和诸子百家哲学，留下了一些有利于经济发展的书。也许这件事并不太好，但焚书后秦始皇并没有一家独大，并没有一个人搞思想，反而他接待了许多别国的思想家。秦始皇焚书并不是因为他太过小心眼，是他要稳固根基，加强中央集权。

再来讲一讲所谓的坑儒事件。这里的儒并不是我们所想的儒家学子，而是当年，秦始皇为了追求长生不老药，找了一些占星学家和术士。然而却有两个术士，拿着皇帝的钱假装忠心，却在私下里说秦始皇为人反面。秦始皇知道之后非常生气，下令让御史大夫查办，所以后面才有坑杀术士，然而却被曲解为坑儒，而且始皇被黑的原因，主要在于后市的舆论主导权掌握在儒家的手里。

普遍被认为是千古罪人的秦始皇由于犯下了焚书坑儒的罪行，也没有被大家谅解，但是事实上秦始皇确实也是一个背锅侠——张仪是罪魁祸首，丞相李斯也参与其中！

罪魁祸首张仪

其实说到焚书坑儒，大多数人都认为是秦始皇为了文化主义专制所采取的一项严厉的措施，但是事实上秦始皇只是一个采纳者，因为当时焚书坑儒的观点被提出的人应该是张姨所听说大家都应该很知道，在春秋战国时期最有名的两位谋士便是张仪和苏秦，因为张仪主张连横，那就是让秦国联合六国中的一国来激烈其他的五国！但是其实却很少有人知道，张仪同时也是焚书坑儒的始作俑者。因为焚书坑儒最早由张仪提出！

丞相李斯参与其中

大家都应该都知道秦朝的第一位丞相便是李斯，李斯心狠手辣，政治手腕强硬为典型的例子。为人最擅长用于计谋啊，祸害其他的一些大臣，因此里斯也参与了焚书坑儒的活动，换句话说，在张姨提出了焚书坑儒之后，李斯是第一个举双手赞成的人！而且在焚书坑儒的执行过程之中，李斯都起到了一个指导和指挥的人物的作用。换句话说，秦始皇是听从了张姨的意见，采取了焚书坑儒的政策，而李斯才是焚书坑儒的真正执行者。

辩证的看问题

当然历史我们不能听一家之言，我们必须综合的客观的去看待焚书坑儒这个事实，但是从目前的史料来源来看，秦始皇焚书坑儒确实不是他自己一个人的问题，因为这需要出主意的人，再加上执行的人，再加上总结的人！是三位一体的过程！

很多人误解了秦始皇．焚书坑儒篇。

在诸多论战中可知，世人对秦始皇有不少误解，许多暴君的罪状，部分确凿，不容宽贷，部分却罪证不足，颇有冤情。

例如“焚书坑儒”，“焚书”这部分没有太大争议，问题在“坑儒”。

我们今天对秦始皇的认识，主要来自司马迁的《史记》。《史记》记载很清楚，秦始皇坑了四百六十余人，而坑的是什么人？

《史记．儒林列传》写“及至秦之季世，焚诗书，阬术士。”这里说坑的是术士；

《史记．淮南衡山列传》写“昔秦绝先王之道，杀术士，燔诗书……”这里说杀的是术士。

即使《秦始皇本纪》，也只说“犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳。”从头到尾而不出现“坑儒”一词。

把“坑儒”跟秦始皇套在一起的，是西汉昭帝始元六年（前81年，秦始皇去世后一百多年）反对儒家的御史大夫桑弘羊在盐铁财经大辩论时脱口而出的。（见《盐铁论》）要弄清楚来龙去脉，得先回到现场，看看秦始皇为什么要杀这些术士。

秦始皇极度缺乏安全感，他希望辛苦建立的大秦帝国绵延万世，也希望自己长生不老，他沉迷于神秘主义，养了一大票号称精通神仙方术的人，也就是所谓的术士或方士，包括韩终，侯公，石生，卢生，徐市(福)等，受到宠信，派他们入海，寻找仙岛，拜访神仙，求取不死之药。

这些方士，凭着一张嘴，长年乱吹胡侃，事实却是不死仙药求不到，蓬莱仙山找不着，其中卢生，侯生等人怕皇帝怪罪，怕骗术被揭穿，就私下诽谤秦始皇，说他这么贪恋权势，不值得为他求仙药。方士相继逃亡。

普通人被骗都会勃然大怒，何况秦始皇？

秦始皇怒不可遏，骂道：“卢生等人，我敬重他们，且给予重赏，现在居然诽谤我。这些儒生，我派人调查过，有的人根本就妖言惑众。”

盛怒下的秦始皇派御史审讯查办。受牵连的方士一个咬一个，互相告发，到最后黑名单共四百六十余人，这些全部被活埋。

这件事发生在秦始皇焚书的第二年（始皇三十五年，公元前二一二年）。

“焚书坑儒”成为秦始皇遗臭万年的罪名。到此已经很明白，秦始皇坑杀的是方术之士。但为什么在后来变成了坑儒呢？

原来，秦时方士和儒生身份经常合而为一，直到西汉，儒家的主流派其实是黄老派。汉朝盛行黄老之学，张良，陈平，曹参等深富韬略的政治人物都是黄老派，叔孙通，公孙弘，董仲舒儒学人士也遭受黄老启迪，从秦朝到西汉，儒生的定位，和后人印象中的儒家学派知识分子，有相当大的距离。

所以，秦始皇坑儒，说对也不对，说不对也对。

我们要认清的是，秦始皇杀害的，不是整天吟诗诵经的文人雅士，不是整天关在书房专研学问、研读孔孟学说的知识分子，而是口诵孔子学说，编造神仙、宣传封建迷信，一心想蒙骗他人，获取富贵的一群方士。

这些方士不是不识字的草包。我们更不能骂秦始皇把天下读书人都抓来杀掉，这样以讹传讹，是不对的。

“焚书坑儒”可以说是秦始皇被称为“暴君”的重要罪行之一，一直以来关于“坑儒”中的儒生，到底是指儒士，还是术士，目前仍有争论，更为要命的是，《史记》关于此段的记载，并未准确指出坑杀目标。因此，要搞清秦始皇坑杀的到底是什么人，我们目前只能根据秦始皇“坑儒”的原因进行推测。

秦始皇“坑儒”的原因，术士逃走后非议朝政

秦始皇为何要“坑儒”，这件事情还得从秦始皇“焚书”事件讲起。彼时，由于秦国推行中央集权统治，地方官员直接由中央朝廷派遣，而当时又没有诞生出配套的官员选拔制度，因此便等于断送了法家以外学子的上升通道，自然引起了大量知识分子的反对。

秦始皇为了解决这个问题，秦始皇设立了“博士”职位，以各学派声望卓著的士子充任，虽不具有实权，却可以参议朝政。不过，此举虽然一定程度上缓解了矛盾，但显然无法令各学派士子满意，因此虽有不少人充任博士，但态度却极为怠慢，参议朝政时一言不发，却又在私下对朝政议论纷纷。

秦始皇三十四年（前213年），秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，七十余位官吏、博士上前献酒颂祝寿词。在仆射周青臣上前歌颂了一番秦始皇的功德后，齐人淳于越上前，然而他非但没有称颂之意，反而对秦始皇的中央集权制再次展开抨击，并重提分封制。

博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”《史记·秦始皇本纪》

秦始皇虽然对于淳于越的言论极为反感，但却未当场斥责，而是交由朝臣廷议，结果丞相李斯上前不但对淳于越的言论予以了驳斥，同时提出了著名的“焚书”建议，即将除秦国史书之外的列国史书，以及除博士官保留的《诗经》、《书经》及诸子百家之书全部焚毁，医药、卜筮、农业等技术类书籍不在焚毁之列。李斯的这个建议其实就是以暴力手段达到思想的统一，从而防止这些知识分子随意在街头巷尾非议朝政，而面对这个提议，秦始皇最终表示了同意。

关于秦始皇下令坑杀犯禁者四百六十余人的原因，《秦始皇本纪》中有着明确记载，“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首”，也就是说促使秦始皇动了杀心的，并非术士的逃跑，而是他们再度对朝政尤其是自己本人的非议，这才诛杀犯禁者以儆效尤。

丨秦始皇坑杀的犯禁者，到底是儒生还是术士

从以上记载不难看出，“坑儒”事件虽然是因侯生、卢生两位术士的逃亡所引发的，不过这个“犯禁者”到底是指儒生还是术士，至今却仍然存在着争议。