中国的土神仙属于原始宗教的范畴吗

原生的只有道教，其他都是传过来的

还有儒家，由于被ZF选中了不能自成一个教派，如果没有被选也许会走向宗教的体制吧。现在的教育其实就是信封儒教的体现，与宗教一样传经授业考核。

要是各个民族的小宗教那就没法数了，最大的一个算萨满教吧。

中国的宗教由天人合一始，发展到原始万物有灵阶段（原始宗教），而后到图腾崇拜、再到祖先崇拜，最后至上神崇拜几个阶段。

灵魂不灭是万物有灵（原始宗教）信仰的基础，原始人相信包围于他们周围的自然物与自然现象，都是一些暗藏着幽灵的象征，于是一切万物都是神灵。万物有灵也是自然界的人格化。由于自然界的人格化，于是造成了最初的诸神。诸神的出现于是一个世界变成了两个世界-----人的世界和神的世界。在整个蒙昧时期，由于人的世界万人平等，反映到神的世界上也是万灵平等。咒术是原始宗教的表现形式。咒术师是神人两界的沟通者，表现了原始人对自然征服的渴望。在原始人看来，一切可以做为生活资料的，以及可以影响他们生活资料的，以及可以影响他们生活资料取得的自然物，都值得崇拜。
具体可以参见翦伯赞先生的《先秦史》

道教属于本土宗教，不属于原始宗教。
萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。广义地借指今天世界各地原始社会土著民族信仰的原始宗教。

中国的宗教由天人合一始，发展到原始万物有灵阶段（原始宗教），而后到图腾崇拜、再到祖先崇拜，最后至上神崇拜几个阶段。

灵魂不灭是万物有灵（原始宗教）信仰的基础，原始人相信包围于他们周围的自然物与自然现象，都是一些暗藏着幽灵的象征，于是一切万物都是神灵。万物有灵也是自然界的人格化。由于自然界的人格化，于是造成了最初的诸神。诸神的出现于是一个世界变成了两个世界-----人的世界和神的世界。在整个蒙昧时期，由于人的世界万人平等，反映到神的世界上也是万灵平等。咒术是原始宗教的表现形式。咒术师是神人两界的沟通者，表现了原始人对自然征服的渴望。在原始人看来，一切可以做为生活资料的，以及可以影响他们生活资料的，以及可以影响他们生活资料取得的自然物，都值得崇拜。
具体可以参见翦伯赞先生的《先秦史》

补充：
道教属于本土宗教，不属于原始宗教。
萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。广义地借指今天世界各地原始社会土著民族信仰的原始宗教。

笑，自己是佛，看人也是佛，看人是邪灵，自己为何，我便不多说了

你提到的玉皇天尊，是已经成就的大圣

你提到的财神玄坛元帅，是一位觉悟的上真

你提到的土地，是正在修行的护法鬼神

这里不存在属于不属于哪一个宗教系统的事

而是他们本身就是存在的

只是比起佛教来，道教更尊敬这些大圣高真，并且这些大圣高真也是我们道教弟子们的伟大导师，就好象佛家的本师释迦牟尼佛和文殊菩萨是佛弟子的导师一般

这样说您理解了么？

神仙学说
神 仙 的 特 点 ， 成 仙 的 基 础 ， 修 仙 的 途 径 ， 神 仙 的 等 级 ......
先天尊神
元 始 天 尊 ， 灵 宝 天 尊 ， 道 德 天 尊 ， 玉 皇 大 帝 ， 太 乙 救 苦 天 尊 ， 三 官 大 帝 ： 天 、 地 、 水 ......

星君
真 武 大 帝 ， 文 昌 帝 君 ， 五 星 七 曜 星 君 ， 四 灵 二 十 八 宿 ， 斗 姆 ， 六 十 甲 子 神 ......
山川河海及雷部诸神
东 岳 大 帝 ， 碧 霞 元 君 ， 雷 部 五 元 帅 ， 雷 公 电 母 ， 龙 王 ， 雨 师 ， 风 伯 ......

土地神和地方保护神
城 隍 ， 土 地 ， 门 神 ， 灶 神 ......
财神和福禄寿星
财 神 ， 福 禄 寿 星 ......

冥司神灵
酆 都 大 帝 ， 十 殿 閰 王 ......
得道仙真
三 茅 真 君 ， 吕 祖 ， 八 仙 ， 妈 祖 ， 王 灵 官 ......

玉皇大帝

玉皇大帝
道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。

有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。）

土 地 神 的 由 来 ： 中 国 古 代 就 有 奉 土 祭 社 的 礼 俗 。 社 者 ， 地 方 之 最 小 行 政 单 位 。 《 礼 记 》 之 《 祭 法 》 篇 注 称 ， 「 大 夫 以 下 包 士 庶 ， 成 群 聚 而 居 ， 满 百 家 以 上 ， 得 立 社 」 。 《 汉 书 》 之 《 五 行 志 》 又 称 「 旧 制 ， 二 十 五 家 为 一 社 」 ， 古 人 尊 天 而 亲 地 ， 「 土 地 广 博 ， 不 可 遍 敬 ， 故 封 土 为 社 而 祀 之 ， 以 报 功 也 」 。 为 报 答 大 地 之 恩 赐 而 奉 土 祭 社 ， 东 汉 时 即 称 社 神 为 社 公 或 土 地 ， 而 称 土 地 者 更 甚 。 社 神 初 无 姓 名 。 东 晋 以 后 ， 民 间 以 生 前 行 善 或 廉 正 之 官 吏 为 土 地 神 ， 遂 有 人 格 及 姓 氏 。 道 经 《 道 要 灵 只 神 鬼 品 经 》 的 《 社 神 品 》 曾 引 用 《 老 子 天 地 鬼 神 目 录 》 称 ， 「 京 师 社 神 ， 天 之 正 臣 ， 左 阴 右 阳 ， 姓 黄 名 崇 。 本 杨 州 九 江 历 阳 人 也 。 秩 万 石 ， 主 天 下 名 山 大 神 ， 社 皆 臣 从 之 」 。 明 清 以 后 ， 民 间 又 多 以 名 人 作 为 各 方 土 地 。 例 如 ： 清 代 翰 林 院 及 吏 部 所 祀 之 土 地 ， 传 为 唐 代 大 文 人 韩 愈 。 杭 州 太 学 一 带 ， 原 是 岳 飞 的 故 乡 ， 於 是 太 学 就 奉 岳 飞 为 土 地 神 。 现 在 的 土 地 庙 中 常 配 祀 有 土 地 婆 婆 ， 其 俗 约 起 於 南 宋 。

生 养 万 物 ： 土 地 载 万 物 ， 又 生 养 万 物 ， 长 五 谷 以 养 育 百 姓 ， 此 乃 中 国 人 所 以 亲 土 地 而 奉 祀 土 地 的 原 因 。 《 太 平 御 览 》 5 3 2 引 《 礼 记 外 传 》 称 「 国 以 民 为 本 ， 民 以 食 为 天 ， 故 建 国 君 民 ， 先 命 立 社 ， 地 广 谷 多 ， 不 可 遍 祭 ， 故 於 国 城 之 内 ， 立 坛 祀 之 」 。

管 理 本 乡 ： 自 东 晋 以 后 ， 随 著 封 建 国 家 从 中 央 到 基 层 的 官 僚 制 度 的 逐 渐 完 善 ， 土 地 神 也 演 变 成 为 在 道 教 神 阶 中 只 能 管 理 本 乡 本 土 的 最 低 级 的 小 神 。 东 晋 的 《 搜 神 记 》 卷 五 称 广 陵 人 蒋 子 文 因 追 贼 而 死 。 东 吴 孙 权 掌 权 后 ， 蒋 子 文 显 灵 於 道 说 ： 「 我 当 为 此 土 地 神 ， 以 福 尔 下 民 」 。 这 里 所 指 的 福 尔 下 民 ， 就 是 指 的 保 佑 本 乡 本 土 家 宅 平 安 ， 添 丁 进 口 ， 六 畜 兴 旺 ， 并 且 为 人 公 道 。 中 国 南 方 土 地 庙 常 有 对 联 称 ： 「 公 公 做 事 公 平 ， 婆 婆 苦 口 婆 心 」 。

奉 祀 ： 供 奉 土 地 神 的 土 地 庙 大 多 比 较 简 陋 。 一 些 大 庙 中 间 也 有 在 殿 堂 中 设 有 当 方 土 地 神 位 者 。 土 地 神 的 神 诞 之 日 是 二 月 初 二 。 旧 时 ， 官 府 和 百 姓 都 到 土 地 庙 烧 香 奉 祀 。 现 在 初 一 、 月 半 到 土 地 庙 烧 香 的 依 然 十 分 普 遍 。

参 考 文 献：

《 孝 经 援 神 契 》 、
《 搜 神 记 》

玉皇大帝和财神爷还有灶神爷还有土地爷都是道教的，还有太上老君、四海龙王等。如来、菩萨、罗汉、使者才是佛教的。

不是,他们都是中国原来的神!不是外来的!

不属于，属于道教
如来佛祖属于佛教

道教。因为佛教受西方影响很大，而道教才是中国土生土长的宗教。

道教。道教是由道家学派发展而来的。而佛教是从外国传入的，不然也不会有西天取经的说法。

是道教。道教起源于东汉时期，后经唐朝发扬光大，讲究天地阴阳，道法自然无为而治，而佛教是起源于印度，并不是中国的本土宗教。

最古老的宗教当然是原始宗教。

一般说来,中国古代宗教当包括以自然崇拜为中心的原始宗教,以上帝天命崇拜为中心的三代秦汉宗教,以上层人士为主体的信仰对象——本土道教和中国化的佛教,以及以下层人士为主体的信仰对象——民间宗教。在中国，又习惯地将民间宗教以外的宗教统称为中国传统宗教。

中国传统宗教的源头是中国原始宗教。中国原始宗教以其自然崇拜、灵物崇拜与灵魂崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜与祖先崇拜、英雄崇拜与偶像崇拜的形式表现出原始自发宗教的信仰特征,即多神崇拜。我们说,在原始自发宗教中崇拜多神,那是世界上各个民族都曾出现过的现象。至于人为的宗教产生以后,尤其是统一的至上神产生以后,还仍然奉行多神崇拜,那就是中国宗教所特有的现象了。这一特点的形成是在华夏传统宗教信仰的形成时期,即三代秦汉时期。

三代以降,以庶物为崇拜对象的原始自然宗教继续流行,诸等天神与地祗,以其各自的超自然性而受到人间的崇拜。中国宗教并未随着夏代在多神之上出现了百神之长的“天神”,殷代产生了至上神“帝”,以及周代出现了“天”(上帝),而就此结束多神崇拜去奉行一神独尊。在夏商周三代奉行的天神崇拜系统中,反映自然属性的具体之神共存于天庭之中,各行其职。至上神与众神的关系只是隶属关系,彼此并不相互对立和排斥。这是从同一的无神系统来说明多神的共存与互容。我们从另外的系统或方面,同样能看到这种特点的存在。

道教

道教产生于东汉中后期

道教，张道陵正式创立于东汉末年