君权神授的本质和意义是什么

从本质上讲都是一样的。强调世俗的君主权力来自于上天的赐予，是神圣的，所有人都要服从。
如果说区别，那就是中国的君权是高于神权的，权力来自于天，故称天子，这个国家他最大。西方的王权来自于基督教会的赐予，国王必须是基督教徒，而且必须由教皇或者主教来进行加冕。也就是说，西方教皇、教会的权力比王权大。

　东西方在进入帝制之后近代之前,这段时间在政治领域的基础思想都是"君权神授",在阐述统治的合理性时,都声称是神是上天赋予的权力.但是与西方----王权已经由神赋予某人以及其后代,不可改变----不同的是,在中国,上天的授命可以发生改变.也就是说,在中国,造反虽然是不合法(或者说合天意)的,但是革命却是合法的.
　　说到革命者,自然是那两个人最有名,但是革命的传统并不是从他们那里才开始的,而是开始于更早的时代.
　　大家都知道孔子是儒家的圣人,但是他并不是唯一的圣人,在他之前还有7个人,尧舜禹汤文武周公.其中汤和文王武王就是革命者,殷革夏命,周革殷命.儒家把他们列为圣人,自然也就是赞同他们的所为.那两个人的"宁有种乎"这句话也只是把这种思想表达了出来而已.
　　为什么东西方会产生这种差异?我们可以看东西方神的倾向的不同.
　　基督的神,声称人有原罪,人生到世上就是一个赎罪的过程.那么怎么赎罪呢?看救世主的榜样.基督替世人被钉在十字架上面,受苦流血赎人类的罪,造成一个天国(其实就是一个死后的世界).连圣子都这样受苦,世人如果能死后得救,生前受点苦又有什么好抱怨的.所以,暴君也好,灾难也好,都会被看作上帝对世人的惩罚或者历练,不怎么去反抗.
　　中国的天老子,不象耶和华那样有什么人格,对世人好象不怎么有爱,也没有指出什么得救的道路----对永恒的,或者说死后的世界不怎么关心----好象人活着就是为了活着,没有什么目的(所以,现在很多人指责中国人缺乏最终关怀,缺乏理想).但是,这样一来,活着本身就成了人最大的(或者也是唯一的)目的.天意就变成了,至少让大家都能活得下去.而皇帝既然受命于天,自然也就要保证大家的生活.反之,如果大家都活不下去了,就是皇帝违反天意,已经失去了天命.那么,当然,大家也就可以准备好革命了.

西方的国王权利是上帝授与的，经教皇为媒介，因此教皇权力非常大，国王在他面前也要下跪。而中国天子是权对的权力，天只是可以做为一种舆论力量，天降祥瑞或灾害来反应天意，这素来为统治者和逆反者所利用，捏造。但都是确立为政权合法性。

　　君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论。认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。据记载，在中国，夏代奴隶主已经开始假借宗教迷信进行统治。 《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”这是君权神授最早的记载。
　　君权神授亦称“王权神授”。君主(国王)的权力来源于神的学说。中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐(政令)征伐(军令)自天子出”。王权是神授的，神圣不可侵犯。考古学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的迷信和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。周王朝的政治结构的核心是王权，所以周人集中论述了君主权力的起源是天神。中国历代封建帝王也都自命为天子。古埃及的法老(国王)也自称为“太阳的儿子”，巴比伦的汉穆拉比王自称为“月神的后裔”。罗马的奴隶主为了镇压奴隶起义，篡改了原始基督教的革命内容，重新解释教义，基督教神学家奥古斯丁(公元354—430年)最先用“理论”论证了上帝的存在，并进而论证“君权神授”，为罗马帝国的对内专制和对外侵略政策提供了理论根据。直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还宣称他的权力来自上帝，以反对资产阶级革命，维护其专制制度。

君权神授是统治者为了让被统治者相信自己的权力是上天给与的，使自己权利的来源神秘化，合法化。君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论。认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。君权神授亦称“王权神授”。君主(国王)的权力来源于神的学说。中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐(政令)征伐(军令)自天子出”。王权是神授的，神圣不可侵犯。考古学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的迷信和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。周王朝的政治结构的核心是王权，所以周人集中论述了君主权力的起源是天神。中国历代封建帝王也都自命为天子。古埃及的法老(国王)也自称为“太阳的儿子”，巴比伦的汉穆拉比王自称为“月神的后裔”。罗马的奴隶主为了镇压奴隶起义，篡改了原始基督教的革命内容，重新解释教义，基督教神学家奥古斯丁(公元354—430年)最先用“理论”论证了上帝的存在，并进而论证“君权神授”，为罗马帝国的对内专制和对外侵略政策提供了理论根据。直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还宣称他的权力来自上帝，以反对资产阶级革命，维护其专制制度。

君权神授说是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种法。即指自己是天神派遣下来凡间管治世人，是神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。这个说法在世界各地都曾出现过，但在启蒙时代后，人们思想开始由宗教指导中释放出来，使这个说法的相信者变得越来越少。在现代社会这个说法早已为不可信。

其实就是宗教让政治统治名正言顺。

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君权神授说
君权神授说是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的样力而提倡的一种法。即指自己是天神派遣下来凡间管治世人，是神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。这个说法在世界各地都曾出现过，但在启蒙时代后，人们思想开始由宗教指导中释放出来，使这个说法的相信者变得越来越少。在现代社会这个说法早已为不可信。而在各地区的君权神授说则详例于此:

中国
早在夏商周三代的君主已提倡自己与天神有关，是由神授权他们统治天下的。例如汤在讨伐夏朝桀时曾说：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱；有夏多罪，天命殛之……予惟闻汝众言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正……尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。” (出自《尚书·汤誓》)借此替天行道增加统治的合理性。而那时的君主亦要代人民向天进行祭祀，以示自己是天神派来统治大地的。而当时的统治者称天子亦是这个原因。而由秦始皇的玉玺上刻有“受命于天，既寿永昌”亦可看出中国帝制独裁社会君主视自己的权力由上天所赐。明清两朝皇帝于天坛祭天亦是这个原因。

埃及
古埃及法老称自己是天神的儿子，被认为是天神的化身，故其并在死后住入金字塔以通天。

中世纪欧洲
那时欧洲各国皆与罗马教皇合作，使其臣民相信其权力来自上帝。但自英国光荣革命与法国大革命后，人们已不相信这说法。在宗教改革早期，马丁·路德某程度上对此有认同；但是现今大部份新教教派也反对君权神授，这可能是因为他们本身支持政教分离的立场。最早反对君权神授的新教宗派是再洗礼派。

日本
天皇常以神道教总神官姿态现身，被称为天照大神的使者，但实际上在幕府时代丧失了实权，但在明治维新时为了形成统一的日本国家，天皇再度以神的使者自居，直到二次大战结束才发表人间宣言，坦承自己是人类。

希伯来
古犹太人的以色列，虽然自古有先知但一神教模式未确立，族长并未垄断对上帝的理解和同期有众多先知，在大卫王统一犹太人各部族后，以先知兼君主自居和形成统一的犹太教和在圣殿山建立神殿。

参考资料
Thomas Buske: "Von Gottes Gnaden - Könige und alle Menschen Preußen ein Paradigma",
《尚书·汤誓》
Neustadt a.d. Aisch (Verlag Ph. C.W. Schmidt), 2000 ISBN 3-87707-544-4 （德文）

大多数的君主应该是相信的，其实君权神授本身就是他们说的，只不过是说的时间长了而且没有人敢反对，就理所当然的认为这是是真实的了。有点君主也许会怀疑，不过既然能够维持并且稳固自己的统治，又去深究干什么呢！

我觉得君主宣扬这个理论，其本质就是为了维护他的统治！君主也是凡人，他自己当然了解了！只是当时人们都很迷信，说“君权神授”，人民才会毫无怨言的拥护他！

2楼的比较好