《二十五史与家国兴衰》是一部奇书，对吗

《资治通鉴与家国兴衰》读书笔记范文

　　如果你们想了解《资治通鉴与家国兴衰》这本书，可以看一下我整理的《资治通鉴与家国兴衰》读书笔记范文，然后再决定要不要去看。

　　《资治通鉴与家国兴衰》读书笔记范文篇一：

　　上回去书展，对中华书局出版的这本《资治通鉴与家国兴衰》一见衷情，买回家一口气读完，顿觉酣畅淋漓。

　　春秋时期，百家争鸣，儒墨法道纵横齐行，堪称群星闪耀光芒万丈，后人所不能及。

　　秦经商鞅变法，以法治国，统一六国，成就一番霸业，法家功不可没。然而，严刑峻法带来的弊端是受压迫的人总会团结起来，推翻压迫阶级。陈胜吴广大泽乡起义，王侯将相宁有种乎？使我国走出了一条不同于西方的农民起义推翻王权的道路。贾谊《过秦论》将亡秦之过归于秦暴政，我想，法家如骨骼，光有骨骼而无血肉填充，国家无法让贵族及百姓归心，也不足以长治久安。

　　西汉初年，高祖、吕后、文帝、景帝休养生息无为而治，道家哲学贯穿治国之道，百姓丰衣足食，夜不闭户。自武帝起，罢黜百家独尊儒术，儒学大兴。如张国刚教授所说，从这时开始儒学正式登上了历史舞台，迄今儒学不息。然而，其实对于统治者来讲走的还是“外圣内王”的路数，也甚少有例外。比如汉武帝，虽然独尊儒术，表现出对儒家圣人思想的推崇，却重用张汤、田广明等酷吏，行的还是法家的路子。内颁推恩令，外征西域，窃以为也是霸业而非王业。

　　“外圣内王”的例外，唯独有新朝王莽。西汉末年，因长期独尊儒术，所以士族都以儒为师，出现了像王莽这样的儒士，其人谦恭俭让，礼贤下士，为人所称道。但是，张教授认为其间存在很多的“迂儒”。从辩证法角度来讲，事物都是变化发展的，儒学的质不变，但形并非一成不变的，如果纯粹遵循儒家经典行事作为而不知变通，就是迂儒。新朝的建立，是通过禅让的方式，确乎许多人也认为是众望所归，可以一扫汉末的积弊。然而通过行儒术登上皇位的王莽，几乎是顺理成章的会进行新政——完全照搬周礼进行改革，包括划分王田，将土地重新交给农民等等，都与贵族及大地主阶层发生了强烈的冲突。

　　儒士们用儒家的标准严格要求自己，立志为圣，于国于己都值得称颂，但是，在古代，儒学、法学某种程度上确实是统治阶级治理国家的一种工具。儒法之争，是意识形态领域的斗争，几千年以来，并无中断。历史的经验告诉我们，只有两者的融合和交互使用，才可以使得国家稳定繁荣，而厚此薄彼或舍此取彼，都会酿成大祸。且看秦和新就可窥一斑。

　　以史为鉴，可以知兴替。当今政府“以人为本”，“依法治国与以德治国相结合”的国策，都是经过审慎的历史经验总结的来的，是符合我国基本国情的。这个时候，再去谈哪个是显学，反倒显得没有什么必要了。

　　《资治通鉴与家国兴衰》读书笔记范文篇二：

　　阅毕清华大学张国刚的《资治通鉴与家国兴衰》，读来相对轻松，作者用了两种方式，一是对他感兴趣的部分翻译过来予以相对通俗的表述，二是把自己的'读了，那么，就算是经过别人消化过的内容，我认为，读了，也比不读要强。毕竟，读书之用在于启迪思想、指导人生。

　　张国刚从三家分晋开始，把战国到唐朝的历史中一些如商鞅变化、楚汉之争、王莽篡位、三国争霸等重要历史事件提取出来，逐个予以解剖，从“家国兴衰”的角度给出了作者的思考。通篇读下来，几点体会：

　　一、古人的政治智慧，有些放到今天也依然闪烁着智慧的光芒，比如战国魏国李克所说的选人看五个方面，放到今天，那也是干部考察、结交朋友的时候一些值得参考和已经在使用的方式，再比如司马光提出领导力修炼三法（仁、明、武），即使至今叫做懂政治、有方向、有魄力，也依然有其强大的现实意义。

　　二、不论是哪朝哪代所编写的历史，都是当代史，都体现了当时社会意识形态的烙印，比如王莽篡位，作为封建王朝时代的史学家，必然从历史正统论的观点批判王莽，其实从老百姓角度去看，无疑是幸运的一次改朝换代，毕竟再正义的战争，它也是单方面正义而已，对黎民百姓来讲，无论战争性质如何，只要不是异族入侵，都是灾难。

　　三，在人治占主导地位的封建时期，帝王的个人因素决定着王朝的兴衰，不论是秦国崛起、光武中兴、贞观之治还是开元盛世，都始于一个奋发有为、克己有节的有志明君，家大业大或者事业辉煌之后，就开始飘飘欲仙、忘乎所以以至于坐吃山空、荒淫无度了，这是历史周期律的一个表现，也是一个因素，但不是决定因素。

　　《资治通鉴与家国兴衰》读书笔记范文篇三：

　　本书是清华大学张国刚教授关于《资治通鉴》的历史普及作品，源于课堂讲义20讲。对于在这个碎片化获取信息的时代，苦于没有时间通读浩瀚史书的人，该书提供了简洁生动深入浅出的介绍，让你在已有历史信息的基础上，融会贯通，若有所思，并对当下的社会生活有所裨益。

　　正如作者在导论中所说，《资治通鉴》是我国最大的一部编年通史，凡1362年，正文300多万字，编撰此书先后花了19年时间。要想通读原著，无疑是一个浩大的工程，必须能读进去、读下去。而张国刚教授则提供了一种读书的模式或者参考，大体上对《资治通鉴》有了皮毛的认识。

　　当然，有人说，书中以领袖人物和制度安排立论历史，史实和文字校对还有一些问题，这些都是瑕不掩瑜的不足。

　　我建议，想要从历史中汲取智慧的人，要读读此书。作者把书名定为《资治通鉴与家国兴衰》，实际上是经世致用的观点，希望读者从历史中看清未来，在历史残局的棋谱上，学习弈棋的技巧与艺术，让自己做人和做事都能无悔于人生，创造属于自己的人生价值和历史价值。

　　仅此，推荐您有时间读读此书。

;

    中华书局出版，清华大学历史系教授，厚厚的大部头，简朴暗黄的封面，还真有点令人望而生畏。我确实犹豫了一下才决定去啃这本书。

     然而，并不是。可以说，这本书朴素严肃的外表下完全是一颗简单随和的心。不仅没有想象中的专业枯燥，甚至是故事小说般的轻松。作者从《资治通鉴》文本出发，选取了影响军国大政的20个关键节点，用最通俗的语言给读者讲述从春秋三家分晋到大唐盛世终结的这段历史。从普及度以及通俗度来说，这本解读是有贡献的，很多历史故事娓娓道来，有些宫斗插曲也是非常抓人眼球，即使对于历史小白来说，也是能够读愿意读喜欢读的。

    关于《资治通鉴》本身，不得不说，虽然仅仅记载了部分的历史，但丝毫不影响他在中国历史上的地位和影响力。司马光身为一名史学家，同时也是一位政治家，作为一位和王安石站在对立面的保守派，他著作此书有明显的政治意图，这本书可以说就是写给皇帝看的，给管理者看的，是想通过总结历史上各朝代的兴衰得失，让皇帝以史为鉴。作者张国刚秉承本意，从政治学、管理学的角度进行解析，从历史事实和历史人物的成功得失，分析如何做一个好的领导者，如何识人用人，如何制定一个好的战略，如何施行一个好的制度，如何克服自身的弱点实现大业，如何对权力进行制约和约束。这一点上来看，这本书也算是值得看的，特别是对于楚汉之争的分析、贞观之治的成功都让人受益匪浅。书中不少精辟理论，值得管理者、政治家或者试图在仕途在官场中谋求成功的人反复咀嚼消化，就不一一复述。

    但我读着读着，竟然有点失望。其一，这本解读也许是太忠于司马光的本来意图，没有突破原著的局限性，没有站在现代人的角度俯瞰历史，没有跳出司马光的政治意图和偏见，过分解读成了一本厚黑学、成功学。其二，司马光是一个极其左派的儒家史官，也许是刻意，也许是无意，在某些史实上有明显的出入和偏差，作者并未再次考证和鉴证，直接引用，很容易引起读者的误会。

    我以为历史学家的历史观应该和政治家的历史观有所不同，司马光是一个政治家，他的重点不在于拆解历史本身的逻辑，而在于从历史中梳理出帮助统治者进行管理统治的观念和思想，作为政治的参考。而张国刚教授作为一个历史学家，是不是应该给我们一个不同的角度和方向呢？

古风文学？这个概念没听过，不知道怎么回答。只知道古典诗歌中有古风一说，与近体诗相对应，不讲格律，可以换韵，比较自由等。在诗歌王国里，它的寿命似乎很长，从《诗经》始，至律诗形成后，仍然有人写。至于涉及范围，是指题材而言吧，那是比较广泛的，没什么明确的界限。笔者认为，从逻辑思维的角度看，一个概念，其内涵和外延，都应该是有明确限制的，没有限制的概念，给人一头雾水，是没法理解的。概念的形成，也有一个历史的过程，特别是人文科学概念，否则就模棱两可，无法认同。古风，是一种诗体，但它在文学史的长河中是否形成一种文学样式，成了一个没有异议的文学概念，直接称为古风文学，其内涵是什么，外延又适用到多大范围？似乎是生硬的。它到底是泛指有古典风格的一切文学作品样式，还是其他什么？从网络上看，似乎是没有定义的。没有定义的概念，就是虚假的。

《我的回答――古风文学涉及范围，有明确的界限吗？》这两句设计，发问很行家！说句实话我只能粗说几句，因我知之甚少。古风文学涉及范围――古风文学――应该说中国有文字、无文字记述五千年文化，最早记述都是历史――是帝王时代的纪年时并有记事，是为帝王所用的很少有文学作品，如今天完整版的二十五史。如上大学时也只有两夲历史文选，老师、只选几节讲如《大唐西域记――玄壮》、《食货门――田制》……现知道古代部分《神话――山海经》――是现存神话资料的一部奇书。再说我们比较了解的四部名著――《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒》。这四部给我们有界限――如《水浒》是章回小说算为界限！简单说点什么――我们仓促的人生，上帝给我们有限时间，几十年要走完生活、上学、事业、结婚、家庭，孩子、老人系统学点什么，读书完全是为了工作，爱好、兴趣、业余时间涉取点真也不易……但我还是做点贡献吧！(因悟空友给机会啦！)把我的点滴――贡献给朋友们！简单介绍部分有用的工具书吧！(当然是文字、文学方面的)如《辞海》有古汉语点滴引用的，但大部分历史、自然科学、社会科，大量是现代汉语。关于文言、古文可查找《辞源》。《大字典》成都分八年出八本――专从汉语字开始延伸。是一部好工具书。《现代汉语大词典》沽名思义是一部专词的工具书。是上海出版――共十二本出齐(一年一本)。平时有一本《现代汉语词典》手中就够用了。就这聊聊数语吧！

古风文学涉及国学的各个领域，包括儒，道，释等等各家的思想形成不同的文学形式及不同的思想主张，但一切理论思想皆回归于心灵。也就是医我们这颗贪，痴之心。所以参悟到一定境界并没有明确的界限。文学，艺术，音乐一切宗教等等皆离不开真善美这个永恒的主题思想。道不远人而人自远，道无界。

我理解的古风文学有界限。此界限用来划分是真正的古风，即纯粹反映古代人物和生活，以纯粹的历史作为依据。再一种就是说古论今，把现代社会不方便评价和描写的人物和生活，让古人穿越，打扮的是古装，场景是古代建筑，但所描写的所有东西全部都是现代当代的。

没有太明确的界限，因为这种东西，本来就是一个看自己的理解的事情。

1、罗马假日--无可奈何的纯情之恋

这部浪漫的爱情喜剧影片堪称经典之中的经典，多少年来屡映不衰，一代又一代的影迷为之倾倒。同时，这也是一部无法言说的迷人影片，语言在它面前失去了颜色。

影片最成功之处，就在于它塑造了一个美丽而不圆满的爱情，就像几十年后的《泰坦尼克》一样。爱情的魅力就在于它的转瞬即逝和无可奈何。影片在成功的营造了一个喜剧氛围之后，又转回头来成就了一个悲剧结尾(当然，这也是别无选择的)，两者结合竟然如此成功，难怪会成为绝世经典。纯粹的喜剧和单调的悲剧都无法脱离自身的局限而上升一个档次，这种笑过之后眼角带着泪花的影片才能抓住观众的心。

世上的爱情大多是不圆满的，人世间的悲剧莫过于此。在影片中这对男女来说，真正遗憾但又真正欣慰的是，两个人都没有说出“我爱你”这三个字(就像《大话西游》中悟空对紫霞一样)，只有深深一吻。但两个人心领神会的无限爱意和无奈又岂是语言所能表达的，这正是影片之所以成为经典的关键。

2、卡萨布兰卡--凄美的昔日之恋

伤感的旧日恋情，灰色的乱世迷蒙，成就了这部爱情经典。乱世之中，人们的感情更加珍贵稀有，也更加坚韧深沉。为了爱情，也为了更大的博爱，那个忧郁的男人再一次面临与爱人生离死别，牺牲自己。黑白影调开始时，一直弥漫着惆怅的感觉，而到了最后则演变成彻底凄美绝望的爱情氛围。机场一段诀别场面真是荡气回肠，长留在影迷的记忆之中。

还记得法国雷乃的《广岛之恋》中的咖啡馆就叫“卡萨布兰卡”，这个名字的咖啡馆已经成了世界各国无数恋人们流连的首选场所了。

3、乱世佳人--爱情史诗

这是好莱坞电影黄金时期的巅峰作品，以史诗风格拍摄的爱情影片，已经成了那个时代的爱情象征。战乱纷争的乱世为影片中个人的爱情铺开了宏大壮丽的背景，而真正激动人心的却是爱情，纯粹的爱情，没有原因的爱情，恨爱交织的爱情。与家国兴衰相比，个人性格成了爱情中最大的障碍和动力，这种能在复杂环境中体现出纯粹爱情的控制功力，是影片最大的成功之处。

4、人鬼情未了--生离死别的爱恋

如果说，生离已经是所有在热恋中的人们难以忍受的了，那么这部影片所描述的死别则是所有爱人们的终极痛苦了。肉体虽然阴阳相隔，但精神相通，爱情永恒，相信这是所有经历死别的爱人们的无奈理想。浪漫的情人们虽然不愿意去想这种悲剧的发生，但大概也不得不在爱情的誓言中面对这种超越生死的挑战。所有的恋人这部影片就是帮助所有立誓的男人们，在电影的梦幻世界中使各自的爱情得到短暂的圆满。

5、大话西游--我爱你

《大话西游》近几年被炒得火热，除了作为一部新生代年轻人反叛精神体现的喜剧电影，作为一部爱情电影，大话西游也自有其经典地位。尤其是影片最后悟空在城墙下的一段，多少写不尽的悲哀全都化为浓浓的惆怅之情，为所有不能圆满的人类爱情唱出一阙怨歌。
建议所有的恋人们都去再看一遍“大话”，都能在笑声中珍惜现在拥有的一份真诚的爱情，更祝愿所有在笑声中说出“我爱你”三个字的恋人们幸福永远——起码五百年。
建议所有的恋人们都去再看一遍“大话”，都能在笑声中珍惜现在拥有的一份真诚的爱情，更祝愿所有在笑声中说出“我爱你”三个字的恋人们幸福永远——起码五百年。
建议所有的恋人们都去再看一遍“大话”，都能在笑声中珍惜现在拥有的一份真诚的爱情，更祝愿所有在笑声中说出“我爱你”三个字的恋人们幸福永远——起码五百年。
6、情书--青春的纯情

在雪的世界中回味青春的纯情，这是影片最为动人之处。初中少年男女的青涩情感，是一个人最难忘怀的美好回忆，影片就是借女主人公之手帮你寻找曾经失去的纯真记忆。两个藤井树的美好故事似乎就发生在我们记忆深处，在我们刚刚失落的昨天。这是一份寻找回来的旧日爱情，一份将永远失去的纯洁爱情。

7、捆着我绑着我--直到你爱我

影片中的这种一对一的爱、性关系，是阿尔莫多瓦作品中所少有的，于是导演就把感情的纠葛一下子经由男主人公的非常个人化的示爱行动推到极至：我爱你，你不爱我，没关系，我捆住你，绑住你，直到你爱我，你会发现这个世界只有我爱你。

对自己感情的极度自信带来的这种强迫式的爱情当然又为影片招来一片掌声和批评，追求刺激情感的现代观众喜欢看到这种执着方式得到认同，而卫道