在现代文明的冲击下，你觉得有哪些东西正在渐渐消失

老鼠夹，随着生活条件的改善，很多家庭都根本没有老鼠了，再加上老鼠贴的使用，使得老鼠夹这种东西渐渐被人们遗忘。这个小物件现在确实很难见到了，但它可是捕获老鼠的小能手哦。

过年放鞭炮是老祖宗留下的传统，从我有记忆以来，每年的春节，家里都预先买下几挂鞭炮，小时候过年最期待的就是孩子们一起放鞭炮了，鞭炮的炸响和淡淡的硝烟味总感觉年味儿十足，除了放鞭炮之外最期待的就是那顿年夜饭了，现在为了环境保护和安全问题，鞭炮已经渐渐淡出了我们的视线。

煤油灯现在也是远离了我们的生活，在过去没有电的日子里，这个东西可是发挥了极大的功效。小的时候即使有电，有时候为了省钱也会使用煤油灯的。不过现在社会早已经不需要这个东西啦。

戏曲。虽然几乎年年春晚戏曲表演都能在网络上引发热度，但是真的到一座城市的戏曲剧院去看一场戏，就会发现座下几乎全都是老年人。大学时有戏曲社团组织表演，会堂里座位空了一大半。

小时候记得我家有一部红色的座机，除了基本的来电查询功能之外还有类似于“语音聊天室”之类的功能，就是按下这个键系统就会帮你匹配一个也在用这个功能的用户，就像微信摇一摇一样（当年QQ手机版都还没流行），用过一次，对方是一位当兵的大哥哥，我个小屁孩跟他聊了不到5分钟就被他哄去午睡了，还有一个听笑话的功能，没有用过，现在都找不到几部座机了。

正在慢慢消失的民间“习俗”，有的已经消失了！

时代在进步，科技在发展，我们以前落后的一些习俗，现在正在慢慢的消失！下面我来介绍几个正在慢慢消失的民间习俗.

货郎，旧时民间在农村或城市小街僻巷流动贩卖日用杂货的商贩，有的兼收购土特产品。亦称“货郎子”。建国后，交通渐渐便利，商品流通较快，货郎担已逐渐消失。

正月初五，这天称为“破五”，家家户户都吃饺子，这时妇女才可出门上街。过年初五前妇女们一般都不出家门的。

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。

打糍粑也是过年前的一种习俗，打糍粑用的石槽重达200多斤，需要几个人一起才能抬得动。打糍粑是四个人，大家你一下，我一下，要不了几分钟，香喷喷的糯米饭就变成了糍粑。打糍粑的年轻人打完了这家的，又去打那家的，跟着他们可以吃到很多家的糍粑。

千里挑一——农村，彩礼只是一种形式，看重的不是金额的多少，一般只有千里挑一，有些农村也有百里挑一的说法。

腊月二十三，官府在腊月二十三，一般民家腊月二十四,现在很多地方不再举行这个仪式。

你知道哪些！

　　北仑郭巨西门抬阁消失60年后重放光彩

　　抬阁是一项起源于春秋的古老的民间文艺活动。老百姓通过抬阁祈福，希望在新的一年里国泰民安、风调雨顺。在隐世60年后，北仑郭巨西门抬阁日前重新出现在人们面前，在当地群众中引起很大反响。
　　日前，北仑白峰镇举办传统文艺大巡游活动，当地群众争相目睹抬阁演出。人们看到，一杆9米高的大旗开道，旗上一个斗大的“纛”字，抬阁上的5个小孩略施粉黛，正在演出《刘备甘露寺娶亲》的“戏文”，整个抬阁重达300公斤，由8个壮汉抬着在街上巡游。在抬阁的前后，有一支提灯笼、扛方牌、拎花篮、举莲灯的60多人的仪仗队。
　　该镇西门村党支部书记林布安介绍，明末清初，抬阁流传到郭巨西门，至今已有300多年历史，不过，因为各种原因曾中断了整整60年，村里上年纪的老人十分担心这一传统文艺形式在这代人手里消失，今年，经过大家一致努力终于使这项古老的民间艺术重放光彩。
　　“韵出和声鸣盛世，调追雅乐庆阳春。”西门村老年协会会长、83岁的汪玉庠老人指着抬阁说，去年北仑区文化部门到西门普查非物质文化遗产时，得知西门村曾有过抬阁，希望村里重新挖掘整理制作，后来市文化广电新闻出版局也专门派人来调查，告诉他们全宁波只有西门村有抬阁，要尽力使之传承下去。
　　西门村在充分征求村民意见后，决定从村集体资金中拨出专款制作抬阁。林布安说，村里只有60岁以上的老年人曾经看过抬阁，因此他们一方面到处走访曾看过传统抬阁的老人，一方面四处采购材料，其中，抬阁前的2条龙是到义乌请有名的东阳木雕艺工专门雕刻的，两面大铜锣购自武汉，其他材料则从杭州购买，前后花了100多天，花费4万多元，才让抬阁重现于世。
　　抬阁的再度问世，还得益于西门村基础雄厚的群众文化活动。71岁的民间艺人纪广远手艺精湛，写得一手好字。他以前见过抬阁，1949年举行胜利庆祝会时在郭巨表演过，舟山举行胜利庆祝会时也请他去表演过，演出的剧目取自《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等家喻户晓的传统故事。
　　73岁的林锦藏和71岁的姚开东两位老人，60年前曾经在抬阁上表演过“戏文”，知道中断60年的抬阁要再次表演，他们特地从北仑城区赶回老家观看。他们说，抬阁是大家的骄傲，一定要让它传承下去。
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　　2000多年前的春秋战国时期，安阳曲沟一带战乱频繁，被人称为“干戈沟”。有一年，孔子周游列国途经此地，有感于当地民风淳朴，便用老家曲阜之“曲”代替“干戈”，将其更名为“曲沟”，不仅希望两地结缘，同时希望曲沟远离战争。孔子临行时，村民们击鼓相送，并选择唱歌好的男童、女童，由众人抬到高桌上，边行边唱，以让远去的孔子能回望到高桌上的歌舞。
　　后来，村民们在喜庆自娱时，仍沿用了这种歌舞形式，因为是抬着歌舞，故名“抬歌”。经过不断的传承演变，后来，艺人们将高桌装饰成亭台楼阁的样式，故更名为“抬阁”，又因在高台上演出，也称“台阁”。随着技术的发展，抬阁艺人们的制“阁”手法不断创新，“阁”也逐渐向高、峭、奇、险、美的方向发展。抬阁艺术已发展成为集戏剧与杂技为一体，集木艺、铁艺、画艺、扎艺、布艺等于一身的成熟的高台表演艺术形式。目前已有地方申报了国家级文化遗产。
　　据调查，抬阁最初只有四驾，后来增加到八驾，不仅位置十分显赫，装饰与道具也格外豪华醒目，分别表演《仙人上寿》、《平安吉庆》、《龙凤呈祥》、《替天行道》、《火焰山》、《雷师成圣》、《脱过轮回》、《忠孝节义》等民间传统故事。

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翻九楼，又称吊九楼，是流行于闽东北及浙南地区的一种传统民俗活动，多用于求雨、祈福及禳灾等仪式上。翻九楼表演，行头简单，动作却异常惊险，2008年顺利入选国家非遗名录。随着萧山“翻九楼”日渐出名，表演地域也渐渐从萧山扩展到了绍兴、诸暨等周边城市。
表演翻九楼，其实行头很简单。只要4根杉木柱2张叠桌以及一些固定用的绳索，而9张八仙桌只要向邻里借

借便可。到了表演的地方，便开始搭台，将4根木柱接成2根10来米长的柱子，找一块较为平坦的地方固定住，然后把9张八仙桌依次叠上去，用绳子固定在木柱上。在这个基础上，表演者还会放上两张不固定的小叠桌，桌脚对桌脚，作为表演的“舞台”。只是，这个“舞台”在高达10多米的空中。　到了表演时间，喇叭唢呐先吹起来。场子热了之后，“翻九楼”便开始了。最开始，表演者要先做一个“穿樽”的动作，只有顺利穿过，这一次表演才能够继续。表演开始了，表演者首先从下面的第二张八仙桌逢双向上翻跟斗，最后到达小叠桌上。再在叠桌上表演“向上向下磨豆腐”“金鸡独立”“童子拜观音”“倒挂紫金钟”“荡秋千”等动作。而所　有的表演，并无任何安全措施。
萧山翻九楼的唯一传人钱小占，也被评为国家级非物质文化遗产代表性传承人，介绍：“其实，’翻九楼’平时是不会轻易表演的。按照民间习惯，’翻九楼‘主要是为了超度死于非命的亡魂。所以，要特别慎重。但是，一旦表演了，即使刮风下雨，只要东家不说停，表演者必须要一直表演下去。”　事实上，“翻九楼”的“九”并不是确切的数，而是一个虚数，表示多的意思。钱小占翻的叫做“小九楼”，还有一种“大九楼”，是由49张八仙桌垒成的金字塔形，甚至都不需用木桩固定，也更加惊险，但“大九楼”早已失传，只留下了“小九楼”。
这是浙江正在消逝的非遗之一

梅湘涵浅谈中国书法文化
中国书法，作为中国文化的载体之一，体现了中华民族传统文化的精髓，是人类思想宝库中的珍贵财富。在社会主义精神文明建设的进程中，我们要强调自己的民族文化特色，应该从传统文化中汲取营养，而书法无疑是达到这一目的的重要途径之一。
一、书法与民族精神。首先，书法作品可以振奋民族精神。传统文化强调个人的道德修养，勉励人们建立远大志向。古代的仁人志士常常借助书法来言志书怀。唐张怀瓘《书议》云：“夫翰墨及文章至妙者皆有深意，以见其志。”清人刘熙载在《艺概》中也说：“写字者，写志也。”那些仁人志士的墨迹，之所以震撼人心、鼓舞人心，是他们的凌云壮志，通过手笔的挥运，笔墨的表现，转化为一种精神，感染了观者。岳飞的四字榜书“还我河山”，气势宏伟，笔笔力扛千钧，仿佛灌注了岳飞的一腔热血和一身豪气，使人感到“撼山易，撼岳家军难”的豪壮。书法最重筋骨，古人以筋骨喻笔力，骨力即字的果敢之力，此四字坚定而苍劲，以骨力雄强称胜。面对这幅作品，无论你是否有深厚的书法修养，无不为之感到心灵的震动。它高悬于岳飞塑像的上方，好比响彻于天地间的一声怒吼，声贯长虹，“不可夺志”的豪迈气概呼之欲出，一个“精忠报国”志士的高大形象跃然纸上。陆游的行草书《自书诗卷》，是这位爱国诗人的八旬之作，其意致之高远，令观者在为其浓淡相得的墨色、挥洒自如的笔法、清劲飘逸的书风所感染的同时，更为其倾泻于笔端的“胸中磊落藏五岳”之人生境界和“大舸破浪”、“瘦蛟出海”之磅礴气势而心潮澎湃。文天祥的《木鸡集序卷》，通篇笔势如同疾风扫落叶，一气呵成，爽劲清秀，流畅而遒丽。书如其人，其豪迈俊逸，高标秀出的书法品格，使人自然联想起他力抗元军，九死一生，不为利诱，视死如归的高风亮节和浩然正气。他以不足知天命之年，为民族利益蒙难殉身，诠释了他《正气歌》的精神意义。出自戊戌六君子之一谭嗣同之手的题壁书“去留肝胆两昆仑”，遒美劲健，把书者“如需流血，请自嗣同始”的凛然之气彰显无遗。我们站在这些民族英雄的书作面前，用我们的心灵去感知他们的赤子之心和高尚情怀，震撼之余，会油然升起一种敬仰之意，增强我们的民族自尊心和凝聚力，激发我们作为中华民族一员的历史使命感，鼓舞我们为建设祖国不懈努力。
二、书法与现代文明。书法可以帮助克服现代文明带给人们的弊端。书法艺术中包涵的中国文化“以和为贵”的价值理念，是消除现代文明造成的心理失衡弊端的一剂良方。书法艺术以静态的形式，通过黑白关系的处理，揭示出虚实相生的对立统一关系，证明了万事万物的得失互转、阴阳相赞、和谐共存的矛盾辩证规律。人们可以从中领悟到否泰之间、取与之间、顺逆之间互为条件的变化规则，从而冷静地面对竞争中的胜负得失，以保证健康乐观的良好心态。同时，人们通过对书法艺术作品的欣赏，感受那多姿多彩的点线组合，体会在静态之美中幻化出的强烈的动态效果，欣赏者会不由自主地进入到一种超越现实、开阔胸襟、升华人格、融入自然的佳境。书法艺术“于空虚中创现生命的流行”，点画的飞动之势，犹如“悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态”，传达出中国文化中“天人合一”的精神所在。推广和提高书法艺术的欣赏水平，可以使人们对天、地、人原始共生性的认识得到进一步升华，荡涤后现代时期躁动不宁的不良情绪，如朱光潜先生所言：“以出世的精神，做入世的事业。”

随着时代的发展，曾经的“老物件”已经退隐江湖，下面让我们一起来回忆回忆吧！看看你都认得哪一些？

一：压水机

小时候虽然没有自来水，但家家都有压水机，那时候的水依稀甘甜凉爽，小时候调皮的我们，随手一打便可以开怀大饮，非常可口，那时候不像现在这么讲究，也没有那么多污染，这口井可以解决全家人的日常饮用跟使用，时光已褪色，井水甘甜清冽的味道却一直在脑中，挥之不去 。

二：棉花糖机

软绵绵的棉花糖就是年少时的梦。这绝对是儿童年代的奢侈品啊，堪比现在的辣条地位。 

三：杆秤

以前几乎家家户户至少都有一杆秤，你是不是也被这样称过~~~

四：针线筐

慈母手中线，游子身上衣，你还记得小时候奶奶坑上的这个筐吗？

五：簸箕

这个应该比较常见，小时候经常跟爷爷去田地里，拿这个装菜装草用

六：军用背壶

现在偶尔回到老家，看到某些从地里回来的老人家们身上还背着这个，非常有年代感

七：旱烟袋

记忆中很小很小的时候，记得爷爷也有一个，往前面放散装烟，点燃后吸得一副很享受的样子~~

八：篦子

奔三的我们应该都认识这个

九：收音机

那个年代爷爷奶奶的精神寄托，哈哈，个人认为哈

十：石碾石磨

现在一些农村比较老的没有开发到的地方，应该还有这个的痕迹吧，虽然我不知道怎么使用

十一：麦芽糖

现在好像还有这个，就是一个老人家挑个担子，手里拿着个叮咚鼓，一路走一路敲就是卖麦芽糖的

十二：飞蜻蜓

儿时真的好幸福，小小的一个玩具就可以很满足，跟珍宝似的

十三：老式剪子

有被这个剪子剪过头发的举个爪子，反正我是没有试过这种剪头发，只是印象中，那时好像还有人穿街下巷剪头发，用的就是这个

十四：黑白电视机 

那个年代，一台黑白电视机是最昂贵的奢侈品，即便是满屏的雪花，一共也没几个频道，也依然很开心 

一件东西存世久了，就变成了有人味儿的老物件。无声的诉说着过往，任时光流转，韵味永存。每一样都能唤起我儿时甚至是我的父母儿时的一段回忆，虽然那时候过得贫苦，但回想起来却充满了甜甜的亲切的温暖的滋味。

有很多这样的老物件，比如说有雪花膏，棒棒油，陶瓷盆，压水机，秤砣，针线框，君用背壶，焊烟袋，收音机，麦芽糖，竹蜻蜓，黑白电视机等等。

例如磁带，收音机，钟表，这些在现在的生活中已经很少见了，随着科技的发展，这些东西已经被淘汰了，但是却很有纪念意义和收藏价值。

让我印象最深刻的一个老东西就是以前的大架子自行车，现在很多的自行车都是非常灵巧，像以前那种大家的自行车已经非常少见了。

我知道的有28自行车，手提秤，压水机，磨豆石，针线框，簸箕，录音机等等，这些物品逐渐消失在我们的生活当中。