为什么黄帝和炎帝成为人文始祖

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊[1] ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。[3]
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

炎帝(Yandi；Yan Empero)：或称烈山氏，中国上古部落联盟首领。他虽不是真正的帝王，却被后世追尊为“炎帝”“赤帝”等。还被神化为“中国五天帝”之一，与黄帝(Huangdi，Yellow Emperor)并称为中华始祖。 大约于6000年--5500年前出生在中国湖北省随州市烈山镇。
相传炎帝发明耒耜，尝遍百草，发明医药，因此号神农氏。他还发明陶器，开辟集市，削木为弓，以威天下。为中华民族的人文初祖。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族。因此形成了炎黄子孙。
另外，神农之所以被称为炎帝，其后裔被称为“烈山氏”，都反映了原始农业和火有着密切的关系。

因为黄帝建宫室，发明车，他的妻子嫘祖发明了用蚕丝做的衣服，他的手下仓颉发明了文字，他的手下伦伶发明了乐谱，为后世的文化做出了巨大贡献，所以人们尊称他为人文初祖。至于炎帝，是因为它教人们播种，种五谷，所以也被称为人文初祖，但大多数人文初祖只是黄帝

“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领。炎帝姓姜、是炎帝族的首领。他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突。最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。黄帝姓公孙、号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突。黄帝族打败了炎帝族，由西北进入了中原地区。
黄帝族与炎帝族，又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期的华族，汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖。也被人们称为中华民族的始祖。因而，人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。炎黄的子孙就成了中华民族的代名词。

黄帝、炎帝和蚩尤是古书记载里中国远古时代三个部落首领，炎、黄两族击败蚩尤后和九黎族(夷族)结成一体定居中原，成为中华古代文化的摇篮。后来，华族和其他各族不断融合，原来不同祖先的居民都自认为是炎黄二帝的后代，把黄帝和炎帝奉为始祖，自称为“炎黄子孙”或“炎黄世胄”。

黄帝与炎帝二族及蚩尤族的起源和变迁过程

现在流传下来的关于“黄帝”的记载和传说比较多，大概是因为定居中原地区的氏族和部落中，黄帝一族的力量比较强大，文化及文明程度也比较高。

传说中的黄帝为姬姓，号轩辕氏，也有称熊氏。鲁迅的《自题小像》中有一句著名诗句“我以我血荐轩辕”，就是以“轩辕”来象征中华民族和国家。

“黄帝”和“炎帝”二族，最早都居住在陕西。黄帝一族的发源地在陕西北部，后来向东迁徙，沿北洛水一路南下，到现在的陕西大荔、朝邑；再东渡黄河，顺着中条山和太行山向东北走，到达今天山西南部黄河之滨，最后定居在河北涿鹿一带。

黄帝族的后裔主要是姬姓部落，所以涿鹿一带曾有过不少姬姓的小国部落。黄帝族在逐渐向东北方向迁徙到定居的过程中，他们的生产活动也由游牧发展为从事农业，开始驯养家畜、种植作物。

年深日久，黄帝族就成为中原文化的代表，黄帝就成为汉族神话传说中的始祖。

炎帝为姜姓，号神氏币，应该是由于这一族最早从事农业的缘故。

炎帝一族的发源地在陕西岐山东面，他们向外发展的路线和黄帝族不同，路线偏南方向。炎帝族沿渭水东下，顺黄河再向东走，到了河南西南部，最后到达现在的山东地区。

蚩尤是九黎族的领袖，九黎族原来是居住在中国东部的夷人部落(夷族)。蚩尤族活动的地区，大约北自山东南、北部，西至河南东部，西南到河南南部，南面达安徽中部，东面一直到海边。

蚩尤族最初的时候，活动的范围很大。可是后来由于与炎黄两族相争，有一部分九黎族南下与南方的土著苗蛮所属部落居住生活在一起。因此，后人也认为蚩尤是南方苗蛮(夷族)的祖先。

炎、黄二族联合击败蚩尤族，并与其他各民族互相融合定居中原，发祥出中华古代文明，也成为华夏民族的共同始祖。

—— 炎、黄二族与蚩尤九黎族的“涿鹿之战”和“坂泉大战”

蚩尤九黎族是最早进入中国中部地区的，当炎帝族向中部推进时与九黎族相遇，双方发生了冲突。两族经过长期的斗争后，九黎族获得胜利，炎帝族被迫逃往河北涿鹿地区。

后来炎帝联合黄帝与蚩尤大战一场，九黎族的首领在这场战斗中被杀了，这就是史书古籍上所说的“涿鹿之战”。

神为先祖，华夏的先祖级是组成龙汉的汉，是能沟通天地的人，这级生命从祖巫到大禹，也就是传说中的巫级生命。如按照现今的逻辑，华夏的始祖认定，应该出在上五千年龙的传人时代，十二祖巫之中。
………之所以是在五千年时代，定义为炎黄，这事与始祖的认定礼制有关。姓氏之祖，往往与体制有关，给某王赶车，王代表体制。某朝的司马，官位倚托体制。某朝的帝王，朝代是体制。族群的论始祖，它倚靠的体制比姓氏用的体制要大，用的是天地的体制。我们的文明法天地，它有一套严格的礼制，一直在与天地体制互动。
………始祖的认定，倚托天地体制。龙凤麒麟三分天地时代，天地都没有一统，就没天地之主，也就没有天地体制。所以五千年前的先祖级，皆无缘定始祖。
………五千年，天地的权力中心天府建立，代表体制到位了。此时，华夏的先祖级，谁在天地体制中获得的位置最高，同级最高中的最早，就是始祖级。
………一正二副的皇级是龙麒麟凤的，女娲(中皇山)，西王母与东皇。五帝，青炎黄白玄，青帝伏羲蛇尾人身是龙系，只是华夏的人文始祖，所以是炎帝与黄帝。后羿后土后稷的后级管地，羿射日定鼎了一统，后土虽为祖巫时代的出身，奈何后级比帝级低。
………始祖定成二位，是在以炎帝来提示华夏文明的源头———龙的传人。母游华阳见龙首而孕，所以炎帝并不是牛角人身，而是龙角。此用意，与十二属相中，加入了如今物质世界不存在的龙相同。本来按天地体制，华夏的始祖该算作是启，定义成炎黄，是通过逻辑绕圈绕上去的，炎帝黄帝是五方天帝级，不统领人族，统领人族的是神农与轩辕，卸任人族部落盟主后，才是天帝级，虽然是天帝，巫的定义是沟通天地的人，却归人系。帝俊，帝喾，帝尧，帝在名前的，是都没有天地体制编制的帝。
………同样的逻辑，中华五千年，并不是在说华夏民族的文明，仅仅是五千年的历史。说中华五千年，是在对应着天地的体制。此时代，华夏先祖的权力中心是华阳，行政上归天府。汉集团主政中土华阳的时代，称中华时代，至4100年左右天地分离。大洪水，华夏出自中华，夏是夏伯禹的封地夏。

因为炎帝和黄帝所在的部落是中国文化的起源之一，我们现在所使用的汉字等等，都是由那时所创造的雏形演变而来。

我认为最主要的原因是从人们记事起就只有皇帝和炎帝，并且他们为人类做出了非常大的贡献所导致的结果。

因为这两人是历史上最先建立起王朝的人，而且目前中国能追溯到最远的历史就是他们那个时期。

炎帝、黄帝的传说

炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进 入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人面，铜头铁脖子，头上有角，耳上 生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腾的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善 战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战-场。 蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车” 辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。

黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来，中国人自称是“黄帝子孙”。

历史上能追溯到的最老的部落首领了，其实你看看史记。后面那些各种三皇五帝，个个都有关系。

炎帝与黄帝结盟逐渐形成了华夏族 所以我们是炎黄子孙的后代

他们两个奠定了中华民族生存的基础

炎帝，号神农氏，是原来居住在我国西方（今陕西南部岐山一带）的一个部落的首领。图1-30为神农正在教他的部民耕地和辨识百草。图上文字写有：“神农氏，姜姓，母曰女登，感神龙而生，人身牛首。当时，民食鸟兽血肉，天雨粟，神农遂制耒耜耕而种之，以教万民，后世粒食因之，以为百谷之祖，使世之以食为命者，知所自也。”图中的神农形象为牛首人身，这也许是因为牛在中国原始农业中具有重要的地位。

黄帝，号轩辕氏，是原来居住在我国西北（今陕西北部）的一个部落的首领。黄帝陵位于陕西黄陵县的桥山上。陵前有一座四角飞檐的祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上有郭沫若题“黄帝陵”三个大字。据传说，黄帝乘龙升天后，人们将他的衣冠埋在这里。黄帝陵在甘肃、河北、河南等地都有，但史书有“黄帝崩，葬桥山”之说。如今这里成为中华各族人民拜谒的圣地。

黄帝、炎帝等部落通过战争与融合定居中原后，共同开发黄河中下游两岸，形成了日后的华夏族，因此，炎帝和黄帝被尊为华夏族的人文初祖。

炎帝，号神农氏，是原来居住在我国西方（今陕西南部岐山一带）的一个部落的首领。图1-30为神农正在教他的部民耕地和辨识百草。图上文字写有：“神农氏，姜姓，母曰女登，感神龙而生，人身牛首。当时，民食鸟兽血肉，天雨粟，神农遂制耒耜耕而种之，以教万民，后世粒食因之，以为百谷之祖，使世之以食为命者，知所自也。”图中的神农形象为牛首人身，这也许是因为牛在中国原始农业中具有重要的地位。
黄帝，号轩辕氏，是原来居住在我国西北（今陕西北部）的一个部落的首领。黄帝陵位于陕西黄陵县的桥山上。陵前有一座四角飞檐的祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上有郭沫若题“黄帝陵”三个大字。据传说，黄帝乘龙升天后，人们将他的衣冠埋在这里。黄帝陵在甘肃、河北、河南等地都有，但史书有“黄帝崩，葬桥山”之说。如今这里成为中华各族人民拜谒的圣地。
黄帝、炎帝等部落通过战争与融合定居中原后，共同开发黄河中下游两岸，形成了日后的华夏族，因此，炎帝和黄帝被尊为华夏族的人文初祖。

其实是中华民族的一种精神核心，民族意识的凝聚而已。

黄帝和炎帝为人们作出了具大的贡献,黄帝和炎帝联合起来,打败了东方强大的蚩尤部落.后来两个部落结成联盟,经过长期发展,形成日后华夏的主体.后人尊称黄帝和炎帝为华夏族的“人文初祖”。

炎帝，神农氏（有说为神农后人）部落首领的名称，姜 姓 ，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约西元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，据传出生於烈山，所以炎帝之后又称烈山氏。

传记
姜氏族为西戎一支，原为游牧民族，很早期便由西方进入中原。而当时在今陕西与河南交界处，居住著以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。据说因「炎帝欲侵淩诸侯」，后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争，称为阪泉之战 （阪泉，一说北京延庆境内的阪泉村）。面对著统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。

炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。蚩尤带领著九黎，与联盟大战於涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战。最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。「炎黄子孙」一词，则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。

炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。传说中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以称为炎帝。大概其执政时间早於黄帝，所以《史记》云『轩辕之时，神农氏衰。』但是所谓『氏衰』并非指神农本身，而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：『神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游於华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长於姜水。有圣德，以火得王，故号炎帝。初都陈，又徒鲁。又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。』 炎帝一生有五个方面的贡献：第一，用木材制造两种翻土农具，教农民垦荒种地。第二，发明农业，种植粮食作物。第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时才开始制造出来。第四，炎帝时发明纺织技术，使赤身裸体的人穿上了衣服。第五，尝百草，一日而遇七十毒。尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，炎帝也因此贡献了伟大的生命。炎帝在我国民间被尊为农业之神、太阳之神、医药之神，与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。

传说
因为在炎黄时代并未有完整文字，故多为口耳相传之传说。而有关炎帝的传说也有不少。但亦有古籍用神话般的形式提及到炎帝的一些事情。

《易经‧系辞》「神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。」
《白虎通》「古之人皆食禽兽肉。至於神农，人民众多，禽兽不足，至是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕」。
《太平御览》引《周书》「神农耕而作陶」。
《史记‧补三皇本纪》「神农始尝百草，始有医药」。
《世本》「神农和药济人」。
《淮南子》「尝百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。

炎帝之先祖
古籍记载，在黄帝之前，神农氏活了五百岁。现代学者普遍认为神农氏是一个氏族，与黄帝合并之前，在黄河流域已经发展有一个农业民族在生活，并已有五百年的历史，他们已进入原始社会的末期，当时有相对较高的文化水平。而所谓燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神农氏，其实是指人类发展过程中的四个不同进化阶段。 而神农氏相传姓姜，这或许显示其曾以羊为主要肉食（有说因为生於姜水），并显示仍依存有母系社会的传统，羊加女合二为一（另姬、姒、姚、嬴都有此特徵）。

炎帝之后人
炎帝被打败后，部落分散了，部份被赶出中土，部份受黄帝所统治。被赶的神农部族，文化水平本来较黄帝部族为高，但因为其后来远处偏远之山间，日久之后，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。鄂、湘、贵间均有苗族生活，因先祖以务农，故而见称，因此有人认为他们是神农部族之后。湖北西部山区，也有一地称为「神农架」，或许亦与此有关。

有说神农被称为炎帝，是因其焚林辟地有关，古藉有所谓「烈山泽而焚之」，而神农氏之族民亦称为「烈山氏」及「共工氏」，被后人奉为稷神及杜神。

炎帝故居
相传炎帝出生於烈山，而「炎帝神农故居」 为顺应国内外炎黄子孙的意愿，便「修建」在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞。 「炎帝神农故居」，设有神农洞二处（一为谷物药村贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。

神农洞和神农碑
距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。历山镇北有「炎帝神农氏」碑一座，保存至今。

黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。

《史记·五帝本记》记载：「黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居於轩辕之丘」。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。黄帝出生於中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二（参见二月二）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。

根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。建都在涿鹿。他推算历法；教导百姓播种五谷；发明指南车，造舟车弓矢；兴文字；作干支，制乐器，创医学。

今日在陕西省的桥山有黄帝陵，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬於此。

黄帝与炎帝都视为华夏民族的始祖，故中国人有时自称「炎黄子孙」。

传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。

据《史记》记载：「黄帝二十五子，得其姓者十四人。」颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。

后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《庄子》中提到黄帝得道成仙；《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。

古史传说并非纯粹神话故事，而是具有一定的具体史实成分。这些传说中都在一定程度上包含着古代先民征服自然的内容，在人类的历史中，“文明曙光”已从传说中产生。至于这些发明，并不一定就是炎帝黄帝创造的，而是先民成年累月，经历漫长岁月摸索的结果，并非一人短时之功，而是后人在追述他们历史的时后，将一些发明创造集中附会在他们中间的杰出代表炎帝和黄帝身上；而中华民族的形成过程是一种动态的过程，是通过长期的战争而最终走向联合的。其中有两次大战，一次是炎帝和黄帝联合打败蚩尤，另一次是黄帝与炎帝战于“阪泉之野”，炎帝战败臣服，炎黄走向联合，于是被后世人称为人文始祖。

因为黄帝和炎帝是我国第一个建立的奴隶社会啊!