为什么一些三国粉觉得三国这个时代天下第一，人才质量历史第一甚至还鄙视其他时代

我认为吕布的武功天下第一，因为张飞跟关羽联合起来才能抵抗吕布，曹操的六员大将一起围攻吕布，让吕布全身而退，非常厉害。

我认为吕布的武功天下第一，因为吕布在三国中是所有武将的标杆，主公在夸武将勇猛的时候，一般都会说什么堪比吕布，足以看出吕布的战力之高。

我认为吕布的武功天下第一，没有人能打得过他；即使他在中了貂蝉下的毒后都还能打败张飞，可见其实力有多强。

在《三国演义》中，谁的武艺是第一，一直是个极有争议的话题，有的说是吕布、有的说是赵云、有的说是马超、有的说是关羽、也还有人说是许褚……，好多人在网上谈说了看法，本人同意一些，但也有不同的观点，现仅以《三国演义》书中的事例谈谈：谁是当时武艺最高的“天下第一武人”

---------特别说明，本文不以什么“三国志”“三国传说”“三国游戏”等的说法。

根据罗贯中先生在《三国演义》中的描述，能争当时天下第一武艺的，只有数人也，即：吕布、关羽、赵云、马超、张飞等人；其余的如许褚、颜良、黄忠、张辽、张郃、孙策、太史慈、王双、典韦、庞德等都只能是第一流的武艺高手，均却无资格争“天下第一”的武艺最高荣誉。

评选当时的天下第一武艺，只能以《三国演义》书中描写的事件比对，武艺排名，在彼此没有交手或决出胜负的前提下，用被以斩杀大将的武艺级别和击退对手的回合来评判高下，是最客观的。

如：谁与战胜过同级高手、谁战胜谁用了多少时间回合、谁在重要时刻能够成功等等。

吕布是当时“天下第一”武艺人的当然竞争者，此人在书中历述的证战中，确是威武高强，所向无敌。

但是细看《三国演义》，就会发现，吕布并非如此，吕布所杀的对手中无一人是一等高手，如：在虎牢关会战十八路诸侯时，吕布杀得众诸侯的军队将领们谈虎变色、但文人诸侯孔融的部将武安国却敢与交战，打了十余合，吕一戟杀断了武安国的手、并未将武杀死；

武安国受伤残……等，被吕布所杀的将领里，却没有一人是三国里的顶尖一流高手，仅是书中述说是名将而已，但未在书中见此这些人有英雄的壮举；

十八路诸侯之一的公孙瓒与之吕布交战，也战有十余回合，才抵不住退走，张飞才迎上去了的。

吕布与张飞在小沛城下交战，一对一、大战一百余回合也未能取胜；

吕布在被曹操围城时带小女儿突围去袁术处，其事非常重要，若能成功，就可能与袁术连姻，联合抗曹，也就可能改写历史，但吕布未能突围成功、是被杀退回城的。

有很多人对此有不少的挽惜，说什么不是吕布的杀不出去、不是武艺不行，是被包围后心情不好，身体被酒色所伤等等，然而，失败就是失败、不行就是不行的。讲任何理由都是无用的。

以《三国演义》书中的情节比对、分析，吕布的武功算是第一流的，曾经威不可挡，也有极重要的表现；

但，张飞却能与之一对一大战到一百余回合，吕布也不能力胜，夏侯敦也与吕单独大战过（只不过未战到张飞的程度）、吕布所杀对手中，没有一人是书中的顶级高手，而且，吕布还在极重要的拚战中多次不能成功，所以，不能算不是当时的武艺绝顶的“天下第一”。

问三国武艺谁第一人？有“马中赤兔，人中吕布”之说，小儿皆言吕布，成人皆言关羽。果真如此吗！--------为何小儿和成人看问题有如此出入？原因是儿童单纯，看问题一就是一，二就是二，而成人功利，看问题也带有功利的色彩。

那么，关羽是不是武艺的天下第一人呢？多看《三国演义》就知道了！

关羽在《三国演义》中的表现确实很抢眼，武功超群、战迹卓越，杀颜良诛文丑，过五关斩六将，千里走单骑、身在曹营心在汉，忠于刘备汉室，很是了不得。

但是，关将军却有太多次的打不过、走不脱的事。

关羽率军在土山被曹军包围，无法回城，使刘备家小被俘，为保刘大哥的家小，关被迫投降曹操；

关羽在与袁术的第一战将纪灵交手，力战三十余回合、却不能取胜；

后来，纪灵与张飞交战，仅战十余回合，就被张飞杀死，从此点看，关羽的武艺低于张飞。

关羽在长沙城下大战黄忠，大战一百余回合，关羽不能取胜；黄忠此时50多岁（在三国时期已进入老年），关羽约40余岁，相差近10多岁。力量上对比上黄忠已处于下风，但关羽不能取胜、侧面说明黄忠的武艺约高于关将军。

后来，关羽不能胜庞德，是因庞德比关年青得多，力远大于关，所以，关将军不能取胜；

而关羽与徐晃大战不能取胜，更是因关将军的手臂被庞德射伤后，恢复不到以前的状态、力量不够，在冷兵器时代要靠力量的条件下，力量少了自然无法取胜。

如此说来，关羽凭什么横跨天下的，杀死两个一等高手（颜良、文丑）和众多勇将又是如何成功的呢！

------仔细看《三国演义》就会知道，关将军有很好的运气：

如：杀颜良时，颜良见关羽一人飞奔而来，这般模样，正欲发问，被关一刀宰了；

杀文丑时，关将军与文大战，仅战几合，因曹军其它将领夹击文丑的军队，文丑见军队已乱，心怯后退，为关羽马快追上杀死。

此两大高手被关羽所杀，都不是关与他们的一对一拚战、关的武艺强于对方而取胜；而是胜于出其不意（杀颜良）、而文丑则是与关交战时，其部队它被曹军攻打产生混乱，文见势妙而不心怯后退。被追上杀了。

若关将军真的与颜良、文丑单独一对一交战，以书中对关将军武艺的描述，极有可能是打平。

而关羽在过五关杀六将时，其六将中除了蔡阳武艺高一点外。其余五将皆是无名小辈、武艺平平。

“三国演义”书中写清楚：关羽的武艺为曹军众多将领折服，唯为蔡阳不服，可见蔡也看清了关的“杀颜良诛文丑”有运气好的成份，所以不服关羽，才敢与关叫板，要来追杀关羽。

在关羽的江东的单刀赴会中，关羽在危险关头拉住了鲁肃，强拉着鲁陪他到江边，江东诸将是怕伤了鲁肃，才不敢动手，并不是江东诸将惧怕关羽的武功。

关羽后在走麦城中失败，力衰被俘，与吕布被部下叛乱趁睡所俘是两码子事了。

虽然如此、书中对关将军的记叙，说关羽的武艺是超群绝伦，我们现在看关确实也是第一流的武艺高人，但，真不是“天下第一”

张飞在与袁术首席战将纪灵对抗中，展现了他的武艺，是比关二哥高一截的，那他是不是“天下第一”呢？

张飞在虎牢关时勇挡吕布，独自一人与吕布大战五十回合，关羽才出马帮助的，可见张的武艺勇猛，若关羽不出马，张飞也可能与吕布战至一百合，极可能在那一战里一举成名。

后来在徐州的小沛城下，张飞果然大战吕布一百多合未见胜负，刘备大概是一次见到张飞如此勇猛（这一战应是张飞武艺的最大极限发挥），刘想及吕布之威名、恐张飞失手，在一百回合后，就收军回城防守。

对张飞武艺评价最有利事件，是十余回合戳死袁术的首席大将纪灵。张飞当时32、33岁，正处于武艺巅峰期。关健的是一年前，纪灵曾经与关羽战了三十回合不分胜负！虽然，那时的纪灵已经抵敌不住了，说要歇一会再打，回营后就找了个偏将替死鬼给关羽砍杀，自己躲着不战了。但三十与十多回合相比，张飞的武艺是明显高于关羽的。

张飞战马超，张飞是被孔明激将刘备巧安排，鼓勇出战的；而刘备又大玩战术，劝住要张飞休息好，让他以逸待劳。一直到远道而来的超在城外叫骂得人困马乏了，刘备才让飞上阵，张、马二人大战，打几百回合，难解难分，难评高低。

张飞的武艺肯定是三国中的第一流的顶级水平，张飞一生征战恶斗无数、杀小将小兵数不胜数、无败绩（在徐州喝醉酒后遇吕布不战而逃不算），但未杀死著名大将的辉煌业绩；但其一百回合战平吕布、战平马超，杀死纪灵、杀伤醉酒的许褚（在汉中的曹军粮道上）、杀退张郃、俘虏严颜、一人在长坂桥边独退曹军等，就是武勇的证明。
在长坂坡灞桥上，张飞单矛匹马喝退百万曹兵却是一个极大的奇迹，张飞在那里装模作样，而赵云刚从百万曹军的突围出来，曹军兵将们还未从赵云的横冲直闯、所向无敌、斩杀曹军名将50多员的那一幕恐慌中清醒过来，又遇上一位被关羽在曹军时吹神了的张飞。

关羽在曹军杀死颜良、文丑时，别人向他庆贺，关将军巧妙地借吹张飞而搞高了自己，说：“这有什么，我弟翼德在百万军中取上将脑袋就象在自己衣包里取东西，我弟弟都如此能耐，当哥哥的自然还要高一截了”。

------这一神吹因关羽诛杀颜、文两大顶级高手，变得神乎其神，而当赵云在百万曹军中威武绝伦表演后。曹军中人人都信服了关羽吹的神话，曹军兵将们大概认为：刘备军中名不见经传的赵云都如此神勇，被关羽吹神过的张飞可能真的是不得的，加上张飞的突然大吼如晴天霹雳、吓死了一个被赵云的绝杀表演震憾得惊魂已失的夏侯子弟将，曹操自慌便先行撤逃。

但是，张飞在瓦口关交战张郃，战至四、五十回合时，张郃才败阵退走；从这一点上看，比马超、赵云战胜张郃多了十多二十回合，相比而言，张飞的武艺应低于马、赵二人，所以，不能算“天下第一”。

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而马超与张飞、赵云相比，战胜张郃用的回合数最少，看起来很象是“天下第一”。

马超17岁出道（公元192年），随父战李催、郭汜，即擒将陷阵，勇冠三军。后反出西凉，与韩遂共伐曹操为父、弟报仇，连败曹营多名上将，后与曹操的卫将许褚大战百余回合，未能退许，许因而被曹操封为虎痴将。

马超以二十回合击败名将张郃最为世人瞩目。而张郃，河间名将，在后三国时期更是达到举世无敌的境界，竟在壮年时仅区区二十合惨败于马超！那差了简直不止一个等级！

张郃与马超对战时，是马超率大军在潼关与曹军对阵，马超第一次见到曹军阵上的杀害父亲和弟弟的仇敌曹操，立马冲杀过来，气盛力旺，曹军首先出阵的于禁仅与马超战了七、八回合就大败退阵，而第二个上阵的就是张郃，张郃与马超战了二十回合就大败下去；曹军第三上阵的是李通，与超战有十合为马超所杀，随后马超招呼西凉军一起冲入曹军阵中，追杀曹操。此战乃是马超超水平发挥的一战。

张郃与马超对阵时，马超的精力正旺，张郃只能抵挡二十回合。但是，马超在精力消耗很大后，就没有这样凶狠了，就在此次战斗中，马超追杀曹操，曹操飞马逃奔、当马超追逼渐渐逼近曹操时，曹洪突然杀出救驾，与马超拚死交战，力战四十多回合、马超也不能取胜，后来夏侯敦又带了几个骑兵来，马超只得回马退走，眼睁睁地看着仇敌曹操逃跑了。

曹洪的武艺不如张郃，可在同一战中张郃与马超交战只有二十回合，而曹洪就能与马超交战四、五十回合呢？这实际上说明了一个问题：在马超精力旺盛时，张郃只能与他交战二十回合，而曹洪与马超交战，马超经过战阵上的冲杀，消耗了大量的体力，所以与曹洪才能与马超大战四、五十回合，并挡住马超、救了曹操。

马超虽勇，但有几次与曹操临面的机会都无法将曹操杀倒、不能为父、弟报仇，这里有曹操的命大、也有马超的武艺不够、和超最大级限发挥只有这个程度有关。

而且，马超对极重要的机会也不能把握，如：

马超对韩遂、中了曹操的奸计，使韩遂走向了曹操一方，马超虽发现了此，杀断了韩的手腕、但韩遂却跑掉保住性命。

马超对杨阜，马超用杨阜（其它人都劝不要用杨阜），而杨阜心恨马超，后杨阜反叛马超，马超的妻子儿女均死于叛乱之中，马超也因此败失去地盘。

而杨阜追杀马超、与马超对战，这是马超复仇的最好机会，马超虽大展神威、杀死与杨阜与共同上阵的杨家几个兄弟，杨阜也被马超刺中五枪，但杨却仍奋力与马超死拚；马超面对有杀妻灭子之恨的仇敌、居然无法杀死杨为妻子儿女报仇。

综上所述，马超武艺不能征服同级高手（张飞、许褚），斩杀的战将中无第一流的高手、而且，在关健时的超水平发挥、也不能把握机会杀敌报仇，不能算武艺上“天下第一”。

本文最后说说赵云，赵云在三国上的表现是不是可以冠冕当时的“天下第一”呢？

赵云出道是首战文丑、救了公孙瓒，赵云与文战有约四十回合，公孙救军到文退走，两人未见高下。但赵在磐河大战中的显露水平。

其战时，公孙瓒的前军败，后赵云率军杀到后，斩杀了袁军一员大将，反击成功公孙瓒军胜，赵云率军直杀到袁绍的中军指挥部前，袁绍指挥所有主力反攻，颜良、文丑等袁军名将们全力攻击，公孙瓒军败阵，赵云保护着公孙瓒退走，并血战杀过磐河。保护主将在强大敌军阵容里突出重围、显露英雄在危险时刻的超一流水平。

赵云在长坂坡救少主，几进几出，杀死曹军著名战将五十余员，是他巅峰水平的真实反映。此战的惨烈、艰难，令后世人们不可想象。就在“三国演义 ”中，当赵云七旬出征诸葛亮的第一次北伐时，曹军都督夏侯琳等晚辈根本不信长坂坡之事，直到亲眼到赵云之神勇后，才信长坂坡之事。

刘备在长坂坡大败，事情是必然的，率老百姓如此慢行，曹军追不上才怪，刘备张飞他们趁夜混乱杀出了，而赵云负责保护刘的家小就很难办了，在徐州时，关羽张飞都为保护刘的家小、吃了刘夫人们拖累的亏，这次是赵云背起包袱。在百万虎狼之师的曹军阵中，要想杀出去，谈何容易！

是赵云的神勇拚杀，引起了曹操的感慨，曹见过关羽神勇、听过张飞的神话，但从未见过能在他的百万雄军中横冲直闯、所向无敌的虎将，产生了要生擒来为己所用的爱才心理，也多亏曹丞相爱才，命令不得放箭，必须活捉；也幸马匹耐力不错，赵云才有机会奋力厮杀、透围而出。

这一仗，赵云表现堪称完美。但君见否？赵云只遇张郃一员虎将，此时，与赵云在汝南交过手的许褚、于禁、李典到哪去了？还有与赵云交过战的夏侯敦、徐晃到哪去了？张辽、夏侯渊、乐进、曹仁等都不上前迎战，而且，曹洪骑马下山到赵云血战的附近处，问了赵的姓名后，只顾回曹操所在的景山回话，也不参加战斗，他们似乎也都极欲成全赵云透围的好事、躲着不战。这就奇怪了。

这里有一个“三国演义”书中未说出的话题：“大凡是武功极高的人，对武力拚搏是很精通的，两相交手武艺的高与低，很快就知道了，即是自己不战，看别人战也会知晓其人的武艺高矮”；就如同《水浒传》上的林冲在柴进家，看见洪教头那样的气质举止，就知这洪教头的水平不高，才敢与之比武。

赵云在曹军中突来突去的拚命搏杀，其曹军其他未参战的一流高手们，并不是不知，而是都发现赵云此时是拚命搏杀突围，赵此时的武艺发挥到了极致，自己要上去能否挡得住、很难说，万一阵上失误被赵云斩杀或杀伤，丢命受伤名誉俱损不合算，到不如让那此懂不到此理的热血将领去、死伤何该，等到你赵云杀累了，精气神都下降了，自己再来捡落地桃子岂不妙哉。

-------“三国演义”就是这样写的，赵云在曹军阵中拚杀时，曹军的许褚、夏侯敦、夏侯渊、张辽、曹洪、徐晃、于禁等等一线高手们全都不敢出战，并是有意成全赵云，而是他们已将自己的武功与赵云作比较对后，认为自己打不赢，只有在赵云累了后，才有机会；当赵云突出重围后，已经很累了，曹军的一线高手们看到机会来了，于是纷纷出场，个个穷追，好捡落地桃子呀！反正你赵云跑不掉。殊不知他们都没有这个机会。

那么，赵云与马超的武艺如何呢？谈到赵云与马超的武艺，必须要谈张郃。

张郃生平仅三败：20多岁时（公元200年）在汝南三十余合负于赵云，30多岁时（公元211年）在潼关战前以二十合负于马超。后在刘备出兵争夺汉中的瓦口关前，张郃又被张飞击败。从张郃对蜀汉三大高手对战中，与马超战二十回合被打败，与赵云战至三十回合被打败，而与张飞则战至四、五十回合才退败。
看到这些“明堂”，有不少人就籍此排了一二三，说马超强于赵云。赵云强于张飞。单从对战的回合数上看是这样的，但细看“三国演义”，就可以发现，张郃与这三人对战时，其张、马、赵三人的情况各有巨大的不同。

张飞与张郃在瓦口关交战，是张郃施的计，苦苦死顶张飞，想等待夹击张飞的两路援军到来，想籍此一举将张飞部队击败，张郃时为此战的主将、若夹击援军未来到时，自己被张飞击败，其主将的颜面何在，张郃此时不知援军已被魏延等击败，加上张郃的武艺本身就与张飞差一截，虽然张郃尽全力死打苦挡了四、五十回合（这实际上张郃武艺的最大极限发挥）、实在是抵挡不住了，只好撤退；

张郃与马超对战时，是马超率大军在潼关与曹军对阵，马超第一次见到曹军阵上的杀害父亲和弟弟的仇敌曹操，立马冲杀过来，气盛力旺，曹军首先出阵的于禁仅与马超战了七、八回合就大败退阵，而第二个上阵的就是张郃，张郃与马超战了二十回合就大败下去；曹军第三上阵的是李通，与超战有十合为马超所杀，马超是在精力最旺盛时击败张郃的。

然而，赵云与张郃交战则是另一番情景，当时刘备在汝南退兵，被许褚、于禁、李典等军队包围，赵云与许褚、于禁、李典等力战抵挡，掩护刘备突围、待刘备突围走远了，自己才杀出来追赶刘备；而刘备撤军几十里地后又被张郃、高览的两军包围，赵云为救刘备，从高览军队的外面猛烈冲杀进去，将高览军队的部队杀乱，一直杀到高览军的前面，并与高览交战，一枪将高览杀死，赵云才冲向另一方，与挡住刘备去路的张郃交战，这就是说，赵云在与张郃前交战前，已是力战许褚、于禁、李典等众多曹军兵将交战后突出重围，消耗了很多体力后，又重新杀入曹军高览部队中，一人奋力将高览部杀乱，还将与张郃齐名的高览杀死，在其精力已经消耗极大的情况下，才与张郃交战的，但赵云也只用了三十回合，就将张郃击败，由此可见，赵云与马超、张飞击败张郃情况大不一样。

赵云是在精力消耗极大的情况下击败张郃的；而马超几乎是在精力最盛的情况击败张郃的。可见赵云比马超的武艺还是高一些的。

之后，在汉中争夺战时，张郃在夏侯渊处为副将，与赵云有过一次照面，张郃根本不敢与赵云交战，只顾逃跑；

在汉水边，张郃与徐晃两军包围四更夜去烧曹军粮草的黄忠部队，大战至次日中午，赵云率军来救黄忠，张郃与徐晃大概因围困黄忠作战消耗了体力（可黄忠60多岁，支撑了那么久），在赵云的勇猛冲杀下。吓得胆战心惊、不敢交锋，仓皇撤逃。

赵云在精力损耗极大的情况下，能击败张郃；而张郃与徐晃在精力消耗下降时，见了赵云吓得胆战心惊，此二将是曹军中的两大勇猛名将，一流高手，怕什么呢？

-------实际上，他们非常明白，在自身体力下降后，根本就不是赵云的对手，大概怕赵云冲杀到他们面前一枪就要了他们的命吧！也就是躲都躲不及，哪里还敢来上前交锋。

赵云一生，勇猛无敌，冲锋陷阵、杀将无数、从未受伤，多次在危难时救主成功。并多次与当时的超一流名将、虎将交战，没有输过；

在一对一交战的情况下，斩杀与颜良、文丑、张郃、齐名的超一流勇将高览（此人在袁曹大战时、与许褚打成平手）；

任何与他一对一交战的将军（不论是一流或所谓超一流）都未能与他战到一百回合。

而且，很多与他交过战的将军，包括文丑、许褚、徐晃、张郃、夏侯敦、于禁、李典、周仓、姜维等，都对与有敬畏感，不敢对他乱出狂言。

所以，本人认为赵云才是“三国演义”中武艺盖顶的“天下第一人”。

三国演义》英文名:The romance of Three Kingdoms>是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。该小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。

在[b》[]《三国演义/b]全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷衍，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。

三国故事在我国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。

罗贯中1330年一1400年之间，名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原今山西，一说是钱塘今浙江杭州，不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。

《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。

全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。

《三国演义》带来我国历史小说创作的热潮，它所塑造的一系列人物形象在我国已家喻户晓，妇而皆知。

《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。

梗概

《三国演义》以各统治集团之间的政治斗争和军事斗争为内容；以蜀和魏的矛盾为主要线索开展全书情节，塑造了一大批王侯将相和政治、军事、外交上的英杰人物。其中主要的人物是诸葛亮、曹操和关羽。
诸葛亮是《三国演义》中一个极为重要的人物。他是智慧的化身。在民间家喻户晓、妇孺皆知。有这样一句俗话：“三个皮匠，合成一个诸葛亮”，足见他影响之深广。自诸葛亮初出茅庐之始，便立刻成为蜀汉——刘备集团中的核心人物。刘备曾说，得到诸葛亮“如鱼得水”，不仅对他言听计从，而且付以几乎全部的军中大事，在刘备去世后，诸葛亮实际上上成为蜀国的最高决策人。诸葛亮为报答刘备三顾茅庐之恩，也真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已。”。在诸葛亮身上，集聚了许多政治家的美德和超人的智慧。他的智多谋更为人们津津乐道。像博望坡用兵，草船借箭。不仅如此，他还能随机应变，如“空城计”的运用。总之，诸葛亮是中国老百姓人人喜爱的人物。

《三国演义》全书通过错综复杂的预选斗争，提示了宫迁内部、集团与集团之间，同一集团的不同势力之间，以权术和机变为手段的政治斗争，以利欲和霸权为目标的军事争夺，再现了三国时期动荡不安的现实。书中描写了数百次大大小小的战争，描写的特点是侧重于表现人的主观能动性和战略战术的运用。赤壁之战是该书描写的十分出色的一次战争。

在赤壁之战中，周瑜、诸葛亮等人正确地分析了敌我双方形势，通过反间计、连环计、苦肉计等一系列有步骤、有计划的行动、，将己方的优势予以充分发挥，同时又巧妙而正确地确定和运用火力攻等战术，最终以弱胜强击败了强大之敌。反观曹操一方，自恃兵力雄厚，目空一切，骄代表性自大，盲目轻敌，决策指挥一错再错，使自己的优势逐步丧失，最终遭致惨败。

《三国演义》还描写了封建统治阶级内部的不同集团和派别，为达到一己私利，尔虞我诈、勾心斗角，使尽阴谋诡计，广泛地运用谋略权术，进行了激烈复杂的政治、军事斗争。这，贯穿全书的始终。

孙权为从刘备手中取回荆州，不惜以自己的亲妹妹为诱饵，使用“招亲”把戏，企图将刘备“赚来南徐……幽囚于狱中，却使人去讨荆州抽刘备”。此计被识破后，又谎称“国太病重”，欺骗孙夫人携带刘备幼子阿斗返回东吴，企图以阿斗为人质交换荆州。在关羽失荆州死亡之后，孙刘联盟破裂，孙权惟恐刘备起兵报复，遂派使臣送一封信给曹操，孙权在信中奉承曹操说：“臣孙权久知天命已归王上，伏望早正大位，遣将剿灭刘备，扫平两川，臣即率群下纳土归降矣。”孙权劝曹操废汉称帝的企图有二：一是可以引起刘备及其他拥护汉室势力群起反对曹操；二是转移刘备对东吴夺荆州、杀关羽一事的注意，用心十分险恶。难怪曹操说：“这小子想把我放在火炉上烧烤吗？”却使以仁义取天下的刘备也极善于玩弄谋略，当吕布被曹操俘获时，曹操询问刘备如何处置，刘备帮作沉思，随后提醒曹操说：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”致使刘关张三人合力方可击败的吕布顿时殒命。曹操煮酒论英雄时，他假托闻雷失箸，以掩饰自己的失态，竟然瞒过了一代奸雄曹操。赵子龙大战长坂坡，奋力救回幼主阿斗，刘备竟当赵子龙面掷阿斗于地，正如民间歇后语所说：“刘备摔阿斗——收买人心。”

鉴赏与评析

《三国演义》不仅是较早的一部历史小说，而且代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。

《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄力的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、“赵云”单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”、“空城计吓退司马懿”等更是流传极广的篇章。

《三国演义》虽以历史为题材，但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。《三国演义》的艺术成就是多方面的。1.它成功地塑造了众多的人物形象。全书写了四百多人，其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性；同类人物各有个性。作者描写人物，善于抓住基本特征，突出某个方面，加以夸张，并用对比、衬托的方法，使人物个性鲜明生动。这是作者塑造人物的一条基本原则。小说中运用这一原则的最好说明，就是向来人们所谓的“三绝”，即曹操的“奸绝”——奸诈过人；关羽的“义绝”——“义重如山”；孔明的“智绝”——机智过人。小说刻画人物的主要方法是：把人物放在惊心动魄的军事、政治斗争中，放在尖锐复杂的矛盾冲突中来塑造。对于主要人物，往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。2.它长于描述战争。全书共写大小战争四十多次，展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。其中尤以官渡之战、赤壁之战、彝陵之战最为出色。对于决定三国兴亡的几次关键性的大战役，作者总是着力描写，并以人物为中心，写出战争的各个方面，如双方的战略战术、力量对比、地位转化等等，写得丰富多彩，千变万化，各具特色，充分体现了战争的复杂性和多样性；既写出了战争的激烈、紧张、惊险，而又不显得凄惨，一般具有昂扬的格调，有的还表现得从容不迫，动中有静，有张有弛。3.它的结构，既宏伟壮阔而又严密精巧。时间长达百年，人物多至数百，事件错综，头绪纷繁。而描述既要符合基本事实，又要注意艺术情节的连贯。因此，在结构的安排上是有很大困难的。可是作者却能写得井井有条，脉络分明，各回能独立成篇，全书又是一个完整的艺术整体。这主要得力于作者构思的宏伟而严密。他以蜀汉为中心，以三国的矛盾斗争为主线，来组织全书的故事情节，既写得曲折多变，而又前后连贯；既有主有从，而又主从密切配合。4.语言精练畅达，明白如话。今天看来，这种语言似乎半文不白，但在当时它却近于白话；用这种语言来写长篇小说，是一种创举，和过去某些小说粗糙芜杂的语言相比，是一个明显的进步。《三国演义》在艺术上的最大缺点，一是人物性格固定化，缺少发展变化。这可能是受了民间传说人物定型化的影响和历史材料的局限。二是想像、夸张有时不合情理。鲁迅先生说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这批评是很中肯的。

《三国演义》是古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品，它广泛流传，魅力无穷，在中国文学史上和人民生活中都有着难以估量的深影响。

《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。现举几个人物说明。
诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。

品评历史演义，感受三国风云——《三国演义》读后感
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。

读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。 在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。 曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。 如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。 这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！

第十六回
吕布辕门射戟，使袁术部将纪灵不攻刘备。

张飞夺去吕布从山东买的好马一百五十匹，吕布出兵讨备，备欲送马讲和，吕布听陈宫之计，不允，备冲出重围往许都投曹操。

曹操不杀刘备，送给兵、粮，使领豫州牧，屯小沛。

张绣从贾怀计降操，又因操霸占叔父张济妻邹氏而与反目。曹操败师氵育水；于禁打败张张锈。操赏封于禁，责夏侯忄享治兵不严之过。

操痛哭为保他而死的典韦，不痛子侄，感动上下

这个真没有

[忽闻人报袁绍又使大将文丑渡黄河，已据延津之上。操先使人移徙居民于西河，操自领兵迎之。三军皆起，军马在前，粮草在后。操传令，教粮草车仗尽行前去，后军作前部先锋，护守粮草，以前部先锋却居于后。吕虔曰：“粮草在前，而兵在后，何意也？”操曰：“粮草在后，多被剽掠，吾故令在前也。”虔曰：“倘遇敌军，守粮者又不敢战，必误大事。”操曰：“吾待敌军到时，却又理会。”虔疑，不敢再言。操令粮食辎重，沿河堑至延津。操在后军，听得前军发喊，急差人看时，人报：“河北大将文丑兵至，我军皆弃粮草，俱被赶散。后军又远，将如之何？”众人商议，要退守白马。操教退军河北，又断其路。军皆散乱。操以鞭指南阜可避，（阜，土山也。）人马急奔土阜。操令人马皆解衣卸甲少歇，尽放其马。文丑军掩至，众将曰：“贼至奈何？可急收马匹，退回白马。”一人急止之曰：“此正可与贼交战之处，何退之耶？”操视之，乃荀攸也。操急以目视攸而笑。攸知其意，而不复言。

文丑军既得车仗，又来抢马，军士不依队伍，自相离乱。原来过此，只顾取物，无心厮杀。曹操人马围裹将来，文丑挺身独战，军士自相践踏。文丑止遏不住，拨回马走。操在土阜上指曰：“文丑乃河北名将，谁可擒之？”二将飞马而出去。操视之，乃张辽、徐晃也。二将追赶文丑至近，大叫：“贼将休走！”文丑回头，见二将赶来，遂按住铁枪，拈弓搭箭，正射张辽。徐晃大叫：“贼休放箭！”张辽低头急躲，一箭中辽头盔，将簪缨射去。辽奋怒再赶，坐下马又被文丑射中面颊。战马跪倒前蹄，张辽落地，文丑策马前来。徐晃急轮大斧，截住厮杀。二将战三十余合，张辽去远，徐晃见文丑后面军马齐到，晃拨回马走。

文丑沿河赶来。忽见十余骑军马，旗号翩翻，一将当头，提刀出马而来，乃汉寿亭侯关云长也，大喝一声：“贼将休走！”与文丑交马，战二合，文丑心怯，拨回马绕河而走。关公马是千里龙驹，早赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来。] [/face]

正常单挑形势下，此战排除兵力和地形因素，双方起码在交锋心态上应该都有“求战”欲望。比如张飞战吕布，再比如张颌战马超，尽管这两战的双方在战意和决心上有很大的差别，但起码交战双方的心态是“求战”的。

而关羽和文丑延津之战，从一开始，文丑就处于一个极为不利的局面，首先文丑大军的背后是黄河，乃是绝地。虽说战场上有破釜沉舟，置之死地于后生的说法。在汉中战役中，蜀军背水为营，曹操在徐晃取得场面上的胜利后，却鸣金收兵，并严禁不准取一蜀军所弃物械，但仍被三面夹攻，大败而走。文丑不是曹操，袁军更不是曹军。所以落的个“文丑军既得车仗，又来抢马，军士不依队伍，自相离乱。原来过此，只顾取物，无心厮杀。曹操人马围裹将来，文丑挺身独战，军士自相践踏。”文丑的士兵首先无心厮杀，当文丑身为主将，尚能一战的时候，他的军士已经混乱不堪，自相践踏，何其狼狈。

人说好汉难敌众手，恶虎也怕群狼，于是文丑“文丑止遏不住，拨回马走。”这时候的文丑，已经不想缠斗，只想带领将士快速离开。可以说，文丑从这时起，已经处在一个“逃跑”的心态中。曹操何其老练，见计谋得逞，马上发话，“谁可擒之”正反映了敌我双方的形态。

张辽新降，立功心切；徐晃惨败给颜良，急于挽回颜面。况两人除了许胖子之外为曹军翘楚，两人捉网中之鱼，势在必得。然文丑虽不颜良但艺俊，为何不正面交锋却施放明箭？盖因无心恋战想撤离现场。不料张辽对弓箭深为感冒，直接两箭，一中人盔，一中马面。文丑于败军之势想斩敌军大将之头，纵然不能挽回颓势起码可以一振军威，徐晃奋勇战住。

与徐晃的30会合反映出文丑真实战力与颜良的差距，徐晃走，文丑追，表示他觉得有斩杀徐晃的信心。这时候，“忽见”关羽带领十数人杀出，而文丑赶得急，单身一人，顿时有所醒悟，自觉陷入曹军埋伏，便不想再战。与关羽战2回合，巅峰状态下的关羽自非徐晃、文远之流可比，文丑顿感压力，再联想到颜良一个照面便死于此人刀下，于是心态迅速向既定的逃跑方针发展。拨回马“绕河而走”，与“沿河追赶”有异，何也？其因有三，一盼有兵接应，二防再次伏兵出现，三拟闪开角度，弓箭再出。不料坐骑不争气，碰上了天下第一速度的赤兔，被脑后一刀，死于非命。那关羽所杀河北两将，一为正面偷袭，二为脑后作业。且皆拜赤兔之赐，忆吕温侯当年，可曾有此行径？关公殊为不彩。

文丑和关羽延津之战，文丑从开始到最后被杀，皆无正常单挑形势下的公平状态和心态，故绝非正常单挑，属于无效案例，不应做为评判关羽和文丑武力指数的依据。

2.这里着重分析一下蜀国的关况:
人们常说：“蜀中无大将，廖化为先锋。”说的是三国后期，蜀国因没有什么好的将领，而导致只能用能力不强的廖化担当先锋的尴尬局面。而人们普遍认为造成这个原因的主要有两个因素：一是刘禅的昏晕无能，另一个是蜀国的地理位置关系。
而我认为蜀国无大将的原因在早期就已经潜伏着了。我认为蜀中无大将主要有以下几方面：
一、我们回头看三国早期的刘备是如何招收人才的。早期（在去新野以前）刘备的人才主要靠两方面，一是武将自己的投靠，像赵云、周仓、徐庶；另一个则是吸收其他势力的人才，在这方面初期主要是陶谦的人才，如糜竺、糜芳和廖化等。而刘备自己去招收的人才却非常少，可以说一个也没有。
中期（诸葛亮来了之后到刘备得益州之前）刘备主要在荆州打拼，在这段期间，刘备基本上得到了在荆州的所有才人名士，但这些人都不是刘备自己去找来的，有些是投靠过来，有些是诸葛亮等人找来的。但他们都有一个共同的特点，就是这些人的名声在当地很高，或这些人的父辈或他本人曾经当过官。
晚期（得益州以后）刘备的招收进的人才由盛到衰，在得到刘璋的绝大多数将领才士之后，刘备的招收的人才就进入了一个相当平淡的时期，一直到蜀汉灭亡，也没有什么招收到好的将领。所以说刘备他并不会去主动去平民百姓中寻找人才，这就使得蜀国在末期根本得不到将领。刘备是这样，何况他的儿子刘禅呢？
二、蜀国用人制度的弊端。大家看姜维时期的蜀魏战争，从蜀国阵营中冒出来的主要是以前刘备时期的一些主要将领的子嗣，如傅彤的儿子傅佥，关兴的儿子关统等等，根本没有出现平民百姓出生的将领。造成这个原因的直接原因便是诸葛亮、姜维的刚愎自用。
其实蜀国中也不凡好的将领，大家在玩三国游戏中就有感悟。李严，在三国十中就是妖人一个，除魅力外各项均能力超80，诸葛亮也曾赞他是蜀国的陆逊，就因为北伐时兵粮没有及时送到就被诸葛亮贬为庶民。魏延，猛将一个，诸葛亮硬是说他有反骨，要造反，你诸葛亮死了还使出让马岱背后偷袭这么卑鄙的手段。罗宪，忠勇有谋，性情温和，可以说是蜀国末期难得的大将，可姜维就是不用他，却让他去守永安城。从这可以看出，在他们的眼中，只有你后台够硬，名声够响的人才可以当官，而那些有本事却没后台的人根本得不到升迁。
而反观魏国呢，魏国早期的许诸、典韦是曹操不经意间发现的，之后的郝昭是从一个小兵一步一步当上将军的，杜预则是一个小官吏的儿子，而这些人都是魏国不可缺少的人物。在这方面魏国就更加懂得在平民百姓、小卒小吏中寻找优秀人才，他能知人善任，奠定了统一的基础。
如果蜀国能在基层或平民百姓中去寻找人才，就不会有灭国的结局，最启码魏国要等上十几年甚至几十年才能灭掉蜀国。

至于三国后期的将领也有很多,像姜维,邓艾,钟会,王双,曹真,马岱,陆逊等等,演义里主要是写曹操,关羽和诸葛亮,后期只剩诸葛亮一人,故着重写他.历史上还是有许多能人的.

3.人的一生是漫长的，可当面临人生的十字路口走什么路怎么走的选择时又是短暂的，人们难得碰上几次这种人生抉择，然而每一次瞬时间做出的选择对人生又往往是决定性的。选择是很难的：一是前途如何难以断定，杨朱悲歧路，阮籍哭途穷，均是慨叹人生前途选择的迷惘。二是复杂的社会关系利害权衡价值取向等等制约着左右着人们的决心。徐庶进曹营一言不发，这条歇后语常被人们用来比喻人之不进言不卖力气还略微带点儿不满，身虽然在这儿而心实在圈儿外，实际这句话反映了人们所处尴尬时采取沉默态度的复杂逻辑关系，徐庶是痛苦的，而这痛苦又是他自己选择的结果，在不得已的情况下自己决定走的这么条走不通的路，有苦说不出，怨不得别人。这一段故事，出自《三国演义》：谋士徐庶多年飘零困顿，刘备来到荆州后广招人才礼贤下士明君之誉甚著，徐庶前去投奔不仅被收留，还委以重任甚为器重倚为心腹。后曹操进军荆州，掠去徐庶老母，徐庶不得已辞别刘备，去了曹营。
小说的这段描写很出色一波三折，富有人情味，最高明的是把人情与政治结合起来写，通过徐庶的来去，暴露了曹操欲收罗天下英才而不择手段，表现了刘备思贤若渴爱才如命，又尊重人的选择，决不勉强。刘备送徐庶的走的那一路上的恋恋不舍，把刘备爱惜人才写得情真意切写到了极致，使人掩卷不禁为之长叹。
小说的徐庶不是可有可无的配角，而是为渲染诸葛亮出场的铺垫之重要序幕人物。是他引出一个二千年来为中国人所敬仰勤勤恳恳谨慎爱民的丞相形象。历史上的徐庶常与诸葛亮、石广元、孟公威一起交往，所谓惺惺惜惺惺，英雄爱英雄，都是当时的才俊，能与高士英才相处他也不会是凡庸之辈吧。可惜一个青史留下光辉的一页，而他除了在荆州有过短暂的闪光，一直默默无闻，道路选择的教训是如此的深刻，后人还能忽视人生选择的重要性吗？徐庶史册无传，只在诸葛亮传附带提了几句，共一百三十三个字。“博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，”“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？先主曰：君与俱来。庶曰：此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”曹操进军荆州，刘备南逃“亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。遂诣曹公。”《三国志》是史籍中的经典之作，陈寿作史极为精炼传神，惜墨如金，然而内涵丰富，信息量大。从这里我们可以看出，徐庶有过人的才干，得到了刘备的肯定，“器之”不是一般作为行事很优秀的评价而是倚为心腹的推崇，在不长的时间得到这样器重的待遇，说明他腹有良谋，又善于沟通运作，是个高级人才；向刘备举荐天才诸葛亮，是徐庶从事组织人事工作方面的杰作。刘备虽然爱才，但能让身经百战走南闯北的统帅对一个二十七岁名不见经传的年轻人给予充分重视，毕竟不容易。徐庶肯定调用了他的高超智慧，可惜史传没留下这方面的材料，只露出一点儿痕迹，“卧龙也”三个字的极高评价，确实让刘备做好了心理准备，为刘备重用孔明打下了扎实的基础。先入为主是任何人都免不了的，既有对立面给你在尊长上级垫的坏话，使之产生厌恶，你后来所作所为都要大打折扣，好事只得六七分，而坏事三四分一般会被看成七八分。相反，也有朋友为你说的好话，产生决定性的影响，当然要靠自己真实的本领，可要是先入为主带来的是机遇，那你会从此腾达如鹰击长空鱼翔浅底，大显英雄建功立业之本色，何等惬意！人生能有几次决定命运的机遇呢？使孔明得遇刘备赏识，这是徐庶对社会最重要的贡献；徐庶策划了孔明出山的方式，是请五十几岁的诸侯降尊纾贵前往深山请年轻人，不是徐庶做不出这样大胆的建议：他提出诸葛亮这样的大才，不能“屈致”随便让人把他叫来，而要“枉驾顾之”，亲自出马去请。不是刘备这样的大英雄，也决做不出如此礼贤下士的创举，而诸葛亮如没有超人的才能，也不会留下“三顾茅庐”的千古佳话。但是这一切决不是碰巧发生的，而是基于徐庶与诸葛亮多少年来的交往对朋友的深切了解，又对刘备爱才识才并善于使用人才的体验，没有徐庶的推荐，恐怕历史将会是以另一种面目出现的吧？
最令人惋惜的，徐庶在大好形势下：上有明君知遇之恩，下有好友相伴之利，大丈夫立功当世有益于天下苍生的人生之帆，即将起航，他也将在历史上写上光辉的一笔，就在此时却过早地退出了历史舞台，走进寂寞无所用武之门。因老母被曹操所获，他拘泥于社会舆论的压力，辞别刘备投进曹营。汉代强调孝道，虽有孔融一类人说什么子之于母不过物寄瓶中，父之于子当有何亲反封建礼教的思潮，大多数人还是严格遵守着孝字当先的封建伦理，徐庶也不例外。他是痛苦的，遇到刘备这样对他言听计从的明君很不易，共图王霸之业的重要条件是要有明君的高度信任，如果离开刘备，还能不能再遇到一个明君，实现自己的人生理想？基本上可以排除这个可能。可是曹操挟持老母，就是威胁着让他投诚，他不去老母就有一定危险。这完全是一个两难选择。徐庶方寸已乱，情况紧急不容他从长计议慢慢斟酌，最后他还是选择了投曹。人的命运紧要处往往就是一两步，十字路口上向左向右迈出一步，其结果却有霄壤之别。徐庶的失误在于忠孝不能两全的情况下，选择为国家社会还是为家庭，他选择了家庭。小说里批判了他的选择，借用徐母的口指责他不能选择为国为民，不辩真假，白白在社会上飘荡了那么多年，也许徐母没那么说，可后来的社会道德规范却是要求：忠孝不能两全，忠于国事第一，罗贯中借徐母的嘴做了最终的评判。
徐庶在此之前还有一次人生的十字路口选择问题，那时他选择了正确的人生之，路。《魏略》载“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为吏所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市鄽，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疎巾单衣，折节学问。”徐庶本是贫寒人家，汉代讲门第世族大姓，否则没地位。《三国演义》作者把“单家子”解释为姓单家的子弟，由此编出一个单福的名字。作者罗贯中还有批改者毛宗冈都是大文人，本不该犯这样由于望文生义造成的错误，以致错误了几百年。（《魏略》还载过“薛夏字宣声，天水人也，博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓，常推于郡中，而夏为单家，不为降屈。”这就是一个相同的例子）徐庶年轻时也很浪荡，任侠击剑相当于今天的讲哥儿们义气，动不动就抡拳头的主儿，相当于北京的三青子，天津的小玩儿闹。为小兄弟报仇一时冲动杀了人，他简单的化了下装，披头散发，脸抹白灰就逃亡出走。这个样子谁一看都会断定就有问题，于是很快就被官府抓住，审问时他闭口无言硬撑着，后来在示众指认时被同伙劫走。闯了大祸平时所作所为又被认定是做贼的行径很为人所不耻，遭此大变故他这时倒醒悟了，于是痛改前非，从头开始，刻苦求学，成为小有名气的人物。这次选择无疑是正确的。
徐庶到曹操那，小说与历史都说是因为徐母在彼所致，其实也不能排除在荆州战乱中，面对曹操的强大军事压力，刘表集团多数人已投向曹操，刘备集团虽然坚持抗曹可实力太弱难以决胜，前途难以预测，而投曹则比较保险，当时曹操为拢络人心对荆州士人大加封赏，狡猾的曹操说出言不由衷的话：不喜得荆州，喜得蒯异度耳！一句话立即使荆州士人为之叹服。《魏略》说：“及荆州内附，孔明与刘备相随去，福（徐庶）与韬（石广元）俱来北。”没说因为什么去的北方，好像只不过是个人的一种选择，几个好友，走向不同的道路，徐庶与石广元一起去了曹操那里，孔明单独跟了刘备。可以肯定没什么人会看好刘备，然而困境中的支持，会使人加倍的重视，成功时即为开国功臣；势力强大时的锦上添花，价值会大大降低，充其量只能做个摆设。当孔明已是蜀汉的丞相，第一重臣，徐庶在魏国只做到“右中郎将、御史中丞”，仅三流位置。连诸葛亮都看不过去了“诸葛亮出陇右，闻元直，广元仕财如此，叹曰：魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？”从这里也可以看出，他做的官和他的才能是不相称的，另外也透露出一点儿信息，他们是自愿去的，是想在那里发展自己的事业。

4.在这举例分析一下诸葛亮与赵云为何不投曹操
引用一位朋友的原话“赵云投奔曹操仕途也许会更好！曹操比其他君主更爱惜人才，在长坂坡叫军士不要放箭就是个例子（有活捉赵云之意）不然赵云基本上很难突出重围。赵云到魏军集团或许有更多的统兵机会（以他的能力）曹操用人是不分出身的（如典韦只不过是夏侯敦手下的一名校尉而已，张辽也不过是吕布手下的一名降将，但他们都能受到曹操的重用）统兵能力也是在实战中慢慢锻炼出来的，谁天生就会统兵打仗或看看兵书就能打仗吗?都是在实践中学到的。总而言之还是刘备给赵云的机会少了点！”

可是曹操帐下人才济济`更有大批贤臣良将辅佐。
这也正是诸葛亮选择了刘备而没选择曹操的原因（以他卧龙的名气，我想曹操不会不收的吧）
小猪投刘备之后成其军师，统揽军权。如果他投了曹操，地位想也不比荀彧荀攸贾诩程昱。
赵云如要投曹，曹操帐下光沾亲带故，且颇具将才的就有曹仁曹洪夏侯撴夏侯渊 ，近卫前有恶来典韦，后有虎痴许褚。再加张辽 徐晃 张郃 庞德等人（庞德都算是后来的了，和司马家族曹彰等）
就连于禁 乐进 李典 等一干人，虽然才能不及赵云 但资历也比他老，从曹操起兵时就跟随曹操`我想赵云去投奔曹操，领兵的机会可能会有`毕竟曹操兵多地广，但是赵云在曹操手下的地位和在刘备手下地位我想不可能是划等号的。至少曹操的五虎将绝对不会有他。

5.刘备在曹操手下过,说明刘备能屈服于人.至于其他人,你说能吗?

6.有些人不愿意从政!

　　就拿<三国演义<那本书来说:
　　在历史小说的创作中，首先需要解决的问题，就是“虚”与“实”的构思安排。《三国演义》在依据正史，博采传说的基础上加以创造，虚实结合，巧妙构思，取得了极大的成功。清人章学诚说《三国演义》“七实三虚”，并对此加以指责；但如果不作机械的数量的理解，那么，或许正说明其全书主干、框架是史实，而具体的情节与人物性格是虚构：这倒正是《三国演义》的成功之处。例如三顾茅庐，正史上确有“先主遂诣亮，凡三往，乃见”。（《三国志·诸葛亮传》）的记载，这是史实，但“三顾”的具体情节，则完全是根据史料和传说虚构而成。

　　《三国演义》创造了一大批栩栩如生的人物形象。特别是一些主要人物，无不个性突出，形象鲜明，有血有肉。曹操、关羽、诸葛亮，之所以被称之为“三绝”，从艺术上来说，也主要是因为他们的个性特征是非常突出的。通过才智相当的人物之间的较量来表现人物的个性，是《三国演义》重要的艺术手法。例如在赤壁之战中，诸葛亮的对手，既有老谋深算的曹操，又有才华四溢的周瑜，而诸葛亮的智慧、才干特别是预见性，恰恰是在战胜这样的强大对手的过程中得到了充分的表现。在空城计的情节中，诸葛亮的对手司马懿也是一个才智高超的强者，诸葛亮的智慧又一次在与强者的较量中得到展示。这正是毛宗冈在《读三国志法》中所说的“观才与不才敌，不奇；观才与才敌，则奇”的道理。

　　《三国演义》以大量的篇幅描写了无数的大大小小的战争，成为写古代战例的典范作品。特别精彩的是对战前准备的描写：敌对双方如何确定战略战术，如何调兵遣将，如何刺探虚实，如何利用对方的弱点，都写得十分生动逼真。作品所追求的艺术效果，已远远不是描写战场的“热闹文字”，而是表现战争中将帅的智慧和思想，因此，《三国演义》也往往被视为一部优秀的古代军事文学作品。作品中所描写的赤壁之战等著名战例，不仅成为后世很多戏曲的题材，而且也是研究中国古代军事思想的重要参考材料。

　　《三国演义》的语言、文风也很有特点。庸愚子（蒋大器）《序》文中说：“文不甚深，言不甚俗，事记其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也。”高儒《百川书志》说：“非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气……，”“文不甚深”，“非俗非虚”，正是《三国演义》相当突出的语言特点。

　　当然，《三国演义》在艺术方面也有明显的败笔。这主要是在人物塑造中为突出某一性格特点而写得太“过”，——过犹不及。正如鲁迅先生所说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”（《中国小说史略》）另外，一些宣扬宗教迷信方面的情节，显然也是艺术上的重大缺憾。

报袁绍又使大将文丑渡黄河，已据延津之上。操先使人移徙居民于西河，操自领兵迎之。三军皆起，军马在前，粮草在后。操传令，教粮草车仗尽行前去，后军作前部先锋，护守粮草，以前部先锋却居于后。吕虔曰：“粮草在前，而兵在后，何意也？”操曰：“粮草在后，多被剽掠，吾故令在前也。”虔曰：“倘遇敌军，守粮者又不敢战，必误大事。”操曰：“吾待敌军到时，却又理会。”虔疑，不敢再言。操令粮食辎重，沿河堑至延津。操在后军，听得前军发喊，急差人看时，人报：“河北大将文丑兵至，我军皆弃粮草，俱被赶散。后军又远，将如之何？”众人商议，要退守白马。操教退军河北，又断其路。军皆散乱。操以鞭指南阜可避，（阜，土山也。）人马急奔土阜。操令人马皆解衣卸甲少歇，尽放其马。文丑军掩至，众将曰：“贼至奈何？可急收马匹，退回白马。”一人急止之曰：“此正可与贼交战之处，何退之耶？”操视之，乃荀攸也。操急以目视攸而笑。攸知其意，而不复言。

文丑军既得车仗，又来抢马，军士不依队伍，自相离乱。原来过此，只顾取物，无心厮杀。曹操人马围裹将来，文丑挺身独战，军士自相践踏。文丑止遏不住，拨回马走。操在土阜上指曰：“文丑乃河北名将，谁可擒之？”二将飞马而出去。操视之，乃张辽、徐晃也。二将追赶文丑至近，大叫：“贼将休走！”文丑回头，见二将赶来，遂按住铁枪，拈弓搭箭，正射张辽。徐晃大叫：“贼休放箭！”张辽低头急躲，一箭中辽头盔，将簪缨射去。辽奋怒再赶，坐下马又被文丑射中面颊。战马跪倒前蹄，张辽落地，文丑策马前来。徐晃急轮大斧，截住厮杀。二将战三十余合，张辽去远，徐晃见文丑后面军马齐到，晃拨回马走。

文丑沿河赶来。忽见十余骑军马，旗号翩翻，一将当头，提刀出马而来，乃汉寿亭侯关云长也，大喝一声：“贼将休走！”与文丑交马，战二合，文丑心怯，拨回马绕河而走。关公马是千里龙驹，早赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来。] [/face]

正常单挑形势下，此战排除兵力和地形因素，双方起码在交锋心态上应该都有“求战”欲望。比如张飞战吕布，再比如张颌战马超，尽管这两战的双方在战意和决心上有很大的差别，但起码交战双方的心态是“求战”的。

而关羽和文丑延津之战，从一开始，文丑就处于一个极为不利的局面，首先文丑大军的背后是黄河，乃是绝地。虽说战场上有破釜沉舟，置之死地于后生的说法。在汉中战役中，蜀军背水为营，曹操在徐晃取得场面上的胜利后，却鸣金收兵，并严禁不准取一蜀军所弃物械，但仍被三面夹攻，大败而走。文丑不是曹操，袁军更不是曹军。所以落的个“文丑军既得车仗，又来抢马，军士不依队伍，自相离乱。原来过此，只顾取物，无心厮杀。曹操人马围裹将来，文丑挺身独战，军士自相践踏。”文丑的士兵首先无心厮杀，当文丑身为主将，尚能一战的时候，他的军士已经混乱不堪，自相践踏，何其狼狈。

人说好汉难敌众手，恶虎也怕群狼，于是文丑“文丑止遏不住，拨回马走。”这时候的文丑，已经不想缠斗，只想带领将士快速离开。可以说，文丑从这时起，已经处在一个“逃跑”的心态中。曹操何其老练，见计谋得逞，马上发话，“谁可擒之”正反映了敌我双方的形态。

张辽新降，立功心切；徐晃惨败给颜良，急于挽回颜面。况两人除了许胖子之外为曹军翘楚，两人捉网中之鱼，势在必得。然文丑虽不颜良但艺俊，为何不正面交锋却施放明箭？盖因无心恋战想撤离现场。不料张辽对弓箭深为感冒，直接两箭，一中人盔，一中马面。文丑于败军之势想斩敌军大将之头，纵然不能挽回颓势起码可以一振军威，徐晃奋勇战住。

与徐晃的30会合反映出文丑真实战力与颜良的差距，徐晃走，文丑追，表示他觉得有斩杀徐晃的信心。这时候，“忽见”关羽带领十数人杀出，而文丑赶得急，单身一人，顿时有所醒悟，自觉陷入曹军埋伏，便不想再战。与关羽战2回合，巅峰状态下的关羽自非徐晃、文远之流可比，文丑顿感压力，再联想到颜良一个照面便死于此人刀下，于是心态迅速向既定的逃跑方针发展。拨回马“绕河而走”，与“沿河追赶”有异，何也？其因有三，一盼有兵接应，二防再次伏兵出现，三拟闪开角度，弓箭再出。不料坐骑不争气，碰上了天下第一速度的赤兔，被脑后一刀，死于非命。那关羽所杀河北两将，一为正面偷袭，二为脑后作业。且皆拜赤兔之赐，忆吕温侯当年，可曾有此行径？关公殊为不彩。

文丑和关羽延津之战，文丑从开始到最后被杀，皆无正常单挑形势下的公平状态和心态，故绝非正常单挑，属于无效案例，不应做为评判关羽和文丑武力指数的依据。

2.这里着重分析一下蜀国的关况:
人们常说：“蜀中无大将，廖化为先锋。”说的是三国后期，蜀国因没有什么好的将领，而导致只能用能力不强的廖化担当先锋的尴尬局面。而人们普遍认为造成这个原因的主要有两个因素：一是刘禅的昏晕无能，另一个是蜀国的地理位置关系。
而我认为蜀国无大将的原因在早期就已经潜伏着了。我认为蜀中无大将主要有以下几方面：
一、我们回头看三国早期的刘备是如何招收人才的。早期（在去新野以前）刘备的人才主要靠两方面，一是武将自己的投靠，像赵云、周仓、徐庶；另一个则是吸收其他势力的人才，在这方面初期主要是陶谦的人才，如糜竺、糜芳和廖化等。而刘备自己去招收的人才却非常少，可以说一个也没有。
中期（诸葛亮来了之后到刘备得益州之前）刘备主要在荆州打拼，在这段期间，刘备基本上得到了在荆州的所有才人名士，但这些人都不是刘备自己去找来的，有些是投靠过来，有些是诸葛亮等人找来的。但他们都有一个共同的特点，就是这些人的名声在当地很高，或这些人的父辈或他本人曾经当过官。
晚期（得益州以后）刘备的招收进的人才由盛到衰，在得到刘璋的绝大多数将领才士之后，刘备的招收的人才就进入了一个相当平淡的时期，一直到蜀汉灭亡，也没有什么招收到好的将领。所以说刘备他并不会去主动去平民百姓中寻找人才，这就使得蜀国在末期根本得不到将领。刘备是这样，何况他的儿子刘禅呢？
二、蜀国用人制度的弊端。大家看姜维时期的蜀魏战争，从蜀国阵营中冒出来的主要是以前刘备时期的一些主要将领的子嗣，如傅彤的儿子傅佥，关兴的儿子关统等等，根本没有出现平民百姓出生的将领。造成这个原因的直接原因便是诸葛亮、姜维的刚愎自用。
其实蜀国中也不凡好的将领，大家在玩三国游戏中就有感悟。李严，在三国十中就是妖人一个，除魅力外各项均能力超80，诸葛亮也曾赞他是蜀国的陆逊，就因为北伐时兵粮没有及时送到就被诸葛亮贬为庶民。魏延，猛将一个，诸葛亮硬是说他有反骨，要造反，你诸葛亮死了还使出让马岱背后偷袭这么卑鄙的手段。罗宪，忠勇有谋，性情温和，可以说是蜀国末期难得的大将，可姜维就是不用他，却让他去守永安城。从这可以看出，在他们的眼中，只有你后台够硬，名声够响的人才可以当官，而那些有本事却没后台的人根本得不到升迁。
而反观魏国呢，魏国早期的许诸、典韦是曹操不经意间发现的，之后的郝昭是从一个小兵一步一步当上将军的，杜预则是一个小官吏的儿子，而这些人都是魏国不可缺少的人物。在这方面魏国就更加懂得在平民百姓、小卒小吏中寻找优秀人才，他能知人善任，奠定了统一的基础。
如果蜀国能在基层或平民百姓中去寻找人才，就不会有灭国的结局，最启码魏国要等上十几年甚至几十年才能灭掉蜀国。

至于三国后期的将领也有很多,像姜维,邓艾,钟会,王双,曹真,马岱,陆逊等等,演义里主要是写曹操,关羽和诸葛亮,后期只剩诸葛亮一人,故着重写他.历史上还是有许多能人的.

3.人的一生是漫长的，可当面临人生的十字路口走什么路怎么走的选择时又是短暂的，人们难得碰上几次这种人生抉择，然而每一次瞬时间做出的选择对人生又往往是决定性的。选择是很难的：一是前途如何难以断定，杨朱悲歧路，阮籍哭途穷，均是慨叹人生前途选择的迷惘。二是复杂的社会关系利害权衡价值取向等等制约着左右着人们的决心。徐庶进曹营一言不发，这条歇后语常被人们用来比喻人之不进言不卖力气还略微带点儿不满，身虽然在这儿而心实在圈儿外，实际这句话反映了人们所处尴尬时采取沉默态度的复杂逻辑关系，徐庶是痛苦的，而这痛苦又是他自己选择的结果，在不得已的情况下自己决定走的这么条走不通的路，有苦说不出，怨不得别人。这一段故事，出自《三国演义》：谋士徐庶多年飘零困顿，刘备来到荆州后广招人才礼贤下士明君之誉甚著，徐庶前去投奔不仅被收留，还委以重任甚为器重倚为心腹。后曹操进军荆州，掠去徐庶老母，徐庶不得已辞别刘备，去了曹营。
小说的这段描写很出色一波三折，富有人情味，最高明的是把人情与政治结合起来写，通过徐庶的来去，暴露了曹操欲收罗天下英才而不择手段，表现了刘备思贤若渴爱才如命，又尊重人的选择，决不勉强。刘备送徐庶的走的那一路上的恋恋不舍，把刘备爱惜人才写得情真意切写到了极致，使人掩卷不禁为之长叹。
小说的徐庶不是可有可无的配角，而是为渲染诸葛亮出场的铺垫之重要序幕人物。是他引出一个二千年来为中国人所敬仰勤勤恳恳谨慎爱民的丞相形象。历史上的徐庶常与诸葛亮、石广元、孟公威一起交往，所谓惺惺惜惺惺，英雄爱英雄，都是当时的才俊，能与高士英才相处他也不会是凡庸之辈吧。可惜一个青史留下光辉的一页，而他除了在荆州有过短暂的闪光，一直默默无闻，道路选择的教训是如此的深刻，后人还能忽视人生选择的重要性吗？徐庶史册无传，只在诸葛亮传附带提了几句，共一百三十三个字。“博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，”“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？先主曰：君与俱来。庶曰：此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”曹操进军荆州，刘备南逃“亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。遂诣曹公。”《三国志》是史籍中的经典之作，陈寿作史极为精炼传神，惜墨如金，然而内涵丰富，信息量大。从这里我们可以看出，徐庶有过人的才干，得到了刘备的肯定，“器之”不是一般作为行事很优秀的评价而是倚为心腹的推崇，在不长的时间得到这样器重的待遇，说明他腹有良谋，又善于沟通运作，是个高级人才；向刘备举荐天才诸葛亮，是徐庶从事组织人事工作方面的杰作。刘备虽然爱才，但能让身经百战走南闯北的统帅对一个二十七岁名不见经传的年轻人给予充分重视，毕竟不容易。徐庶肯定调用了他的高超智慧，可惜史传没留下这方面的材料，只露出一点儿痕迹，“卧龙也”三个字的极高评价，确实让刘备做好了心理准备，为刘备重用孔明打下了扎实的基础。先入为主是任何人都免不了的，既有对立面给你在尊长上级垫的坏话，使之产生厌恶，你后来所作所为都要大打折扣，好事只得六七分，而坏事三四分一般会被看成七八分。相反，也有朋友为你说的好话，产生决定性的影响，当然要靠自己真实的本领，可要是先入为主带来的是机遇，那你会从此腾达如鹰击长空鱼翔浅底，大显英雄建功立业之本色，何等惬意！人生能有几次决定命运的机遇呢？使孔明得遇刘备赏识，这是徐庶对社会最重要的贡献；徐庶策划了孔明出山的方式，是请五十几岁的诸侯降尊纾贵前往深山请年轻人，不是徐庶做不出这样大胆的建议：他提出诸葛亮这样的大才，不能“屈致”随便让人把他叫来，而要“枉驾顾之”，亲自出马去请。不是刘备这样的大英雄，也决做不出如此礼贤下士的创举，而诸葛亮如没有超人的才能，也不会留下“三顾茅庐”的千古佳话。但是这一切决不是碰巧发生的，而是基于徐庶与诸葛亮多少年来的交往对朋友的深切了解，又对刘备爱才识才并善于使用人才的体验，没有徐庶的推荐，恐怕历史将会是以另一种面目出现的吧？
最令人惋惜的，徐庶在大好形势下：上有明君知遇之恩，下有好友相伴之利，大丈夫立功当世有益于天下苍生的人生之帆，即将起航，他也将在历史上写上光辉的一笔，就在此时却过早地退出了历史舞台，走进寂寞无所用武之门。因老母被曹操所获，他拘泥于社会舆论的压力，辞别刘备投进曹营。汉代强调孝道，虽有孔融一类人说什么子之于母不过物寄瓶中，父之于子当有何亲反封建礼教的思潮，大多数人还是严格遵守着孝字当先的封建伦理，徐庶也不例外。他是痛苦的，遇到刘备这样对他言听计从的明君很不易，共图王霸之业的重要条件是要有明君的高度信任，如果离开刘备，还能不能再遇到一个明君，实现自己的人生理想？基本上可以排除这个可能。可是曹操挟持老母，就是威胁着让他投诚，他不去老母就有一定危险。这完全是一个两难选择。徐庶方寸已乱，情况紧急不容他从长计议慢慢斟酌，最后他还是选择了投曹。人的命运紧要处往往就是一两步，十字路口上向左向右迈出一步，其结果却有霄壤之别。徐庶的失误在于忠孝不能两全的情况下，选择为国家社会还是为家庭，他选择了家庭。小说里批判了他的选择，借用徐母的口指责他不能选择为国为民，不辩真假，白白在社会上飘荡了那么多年，也许徐母没那么说，可后来的社会道德规范却是要求：忠孝不能两全，忠于国事第一，罗贯中借徐母的嘴做了最终的评判。
徐庶在此之前还有一次人生的十字路口选择问题，那时他选择了正确的人生之，路。《魏略》载“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为吏所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市鄽，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疎巾单衣，折节学问。”徐庶本是贫寒人家，汉代讲门第世族大姓，否则没地位。《三国演义》作者把“单家子”解释为姓单家的子弟，由此编出一个单福的名字。作者罗贯中还有批改者毛宗冈都是大文人，本不该犯这样由于望文生义造成的错误，以致错误了几百年。（《魏略》还载过“薛夏字宣声，天水人也，博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓，常推于郡中，而夏为单家，不为降屈。”这就是一个相同的例子）徐庶年轻时也很浪荡，任侠击剑相当于今天的讲哥儿们义气，动不动就抡拳头的主儿，相当于北京的三青子，天津的小玩儿闹。为小兄弟报仇一时冲动杀了人，他简单的化了下装，披头散发，脸抹白灰就逃亡出走。这个样子谁一看都会断定就有问题，于是很快就被官府抓住，审问时他闭口无言硬撑着，后来在示众指认时被同伙劫走。闯了大祸平时所作所为又被认定是做贼的行径很为人所不耻，遭此大变故他这时倒醒悟了，于是痛改前非，从头开始，刻苦求学，成为小有名气的人物。这次选择无疑是正确的。
徐庶到曹操那，小说与历史都说是因为徐母在彼所致，其实也不能排除在荆州战乱中，面对曹操的强大军事压力，刘表集团多数人已投向曹操，刘备集团虽然坚持抗曹可实力太弱难以决胜，前途难以预测，而投曹则比较保险，当时曹操为拢络人心对荆州士人大加封赏，狡猾的曹操说出言不由衷的话：不喜得荆州，喜得蒯异度耳！一句话立即使荆州士人为之叹服。《魏略》说：“及荆州内附，孔明与刘备相随去，福（徐庶）与韬（石广元）俱来北。”没说因为什么去的北方，好像只不过是个人的一种选择，几个好友，走向不同的道路，徐庶与石广元一起去了曹操那里，孔明单独跟了刘备。可以肯定没什么人会看好刘备，然而困境中的支持，会使人加倍的重视，成功时即为开国功臣；势力强大时的锦上添花，价值会大大降低，充其量只能做个摆设。当孔明已是蜀汉的丞相，第一重臣，徐庶在魏国只做到“右中郎将、御史中丞”，仅三流位置。连诸葛亮都看不过去了“诸葛亮出陇右，闻元直，广元仕财如此，叹曰：魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？”从这里也可以看出，他做的官和他的才能是不相称的，另外也透露出一点儿信息，他们是自愿去的，是想在那里发展自己的事业。

4.在这举例分析一下诸葛亮与赵云为何不投曹操
引用一位朋友的原话“赵云投奔曹操仕途也许会更好！曹操比其他君主更爱惜人才，在长坂坡叫军士不要放箭就是个例子（有活捉赵云之意）不然赵云基本上很难突出重围。赵云到魏军集团或许有更多的统兵机会（以他的能力）曹操用人是不分出身的（如典韦只不过是夏侯敦手下的一名校尉而已，张辽也不过是吕布手下的一名降将，但他们都能受到曹操的重用）统兵能力也是在实战中慢慢锻炼出来的，谁天生就会统兵打仗或看看兵书就能打仗吗?都是在实践中学到的。总而言之还是刘备给赵云的机会少了点！”

可是曹操帐下人才济济`更有大批贤臣良将辅佐。
这也正是诸葛亮选择了刘备而没选择曹操的原因（以他卧龙的名气，我想曹操不会不收的吧）
小猪投刘备之后成其军师，统揽军权。如果他投了曹操，地位想也不比荀彧荀攸贾诩程昱。
赵云如要投曹，曹操帐下光沾亲带故，且颇具将才的就有曹仁曹洪夏侯撴夏侯渊 ，近卫前有恶来典韦，后有虎痴许褚。再加张辽 徐晃 张郃 庞德等人（庞德都算是后来的了，和司马家族曹彰等）
就连于禁 乐进 李典 等一干人，虽然才能不及赵云 但资历也比他老，从曹操起兵时就跟随曹操`我想赵云去投奔曹操，领兵的机会可能会有`毕竟曹操兵多地广，但是赵云在曹操手下的地位和在刘备手下地位我想不可能是划等号的。至少曹操的五虎将绝对不会有他

首先是中国人自己就喜欢看三国，但是中国人喜欢看三国是因为中国人的国民性决定的，因为中国人的骨子里喜欢窝里斗，说白了就是对权谋和军事政治斗争特别感兴趣。而三国这段历史刚好为我们提供了这样一个“话题”。当然为什么像你说的春秋战国时期和隋唐时期，南北朝等的故事没那么多人喜欢，这是因为三国这段历史比他们更具有代表性，而且从陈寿写出了《三国志》以来，三国故事在民间的传播就不断延续下来了，所以要比影响力，当然三国这段历史最具有资格。

你说为什么日本人也特别对三国感兴趣，我想有是中日文化的一脉相承的缘故，日本文化手中国文化的影响比较深。再者，日本文化的特性是使用主义，吸取外族的文化长处。他们学习的不只是如何勾心斗角，而且还有企业管理、公司规划等等。而三国这段历史以《三国演义》的形式受到日本各个阶层的喜爱也就很自然了。

可能你不知道 三国之所以在日本那么出名 不在于它的历史短 而在于它描述的是一个英雄辈出的年代 日本是尚武崇英之国 所以被日本人喜欢就不奇怪了
在很久之前 《三国演义》就被传到日本了 由于三国演义名气非常大 一下子就在日本传开了 许多人慕名而看 在20世纪50-80年代 则是日本的“三国热”年代 许多日本年轻人的偶像不是什么赵子龙 就是关云长什么什么的
加上后来的KOEI公司的游戏 三国在日本人心中更加根深蒂固 几乎像是融进了日本的血液一样
中国的其他年代虽然也有很多英雄 但是关键是没有一本书能把这些英雄“推广”出去 就好比声音的传播一样 声音多大多好听 都要靠介质来传播 没有介质 就没有声音 而三国演义 在其中就充当了介质的角色--将三国英雄“推广”给了日本民众 再加上日本民众尚武崇英的民族品性 三国被日本人所喜欢 所重视 就不足为怪了

三国两晋南北朝时期科学技术成就突出，思想文化异常活跃。体现民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。带有分裂割据的烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。
科技：南朝的祖冲之在世界上第一次把圆周率的数值计算到小数点后第七位，领先世界一千多年。北朝贾思勰写的《齐民要术》是我国现存最完整的农业科学著作，在世界农学史上占有重要地位。北魏郦道元的《水经注》是一部综合性的地理专著。
文化：东晋的王羲之被称为“书圣”，代表作《兰亭序》有“天下第一行书”的美誉。东晋的顾恺之是著名的画家，最擅长人物画，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。北朝时期，山西大同的云冈石窟，河南洛阳的龙门石窟，是著名的两大石窟。