时间是否具有物理实体性质，可以被测量和计算 为什么

时间的哲学定义

时间的哲学定义：时间是具体事物的组成部分，是运动的存在和表现形式，是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象，是绝对抽象事物和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体，是存在于世界大集体之中的，不可被人感到但可被人知道的普通个体成员。

时间是具体事物的组成部分，是具体事物具有的一般规定。人的眼睛可以看到、手可以触到的具体事物，都是处在一定时间段中的具体事物，都具有时间的具体规定，没有时间规定的具体事物是根本不存在的。

一个人有生活期间，一棵树有存活年限，人类已知的地球、太阳和银河系都是存在于一定时间段里的具体事物。超过了一定的时间段，人就不是同一个具体的人，树就不是同一棵具体的树，地球、太阳和银河系就不是同一个具体的地球、太阳和银河系了。

时间是运动的存在和表现形式。

运动有两种具体的存在和表现形式：行为和存在。行为是相对显著的运动，存在是相对静止的运动。
一切行为、现象和事情都有发生、发展、结束的具体时间规定，时间是行为、现象和事情发生、发展、结束的表现形式。

行为、现象和事情只有在一定的时间段里才能发生，才能通过一个相对较短的时间段向人们表现出来，在一个固定的时间点上，即使是用弓射出去的箭矢也是固定不动的，只有在一个时间段里，箭矢才会发生位移，从一个地点运动到另外一个地点，箭矢的运动才能表现出来。

同具体事物的行为、现象和事情不同，物体的存在、物体的相对静止运动只有在一个相当长的时间段里才能够向人们表现出来。金属的自然氧化、植物的自然生长、动物的正常发育都是相对静止的运动，都是具体事物的存在和表现形式，一个相对较长的时间段是氧化、生长、发育的存在和表现形式。
时间是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。

运动是具体事物的组成部分，是具体事物的存在和表现形式，是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。时间是运动的组成部分，是行为和存在的表现形式，是人们从行为和存在中分解和抽象出来的认识对象。所以可以十分准确地说，时间是人们对具体事物进行多次分解和抽象，从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。

时间是绝对抽象事物和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体。

绝对抽象事物或元本体是每个具体事物和每个相对抽象事物共同具有的一般规定、规律、性能和本质，是人们从每个具体事物和相对具体事物中分解和抽象出来的认识对象。

相对抽象事物或元实体是个别具体事物或个别种类的具体事物分别具有的特殊性规定、规律、性能和本质，是人们从不同个体、不同种类的具体事物中分解和抽象出来的认识对象。

事物都是可以一分为二的，时间也不例外。时间是具体时间和一般时间组成的对立统一体。

什么是具体时间？具体时间是有具体数量规定的时间，是有长度规定的时间段，是一般时间的具体存在和表现形式，是存在于具体事物之中的相对抽象事物或元实体。

什么是一般时间？一般时间是没有具体数量规定的时间，是无始无终、长度无限的时间段，是具体时间的本质和内容，是存在于具体事物和相对抽象事物之中的绝对抽象事物或元本体。

时间是具体时间和一般时间组成的统一体，具体时间是存在于具体事物之中的相对抽象事物或元实体，一般时间是存在于具体事物之中的绝对抽象事物或元本体，所以时间也是相对抽象事物和绝对抽象事物、元实体和元本体组成的统一体。

时间是存在于世界大集体之中的不可被人感到但可被人知道的普通个体家庭成员。
世界是个别具体事物组成的统一体。个别具体事物是存在于世界大集体之中的，可以被人的感觉器官感到的普通个体家族成员。

具体事物是包含许多规定的认识对象，是多种规定的总和，是多样性的统一。人们通过对不同个别具体事物的比较，可以发现每个具体事物分别具有的特殊性规定和普遍性规定，然后把具体事物具有的特殊性和普遍性规定，从个别具体事物中分解和抽象出来并加以冠名，由此形成和产生了不可被人感到但可被人知道的各种各样的抽象事物。

抽象事物是具体事物的组成部分，是具体事物具有的各种规定、性能和本质，是具体事物被人的思维层层分解和逐级抽象形成和产生的分解体，是存在于具体事物大集体之中的普通个体家庭成员。

时间是普通名词表述的抽象事物，它同普通名词表述的其它抽象事物一样，都是不能被人的感觉器官感觉到的认识对象。人的眼睛不能看到抽象一般的人、山、水果，人的手也不能触摸到抽象一般的工具、没有温度的水，没有硬度的石块。时间同人、石块、水果、工具、水都是不可被人感到但可被人知道的抽象事物，都是具体事物大集体中地位平等的个体家庭成员。

世界是具体事物组成的统一体，个别具体事物是世界大集体中的普通个体成员。抽象事物是具体事物组成部分，是具体事物大集体之中的普通个体成员，因此，每个具体事物和每个抽象事物都是世界的组成部分，世界存在与每个具体事物和每个抽象事物之中，每个具体事物和每个抽象事物都是世界大集体之中的具有自身规定的普通个体成员。

【时间是对物体之间相对运动快慢的一种描述】

量度两个时刻之间的间隔长短的物理量叫做“时间”。它表征物质运动过程的持续性和顺序性。任何一种周期运动的周期都可作为时间标准，如中国古代的水漏，十二地支（子，丑，寅，卯……）都是利用周期性的计时方法。时间是物理学中的一个基本物理量。一段时间在时间坐标轴上用一线段表示。为了用具体数字说明时间，必须选择某一时刻作为计时起点，这是人为的。计时起点不一定是物体开始运动的时刻。在物理学中，将太阳每连续两次经过观察者所在的子午线的时间称为一个太阳日，即一昼夜。因太阳日略有差异，取一年中所有太阳日的平均值作为时间的标准，称为一个平均太阳日，简称1日。1日分为24小时，1小时分为60分，1分又分为60秒，于是规定1日的86400分之一为1秒作为时间标准。但是这样规定的秒是不精确的。1967年在第13届国际计量大会上，规定以基态铯133原子的两超精细结构能级之间的辐射周期的9192631770倍为1标准秒。国际上规定，取1958年1月1日世界时零时零分零秒的瞬间作为原子时的起点。时间常跟位移或平均速度相对应，例如：“五秒钟内所发生的位移”或“头两秒内的平均速度”。

【定义】
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事实上，可以这样理解时间更全面的定义：

时间是与空间维相同的第四维。在人类的宇宙模型中，必然要牵扯“时间”进行对宇宙的描述。

而我们知道，宇宙模型的基本逻辑是：

如果在时空坐标系的区域A中发生了事件B,那么在时空坐标系中的区域C内必然发生事件D。很明显，在用人类逻辑所建立的这样一个模型中，时间也只是用来描述某向量的位置的一个维而已。用我们平常的理解，也是这样。但为什么人类能在其他三个空间维中随意向四处移动，却只能在时间维中向前呢？
这只不过是人脑的冲突。

人类逻辑需要四个维度以解释宇宙，但人类用以获取信息的途径却只能确定三个维度。(人眼就不能看穿时间）在这样的冲突下，一方面人类在解释四个维，另一方面人类却只能确定三个维，这样，人类便只能感受着第四个维（时间）的流逝与另三个维在第四维中的变化了。这就是我们现在对时间的感受产生的原因。

然而事实上，我们眼中，思维中所“看”到的时间，并不是一定的。那是因为这个世界是相对的，时间也不例外。自从我们人类伟大的科学家爱因斯坦探索出超越时间的规律时，人类就开始了时光探索。相信大家都有听过“光速时间论”吧——当人运动的速度无限接近光速时，周围的时间就会放慢。甚至出现“山中仅一日，世上已千年”的情况。但是即便是这样，人类依旧面临着另一个时间的问题——相对的时间。如上例中，“世上已千年”不过是对于我们普通人来讲的时间。而那个正在用光速运动的人，依旧面临着相对于自己的时间“山中仅一日。”所谓的“山中仅一日，世上已千年”，不过是相对我们这些以正常速度运动的人而言罢了。超越了自己本质的时间，依旧会有相对于自己的另一个本质时间来约束自己，所以说，人类对时间的探索，是永远没有止境的。因为这个世界永远存在相对的时间，时间永远是存在的。超越了本质的时间，我们又会进入一个新的时间规则。

【时间理论、本质、因子】
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时间是啥?关于这个问题人们有很多设想.无论如何,我们要用科学的方法来解释时间.
定义;
1.时空面积相等原理;运动系1或观测系1'中的长度为固有长度,时间为固有时间.如果把长度和时间相乘,两个时空坐标系都是相等的.
2.时空偏转原理;若运动系相对观测系运动,在某一时刻相对速为u或u',运动系与观测系沿相对运动产生偏转,偏转角θ为时空偏转角,时空偏转角的大小与相对速度有关,即sinθ=u/c. 这就是时间因子.

【时间的本质】
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时间是宇宙固有物质位移的进程．

时间的本质指的是物质变化发展的过程，因而是物质的．
时间的长短指的是人为的进程度量，因而是意识的．

【释义】
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①物质存在的可用钟表来量度的属性。某一过程的发生、发展、终止，既反映了过程的持续性也反映了顺序性。过程的持续性表现为时间间隔，顺序性表现为日期和时刻。

②运动着的物质存在的基本形式。时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性，空间是物质的广延性和伸张性。时间的特点是一维性即不可逆性，空间的特点是三维性。时空同物质运动不可分离，没有离开物质和物质运动的时空，也没有离开时空的物质。物质是永恒的、绝对的，作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的，但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的。

◎注：时间从学术上来说不是一维的，也不是不可逆转的流逝。时间是二维的，就像复数的平面。时间有实轴、虚轴之分。时间在实轴上时间是有意义的，也就是现实的时间，也就是我们所谓的时间：过去、现在、将来。而在虚轴上的点，只是时间的一种形式，一种可能发生的形势，在我们看来是毫无意义的。因为虚时间的存在根本不可能影响到我们。但是如果我们有一天能够像霍金所说的进行时间旅行的话，就会经过虚时间轴，到那时虚时间对咱们也就不难理解了，更加对咱们有影响。

【更加详细的解释】
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有且只有物体与外体联系时，物体的时间属性方能存在。物体之间的时间属性，是由于物体之间保持同步性而存在。每一个物体都要影响与之联系物体的时间属性。他们使之同步。

就像黑洞一样，因为与外界分开，导致时间停滞。虽然有外物体进入里面，但是由于他们都受到黑洞的强大引力而使自己与黑洞同步。因而黑洞的时间属性只受自己影响。

现在是什么时间？”或者“现在离新年还有多长时间？”这恐怕连小学生也觉得是再简单不过的问题了。可如果把词序颠倒一下再问：“时间是什么？”恐怕绝大多数人都会顿觉茫然。事实的确如此。“时间”对我们是再重要、再平常、使用再多不过的概念了：“要抓紧时间”、“浪费时间就等于浪费生命”、“时间就是金钱”…

人们把时间看作是不依赖于任何其它事物而独立存在的、无休止地均匀流逝的客体；在中学生数学、物理课本中，时间被表述成一条有起点、有单位、有指向、有始无终的直线，这就是符合人们常识的牛顿“绝对时间”，也是直到本世纪初被普遍接受的科学的时间念。

真理是相对的，它总是随着科学的进步而发展，人类进入二十世纪后，物理学、天文学的新成果、新发现向“绝对时间”的基本观念提出了挑战。阿尔伯特·爱因斯坦狭义相对论指出，时间不能脱离宇宙及其事件的观察者而独立存在，时间是宇宙与其观察者之间的联系的一个方面。处于相对匀速运动的不同观察者，一般对同一事件总会测出不同的时间。例如，相对观察者作匀速运动的钟总是比相对于观察者静止的钟走得慢，钟的相对观察者的速度越大，越接近光速，效应越明显。另外，阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论的一个直接推论是，由于引力场的原因处于地球表面不同高度的时钟走速不一样，海拔越高钟速越快，差值约为1.09×10-16秒/米（海拔），即每升高100米，时钟变快百万亿分之一秒。阿尔伯特·爱因斯坦相对论做出的这些预言已经被实验所验证。另外，如果承认根据阿尔伯特·爱因斯坦相对论和本世纪重大天文发现（河外星系谱线红移、微波背景辐射、不同星系上近似的氦丰度）提出的“大爆炸”宇宙模型，那就要接受我们这个宇宙必然有“开端”（至少在100亿年前吧），并且还可能有终结（至少在几百亿年以后），多么惊世骇俗的结论！

还好，由阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论和量子力学得出的现代宇宙论的最新研究成果是：我们这个观测所及的宇宙（范围约150亿光年）是有限无界的，即在空间—时间尺度上有限但无边界（或边缘），无始无终，无生无灭！当然，这只是一种比较新的宇宙模型，由此做出的科学预言还要接受实际观测的验证。

总而言之“时间是什么？”的问题实质上是探索时间的本质，这只是极少数科学家、哲学家热心研究的课题，而且远没有得出一个令人满意的结果，看来还需要长期探索下去。好在对于时间的实际应用，按常规理解就够了，在个别领域，有时需要给时间加上相对论改正。

【有关时间的名言】
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1.时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人
只能留下一片悔恨。 －－鲁 迅

2.盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 －－陶渊明

3.逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。 －－董必武

4.我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心 灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。－－高尔基

5.凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。 以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。－－李大钊

6.完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文

7.合理安排时间，就等于节约时间。 －－培根

8.过于求速是做事的最大危险之一。 －－培根

9.应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。－－罗曼 罗兰

10.每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。 －－贝弗里奇

11.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发展有什么偶然的机遇的话，那么这种 “偶然的机遇”1只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍 的精神的人，而不会给懒汉。 －－华罗庚
天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。 －－茅 盾

成功＝努力工作＋休息＋少说废话。 －－爱因斯坦

【相关词语】
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1.闲暇,空闲

2.岁月

3.时刻,如:现在的时间是12点整。

4.持续的长度,如一节课的时间是50分钟。

5.与空间相对应的存在:时间是客观世界存在的一种属性。

【现代汉语词典解释】
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时间是物质存在的一种客观形式,由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动、变化的持续性的表现。是物体与外体联系的一个重要因素。
所以时间是什么呢？人从古至今一直想想....什么叫做「时间」？到最后时间完了不能想了，他还想不出什么叫做「时间」？所以「时间」是什么？「时间」是什么？这是宗教文化都要思想的，但是科学就从它与空间相对的关系里面去探讨时间的意义是什么，找出来的定义是「四度空间」。其实是什么呢？时间是看不见的，空间是比较可以从看得见的物质的范围里面去测量出来的，时间的测量跟空间的测量是完全不同的两件事情。所以你在空间测量，你可以用一把尺一直量一直量，你就跟着它一直走一直走，这个就是空间的测量。时间的测量却不是用直线的，用一个手表它转来转去一直在那里，一直在那里，但是直一直过去，但是你就有一个「周而复始」的观念，而这个「周而复始」的观念是东、西方从自然现象找出来的结论来定义时间是什么。

当我们看见春天、夏天、秋天、冬天，再回复春天、夏天、秋天、冬天。每一次落叶子的又时候，你说「秋天又来了！」一秋、两秋、三秋，不过是一天，因为「一日不见如隔三秋」嘛，所以你这样就把「时间」、「空间」、「相对论」、「爱因斯坦」、「中国文学」全部连在一起了。「一日不见如隔三秋」，每次落叶，一个春天，再落叶，再一个秋天，再落叶再一个秋天，你就想这个时间到底在哪里转，是时间在转或者我在转呢？到底时间围着我团团转呢？还是我在时间中间团团转，到最后转到自己都老了。到底是什么东西？是「我」动「时间」静，然后我就在时间这个静态的一种「容具」中间动到最后进到坟墓呢？或者是「我」静「时间」在我中间动，然后把我推到一个一去不返的地步呢？所以东方就用天干地支，中国人六十年当做一个计算时间的方法。而西方也是用一种周而复始的旋转式的时间观来看历史。这样，无论是希腊，无论是中国，无论是印度，对时间的观念都没有办法脱离封闭系统（close system），还是在里面团团转的。这样，科学也好，文化也好，哲学也好，历史也好，时间观也好，宇宙论也好，都绑在那个close system里面

你可以去买一本霍金的时间简史，有图解，一般人能够看得懂。书店就有卖的。当然，你还可以去读一读爱因斯坦的相对论，他老人家可是思考这方面的专家，就怕你看不懂。还是时间简史吧。

http://baike.baidu.com/view/4019.htm

时间是一种物质吧。而且是一种能量很大的物质。
时间与空间的关系来说，空间是物质系统占据的位置集合，由于光子是物质的基本粒子，物体系统的光子信息到达的地方，都是物体系统的空间，时刻是记录的是系统的光子组合，系统吸收了环境的光子，系统的光子组合发生变化才说时刻改变，时间前进，由于物质所有粒子的组合不可能回复到从前的状态，才说时间是不能倒流。不同的系统具有不同的时间进程。
如果你想深入了解时间的话，可以看看霍金的《时间简史》，对时间-空间都有详细描述。
霍金认为宇宙的量子态是处于一种基态，空间－时间可看成一有限无界的四维面，正如地球的表面一样，只不过多了两个维数而已。宇宙中的所有结构都可归结于量子力学的测不准原理所允许的最小起伏。从一些简单的模型计算可得出和天文观测相一致的推论，如星系、恒星等等的成团结构，大尺度的各向同性和均匀性，空间－时间的平性，即空间－时间基本上是平坦的，并因此才使得星系乃至生命的发展成为可能，还有时间的方向箭头等等。霍金的量子宇宙论的意义在于它真正使宇宙论成为一门成熟的科学，它是一个自足的理论，即在原则上，单凭科学定律我们便可以将宇宙中的一切都预言出来。

可拉伸，可压缩

……
单向性~~

是个矢量

看你怎么去认知了，时间是无形的，是因为你无法触及到它。当你能操作时间时，时间就变成有形的了，这时时间就是物质的了。它就成了人们一般操作的物质。但这时你仍有无法触及到的领域，无法支配的事物，这对你来说仍然是“时间”，所以说时间就是人的支配极限。就像光的波粒二相性一样。时间既是无形的，在某种情况下它又是有形的。

时间不具物质性,是以特质的形式来描述它.现在用的24小时,是以一个钟表的形式来描述,同样也可以把一天定义为48小时,那这个每小时就相当于以前的30分钟,而不是60分钟了.所谓时光倒流,地球上还没有,不超过光速的地方都还没有,大于光速的地方则会发生.

时间是一维的,物质是三维的,我们生活在四维时空中,他们相互联系又相互独立,时间是四维时空的一维,离开了物质,时间没有了主体无法存在,所以时间应该有物质性.

楼主的问题说的不甚明白."物质性"何解?是问时间是否是物质,抑或时间是物质的一种性质?按照近代物理学的理解,一般认为物质是由微观粒子组成或构成的,而直到现在尚未发现构成时间的微观粒子,所以从这一层次上可以说时间不是物质;物质的存在是客观的,物质的物理性质也是客观的,显而易见时间也是客观的,时间既然不是物质,那么时间就应该是物质的一种物理性质.作为物质的一种物理性质,和质量一样,时间的本质现在还没有公认的理论解释

先给物质下一个定义才能回答这个问题。
马克思把他的哲学中的物质定义为客观实在，照这个定义时间当然是物质。
而自然科学中常这样提：“时间、空间、物质”或者“时空、物质”。你说这时候时间是不是物质？

你这问题好难答，而且不能单独就一方面说明。尽量将我知道和查到的告诉你。

时间与空间都是主观存在，宇宙中并不存在一个叫时间或叫空间的绝对实体存在。时间是人的意识为了对看到的像的先后顺序的感觉有一个量度，而给出的定义，时间短，则这种感觉就短，时间长，这种感觉就长；空间是人的意识为了对看到的像的上下左右前后的视野有一个量度，而给出的定义，空间大，则这种视野就广，空间小，则这种视野就窄；本身这两种都是一种感觉，而上下左右前后同样只是人的意识根据自身的站位而定义出来的方位，宇宙中也不存在上下左右前后这么个绝对实体存在。

空间是三维的就是源于上下左右前后的人的分割而定义出来的三维，时间与空间不分的是由于这两者定义都是源于人的意识。但在完全黑暗的地方，是无法感受到空间的，这是因为没有光就没有了视野，空间的定义失效；同样也是无法感受到时间的，这是由于没有太阳东升西落的参照或墙上时钟的参照，时间的定义也失效。

时空只是一种定义，一种概念，不是一个实体存在，因此也是没有维度的，这宇宙里只有以太粒子与以太粒子组成的万物的运动。

时空更不会弯曲，因为它只是一种定义，人们看到的弯曲那只是进入眼睛的光组成的像的弯曲，实体是否弯曲无法验证，要验证就要用光，而用光只能得到像，这是一个无法解决的物理悖论，它源于人的探知宇宙的手段在于五感，五感产生了电神经脉冲才有了实体与万物的感觉。

时空只要被定义了，就可以测量了，因此是有量度的。标准的时间单位是秒，标准的空间单位是米

有时空么，有，看到的上下左右前后就是空间的描绘，看到的时钟在计量的就是时间的描绘；可这时空又不是真正的实体存在，它只是人的意识对感觉到的表象在感觉与视野方面的定义，只是一种概念。

道可道，非常道；名可名，非常名。

在古代神话中，时间与空间是神圣的存在，与生命纠缠在一起，不可分开。而希腊哲学家则渐渐觉得时间和空间是抽象的原理，是与物质世界分离的，这就引出了一些不寻常的观念。早期的哲学家巴门尼德（Parmenides)在公元前6和5世纪用长诗记录下自己的思想，坚称只有永久的和不会改变的东西才是真实的。时间由过去流到现在流到未来，永远在变，所以不会是真实的。若时间不是真实的，那么空间内就不可能运动，因为运动必定牵连到时间。
柏拉图认为，我们所察觉到的一切，即我们所知道的空间与时间世界，只是纯形状的不完善不永久的样品，纯形状存在于时间与空间之外其本身的世界。据柏拉图说，即使用直尺在纸上画一条线也从来不是绝对直的或一维的（因为纸上的笔痕有宽度）。惟一真正的直线只是一种理想与本质，都只是此线的不完美的复制品。
麦克维

时间和空间是人类能感知的4种大尺度维度。维度的概念是等同的。另外预测还有纳米级的3个维度和普朗克尺度的3个维度，总共10维，可参考弦理论。时间可逆只是人类的美好愿望，目前不能论证时间是否能逆转，因为时间维不等同于空间三维。
目前据我所知前沿方面在研究是否能在普朗克尺度将10维中的作用力统一为重力，即世界根本力为重力，而电磁力，强弱核力等为重力在不同维中表现

有两种说法:一,按照经典物理学,时间和空间之间没有必然的联系,但着只适用与物体的速度不太大的情况;二,对于高速的物体,情况就完全不同了.这需要用爱因斯坦的相对论来解释.简单来说,我们可以把我们的世界看作是四维的,它包括空间上的三维(可以理解为"长,宽,高")和时间上的一维.可以这样理解,我们之所以要用空间和时间。

时间和空间意味着一切。空间是物质是力：在物质中有质量，拒爱因斯坦的著名公式e=mc2所以物质与能量其实是一种实体的两种形式因此空间也就提供了能量也就是力；空间也给物质以结构：在结构中有几何秩序。这样确立了我们世界的秩序。于是我们看到空间所提供的物质，力。几何秩序就是构成我们与自然万物。时间让这个世界运转起来。最后时间与物质统一为时空。