春秋五霸之一的宋襄公，真的是“蠢猪”吗

宋襄公当年的所作所为，在后世引起了广泛的争议。比较有代表性的说法，是宋襄公这个人讲仁义，有“贵族精神”。他在和楚国打仗的时候，他的宰相同时也是他哥哥的目夷让他在楚军渡河的时候发动冲击。因为军事书上写有“半渡而击之”这样的话，但宋襄公不同意。当楚军渡过河以后，目夷又劝宋襄公，应该等楚军混乱的时候发动冲击，这样人数少战斗力有限的宋军才有机会。但是宋襄公依然不同意，要等到楚军摆好阵势以后才和楚军打。

最终结果是宋军大败，宋襄公受了重伤，而且不久就去世了。

不过，就算如此，宋襄公也认为他没有错。打败后他说，一个仁德的君王，不能打受伤的敌人和年纪大的老人。所以，怎么可能在别人没有摆好阵的时候，就上前打击呢！

对于宋襄公讲的这个仁德，有人认为是宋襄公坚持理想，坚持信念，是一种贵族精神的体现。不过伟人却认为，宋襄公这仁义，是一种蠢猪式的仁义。

那么，究竟该怎么理解宋襄公的这种仁义呢？

我认为，宋襄公其实并不是什么仁义，宋襄公体现出的是一种自私和霸道。有两点可以证明。

一是宋襄公假让国。

宋襄公在当国君之前，他有过一次让国的行动。本来他是宋桓公的嫡子，按照那时候的规矩，有嫡绝对不会立庶。但是他在这时候却主动提出，他要让位与庶兄目夷。说目夷贤明仁义，又是长兄，应该得国。

当宋桓公把这话告诉目夷以后，目夷坚决反对，并且为了避免宋襄公推让，主动逃到了别的国家。宋襄公不得已，才当了国君。

那么，宋襄公真的认为目夷贤明仁义，应该主持国政吗？并不是。实际上，宋襄公在当国君的时候，当时他想称霸诸侯，目夷反对他；他想和别国打仗，目夷反对他；和楚国作战的时候，他也不听目夷的劝告……这就奇怪了，既然宋襄公认为目夷贤明仁厚，就应该听目夷的劝说，就应该把国事交付给目夷裁决。但是他从来没有这样做过。

由此可见，他并没有真的认为目夷贤明仁德，不过当时做做样子而已。

二是宋襄公真称霸。

我们看看齐桓公称霸与宋襄公称霸有什么区别。

齐桓公是第一个称霸的人，虽然他称霸了，但是他对外宣传的口号是“尊王攘夷”。就是说，自己之所以要这样做，是为了维护周天子的权威，为了维护周礼的尊严，为了打击周边的少数民族入侵者。

但是宋襄公的称霸，可就是真的称霸。他除了最初帮助齐国公子昭打回齐国，继承国君之位，这件事基本上还算是正义以外，他做的其它事情，就没有正义可言了。比如他召集诸侯会盟，他的实力太小，影响力有限，同时又没有什么会盟的纲领，因此大国当然不会来，于是他就对那些小国下手。他扣押滕宣公；又把鄫国国君当作祭品，押到睢水边祭祀；接着他又因为曹国不听他的，攻打曹国。

宋襄公所做的所有的一切，其实都是为了给自己树威，让自己霸道有威望，然后大家认可他是霸主。

中原并没有大国认为他是霸主，没人理睬宋襄公。南方的楚国一向不服中原国家，以前齐桓公称霸的时候，把齐桓公没办法，只好认怂。但是宋襄公想称霸，楚国就有借口了，所以就打宋襄公。又没人帮助宋襄公，因此他就被楚国抓起来了。后来在鲁国的调解下，楚国才把宋襄公给放了。但放了以后，宋襄公并不引以为戒，继续称霸，所以就发生了宋楚之间的这一场“泓水之战”。最终宋襄公打败，自己也受伤去世。

由此可见，宋襄公所做的，就是一种赤裸裸地谋求自己利益的称霸行为，并没有什么“贵族精神”可言。

那么，宋襄公其实并不是真仁义，而是假仁义，他的行为是赤裸裸的称霸行为，为什么在泓水之战的时候，却要做出那些“仁义”的表现呢？

其实，这也是宋襄公“运作名气”的表现。就像当初他让位给目夷、送公子昭回国夺位，让他获得了很大的“名气”以外，他明白，对于他这样一个小国国君来说，要靠打仗称霸，明显是办不到的。要实现这个目标，唯一的办法，就是要“运作名气”，而坚持“仁义”，就是运作“名气”的做法。有个“名气”，他才可能有号召力。就算被打败了，但是号召力依然在。

由此可见，“仁义”不过是宋襄公实现野心的一个工具而已。

宋襄公是赵国的君主，赵国是一个领国，以目前的河南省商丘市为核心，中国周边国家包含郭开、鲁国、郑国、陈国、徐国、蔡国、邾国等。基本上全是姬姓诸侯王，而赵国事实上是商朝流民我国。推位让国：宋襄公做为嫡子是赵国君王继承者，可是他认为自已还不够格，借着老爸宋桓公未死，确定谦让为自己的庶兄目夷：宋桓公居然觉得言之成理，真去找了目夷，结论目夷妄自菲薄，也有比退位更高的仁吗？结论因而跑到郭开来到，不愿接纳退位。

搭车之会：宋襄公或是有着重大理想化的，春秋五霸之一的齐桓公过世后，他想自食其力的“仁义”独霸。因此借着赵国内战，秦朝和晋国战斗的机遇，逼迫把附近的好多个领国协同下去，构成同盟，自身当帮主。不管不顾赵国和楚国国君的不满意，承诺秋季再到盂这个地方会盟，大家都没有部队，仅有君主参与。结论到了地区后，被预先伏击好的楚军把握住，关掉整整好多个月，才在宋目夷的调停下解救。

为了更好地保持自身的独霸欲望就甘愿拿人来祭拜。宋襄公这个时候怎么不讲“仁义”不提“周礼”了？宋襄公为了更好地杀鸡吓猴竟把一国之君给生祭了。难道说这也是仁义之君几件事？宋襄公的暴虐个人行为不但没吓到猴，并且还把小猴子立即给吓反了。宋襄公见杀猪没能吓住猴，那麼就干脆再杀一小猴子给其他小猴子看。此次宋襄公挑选 根据讨伐曹国来塑造威信和权威。由于他人不服气自身就需要出兵进攻。这难道说也是“仁义”之君吗？

宋襄公往往被后人有的人视作仁义之君除开上文提及的泓水之战之外还与他的称帝全过程相关。话说周襄王年间（公元652年）宋襄公的爸爸宋桓公重病。宋襄公依照当初的嫡长子继承制本应该是称帝的人（宋襄公在弟兄辈中排名老二，比他大的便是上文提及的目夷。可目夷并不是正室所生，因此宋襄公便是嫡子）。可宋襄公却在爸爸眼前乞求要把储君之地让贤于庶兄目夷。

春秋五霸指的是齐桓公，晋文公，秦穆公，楚庄王，宋襄公。而其中宋国实力最弱，而且宋襄公一直被后世称为是“蠢猪”式的仁义。但其所以能成为春秋五霸，也就在于他很好利用了这份仁义。首先宋襄公最喜欢招呼各诸侯国进行会盟，而每次各国国君聚齐后，他必然要以周天下定义礼数来安排仪式，让人感觉这场聚合是周天子让宋襄公安排，而且每次宋襄公对国国君都是恭恭敬敬，而不像其它人那样一组织会盟时就很狂。其次当时齐桓公已经死去，而宋国虽然弱但周边都是些更弱小国，所以宋襄公打不垮齐楚，但对付这些小国没问题。再就是宋国商业发达，因此宋襄公花重金买通齐楚两国国君，证他们在会盟时推举自己为盟主。

1、齐桓公去世后宋国开始强大

齐桓公在世时，齐国是真正东方大国，连宋国都要依附于齐。齐桓公去世后齐国开始内乱，而此时宋国周围都是些弱小国家，宋襄公野心也就逐渐开始膨胀，也想当回诸侯盟主。齐孝公还是靠着宋襄公出兵才顺利继位，因此欠着他天大人情，所以一直在背后支持着。

2、拉拢了齐楚两国

当时秦国远离中原地区，而晋国实力大不如前，真正意义上大国只有齐国和楚国两个。齐国国君齐孝公继位时，宋襄公出兵出钱出力，所以齐孝公一直想找机会回报一下。而楚国虽然领土面积大但在春秋时期，在诸侯国中地位并不高，于是宋襄公花钱买通两国国君支持自己。

3、有个好名声在外

宋襄公所以能成为春秋五霸之一，不仅仅是因为有齐楚两国在会盟给予了支持，以及当时宋国和周围小国相比实力还算强大。还在于宋襄公平时在诸侯国中，一直是好名声在外，有人说他重“礼"，有人说他有”德“。而这一切在当时那个年代里，是重要政治资本，并不是谁军事力量强就一定能当盟主。

文 / 缺辰

我记得小时候课本上，就讲过宋襄公“泓水之战”的故事。

这一战，让宋襄公被打上了“蠢猪式仁义”的标签，常常被后人嘲笑。我记得当时看了这个故事，也觉得这个宋襄公真是蠢得可以，可叹这样的人居然也能做一国之主。

后来才发现，事情不是那么简单。

这得先从当时的 社会 环境说起。

周天子分封诸侯，诸侯又分封卿大夫，不管是诸侯还是卿大夫都是世袭的，这些人都是贵族。西周初建时， 周公制礼作乐 ，建立了一整套的行为制度规范， 在春秋时，贵族们是十分讲究“礼”的，不循“礼”是要被人耻笑的 。就算在战争里，也要讲“礼”。

比如《左传》里，记载的宋国公子城和华豹之战就很有代表性。

春秋时期的作战，主要以贵族为主，战士人数不多，规模也不大，说是战争，其实更像是贵族之间的决斗， 类似于武侠小说里高手对决 ，讲究堂堂正正，比拼勇气和实力，耍赖、使诈、乘人之危都是为人所不齿的。

所以理解了当时的贵族风度，就能明白宋襄公不肯半渡而击， 并非是愚蠢，而是自重身份 。宋国是商代后裔，论起贵族资格，比周天子还要古老，宋襄公在这样的王室长大，贵族精神深入骨髓，即便后果是战败，他也绝不肯失了君子风度。

我们和西方对比看一下，宋襄公的贵族风度和中世纪欧洲的“骑士精神”，几乎完全一致。

中世纪欧洲，那也是只有贵族才能做骑士，他们的行为规范是这样的：第一，不伤害俘虏；第二，不攻击未披挂整齐的骑士；第三，不攻击非战斗人员，比如妇女、儿童、老人。

由此可见，贵族们的精神价值和行为规则，在东西方是共通的。可惜的是，如今很多中国人推崇西方“骑士精神”，却不知我们祖传的“宋襄公精神”。

现在的中国人不能理解宋襄公，是因为从春秋到战国，是贵族风度逐渐消亡的时代。算下来，它已远离中国人的生活超过2000年了。

那么，为什么贵族风度会在春秋战国消亡呢？

是因为 技术的进步 。

在春秋之前，人口很少，周天子最初分封诸侯后，各诸侯国都只是一个个聚居点。两个相邻的诸侯国之间都是大片荒地，所以两国也没有明确界限。

那时候在诸侯国之间的荒地上，还有游牧部落，所以叫“华夷杂处”。哪个诸侯国人多了，就往外面荒地上多开垦一块就是了，跟其他诸侯国没多少利益冲突。相对于荒地上的游牧部落，各诸侯国又算是自己人，所以就算是战争，那也是自家人吵架，对面认输了就算完，不会赶尽杀绝。

晋楚之间的邲之战，也是这方面的典型战例。

到了春秋末期，人口的增长速度突然迅速提高，因为 冶铁术进步了，铁器开始普及使用 。

在之前虽然有青铜器，但青铜器产量低，成本高，主要用于制作礼器，农具还是用木头和石头制作。但铁器就不一样，产量高，价格低，使用铁犁比起木犁，就好比算数时用计算器和用手相比，是碾压级的优势。

所以铁器普及后，粮食产量迅速提升，从而带来了人口的大爆发，越来越多的荒地和森林被迅速开垦，很快诸侯国间开始接壤。

从此国土的争夺、存量的划分就越来越激烈，战争的目的也从“你服不服”转变为“老子灭了你”，中国 历史 在此有了大转型。

在你死我活的竞争中，奉行“利益至上”是更佳的生存策略，恪守贵族风度反而会吃大亏， 有名的“傻子”楚怀王就是一个例子 。

这其实也并非是楚怀王傻，因为他是战国时在礼乐教育中成长起来的最后一代君主。

本来楚国所在位置是蛮夷之地，素来被中原诸侯蔑称为南蛮。但楚国在逐渐强大起来后，通过和中原各国不断交流，迅速发现中原的礼乐文化真是个好东西，内心深处耻不如人，所以它不断学习，到后来，楚国已经青出于蓝，甚至比华夏还华夏。

那时楚乐、楚服、楚舞、楚辞，包括楚王喜好的细腰，已经实现了文化反向输出，成了中原各国追捧的时髦。

我们有个成语叫“ 楚楚动人 ”，本意就是说楚国啥啥都是好的，楚国就是美，美就是楚国。

所以一直生长在礼乐环境中楚怀王没想到，身为秦国高官、贵族后裔的张仪，居然出尔反尔，耍起了无赖。

等到楚怀王有机会把张仪逮住了，张仪通过走“枕边风”路线，又让怀王释放了他。张仪这时跟怀王约定，秦楚通婚，楚国不和齐国玩了。屈原听说了，马上来劝，说张仪上次就骗你，这次不可信。怀王怎么说的？说“我已经答应他了，岂能背信弃义？”

你看，“虽然你之前不仁，但我现在不能不义”，他还真是恪守君子规范。

更让楚怀王受伤的是秦昭王，秦昭王借口与他在武关会盟，趁机把他扣留了。楚怀王全没想到秦昭王堂堂一国之主，竟然也不要脸皮。秦昭王要他割地保命，楚怀王虽然料不到对方诡计，毕竟有君子气节，宁死不从，最后在咸阳客死他乡。

就这么，贵族之风，终于在竞争中消逝了...

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