古人里有名字里有“儒”字的人吗

儒人　rú rén，意思是儒士。

儒士　[ rú shì ] ，解释：儒生;孔子信徒;学者，读书人。

儒士，最早是对精通宗教礼乐的术士的称呼，是古时的相礼者，负责为贵族主持祭祀、婚丧嫁娶等仪式，《礼记》中对于儒者的描述有"儒有澡身而浴德"。而"儒"发生质的变化，脱离单纯的谋生职业是从孔子开始。

汉 以后亦泛称读书人、学者。儒生;孔子信徒;学者，读书人。这个阶层的代表人物，当时的知识分子--儒士，是新朝官僚机构所需要的官僚的主要来源。

《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”
中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，
这种广泛的社会需求促生了一个特殊社会阶层“儒”。

儒者就是教授六艺的人。从这个角度来讲，儒者也就相当于现在的老师。
　 儒家思想，或者叫儒家文化，在中国整个传统文化中，可以说是处于一个主体的地位。当然对于这个说法，也有人提出了不同的看法，比如二十世纪八十年代以来就有一些学者提倡新道家，主张道家是中国文化的主干。
　 其实这个问题，要看你从哪个视角来分析，儒道两家在中国整个文化中，都起著很重要的作用，也可以说是密不可分、相互影响的。但如果从历代治国的理念、政治制度的构建，以及人身修养、安身立命的最核心的价值观这些方面来看，儒家确实是中国文化的主干，道家主要还是起一个辅助作用。
　 讲到儒家思想，首先就有两个问题了，什么是儒？什么又是儒家？
　 儒这个称呼其实很早就有了，过去讲的儒就像我们现在举行仪式时司仪那样的角色。古代时常常由儒者来主持一个仪式，比如主持一个祭祀。后来儒者也成了一种专门的职业，又有这样一种说法，认为儒是以六艺教民者。
　 所谓六艺就是礼、乐、射、御、书、数这六种具体的技能。“礼”、“乐”这两个问题，我下面很多地方会讲到；“射”就是我们现在讲的射箭；“御”就是驾驭车驾；“书”，大部分人都认为是书写或书法；“数”就是计数、算数了。
　 儒者就是教授六艺的人。从这个角度来讲，儒者也就相当于现在的老师。
　 到了孔子的时代，实际上“儒”这个称呼已经泛化了。它已经成为当时凡是具有知识的人的通称，也就是我们现在讲的知识分子，那个时候称之为“士”。
　 什么又是儒家呢？儒家是孔子开创的一个学派。孔子的目的是研究怎么继承尧、舜、禹、汤、文武、周公这些古时的圣人的经验，用学术来治理国家、教育民众。
　 在这些古代圣人中离孔子最近的是周公，周公名旦，他是周武王的弟弟，辅佐武王和武王的儿子成王建立了西周王朝。周公旦在总结夏商两代兴衰的历史经验教训之后，提出了一个非常重要的思想，就是要求君主要“以德配天”，强调君主自我人格的提升是最根本的，只有提升自己的品德才能得到上天的保佑。他告诫成王要“疾敬德”，要努力地提升自己的品德，这就开创了中国文化“以人为根本”的人文精神。
　 孔子继承了周公的思想，而且他认为这个思想与尧、舜、文武的思想是一脉相承的。所以《中庸》评价孔子时，说“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。“祖述尧舜”就是继承了尧舜的说法，“宪章”是表扬、发扬光大的意思。“宪章文武”就是发扬周文王、周武王的观点，以他们的原则为根本依据。“祖述尧舜，宪章文武”，是儒家的一个根本特点，是它的思想的根源。中国的儒家就是在这个基础上发展起来的。

犬儒主义属于犬儒主义学派是古希腊四大学派之一（犬儒主义学派，斯多葛学派，伊壁鸠鲁学派，新柏拉图学派）。一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。
当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们抛弃世俗的眼光和世俗的追求和评判，而去追求世俗所不了解的道德。于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。
【时代背景】
犬儒学派因其创始人安提斯泰尼（Antisthens)在一个名叫居诺萨格（Ku
nosarges)的体育场中讲学而得名。因为Kuno就是希腊语“狗”的意思。同时，“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。
安提斯泰尼是苏格拉底的弟子，约长于柏拉图二十岁。安提斯泰尼是一个非常引人注意的人物，在某些方面其有似于托尔斯泰。直到苏格拉底死后，他还生活在苏格拉底贵族弟子们的圈子里，并没有表现出任何非正统的征象来。
但是有某种东西——或者是雅典的失败，也许是苏格拉底之死，也许是他不喜欢哲学的诡辩——却使得他在已经不再年青的时候，鄙弃了他从前所重视的东西。除了纯朴的善良而外，他不愿意要任何东西。
他结交工人并且穿得和工人一样。他进行露天讲演，他所用的方式是没有受过教育的人也都能理解的。一切精致的哲学，他都认为毫无价值；凡是一个人所能知道的，普通的人也都能知道。他信仰“返于自然”，并把这种信仰贯彻得非常彻底。他主张不要 *** ，不要私有财产，不要婚姻，不要确定的宗教。
他的弟子们（如果他本人不曾）谴责奴隶制。他并不是一个严格的苦行主义者，但是他鄙弃奢侈与一切人为的对感官快乐的追求。他说“我宁可疯狂也不愿意欢乐”。
安提斯泰尼的名声被他的弟子狄奥根尼盖过了，狄奥根尼是欧济尼河上西诺普地方的青年，最初安提斯泰尼并不喜欢他；因为他是一个曾因涂改货币而被下过狱的不名誉的钱商的儿子。安提斯泰尼命令这个青年回家去，但是他丝毫不动；他用杖打他，他也一动不动。他渴望'智慧'，他知道安提斯泰尼可以教给他智慧。他一生的志愿也是要做他父亲所做过的事，要'涂改货币'，可是规模要大得多。他要涂改世上流行的一切货币。每种通行的印戳都是假的。"人被打上了将帅与帝王的印戳，事物被打上了荣誉、智慧、幸福与财富的印戳；一切全都是破铜烂铁打上了假印戳罢了。”
【核心思想】
犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。而实际上精神上的幸福快乐才是真的的快乐满足。并且认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。
所以犬儒派提倡共妻共子，拒绝小家庭的模式。以此杜绝私有和不公。
犬儒还认为物质的富足与精神的富足是此消彼长的，所以由此产生了文明无用的理论。
并且认为文明无法解决人的本位问题。所以倡导尽量少的改变自然，与自然和谐共处。不因人的过多需求去改造自然，追求清静无为，小国寡民。

现代汉语普通话的解释有两个，它们在《现代汉语词典》中的解释分别是： 【缩水】suō∥shuǐ 将纺织品、纤维等放进水中浸泡使收缩：这块布缩过水了吗？ 【缩水】suōshuǐ 某些纺织品、纤维等下水后收缩：这种布不缩水。也说抽水。 另外现在也有比喻的用法，说明与事实不符，进行了夸张。
希望采纳

悦蚀：被快乐所腐蚀、所感染。

创投概念是指一批持有可能未来能在创业板上市的小公司股票的，数量和规模都较多的上市公司。
将来，我是说将来，创业板开了，这些公司可能，我是说可能在创业板上市，这样持有这些公司股份的上市公司就能获得不菲的投资收益，从而提高EPS，进而推高股价。

偷换概念是将一些看起来似一样的概念进行偷换，实际上改变了概念的修饰语、适用范围、所指物件等具体内涵。
在概念上玩弄游戏，这是诡辩者惯用的手段。只要我们澄清概念，正确地解释概念，明确其内涵与外延，就足以堵住诡辩者的口。
举例：
A：不知道F4是什么呢？(原来问题是指4楼开的是什么商楼或公司)
B：F4是台湾某队音乐组合

概念规划的内容主要是对城市发展中具有方向性、战略性的重大问题进行集中专门的研究，从经济、社会、环境的角度提出城市发展的综合目标体系和发展战略，以适应城市迅速发展和决策的要求。
概念规划(Concept
Planning)
在国外比较常见，它不是规划层次系列中的某一层次，而是在任何一个层次均可进行概念规划。但是，由于概念规划侧重于发展方向和各学科的综合平衡，而不是作出详细的规划设
计，因此多出现于城市的、社群的或区域性地带的层面和规划范围。
概念规划强调对总体规划编制的内容进行简化，区分轻重缓急，注重长远效益和整体效益，对城市发展中具有方向性、战略性的重大问题进行集中、专题的研究。如从国家、区域的角度对城市的定位、发展方向等进行探讨，从经济、社会与环境的角度提出城市发展的综合指标体系和发展战略等，以适应城市迅速发展变化和决策的要求.
概念规划的编制要求更灵活和富有弹性.

概念车，大同小意，主要是“概念”二子，就是我们平常说的什么概念是一样的。
也就是说，一个汽车生产商，做了一台概念车，然后参展，这表明这车的外行和内室就是这个车厂未来发展的方向，也可以说是下一批车或者下几年的车，都是按照这个概念车的外行和内室进行制造的。

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