旱魃是个什么怪物 古人求雨为什么要打旱魃

旱魃///传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨///

旱魃是中国古代神话传说中的一种怪物，它会引起严重的旱灾，也只有解决它才能解除旱情。

赤水女子献就是在黄帝大战蚩尤于冀州时立下赫赫战功的女魃，她是旱精，所到之处滴雨不至，灾旱连连，于是尽管她是黄帝的女儿，仍然被安置在赤水以北.不得乱动。据考证，冀州应该就是非洲的埃及。清代《吴友如画宝》中记述了民间传说的旱魃是女尸模样的怪物。

旱魃是中国古代神话传说中引起旱灾的怪物，更早的时候，人们认为魃就是一种鬼怪，是传说中会给人们带来旱灾的怪物。

旱魃是中国古代神话传说中引起旱灾的怪物。

《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”

《子不语》卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。

袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”

旱魃也被称之为旱神，最初以女性形象示人，后变成不死不灭的“僵尸”，是古代神话传说中能够引起旱灾的一种怪物。

《诗·大雅·云汉》说：“旱魃为虐，如惔如焚。”民间多认为旱魃不除就会永无宁日，干旱也永远不会停止，所以许多“祈雨”的仪式都是围绕消灭旱魃进行的。一直到二十世纪六十年代，鲁中一带还有烧旱魃求平安的习俗。

而在影视剧《龙岭迷窟》里的旱魃则是一种人死后变成的怪物。李春来的村子里大旱好几年，为了求雨，村长就组织村民开馆打旱魃。

这里的旱魃体型不大，通体黑色，长相恶心却非常灵活，十几个人都制不住，最后还是马大胆一匕首把它钉在了木桩子上。就是这么一会，天空马上乌云密布，雨水淅淅沥沥的下起来。

胡八一说：“打旱魃，其实就是打旱骨桩，属于封建迷信的一种。”《明史》里有明确记载“打旱骨桩”的风俗，但因其是将新坟挖出，残害已死之人的肢体而一度受到了明朝政府的严禁。

说是严禁，民间却始终盛行，只是在清朝逐渐发展成了烧毁尸首的做法。在河南一带，旱灾一旦出现就会被认定为附近出现了“旱古冢”，也就是旱魃。乡亲们将四处查看明显更为湿润的坟头，发现之后就是掘尸刨坟，然后一把火烧个干干净净。

实际上不只是中国会为了祈雨对人的尸骨做法，俄罗斯的某些地区也有在旱灾时挖坟掘墓，残害新尸的行为。

旱魃又叫女魃，是历史上最古老的一位旱神，也是传说中的僵尸之首。

女魃原是一名天女，身穿青衣，拥有神力。在蚩尤和黄帝作战时，蚩尤的人做法使黄帝的军队迷失在风雨里。黄帝随即杀了雷泽里雷神的座骑夔牛，用它的皮做鼓震破了蚩尤的阵法，又让女魃参战，将风雨驱散，最后黄帝才杀掉了蚩尤，取得胜利。女魃虽然在这场战役里建了功，但是却从此失去神力不能再回到天上，又因其特质导致无论她走到哪，哪里就会有干旱。

所以秦汉时期的旱魃是同时具有神和怪的特征的，大概是一位身着青衣让人又惧又怕的天女。 汉朝后，女魃的形象就越来越妖魔化了，不仅是神的身份被怀疑，连女性的特征都被否定。

明清时期，女魃已经从神变成了鬼，然后进一步变成了僵尸的形象。民间还有宋真宗时天师降女魃的传说。

为什么世人眼中的旱魃慢慢的就从神变成了怪，从怪变成了僵尸，一步步越来越丑陋憎恶？

古代出于对自然的恐惧和虔诚，面对难以控制和转圜的灾难时，人们在一开始的时候总是会将之当成神的惩罚。这既是一种恐惧，也是一种期盼，如果我们能够奉养神，这些灾难是不是就不会再发生了呢？人力既然如此渺小，神力是不是能够救人于水火中？

但是经历了几百上千年的时间，当人们逐渐发现信仰并不能减少任何灾难的时候，就不再认为这是神的惩罚，而是魔，是怪对人类的仇视行为。

面对神，我们什么也做不了，但是面对怪，我们至少还可以“打杀”，所以旱魃也就自然而然由神女变成了僵尸。

古人长期处于看天吃饭的状态，旱灾对他们的打击是十分致命的。没有收成，就会有人饿死，因饥饿而无奈死去的人越多，人就会越绝望。

中国自古以来发生旱灾的次数是远超常人所想象的 。李约瑟曾统计，在过去的两千多年里，中国共发生了1300多次大旱，每过一年左右就会发生旱灾。从《前汉书·武帝本纪》里的记载甚至有具体的因旱灾而发生的“人相食”的惨状。

从秦汉到明清，再到二十世纪六十年代，旱魃一直存在于各种文献风俗史里，就是因为这几千年的时光中，人类一直都没有办法应对大自然的灾难。

这时候，我们就会去幻想出一个十分强大的存在，用这种被具象化的妖魔去为现今的苦难做解释。“打旱魃”的行为更是如此，只要十次里碰巧有一次真的“求到了雨”，人们就会对这种行为深信不疑，而没有求到，也可以解释成“打的不对”。

最重要的不是有没有用，而是面对越发绝望的境地时人们还能够做些什么。

《萍州可谈》卷三说：“世传妇人有产鬼行者，不能执而杀之，则飞去，夜复归就乳，多瘁其母，俗呼为旱魃。”居然是直接把新生儿当做旱魃。

《夷坚志》也记载了一个故事，一个叫刘子昂的官员和一个漂亮的女人勾搭在一起。几个月后，他在路上遇到了一个道士，道士说他有妖气，白日见鬼。刘子昂不信，道士就到他家里去观察，到了之后就着人往大堂泼水，有块地方越泼越干。道士就让人从那里往下挖，结果挖出来一具僵尸，正是和刘子昂相好的女人。

这些书里的内容都越发将旱魃妖魔化，正是对应了当时并不安稳的生活，人们却不管许多，只要被指为旱魃，就挖尸掘墓。在灾难频发的年代，简直就成了一种集体的癫狂。

《大清律例·贼盗·发冢》就记载了嘉庆九年发生的与“打旱魃”相关的案件，因为干旱，村民不由分说就刨了山东高密李宪德的新坟并烧毁尸体用以求雨。李宪德的亲属阻拦不得，十分悲愤，将这些人全部告上公堂，最后带头掘墓的仲二被判以“拟绞监候”罪（死缓）。

这个案子在当时的影响是非常大的，嘉庆皇帝甚至需要为此降诏修法：“僵尸久变旱魃之说，本属无稽之谈，乡曲小民，为谣言所惑，做出掘墓毁尸，伤天害理之事，情节殊为惨酷。”

“打旱魃”的习俗本身就是十分荒诞的，只是在那些荒诞的时代里，人命都没有任何保障了，又有谁会去顾及什么入土为安。

清代后期乃至民国，随着科学技术的发展和人们眼界的提升，面对旱灾也不再需要眼睁睁看着而无能为力时，“旱魃”这种生物也就自然而然消失在历史的长河里了。

《山海经》所记雨神称应龙。与雨神对应的是旱神，称女魃。应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此神话已开始历史化。旱魃神话对后世创作影响颇大，如《神异经·南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。” 《山海经》里最惨烈动人的故事，是黄帝与蚩尤大战。书中《大荒北经》等多处记载：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。

一种怪物，古时候认为是人死后一百多年的尸体复活后变成了旱魃

http://baike.baidu.com/view/32474.htm?fr=ala0_1_1

　　旱魃是中国古代神话传说中引起旱灾的怪物。

　　《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”

　　《子不语》卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。

　　袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”