明朝历史上有哪些师生反目的例子

一、古代的诛九族是指哪九族

【九族】 九代的直系亲属，包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

尚书˙尧典：「克明俊德，以亲九族。」。

幼学琼林˙卷二˙祖孙父子类：「何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。」 关于九族说法不一： 一种认为是从本人算起向上五代，向下五代，共是九代为九族；另一种认为是父族四（代），母族三（代），妻族二（代），为九族。

n说法一是指父族四、母族三、妻族二。1、父族四：指自己一族。

出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。（选自国文参考书第九课）n说法二中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根--完全除去复仇的实力和人脉。

少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。 因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族--父三族、母三族、妻三族。

株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其「十族」。n相关故事：安徽凤阳朱元璋，以一孤苦无依、魁梧戽斗的流浪儿，做过牧童、小和尚、行乞缘，最后投效郭子兴军，身经百战，历时十六载，终于驱逐元虏，建元洪武，定都南京，国号大明，是为明太祖。

太祖自小父母双亡，兄姊五人或死或离。人单丁薄，无奥无援，即位后却大大地发挥了「创造宇宙继起之生命」的本能，总计生下二十六个儿子。

太祖又鉴于隋、唐君主大权旁落藩镇，导致衰亡，又以宋代内重外轻，以致外侮纷至沓来，亦导致亡国。乃分封诸子，虽「分封不锡土，列爵不临民，食禄不治事」以资预防。

太祖在位三十年，病殁，享年七十一。由于太子早逝，遗诏传位于太孙允炆。

所谓九族，从己身往上数：父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下数：子、孙、曾孙、玄孙，总共九族。所谓十族，外加门下学生，连坐被杀者达八百七十三人，其它外亲之发配充军者高达千余人，时称「瓜蔓抄」是也。

中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根--完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。

因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族--父三族、母三族、妻三族。 株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其「十族」。

方孝孺被称为明初第一大儒，且是辅佐朱元璋孙子建文帝的重臣，桃李满朝廷（其实是一大派系）。燕王朱棣打下金陵后，第一个要收服的就是方孝孺，偏偏这位老夫子一身傲骨，两次见新皇帝都是披麻带孝、嚎啕痛哭，朱棣低声下气请他代拟诏书（逼他表态），他只写了「燕贼篡位」四个大字。

朱棣问他：「难道你不怕死吗？」方孝孺答：「要杀便杀，诏不可草。」朱棣：「难道不顾及你的九族吗？」方孝孺：「不要说九族，诛十族也不怕。

」这一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上「门生」凑成十族，统统杀掉。以今日观点，方孝孺一派在「金陵政权」中势力极大，若方孝孺肯表态，文官系统就可收编，方孝孺死忠前帝，他的门生，派系就不可信任。

很可能这代表了当时江南民气，导致朱棣不得不迁都燕京（今北京）。

二、诛九族,九族指什么

诛九族应来自於秦变法后的夷三族法 九族”也是指亲属.但“九族”所指，同样诸说不同.一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母.“九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系.封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”.随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称.□ 诛九族 n 说法一 是指父族四、母族三、妻族二.1、父族四：指自己一族.出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙.2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子.3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家.n 说法二 中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根--完全除去复仇的实力和人脉.少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果.因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族--父三族、母三族、妻三族.株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其「十族」 n 相关故事：安徽凤阳朱元璋，以一孤苦无依、魁梧戽斗的流浪儿，做过牧童、小和尚、行乞缘，最后投效郭子兴军，身经百战，历时十六载，终于驱逐元虏，建元洪武，定都南京，国号大明，是为明太祖.太祖自小父母双亡，兄姊五人或死或离.人单丁薄，无奥无援，即位后却大大地发挥了「创造宇宙继起之生命」的本能，总计生下二十六个儿子.太祖又鉴于隋、唐君主大权旁落藩镇，导致衰亡，又以宋代内重外轻，以致外侮纷至沓来，亦导致亡国.乃分封诸子，虽「分封不锡土，列爵不临民，食禄不治事」以资预防.太祖在位三十年，病殁，享年七十一.由于太子早逝，遗诏传位于太孙允炆.所谓九族，从己身往上数：父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下数：子、孙、曾孙、玄孙，总共九族.所谓十族，外加门下学生，连坐被杀者达八百七十三人，其他外亲之发配充军者高达千余人，时称「瓜蔓抄」是也.中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根--完全除去复仇的实力和人脉.少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果.因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族--父三族、母三族、妻三族.株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其「十族」.。

三、历史上的诛九族是哪九族啊

诛九族应来自於秦变法后的夷三族法 九族”也是指亲属。

但“九族”所指，同样诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

“九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。

随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。 诛九族 n种说法一 是指父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。 3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

n种说法二 中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根--完全除去复仇的实力和人脉。 少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。

因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族--父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其「十族」 相关故事： 安徽凤阳朱元璋，以一孤苦无依、魁梧戽斗的流浪儿，做过牧童、小和尚、行乞缘，最后投效郭子兴军，身经百战，历时十六载，终于驱逐元虏，建元洪武，定都南京，国号大明，是为明太祖。

太祖自小父母双亡，兄姊五人或死或离。人单丁薄，无奥无援，即位后却大大地发挥了「创造宇宙继起之生命」的本能，总计生下二十六个儿子。

太祖又鉴于隋、唐君主大权旁落藩镇，导致衰亡，又以宋代内重外轻，以致外侮纷至沓来，亦导致亡国。 乃分封诸子，虽「分封不锡土，列爵不临民，食禄不治事」以资预防。

太祖在位三十年，病殁，享年七十一。由于太子早逝，遗诏传位于太孙允炆。

所谓九族，从己身往上数：父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下数：子、孙、曾孙、玄孙，总共九族。 所谓十族，外加门下学生，连坐被杀者达八百七十三人，其他外亲之发配充军者高达千余人，时称「瓜蔓抄」是也。

中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根--完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。

因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族--父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其「十族」。

四、斩草除根古代诛九族的“九族”都包括哪些人

《儒林外史》中，萧金铉等人到雨花台游玩，见到夷十族处，也就是永乐帝朱棣诛杀方孝孺十族的地方。

所谓十族，就是除了九族之外，又加上了门生这一没有血缘关系的族群。但是同行的杜慎卿说，夷十族之说很不恰当，历史上汉朝法律最重，也不过是夷三族，即父党、母党、妻党。

而方孝孺家被诛杀的，不过高、曾、祖、考、子、孙、曾、玄，等，只是一族，母党、妻党还不曾及，哪里诛得到门生头上？ 听他这意思，好像有点惋惜朱棣下手太轻，不够狠。士人心思之凌乱可见一斑。

不过，我们可就此探讨一下关于九族的问题。什么是九族？《三字经》的说法是高曾祖，父而身。

身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。

乃九族，人之伦。简单地说，就是从自己开始，上溯四代，下及四代。

另一种说法认为，九族包括父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子（姑姑的子女，侄子）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

以上两种解释，九族都是建立在血缘关系上的。统治者诛杀反对者九族，一为防患未然，一为斩草除根。

有血缘关系的人，知根底，来往多，消息灵通。株连政策可以让每个人都提高警惕，下意识地监督亲人。

一旦发现问题，为了自保，就会举报亲人。此谓防患未然；血缘联系下的亲情，常常遮蔽当事人的判断，宁可向情，也不向理，因为亲人遭受了对方的迫害，不管对错，一旦自己力所能及，往往起而报复，统治者干脆先下手为强，此谓斩草除根。

这样看来，关于九族的第二种解释更贴近现实，谁家也不可能从高祖到玄孙九代同堂。人都死了，株连意义就不大了，最多也就是把当事人的祖宗尸骨从坟茔里扒出来侮辱一番，加重当事人名誉上的损失。

因此株连也是株连活人。而株连门生就更有可能，师生之间，价值观常常一脉相承，为信念故，起而抗争，也在情理之中。

但是统治者疏忽了一件事：血缘，并非保证复仇的充要条件。恰恰相反，有血缘关系的人，因为离得太近，纠葛最多，对其弱点了解也多，不屑之、不服气，于是成为最坚定的反对派。

历史上兄弟反目、父子成仇的例子并不少见。所以，只要自认为正确，充分宣扬自己的理念就是了，在敌对阵营中培养同盟，才是真正的诛其九族。

　　鲁迅和许广平
　　许广平在北京女子高等师范读到二年级时（1923年），因为学校请北大教师兼课才得以目睹鲁迅的风采，鲁迅先生那时给她们讲授《中国小说史略》。若干年后许广平回忆这第一节课的感受时这样写道：“许久许久，同学们醒过来了，那是初春的和风，新从冰冷的世间吹拂着人们，阴森森中感到一丝丝暖气……”鲁迅先生给女学生们上第一堂课，就不仅仅给许广平一个人留下了深刻印象。

　　一年后，许广平终于主动地给先生写了信，当然是模模糊糊试探试探。先生是语言大师，又怎能不从字里行间读出爱意？鲁迅先生当晚就回信称之“广平兄”，一下便让26岁的许广平失眠了。从后来出版的《两地书》中可以看到，这两个可爱的师生起初简直就像是玩文字游戏，互相捉迷藏，最后才捅破那层纸，鲁迅先生便娶了小自己18岁的许广平为妻。

　　余秋雨和马兰

　　马兰虽然没有在课堂上聆听过余秋雨先生的课，但也应视作是他的学生。马兰从安徽省艺术学校毕业后，分配到了省黄梅戏剧院。而余秋雨先生是上海戏剧学院院长，应该是说一条线上的人。

　　当马兰凭《严凤英》的演出而一举成名后，一位艺术界的前辈送给她一本书，嘱咐她从事戏剧工作必须得读读这本书。这本书就是余秋雨先生的《艺术创造工程》，就是这本书，使马兰得以结识大他十六岁的余秋雨先生，他们就是从探讨这本书开始了他们的恋情。

《窗外》，《魔女的条件》也是一种师生情。

尊敬师长终身思慕
宋朝时，岳武穆王的老师周同的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。当周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。

尊敬师长名留后世
桓荣是汉明帝的老师，而明帝对老师一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。

尊师重道立雪程门
宋朝时，有游酢、扬时两人跟着程颐老夫子学习，他们对老师非常的恭敬。在冬季的某一天，这两位学生陪着老师，并听老师教诲。说了一会儿，夫子便闭目养神，不知不觉地睡着了。他们两个不敢离开，又怕吵醒夫子，就静静地站在两旁等夫子醒来。夫子醒来见他们两位还站在旁边，便说了：“你们还没走啊！”他们两个回答：“我们是因为先生睡着了，没有请命，不敢离去！”于是再把书中有疑问的地方请教夫子，最后才向夫子拜辞。出门的时候他们才发现雪已经积了三尺深了。这两位学生，后来也都成为很有名的人。
举凡弟子要能够成材，首先要懂得向老师虚心求教，而在跟随老师的同时，就应该要明白恭敬侍奉师长的道理。须知父母养育我们，师长教导我们，是一样的恩泽，怎么可以不尊敬呢！而且，一个能尊敬老师的人，也就能重视学业；相对的，也就是尊重自己。游酢、扬时尊师重道的精神，值得大家去体会、学习。

尊师重道终成大器
东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。
当我们真心地对待他人的时候，他人也必定会以真心回报我们的。

恭敬师傅天子善报
明朝时在四川灌县有一位银匠，名叫何云发，他平日侍奉师傅非常恭敬诚恳。每次若在道路上遇到师傅，他一定双手拱立，诚心敬意地向师傅问好。不久他的家渐渐地富有起来，但是结婚多年却一直没有子女，有一天他妻子梦到神来托梦说：“你命中本来注定没有子女，但因你的丈夫懂得恭敬师傅，所以上天许你生个贵子。”后来他们夫妇果真生了贵子，并得到这贵子的孝顺供养，一生衣食丰厚。

名人尊师的故事
毛泽东向教师敬酒
1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年的故乡韶山，特意邀请自己在私塾读书的老师毛禹珠一起吃饭。席间毛泽东热情地向老师敬酒，毛禹珠老先生说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛泽东笑着回答:“敬老敬贤，应该应该!”

周恩来向老师赠款
1952年2月，南开大学老校长张伯苓突然患脑血栓逝世，周恩来参加了治丧委员会并送了花圈，白色缎带上写着：“伯苓师千古，学生周恩来敬挽。”张伯苓逝世后，周恩来一直掂记着张家的生活。1961年国家困难时期，周恩来给张伯苓夫人送去500元人民币，并嘱咐交际处要加倍关照张夫人和子女。

朱德给老师敬礼
1959年春的一天，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏。开演前，朱德同志正和身边观众谈话。这时，一位耄耋的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出这位老人原是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身上前，立正敬礼。礼毕又紧紧握住老人的双手，亲切地呼唤：“叶老师!”，然后请叶老入座，待老人坐定后他才坐下。

彭德怀穿便服会见教师
1957年8月1日，是中国人民解放军30周年纪念日。这一天，彭德怀身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，应穿军服才好。”彭德怀说：“今天是去见老师，学生见老师应穿便服。如今有些人受旧思想的影响，瞧不起中小学教师，我们应改变这种不良风气。”接见时彭德怀频频向老师们问好。

鲁迅尊敬老师
鲁迅对启蒙老师寿镜吾一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。

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师生情2007-04-28 10:24 作者： 网络转载 出处： 论坛整理 责任编辑：小虾米 一

周末，秦老师正在家看电视，突然接到一个学生的电话，邀请他出去聚一聚，说尽是他当年得意的门生。秦老师嗯啊了半天实在听不出这位学生究竟是谁，可又不好意思张口去问，于是便满口答应一定去一定去。
于是秦老师便回忆起他当年带过的最感骄傲的那届学生。正是这届学生让他在当地教育界里名声大振，最后从县里的中学调到市里的中学。想到这些秦老师的脸上便露出了笑容。他的脑海里首先浮现出的就是吕明的身影。吕明小小的身材，但头脑却绝顶的聪明，那年一举以全省状元的成绩考到了清华。作为他的老师，真的感到很欣慰，而且这也是一个绝好的教育资本呀……
但秦老师其实并不喜欢这个学生。他太聪明太骄傲根本不把老师放在眼里。秦老师最喜欢的是他的科代表王复生同学。这个学生学习也特别好，特别是懂事而又对老师尊重这种品质更讨人喜欢，而且长得还眉清目秀。
秦老师想毕业以后很少见到这些以往的学生们，他们都到哪里去了？王复生，我记得他也考上了大学了－－当老师的都知道，他们年年带那么多的学生，现在的以往的真是太多了，大多数学生老师们是根本记不住他们的名字的，即使教的时候记着，毕业之后也就很快忘记了－－然而也有那极其个别的学生－－比如王复生之对于秦老师－－确实讨人喜欢，让老师难以忘怀常常惦记着。

二

周末，王复生正陪妻子逛街，突然接到一个同学的电话，邀请他出去聚一聚，说有咱们当年敬爱的师长。王复生嗯啊了半天实在听不出这位同学究竟是谁，可又不好意思张口去问，于是便满口答应一定去一定去。
于是王复生便回忆起当年做学生的时候教过他的那些老师们。这些老师们都挺有学问都挺敬业，而且都挺喜欢他。正是由于这些老师们的敦敦教诲，他才考上了大学，毕业后才能留城工作。想到这些王复生的脸上便露出了笑容。他的脑海里首先浮现出的就是唐老师的身影。唐老师是他们的班主任，高大威猛，不苟言笑，管理班级自有一套。他带的班屡被评为县市级乃至省级优秀班集。作为他的学生，尤其是现在也当了老师的学生，他感到很荣幸，因为唐老师的那套做法管理现在的学生真是再适合不过了，他有了一个照猫画虎临摹的范本……
但王复生其实并不喜欢唐老师，他太严厉太苛刻简直没把学生当人看，在他眼里学生只是学习和考试的机器，是他晋级的工具。王复生最喜欢的是语文老师秦老师。他最喜欢语文，他的语文学得最好，他是语文科代表。尤其令他难以忘怀的是秦老师对他的态度特别好。
王复生想毕业以后就很少再见到这些老师们了，不知道他们现在怎么样？秦老师，当年是我崇拜的偶像啊－－作学生的都知道，虽然有那么多的老师教过自己（小学的中学的大学的，有很多都记不得他们的名字了，记着的也差不多忘了他们长什么样儿了），但真正给学生留下印象的能给学生造成影响的也就那么几个吧－－对于王复生而言，秦老师就是这样的老师。王复生常会想起他。自己的行为动作为人处事仿佛不经意间成了秦老师的样儿了。

三

王复生到了预定的酒店，已有一些同学和老师们先到了。
一位胖同学起来接住王复生，笑着说：“在座的可都是咱们的亲老师亲同学，师生聚会你竟迟到了，不应该吧？”
王复生找个位子坐下说：“不好意思，我正好有些事儿。”
胖同学说：“这样吧，给你出个节目－－在座的都不要言语－－你来认一认大家……如果有一个认不出，那不客气，罚酒一杯；两个认不出，罚酒两杯……怎么样？”
王复生看了看在座的诸位，都挺面熟的，但……就是叫不出名字来。他窘极了。
没有人吱声……
王复生只好端起杯站起来：“各位敬爱的老师、亲爱的同学：恕我王某人有眼无珠……我先干了！”
王复生喝完一杯倒上又要喝第二杯，在座的忙都拦住：“别，别……开玩笑的。”
于是胖同学起来主持大家相互介绍，看来他是今天的东家。
王复生这才知道今天聚在一起的尽是当年淘气而如今有出息的人。他一一跟他们握了手。大家一起干了一杯，便你一言我一语地闲聊了起来。

四

秦老师到了。胖同学仍然出座迎接。落座后，相互问讯。一个数学老师好像跟秦老师熟，这时便也跟他开了个同样的玩笑：“老秦，这些可都是咱们的嫡系弟子呀，今儿聚在一起，难得！我们都有节目了，你来得迟了没看上。现在大家一致想给你出个节目：在座的学生你一个一个认一认……认不出一个，罚酒一杯；认不出两个，罚酒两杯……你看怎么样？我也给你帮个忙－－我给你介绍他们的职务。”
秦老师迅速地扫了一眼同学们，心里有些打鼓，说实在的，这此学生倒也大部分面熟，争奈时隔久远，他记不起他们的名字了……
只听数学老师在挨个儿地给他介绍：“这是远大集团的经理，大老板呵；这是国税局的副局长，年轻有为呵；这是省医院的外科大夫；这是市政府……什么处来着……的科长，这是自己办了一所学校‘正升学校’校长；这是……”数学老师指到了王复生，“……你在哪儿高就来着？”
“我在十五中教书。”
“噢，咱同行，唉，跟老师一样没出息；不是老师们没教好你啊……要跟人家学习……开个玩笑……这是农行……这是……”
数学老师介绍完了。
秦老师张了几次嘴……一个名字也没说出来。他不得不站了起来，端起酒就往喉咙里送……
同学们忙拦住了：“别，别……秦老师，开玩笑的。”
王复生也站起来说：“秦老师，我给您介绍吧。您桃李满天下，哪能个个学生都能记住名字呢。这是刘名；这是王刚；这是孟大伟；这是……”介绍完了，王复生请秦老师坐下，自己也坐下。
但秦老师仍端着杯向大家道歉：“事隔多年，秦老师记性不好了，请见谅。诸位真的都是有出息的人。在我的预料之外却也在我的预料之中。我祝贺大家！来，干杯！”
同学们都陪着干了……

五

曲终人散。各位相互道别。几位老师都先走了，秦老师于是作结道：“诸位弟子都是有能力的人。现在都小有成就了。将来肯定还会大有作为！老师老朽啦，以后还要多仰仗诸位弟子了。你们的大名我记住了，不会再忘了。”
有同学要拿车送秦老师回去。秦老师说：“不用，不用，你们忙你们的，我打个车回去。”
同学们都开车走了。只剩下秦老师和王复生两人站在酒店外的马路边等出租车。终于来了一辆，王复生让秦老师先走。秦老师也让。王复生便把秦老师送到车门。秦老师上了车，一边关车门一边王复生说：“刚才你给我介绍了一番他们的名字，却没说你自个儿，老师我真是老朽啦，只觉得面熟面熟却怎么也记不起来了，你叫……”
“我叫王复生。”
“噢……再见！”
“再见！”
王复生突然觉得今天喝得有点儿多。他不等车了，他想溜达着回去……

中国古代在很早的时期就有了收义子的做法，或叫义男，义儿。早在三国时期就有了义子的记载，如刘备义子刘封，关羽义子关平，吕布还是董卓的义子。诚然，义子确实比另外的大臣更好控制也更加地听话，卖命。 但是，毕竟非我族类其心必诛，历史上的义子为养父鞠躬尽瘁，死而后已之后也大多逃不过悲惨的下场。特别是像朱元璋这样一位最底层上来的皇帝更是将狡兔死走狗烹做到了极致。义子嘛，不过是一场长时间的投资罢了。 一 明太祖好收义子 古代农民起义往往来源于饥饿，贫穷和社会动荡。元朝末年山河分崩离析，在一支支起义的队伍中朱元璋声名鹊起，但是一个人的力量始终是有限的，即使有非常多优秀的将领在太祖手下当差，可是多疑的太祖还是用人有疑。 沐英的出现让太祖动了不一样的心思。《明太祖实录》记载了沐英被收养的情况：「 ”英，字文英，凤阳定远人，与郭子兴同里。年八岁，造兵乱，父母相继没，孑然无依，上见其孤幼，怜之，携以归，命孝慈皇后子之，赐姓朱氏，恩养之甚厚”，虽然说文献中提到朱元璋是因为怜之才继而收为子，但是朱元璋的出身就证明了他是见惯了悲欢离合的铁血超人，怜之不如说是见其有用之。 「 ”至正十年，太祖娶马氏为妻，尚未有子嗣”，这也是朱元璋动了心思的原因，他也希望在乱世能够有一个子嗣，让自己不那么双拳难敌四手，事实也证明了沐英在朱元璋称帝的过程中起到了手足轻重的作用。 有了沐英这么一个好的开头朱元璋的心思也就多了起来，既然义子那么好，那么的听话为什么不多收几个呢？很快，李文忠出现了。 《明史》记载「 ”李文忠，字思本，小字保儿，盱眙人，太祖姊子也，年十二而母死，父贞携之转侧乱军之中，濒死者数矣。逾二年乃谒太祖于滁阳，太祖见保儿，喜甚，抚以为子，令从己姓。读书颖敏如素习。”这么一个既有血缘关系又无依无靠的孩子送上门，当时已经身居要位的太祖怎么能不动心，且文忠「 ”沉毅有智谋”简直就是为朱元璋量身定做甚至用起来可能比沐英更为的顺手。 可想而知明太祖为了自己的地位和往后的战略意图，收义子培养义子成了他称帝的重要资本。除了沐英和李文宗，太祖收的义子多达二十余人，例如出名的文英、何文辉、徐司马、平安等。同时，他们也成为了朱元璋的左膀右臂成为分身或替身，变成了朱元璋手上最顺手的利刃。 二 义子究竟做了什么 没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。特别是朱元璋这样的利己主义者，收养义子只是为了争霸罢了。 其一招揽人才。朱元璋收义子并且十分注重培养义子，他将所有的义子带在身边跟随自己的亲生骨肉一起学习 ，生活。无论他走到哪里都要带着诸子侍奉左右可见他十分的警惕外人。除此之外他还利用义子去招揽更多的人才，有了义子这样的一层关系所招收到的人才往往更加依靠朱元璋从而达到太祖最初的用意。而通过义子招揽，朱元璋亲自分封，这样的裙带关系下这些人才可以说是朱元璋的家臣。 「 ”元至正十六年你朱元璋攻克金陵，求贤若渴，告诉徐达「 ”而往下镇江，有秦元之者，才学老成，入城当为吾寻访其人，致吾欲见之意”。秦元之就是秦从龙，是元朝执掌一省的高官，是朱元璋渴求的治国人才。而文正文忠一个侄子一个义子，两个亲信中的亲信代替自己去拜见招揽秦从龙给足了秦从龙面子。秦从龙也非常识趣，乖乖地成了朱元璋的帮手。那么为什么朱元璋宁愿大费周章让义子去招揽人才呢？ 这里就不得不承认朱元璋很有先见之明。王朝建立后在朝堂之上最少不了的就是党派关系，朱元璋派出义子前往招揽目的就是为了让这些人才记住自己的知遇之恩，那么这些栋梁就会成为朱元璋的嫡系「 ”亲朱派”对稳固江山十分的有利，朱元璋也就可以将他们牢牢地绑在自己的船上。如果他派别的大臣前去招揽，那么这些人才首先记住的不是朱元璋的皇恩浩荡而是大臣的伯乐之恩，在之后朝堂上的竞争，他们就会加入到派系斗争对江山的稳固起到了威胁的作用。 其二镇守四方。除了招揽人才，朱元璋最主要的目的还是攻城掠地统一中国。但是，元末强悍的队伍并不只有朱元璋一支，导致朱元璋打下的城池也经常更换主人，再加上投奔朱元璋的大多是有自己一定实力的将领所以有时也不听从朱元璋的号令，更多的时候朱元璋让他们镇守城池，他们反而拥兵自重直接反叛。这让朱元璋十分头疼，义子的到来为朱元璋解决了这个问题。 据记载元至正十八年，李文忠兵取严州，克之，朱元璋亲自下令让李文忠镇守严州。李文忠修城墙，加兵力抵挡了张士诚的进攻并且平定了毗邻严州的蒋英，李佑之的叛乱，使朱元璋可以专心开拓疆土攻打陈友谅。 其三掌控全局。朱元璋和义子的特殊关系就决定了他们成为彼此最信任的人。在军队中朱元璋久居高位易受蒙蔽，所以让义子在和其他将领共同出征的同时对主帅进行监视和调控。 元至正十八年，李文忠和胡大海一同镇守严州。李文忠是朱元璋的义子，胡大海是在滁州就开始跟随朱元璋的老将，胡大海的资历可不是年仅二十的李文忠能够相比的。自然，胡大海和李文忠主将之间的矛盾难以调和。朱元璋知道后特地派郭彦仁前去李文忠住处教导他要把胡大海当自己人看待，并且「 ”节制以守之”。可见李文忠才是朱元璋最信任的人。 元至正二十二年李文忠被委任浙江等处行中书省左丞，监管对当地兵马，节制诸将，其实质是监视诸将。同年十二月，广信守将葛俊擅自修城池，李文忠派人前去制止，葛俊不但不听从反而破口大骂。李文忠念及一城百姓并没有贸然出兵，朱元璋知道后记住了此人，在一次点军中葛俊又不听从，朱元璋大怒新账旧账一起算直接将其斩杀。 义子在这时已经很大一部分成为了朱元璋的耳目和分身，他们代表的就是朱元璋的意志，着实在争霸，安邦中呕心沥血做出了太多的贡献。 三 兔死狗烹尽显帝王家 事情总是有利弊的，义子的数量增多在很大的一方面也给予了朱元璋很多的烦恼。 朱元璋在收沐英等人为义子的时候很大一部分原因的他本身并没有生有子嗣，在之后的数十年间朱元璋一连生了好几个儿子，有了这些亲儿子自然会想亲儿子难道还比不上自己的养子吗？这就像一颗种子深深的扎根在了朱元璋的心里。随着亲生儿子的长大和养子们日益的强盛，朱元璋终于付诸行动 随着江南的攻克，顺利地进行了北征，朱元璋也开始像历朝历代一样分封诸王，用亲子代替养子首先在军中掌控原本样子的兵力，镇守地方，削减义子的特殊地位，将义子们排除在权力中心以外。除此之外，朱元璋找了「 ”不可使其本宗无嗣”这样的借口在封王前责令义子们回归原姓，一一驱逐出朱门，患于未然。在元致和二十六年至洪武元年之间，义子们已经恢复原籍。 如果说只是因为血缘的不同就让朱元璋如此忌惮义子怕是有点说不过去，但是朱元璋不会不知道以史为鉴这个道理。 在历史上确实有很多借助义子征战四方的例子，但是，义子亲子之间争权夺利，义子义父之间反目成仇的例子比比皆是。确实，义子更好控制，但是面对巨大的的利益之时，即使是亲父子之间都会反目成仇更别说是义子，而且义子之间的争锋相对势必会让好不容易建立的基业毁于一旦，义父子之间的不稳定性加剧了政权的交换。这当然是朱元璋不想看到也无法接受的，自然，处理掉义子是头等大事。 建国后，很多皇帝要想的头等大事就是怎么处理好功臣。一是进行封邦建国，给予功臣土地兵马来感激他们所做出的贡献，但是这样往往会埋下很多不稳定的因素，被分封的功臣往往会在朝堂上占据高位左右皇位的传承。二是像赵匡胤一样来一个杯酒释兵权，缴了功臣的权利让他们回家。 朱元璋这么精明的人当然不会就这么分封下去，但是义子们在军中早就树立了非常高的威信，如果就这么名不言不顺地缴了兵权，势必会让其他的将领心灰意冷，所以朱元璋先剥夺了他们的赐姓，收回了义子的身份，这样义子们的地位直接下降到与普通将领无二的地步，这样就方便了朱元璋收回他们手中的权利独揽大权。 在这场「 ”削子”的行动中李文忠首当其冲。元至正二十六年，李文忠平浙有功，朱元璋直接将其升为平章政事命复姓李氏，从这次明升暗降的操作中看得出朱元璋已经不需要这些义子再继续做自己的分身。收回赐姓就意味着父子关系的解除，义子们身份也就降为普通功臣，也就是说开始受到朱元璋的猜疑。 朱元璋在往后的日子里刻意疏远和李文忠的关系从抚育之恩到甥舅之情再到不断敲打，终于演化到矛盾的爆发。《史乘考误》中曾提到「 ”文忠多招纳士人门下，上闻弗善也。一日劝上内臣太多，宜裁省。上大怒，喂若欲弱吾翼何？意此必门客教之”于是杀光了李文中的门客，李文忠也心悸得疾暴亡。 从以上种种都看得出这个乞丐皇帝的铁血冷面，善于猜忌，做得出狡兔死，走狗烹这种事情也是必然的，所以义子们的不得善终更是在意料之内。 四 总结 无论义子有多少丰功伟绩，但是古代就是讲究君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，更不用说兼顾臣和子双重身份的义子们了。 恐怕义子们也很难想象在自己面前一直扮演严父的朱元璋早就找到了他们可以利用的价值，把他们当做完成目标就可以舍弃的棋子了吧。