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古代的“氏”“名”“字”能否同时使用

时间: 2023-02-09 11:01:49 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 114次

古代的“氏”“名”“字”能否同时使用

古人称呼,如果把名和字放在一起叫,是名在前面还是姓在前面?

一般连名和字一起叫,是在被叫的人不在现场时侯。被叫人在现场,就极不礼貌,“失礼”啦。
是姓--名--字的顺序。比如杜甫杜子美、张松张永年、苏轼苏东坡。

古人的姓、氏、名、字有什么差别?号每个人都能有吗??

姓:从女从生,代表着拥有者的母系光辉,起源于母系氏族社会,可能代表着某种功勋,即对氏族做出突出贡献的,可以将氏族之祖名字的第一个字加女字旁后放在自己名字之前
氏,起源于父系氏族社会,代表着父系血缘关系,在较长一段时间内,姓和氏是可以同时拥有的,比如姜子牙,姓姜,氏吕
进入封建社会后,出于各种原因,比如避讳等,导至姓越来越少,氏逐渐代替姓,后来姓氏合一,不再有什么区别
名,用于人与人之间的区分,和小狗小猫的名没有什么区别
字,成年后取字,字实际上是高于动物的一种体现,即在等级上高于名,所以出于尊重或礼貌,应称字
号,表达自己的某种兴趣或志向而取,和后世出现的笔名等有相似之处
除了名以外,姓、氏、字、号都不是每个人都有的,只有一定阶层以上的人才有,中下层人民只有名!

通俗易懂的解说一下古代人姓、氏、名、字、号

“姓”是家族的标志,“氏”指家族中的某一支,“姓”“氏”只在先秦有分别,秦之后基本合一。

“名”和“字”分家一直到新中国之前,“名”是正式场合下才使用的,“字”是朋友之间日常称呼的,因为古人觉得直接称名字不太礼貌,称呼“字”就比较礼貌,也显得亲密一点。

“名”基本上是由父母起的,“字”可以是成年之后自己起的,也可以是朋友赠与的,而且一般有文化的人才会取“字”。

至于“号”,自己可以起,以表达自己的志向、兴趣、爱好等;也可以是朋友起的,也可能是崇拜者起的,这些人觉得直接称呼“字”依然不礼貌、不够恭敬。 有号的人不仅是文化,而且往往社会地位不低。

不仅男性有,杰出的女性也会有,比如李清照就有号“易安居士”。
姓,一个家族的标签。

氏,先秦时期,一个大部族,只有宗亲才能用“姓”,旁系只能用“氏”。“姓”和“氏”是完全不同的。
比如说,楚国王室,出自芈姓,由于是旁系,所以以“熊”为氏。
可是楚国王室强大起来,自成一族,所以可以说楚国王室姓熊。
而屈原的祖先出自楚国王室,本姓熊,但是是旁系,他的祖先只能以封地的名称“屈邑”为氏,称“屈”氏。

秦始皇统一六国之后,“姓”和“氏”的观念淡化了,两者合称“姓氏”。
而女人是没有地位的,所以说到女人的时候都不说名字,只是在她的姓后面加个“氏”字。所以“氏”就成了女士专用的了。因为“氏”比“姓”低一等。

但是“名”和“字”分开的习俗还保留了下来。
一个人出生了,由父母起名,
成年之后,一般是由授业恩师表字。
自己出来工作了,或者有了成就,就会给自己起个“号”。

新中国成立后,“名”和“字”合称“名字”,不再分开了,“号”也没有了。

其实姓名只是一个符号,有一个就可以。
比方你姓李,你妈姓张[你随你爸姓],你妈就是张氏,你名唤四,通常是家中人才叫你李四,你表字长青,出外称呼你长青,号的话是你自己取的,像苏轼号东坡居士,欧阳修号六一居士,陶渊明号五柳先生。。。。。[当然,前提你得是男人才有什么字的]
姓的话就不必说了吧。
氏是针对母系家族的人来说的。对妇女来说。
http://www.ce.cn/xwzx/kjwh/gdxw/200506/04/t20050604_3973927_1.shtml

古人有姓有名有字,字与名之间有怎样的联系称谓有怎样的讲究呢?

古人有姓有名,此外还有字。姓、名、字三者结合,构成我国古代姓名的结构体系。旧说古婴儿出生三个月或百日后由父亲或祖辈、师长、亲友当中的长者命名。按周制,贵族子弟男二十、女十五为成年,可以正式参加社交活动。据《礼记》载,周人“始生三月而加名,故云幼名;年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字”。男子二十岁成人举行冠礼(结发加冠)时,由尊长代取字,女子十五岁许嫁举行笄礼(结发加笄)时取字,以表业已成人,可以作为父母,故古籍中常有“待字闺中”,“尚未字人”的说法。这样古时男子成年后,就有名有字,但二者又有较为明确的分工和不同的使用场合。《颜氏家训风操》说:“古者,名以正体,字以表德。”古人命名用以自称,表示谦虚,命字是用来给朋友呼唤的,表示客气,名除自己、尊长称呼外,神圣不可侵犯,凡尊亲、君上、圣人之名都要讳言。字是由名孳乳而来,是用以表德的,不用讳言。对晚辈及地位卑贱的人只称名不称字,谦称自己时用名不用字,尊称别人时用字不用名,这大概是“字以表德”的缘故。这种称字、称名表现尊卑关系的办法一直沿用到后代。假若我们不明了何为古人之名,何为古人之字,则必然会出尊卑颠倒、上下不分的差错。

字是名的增衍和延伸。《说文》:“字,孳也。”《白虎通义》:“闻名即知其字,闻字即知其名。”说明古人字与名之间的关系非常密切。那么,古人取字有哪些特点呢?

一、“字”“名”意义相联

这种命字的方法大致有如下几种情形:

1、同义互训。如颜回字渊,《说文》:“渊,回水也。回,渊水也。”屈原,名平,字原,《尔雅释地》:“广平曰原”。诸葛亮,字孔明,明、亮同义。孟郊字东野,野、郊同义。韦庄,字端已,端、庄同义。白朴,字太素,朴、素同义。再如杜甫字子美,班固字孟坚,张衡字平子,陶元明字元亮,周瑜字公瑾,曹操字孟德,孙楚字子荆,文天祥字宋瑞,高启字季迪,方东树字植之。

2、反义相对。如楚公子黑肱,字子皙,“皙,人色白也”,黑与白相对。曾黠,字皙,《说文》:“黠,小黑也”;“皙,人色白也。”再如,韩愈字退之,王绩字无功,晏殊字同叔,朱熹字元晦,王念孙字怀祖,今人洪深字浅哉。

3、连义推想。秦百里视字孟明,视者,察也,由此推想到明了。鲍照字明远,由光照推想到远方。张九龄字子寿,由九龄想到长寿。李煜字重光,由煜想到重光照耀。秦观字少游,陆游字务观,由观赏想到游玩。周密字公谨,由周密想到严谨。张炎字叔夏,由炎热推想到夏天。唐寅字伯虎,因地支寅与生肖虎相应。再如关羽字云长,是由羽毛而推想到云的。赵云字子龙,陆云字士龙,由云而联想到云中的龙。苏轼字子瞻,轼,车厢前用作扶手的横木,扶轼可向前看,相应。苏辙字子由,辙,车轮压出的痕迹,与“由”义联。

4、辨物统类。如宋公子段字子石,段读为碫,为磨刀石,属石类。李璟字伯玉,璟为玉的光彩,属玉类。范泰衡字宗山,泰山、衡山都属于山类。蔡琬字季玉,琬为没有棱角的圭,而圭是古代帝王、诸侯在举行典礼时拿的一种上圆下方玉器,因此琬属玉类。周鼎字伯器,鼎是古行烹煮用的三足两耳器物,属器类。孟子名轲字子舆,轲、舆同属车类。萧君圭字君玉,圭属玉类。

5、成语贯串。如魏哲字知人,本“知人则哲”。钱谦益字受之,本“满招损,谦受益”。孔尚任字季重,本“任重而道远”。杜审言字必简,本“审言必简”。晏殊字同叔,本“殊途同归”。郑板桥名燮字克柔,“克柔”为“以柔克刚”的反串。

二、“字”“名”字形相关

这种方式的特点是取字时尽量使字与名因汉字的字形结构特点而联系起来。途径有四:

1、字为名的分解。如谢翱字皋羽,章溢字三益,徐舫字方舟,宋玫字文玉,尤侗字同人,姚椿字春木,王晔字日华。

2、字为名的省写。叶湜字子是,秦桧字会之,顾媚字眉生,王士禛字子真,吴敬梓字文木,阴铿字子坚,孔子的儿子鲤,字伯鱼,李巘字献之,何汝霖字雨人,黄淼字水心。

3、字为名的加辞。如谢安字安石,杜牧字牧之,元恭字显恭,李白字太白,宋濂字景濂,李玉字玄玉,金圣叹名采字若采,曾朴字孟朴。

4、字与名完全相同。如庚仲容字仲容,田承嗣字承嗣,崔载字载,孟浩然字浩然,杨砺字砺,王僧孺字僧孺,今人杨振武字振武。

三、“字”有明显标志

1、字前加“伯(孟)、仲、叔、季”或字后加“父(甫)”。

周代贵族男子字的前面常常加“伯(孟)、仲、叔、季”表示排行,长子称伯(庶长子另称为孟),次子称仲,以下称叔,幼子称季。字的后面有时加“父”或“甫”表示美称。用这种办法构成的男子字的全称共三个字,形式为“伯某父”。例如:伯禽父、仲山甫、仲尼父、叔兴父。比较常见的情况是省去“父(甫)”字。例如:伯禽、仲尼、叔向、季路等。有时也可以省去排行,如禽父、尼父、羽父等。

秦汉以后用这种方式取字渐变为字前加排行和字后加“父(甫)”两种形式。分别举例如下:

伯+字。如:老子姓李名耳字伯阳,蔡邕字伯喈,孙策字伯符,陈子昂字伯玉,张旭字伯高,李璟字伯玉,刘基字伯温,唐寅字伯虎,李开先字伯华,梁辰鱼字伯龙,沈璟字伯英,袁宗道字伯修,钟惺字伯敬,刘熙载字伯简,李宝嘉字伯元,王守仁字伯安,王引之字伯申,杨枢字伯机。

孟+字。班固字孟坚,曹操字孟德,张载字孟阳,曾朴字孟朴,杨基字孟载,王绂字孟端。庶长子加“孟”,嫡长子加“伯”。

仲+字。孔子名丘字仲尼,王充字仲任,孙权字仲谋,王粲字仲宣,何逊字仲言,钟嵘字仲伟,高适字仲武,钱起字仲文,王建字仲初,张元斡字仲宗,袁宏道字仲郎。

叔+字。嵇康字叔夜,晏几道字叔原,张炎字叔夏,杨锐字叔峤,李芾字叔章,王修字叔治,王珪字叔玠,王蒙字叔明,王逸字叔师。

季+字。贺知章字季真,王之涣字季陵,高启字季迪,孔尚任字季重,李纯字季山,王鸿绪字季友。

字+父(甫)。王安石字介甫,王回字深父,王安国字平父,王安上字纯父,陈亮字同甫,归有光字熙甫,茅坤字顺甫,刘大櫆字才甫,王昶字德甫,王恂字敬甫,王衍字夷甫,李濂字川父。

汉以后还出现了一些新兴的表排行的字。如元、长、大、次、幼、稚、少、小等,它们一般也用在字前。如:陶渊明字元亮,王昌龄字少伯,元结字次山,李贺字长吉,王禹偁字元之,杨亿字大年,秦观字少游,朱熹字元晦,辛弃疾字幼安,戴叔伦字幼公,陈鸿字大亮,王世贞字元美,胡应麟字元端,袁中道字小修,葛洪字稚川,洪亮吉字稚存。

2、字前加美辞。

这些美辞主要有表尊老的,表称谓的,表身份的,表形象的,表德性的,表行为的,表赞叹的等等。

常用的美辞有公、君、卿、美、景、令、文、玄、彦、德等。如郭璞字景纯,干宝字令升,鲍照字明远,江淹字文通,谢眺字玄晖,薛道衡字玄卿,刘备字玄德,凌蒙初字玄房,丘迟字希范,刘勰字彦和,刘长卿字文房,张籍字文昌,罗隐字昭谏,杜荀鹤字彦之,林逋字君复,柳永字耆卿,苏洵字明公,司马光字君实,张耒字文潜,周邦彦字美成,吴文英字君特,周密字公谨,吴敬梓字文木,吴承恩字汝忠,李珣字德润,李恒字德卿,杨泉字德渊,杨修字德祖。

3、字前(或后)加助词。

常用的助词有可、以、之、如、若、斯、也、又、哉、犹等。如毛奇龄字大可,郑党民字以道,元稹字微之,王若虚字从之,元和问字裕之,李东阳字宾之,徐弘祖字振之,方东树字植之,韩愈字退之,聂夷中字坦之,梁启超字卓如,洪深字浅哉,冯梦友字犹龙,王渊字若水,李卫字又玠,李在字以政。

4、字前(或后)加“子”。

春秋时男子取字最普遍的方式之一是字前加“子”,这是因为“子”是男子的美称。如端木赐字子贡,冉求字子有,颜回字子渊,仲由字子路,司马耕字子牛,公孙乔字子产,狐偃字子犯,伍员字子胥。

汉以后男子取名仍相沿袭这种习惯。如刘向字子政,司马迁字子长,杨雄字子云,曹丕字子桓,曹植字子建,阴铿字子坚,庾信字子山,王勃字子安,张九龄字子寿,杜甫字子美,张志和字子同,柳宗元字子厚,蒋防字子征,张先字子野,宋祁字子京,曾巩字子因,苏轼字子瞻,苏辙字子由,王士禛字子真,袁枚字子才。以上为字前加“子”。字后加“子”较为少见,如张衡字平子,张岱字宗子,孙子龙字卧子,王佐字宣子,王济字武子。

四、“字”的字数固定,以二言为常

古人取名常用单字,古人取字却很少用单字。因此,字是单字的较为少见。如屈原名平字原,管夷吾字仲,枚乘字叔,颜之推字介。古人取字常用二言,大概是怕用单字容易造成重字,且二言容易表达自己的伦理态度和理想追求,正所谓“字以表德”。上面所列古人的字均为二言,且几乎没有重字现象。

以上所说是古人取字的特点,掌握这些特点后,有助于我们及时、准确地辨明古人的名与字,并能通过对古人名、字关系的探讨,加深对古人称谓的理解,避免出现刘备自称“玄德”曹操自称“孟德”的现象,从而有助于我们对古人修身养德、敬人正已的认识,对中华传统文化的理解和传承。

先秦姓、氏、名、字的区别和联系,最好能举例说明

“姓”代表氏族的血统,起源于母系社会,称为族姓,是为了区分血缘,防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号,从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系,表示功勋和地位。当时部落的大团体,裂变成了若干小团体,出于相互交往中识别的需要,这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。

“名”的产生也是在氏族社会时期,同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释:“名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”。意为,黄昏后,天暗黑不能相认识,各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。所谓“名”,是社会上个人的特称,即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充,是与“名”相表里的,所以又称“表字”。

先秦战国时期秦赵两国都是赢姓,秦国是本宗,而赵国是赢姓赵氏
文章标题: 古代的“氏”“名”“字”能否同时使用
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