历史上的太史慈喜欢吃什么_经典文章|情感文章|伤感美文|散文故事

有很多人评价太史慈，是文武双全，处变不惊并且有勇有谋的人。在三国志中对太史慈的称赞特别的多，而从中也可以看出他的战力其实特别的强，并且重情重义，得到了很多人的称赞。

太史慈因为官员之间的一些纷争而不得不避居辽东，但是他的名声却被很多人所知晓。就比如北海相孔融得知太史慈的事情之后，觉得他是一个能人，于是多次派人去问候太史慈的母亲并送上礼物。而后来孔融被黄巾军所围困，太史慈在知道以后强行冲入重围，去见了孔融，更是帮助孔融靠自己一人突出重围，寻找刘备作为支援。而也因为如此，孔融才能够获救，而这一切的原因都是因为孔融对太史慈的母亲施以善意。

后来太史慈是在孙策手下的，而孙策收服太史慈也有一段故事。当时的太史慈被孙策所俘虏，但是孙策却听闻太史慈的名声，于是给太史慈松绑，孙策直接让开始是担任了门下督。而身边的人都劝诫孙策，如果放任太史慈向北去的话，那么太史慈肯定不会再回来了。但孙策却对太史慈抱有信心，而也不出孙策所料，不到60日太史慈便如期归来。

太史慈一生都在前线战斗着，被孙策孙权委以重任。太史慈是一个有勇有谋的人，他的心中有自己的雄心抱负，对他而言，大丈夫在是应当轰轰烈烈的，他和孙策有着相同的心气，所以他才会在孙策手下一直作事。但是时不待他，在他41岁的时候便因伤去世。

历史上的的太史慈是一个在射箭领域有着很大的成就的人他真的是箭无虚发，而且每一箭都有自己的一个想法，在古代真的是非常的有威望。

说的是他射箭比较厉害，箭不虚发，每次射箭必定要射中目标，箭术非常厉害。

因为在历史上的太史慈是非常厉害的，武功智谋能力都是非常大的，而且在历史上是非常有名，尤其是射箭，箭不虚发，在当时是比较厉害的

也是很厉害的，主要就是看自己的怎么去运用了，然后还有很多人也是比较喜欢他的，

谈到东汉末年，我们都有很多的英雄人物，比如说辕门射戟的吕布，蜀汉的五虎上将，曹魏的五子良将。谈到东吴的，我们就要提一提说出“大丈夫当带三尺之剑，立不世之功。”的东海太史慈。

太史慈是东莱黄县人。年轻的时候，他在郡府中任一名校官，后来呢当时郡守与州牧素有矛盾，太史慈在这种情况下帮助郡守解围，后来他逃到辽东避难。当时担任北海相的孔融，听到了太史慈的事迹后，多次去他的家族拜访。后一次黄巾军将孔融包围之后，太史慈率两名骑兵突出重围，向刘备请来援军，将孔融的灾难化为乌有。后来，太史慈从辽东归来，返回扬州，在刘繇手下任官。

正好此时遇到了孙策来平顶江东。太史慈便率领一小将出征与孙策进行搏斗。后来因为孙策感于太史慈的骁勇，二人也是英雄惜英雄便将太史慈收入帐下后来。刘表的侄子刘磐十分骁勇，屡次在江东作乱，此时太史慈与孙策一起出兵讨伐。在一次讨伐过程中，太史慈引弓射箭，一箭贯穿贼人手腕，太史慈威名大震。后来在孙权统事时，孙权认为太史慈能克制刘磐，便委任太史慈都督江东南方大事。后来太史慈在建安十一年病逝，享年41岁。临终时太史慈忍不住叹息，“男儿在世，当带七尺之剑，升天子之阶，今所志未伸，奈何而死乎! ”，而在三国演义小说中呢，对于太史慈的结局描述是在合肥交战去世，虽然和正史描写不符，但是却比正史记载更加悲壮，也成为了三国故事中深入人心的场景之一。

太史慈，表现十分出色，甚至说他在江东早年的多次抵御贼寇攻击，而且在孙权继位以后，也镇守好了自己的岗位，奈何天妒英才，太史慈英年早逝，留给后人的只有无数的感叹与感伤。

他是一个出生于乱世的人，个人能力非常的强，曾经救过孔融，最后被孙策收服，扫平江东。

太史慈有勇有谋，当他们被围困的时候，只仅仅用了三个士兵，三天的时间就消耗了敌军的激情，从而赢得了战争的胜利，是真正的智将，在三国时期也是一代名将。

扫荡江东，受到了孙策的作用，曾经管理南方，是一个非常有能力的人。

太史慈是江东名将，虽然去世得很早，但也为孙策、孙权兄弟立下很多功劳。在《三国志·吴书十》中，记载一批江东虎将，被后人称为“江表十二虎臣”。太史慈却没有被列入在内，而是列入《三国志·吴书四》，与刘繇、士燮这样的军阀并列在一起。

有很多人感到奇怪，为什么太史慈被列入“江东军阀列传”，而不是“江表虎臣列传”，还有人认为陈寿重视太史慈，所以才这样分列。其实原因很简单，太史慈本身就有过一段短暂的军阀生涯。

太史慈的军阀生涯

一、太史慈到江东时的环境

太史慈渡江以后，是跟着刘繇混得。刘繇当时是朝廷认证的扬州刺史，被袁术接到江东，却占了袁术的吴郡和丹阳郡，与袁术划分界限，隔江相望。刘繇的突然反水让袁术的地盘大幅缩水，袁术派吴景、孙贲进攻刘繇。

这两个人都是孙家班出身，吴景是孙坚的小舅子，孙贲是孙坚的侄子。孙坚战死后，包括孙策在内的孙家班就归附了袁术。

吴景、孙贲无法顺利渡江，孙策自告奋勇，袁术本来是考虑到孙策可能会脱离自己，但又认为江东势力复杂，孙策未必能够成长起来，还是派孙策渡江。而太史慈就是在这样一个环境投奔刘繇的。

《三国志·吴书·刘繇传》：“诏书以为扬州刺史。时袁术在淮南，繇畏惮，不敢之州。欲南渡江，吴景、孙贲迎置曲阿。”《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》：“时吴景尚在丹杨，策从兄贲又为丹杨都尉，繇至，皆迫逐之。”《三国志·吴书·太史慈传》：“暂渡江到曲阿见繇，未去，会孙策至。”

二、太史慈自立门户

刘繇不是孙策的对手，很快就被孙策击败了。刘繇逃往豫章郡，太史慈原先也跟随刘繇去豫章，但中道停留在丹阳郡芜湖，然后亡命山岭之中。

这个时候孙策对丹阳郡的扩张已经向西到宣城，太史慈则入驻到宣城附近的泾县，自领为丹阳太守，已经脱离了刘繇，成为割据一方的军阀。

《三国志·吴书·太史慈传》：“慈当与繇俱奔豫章，而遁於芜湖，亡入山中，称丹杨太守。”

太史慈并不属于纯粹的武将，本身有文化，形象过硬，而且太史慈曾经有过“为太守劫州章”、“赴文举，请诣玄德”的经历，也给他带来一定的名望。

可以说太史慈是一个非常具有个人魅力的人。丹阳郡的山岭之间生活着山越人，民风剽悍，他们选择支持太史慈，成为太史慈的武装力量。不过最后太史慈还是被孙策击败。

史料上的争议

按《三国志》中的记载，孙策主动进攻太史慈，最后擒获了他，战斗的地点似乎在泾县。孙策对太史慈说了一句话：“宁识神亭时邪？若卿尔时得我云何？”似乎“神亭之战”发生于孙策和刘繇作战时期，太史慈和孙策的小规模遭遇战。但《吴历》当中又有不同说法。

《吴历》：“慈於神亭战败，为策所执。”

神亭位于今江苏省常州市金坛区西北十五公里，按照地图上来看，神亭位置要比泾县、宣城更往东一些。如果按照《吴历》中的说法，当时的情况应该是太史慈主动进攻孙策，结果战败被擒。孙策打的是一次防御战。

当然《吴历》中的记载与《三国志》中有较大冲突，裴松之虽然引用了《吴历》，但还是偏向于《三国志》中的记载。至于《吴历》与《三国志》孰是，还需要读者自行判断。

太史慈在江东集团的表现

《三国志》中《太史慈传》的篇幅很长，但大部分是他投降孙策之前的表现。这也是没有办法的事，毕竟太史慈死得太早了，连“赤壁之战”都还没有打起来。

一、收拢刘繇势力

刘繇带着部曲到豫章郡，原本是想借着豫章的地盘和刘表、曹操的支持东山再起，本来他也有可能实现，提前占领豫章郡的笮融被刘繇击败，朝廷委任的豫章太守华歆也没有割据一方的野心。但是天不遂人意，刘繇病死了。

他去世以后，留下数量一万多人的残余势力。太史慈与刘繇都是青州东莱郡人，太史慈还做过刘繇的部下，让太史慈抚慰、收拢刘繇残部很合适，顺便再侦查一下豫章郡的情况。

太史慈和孙策的时间很短，他又是被击败俘虏的。太史慈去豫章郡的时候，很多人认为他要叛逃孙策，依附豫章太守华歆或者直接西逃到荆州，不过太史慈还是回来了，并且提供了华歆治理豫章郡的情报。这是太史慈重信义的一个表现。

《三国志·吴书·太史慈传》：“后刘繇亡於豫章，士众万馀人未有所附，策命慈往抚安焉。”

二、担任建昌都尉

荆州和扬州相邻，刘表和孙策都有扩张的野心，这就导致二人之间必然会发生战争。双方的战场有两个方面，一个是江夏，一个是豫章。刘表的侄子刘磐就从长沙入侵到豫章。为此孙策划分出六个县，组成一个防区，设立建昌都尉，就是这个防区的长官。

而太史慈就是第一任建昌都尉，在江东集团中地位出众。太史慈和刘磐经历了多次战斗，最终解决了刘磐入侵的问题。这次交手中，说不定未来的“五虎上将”黄忠也有所参与。

《三国志·吴书·太史慈传》：“策於是分海昬、建昌左右六县，以慈为建昌都尉……磐绝迹不复为寇。”《三国志·蜀书·黄忠传》：“荆州牧刘表以为中郎将，与表从子磐共守长沙攸县。”

余论

说到这里，太史慈为什么能与刘繇、士燮并列一传，而非江表之虎臣的原因就一目了然了。“江表十二虎臣”中或是孙坚旧部，或是跟随孙策的淮泗武人，或是主动投奔孙权的，他们都没有像太史慈这样的作为江东众多军阀之一的割据一方的经历。

我们再看与太史慈并列的刘繇和士燮。刘繇是孙策的敌人，后来被驱逐，这个不用多说；士燮是交州的军阀，孙权将手插入到交州后，他就老老实实地归附孙权，至少是在名义上。可以说刘繇、太史慈、士燮三人的共性更多一些，太史慈被列入军阀当中也就不足为奇了。

　　对于太史慈这个人物，争论不多，他于历史舞台出现时间亦不长，虽然曾担任一地诸侯，却未在重要战役中出现，也没有影响到历史进程，故而容易被人淡忘。
　　其历史身份
　　在《三国志·吴书》中，太史慈是与刘繇、士燮同传，而未并入江东前期将领“十二虎臣”传中，其主要原因就是太史慈曾经做为刘繇的“余党”和孙策展开作战，与刘繇、华歆、王朗、陆康、祖郎等人一样，都是战败后才投奔孙策的，并且太史慈于公元206年病卒于建昌，在东吴建立政权的几场大战中均未来得及表现，再加上陈寿对于这位“信义笃烈，有古人之分”的义士可能比较偏爱，于是就将其列于诸侯列传之中，以彰其显。
　　不过也正因为这个原因，子义似乎经常被人遗忘，就连日本KOIE公司在设计游戏“三国无双5”时，对于“太史慈传”的剧情就作了修饰，说太史慈只有对孙策的缅怀，由于孙策和他共同的“以升于天子阶堂”的梦想破灭之后，就孤独地离去了。城楼上，孙权领着甘宁、吕蒙、陆逊、周泰等人庆贺胜利时，子义却选择了默默地飘落，就像秋天的叶，已不再是惹人艳羡的红，而是漂于大地的枯。情景颇为感人，并且道出了太史慈和孙权的政治思想的偏差，一个怀汉臣之心（和孙策、周瑜略似），一个有称帝之意（受鲁肃、吕蒙影响），故而分道扬镳。虽然不符合史实的走势，但其心理描写敢于突破，又很生动，感染人心，值得赞述。
　　大丈夫生于天地之间，应头顶蓝天，脚踏大地，生得其名，死得其所，我认为，太史慈就是对“男子汉”、“义士”等名词的最好诠释。相对于子义，蜀国的关羽、赵云，魏国的张辽、徐晃，都是这一类人，他们为人壮勇，重信义、轻财利，忠君爱国、不顾生死，重友情、重承诺、重节义，光明磊落、大义凛然，符合中华民族男子的道德审美要求，是值得我们学习的榜样。
　　救孔融是出于孔融本身的仁善德义以及他对自己母亲的细心照顾，可以看出太史慈既有孝心，又能明辨是非，在那个时代，“孝”字是很被看重的，属于中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，仅列于“忠”之后，这也是中国人的优良传统；然而太史慈之于救孔融不仅出于“孝”来应顺母亲，而是真心认识到孔融的德义。孔融是孔子之后，遵循儒家“仁义”，又乃一时名士，“当时豪俊皆不能及”，做为有着忠心报国、仁义为先思想的太史慈必然对他十分敬重，在与其“未尝相见”的前提下，还是毅然选择了相助于他，并且进行到底。
　　太史慈当时只不过是个避难于北方的旧官，无权力、无兵马，自然是独自一人前去，这便有了“太史慈单骑救北海”的故事。后因兵微将寡，太史慈又主动自荐去请刘备助阵。此番为了一个“义”字前来报恩的太史慈却遭到了孔融的怀疑，认为子义觉得形势严峻，会趁此机会逃走，这真是小人之心，太史慈说“昔府君倾意於老母，老母感遇，遣慈赴府君之急，固以慈有可取，而来必有益也。今众人言不可，慈亦言不可，岂府君爱顾之义，老母遣慈之意邪？事已急矣，愿府君无疑。”不仅没有逃走，而且真的请来了刘玄德，解了北海之围。在劝说刘备救援时，太史慈的“仁义”其实已经大于了刘备的“仁义”，相信许多读者都能够看得出来，这里便不多说。
　　经过这次短暂的相处，对于孔融此人，太史慈深感到他非真正的“明主”，无论孔融此时有多认识到太史慈的为人，都无法挽回他那已冷的心。在得知东莱名士刘繇此时已在江南为官时，又单骑下江南投奔，这才有了以后结识孙策的故事。

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　　最能表现太史慈信义的地方就在他和孙策的交手上。在被孙策打败并俘虏之后，孙策义释太史慈，不仅与其重温旧事，敬爱有加，而且向他提出了“同升天子之阶”的想法，这一点是我猜想的，因为从太史慈临死时的话来分析，太史慈之所以发出“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎？”的遗言，主要来源于孙策当年的政治思想的感化或者说是同化。孙坚、孙策早期拥兵也好，占地也好，都有着“勤王”的思想成分，所以孙坚才会努力伐董，并“私藏”玉玺，等待能亲手交还汉帝，达到“升天子之阶”的目的，而孙策“阴袭许”主要也是为了“升天子之阶以尊天子”，都有强烈的勤王思想在里面，太史慈忠君思想比较严重，所以听到孙策的肺腑之言后，很有感触，又见他“英气杰济，猛锐冠世”，并且用兵如神，屡次不是其人对手，再加上他对自己有惺惺相惜的感情在里面，最终对其佩服有加，真心投奔。
　　然后两人约定日子，太史慈说在两个月内安抚刘繇余众，率兵归还，孙策深信不疑，在手下将士纷纷不信的情况下，说出了“其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知己，死亡不相负，诸君勿复忧也”的赞誉，这在当时是非常难得的评价。“一以意许知己，死亡不相负”，这几个字尤其强烈，蜀汉的关羽、张飞、赵云都是这种“以知己相投奔”的关系，最后才会有“千里寻兄”以及“当阳救主”的故事。
　　历代名士对太史慈的评价
　　陈寿：“太史慈信义笃烈，有古人之风。”
　　孔融：“卿（太史慈）吾之少友也。”
　　刘繇：“我若用子义，许子将不当笑我邪？”
　　《吴历》：“（孙）策曰：‘太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。’”
　　《江表传》：“（孙）策曰：‘太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人。其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知己，死亡不相负。’”
　　《宋书·刘敬宣传》：“人之相知，岂可以一涂限，孔文举礼太史子义，夫岂有非之者邪！”
　　宋人洪迈在《容斋随笔》中写道：“三国当汉、魏之际，英雄虎争，一时豪杰志义之士，礌礌落落，皆非后人所能冀，然太史慈者尤为可称。”

　　太史慈(166年-206年)，字子义，东莱黄县(今山东龙口东黄城集)人。东汉末年武将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降，自此太史慈为孙氏大将，助其扫荡江东。孙权统事后，因太史慈能制刘磐，便将管理南方的要务委托给他。建安十一年(206年)太史慈逝世，死前说道:"丈夫生世，当带三尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎!"(《吴书》，《三国演义》为"大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎!")言讫而亡，年四十一岁。

对于太史慈这个人物，争论不多，他于历史舞台出现时间亦不长，虽然曾担任一地诸侯，却未在重要战役中出现，也没有影响到历史进程，故而容易被人淡忘。

　　其历史身份

　　在《三国志·吴书》中，太史慈是与刘繇、士燮同传，而未并入江东前期将领“十二虎臣”传中，其主要原因就是太史慈曾经做为刘繇的“余党”和孙策展开作战，与刘繇、华歆、王朗、陆康、祖郎等人一样，都是战败后才投奔孙策的，并且太史慈于公元206年病卒于建昌，在东吴建立政权的几场大战中均未来得及表现，再加上陈寿对于这位“信义笃烈，有古人之分”的义士可能比较偏爱，于是就将其列于诸侯列传之中，以彰其显。

　　不过也正因为这个原因，子义似乎经常被人遗忘，就连日本KOIE公司在设计游戏“三国无双5”时，对于“太史慈传”的剧情就作了修饰，说太史慈只有对孙策的缅怀，由于孙策和他共同的“以升于天子阶堂”的梦想破灭之后，就孤独地离去了。城楼上，孙权领着甘宁、吕蒙、陆逊、周泰等人庆贺胜利时，子义却选择了默默地飘落，就像秋天的叶，已不再是惹人艳羡的红，而是漂于大地的枯。情景颇为感人，并且道出了太史慈和孙权的政治思想的偏差，一个怀汉臣之心（和孙策、周瑜略似），一个有称帝之意（受鲁肃、吕蒙影响），故而分道扬镳。虽然不符合史实的走势，但其心理描写敢于突破，又很生动，感染人心，值得赞述。

　　大丈夫生于天地之间，应头顶蓝天，脚踏大地，生得其名，死得其所，我认为，太史慈就是对“男子汉”、“义士”等名词的最好诠释。相对于子义，蜀国的关羽、赵云，魏国的张辽、徐晃，都是这一类人，他们为人壮勇，重信义、轻财利，忠君爱国、不顾生死，重友情、重承诺、重节义，光明磊落、大义凛然，符合中华民族男子的道德审美要求，是值得我们学习的榜样。

　　救孔融是出于孔融本身的仁善德义以及他对自己母亲的细心照顾，可以看出太史慈既有孝心，又能明辨是非，在那个时代，“孝”字是很被看重的，属于中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，仅列于“忠”之后，这也是中国人的优良传统；然而太史慈之于救孔融不仅出于“孝”来应顺母亲，而是真心认识到孔融的德义。孔融是孔子之后，遵循儒家“仁义”，又乃一时名士，“当时豪俊皆不能及”，做为有着忠心报国、仁义为先思想的太史慈必然对他十分敬重，在与其“未尝相见”的前提下，还是毅然选择了相助于他，并且进行到底。

　　太史慈当时只不过是个避难于北方的旧官，无权力、无兵马，自然是独自一人前去，这便有了“太史慈单骑救北海”的故事。后因兵微将寡，太史慈又主动自荐去请刘备助阵。此番为了一个“义”字前来报恩的太史慈却遭到了孔融的怀疑，认为子义觉得形势严峻，会趁此机会逃走，这真是小人之心，太史慈说“昔府君倾意於老母，老母感遇，遣慈赴府君之急，固以慈有可取，而来必有益也。今众人言不可，慈亦言不可，岂府君爱顾之义，老母遣慈之意邪？事已急矣，愿府君无疑。”不仅没有逃走，而且真的请来了刘玄德，解了北海之围。在劝说刘备救援时，太史慈的“仁义”其实已经大于了刘备的“仁义”，相信许多读者都能够看得出来，这里便不多说。

　　经过这次短暂的相处，对于孔融此人，太史慈深感到他非真正的“明主”，无论孔融此时有多认识到太史慈的为人，都无法挽回他那已冷的心。在得知东莱名士刘繇此时已在江南为官时，又单骑下江南投奔，这才有了以后结识孙策的故事。

太史慈（166年—206年），字子义，东莱黄县（今山东龙口东黄城集）人。东汉末年名将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。

历史吴建昌都尉。少好学，仕郡奏曹史。会郡与州有隙，曲直未分，以先闻者为善。时州章已去，郡守恐后之，求可使者。慈年二十一，以选行，因坏章，由是知名，而为州家所疾，恐受其祸，乃避之辽东。北海相孔融闻而奇之，数遣人讯问其母，并致饷遗。时融以黄巾寇暴，出屯都昌，为贼管亥所围。慈乃突围求救于刘备，解围。扬州刺史刘繇与慈同郡，慈自辽东还，未与相见，暂渡江到曲阿见繇，未去，会孙策至。繇轻慈，不用之。时独与一骑卒遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，于是解散。慈当与繇俱奔豫章，而遁於芜湖，亡入山中，称丹杨太守。策躬自攻讨，遂见囚执，以礼降。即署门下督，还吴授兵，拜折冲中郎将。后刘繇亡於豫章，士众万馀人未有所附，策命慈往抚安焉。刘磐骁勇，数为寇於艾、西安诸县。策以慈为建昌都尉，治海昬，并督诸将拒磐。磐绝迹不复为寇。慈猿臂善射，曹公闻其名，遗慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当归。孙权统事，以慈能制磐，遂委南方之事。年四十一，建安十一年卒。演义吴将。慈忠义，北海孔融敬之，黄巾贼管亥围北海，慈助融抗之，为融结刘备，大败贼众。后归扬州刺史刘繇，於神亭同一小将斗孙策十三骑，更支身与策大战，奋勇莫当。后繇败死，策擒慈，慕其高义，求为其将，慈降。慈招谕繇残军归，守言应诺，恪遵信义，始终如一，弭息诽论。自此慈为孙氏大将，慈助其扫荡江东。后孙权领事，委以重任。群英会上，周瑜付剑与慈为监酒，赤壁战中，权用慈为先锋。后於合肥城中伏，为张辽所遣弓弩兵射至重伤，回营发遗世之言，不治身死，寿止四十一岁。

太史慈画像太史慈(166-206)字子义，东莱黄县（今山东龙口东黄城集）人。汉族。东汉末年江东军团武将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。

一个死去已久的人.

北海孔融就陶谦的时候被黄巾军管亥打败包围，太史慈杀出重围向刘备求救的

历史上的太史慈喜欢吃什么

箭不虚发，威震天下，历史上的太史慈到底有多厉害？

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如何客观评价大将太史慈

三国中太史慈是怎么样的人物？

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