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姓氏,姓是什么 氏是什么 有何区别

时间: 2022-05-11 17:00:43 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 90次

姓氏,姓是什么 氏是什么 有何区别

“姓”和“氏”,到底有什么区别?

  小编觉得“姓”和“氏”的区别是,它们代表的意义不同。姓氏标志着一个人的血脉传承,是人类文明进步的里程碑。当人们在交流时,都会问对方的姓名。如果你两个人的姓一样,那么你俩就能聊成是一家了。姓氏最早是在部落首领的称呼,“姓”是区别血源的。中国在母系社会时就已经出现“姓”了,所以“姓”最早的说法是,同一个女性始祖具有的符号。我们也可以从“姓”字发现一些东西,“姓”是由“女”和“生”组成。

  在历史书上也学过,那时的孩子只知道他们的母亲,而不知道他们的父亲是谁。“氏”是姓的一个分枝,它是源于父系分出去的符号。在我国古代夏商周时期之前,姓与氏的作用各不相同。那时的氏是用来区分人等级的,贫民一般都没有“氏”,“氏”是贵族的象征。在贵族之中,又有姓氏的区分。男子称氏,女子称姓。俗话说“氏一再传而可变,姓千万年而不变”,这句话说的非常有道理。

  我们身边就有很好的例子,你的孩子出生时,你去民政局给孩子登记名字。但当他长大之后,家里人觉得这名字不好听。于是就去改,我们只能更改姓后面的名字。如果你要更改姓的话,那你的家族族谱可能一开始就是错误的了。每个家族都会有一本家族族谱,它让你知道自己姓的起源。一代代传承下来,里面还包括这个姓出名的人物,这就是我们改变不了的事实。

  好了,今天小编就带大家了解到这里吧,我相信大家的看法各有各的不同,如果大家有什么想要和我们分享的,都可以在评论区下方留言讨论哦。

拥有血缘关系,同一个母系的符号可以用姓来表示。
氏是用来区分于子孙来源于何支的。
“姓”是表明家族的字,“氏”既有姓的意思,又在古代时放在已婚妇女的姓后,通常在父姓前在加父姓,如张王氏,即父姓张,父姓赵。而“姓”和“氏”连成姓氏又是姓名的意思。
“姓”起源于母系社会,用来表示母系的血统; “氏”起源与父系社会,为同姓衍生的分支,本来为同姓各部落的名称,后来则专指部落的首领。国家产生以后,不少封国和官职也成了氏的名称。
姓代表的是血缘,用来辨别婚姻和血缘关系的,而氏代表着社会地位,用于区分平民草寇和王族贵臣的。

古代,姓和氏有什么区别呀,姓指什么,氏指什么

姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰:三代(夏商周)以前,姓氏分而为二,男子称氏,妊人(女子)称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。姓所以别婚姻,故有同姓异姓庶姓之别。

氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通(天下同姓是一家,故而同姓不婚)。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”:天子建德,因生以赐姓胙之土而命之氏(裂土封侯),若夫保姓受氏,以守宗祊,世不绝祀,无国无之。

姓在先秦的含义:

朱凤瀚著《商周家族形态研究》将“姓”字在先秦时代的含义如下:

其一,实本义是女子所生的子女。《说文》:“姓,人所生也。占之神圣人,母感天而生子,故称天户,因生以为姓,从女生,生亦声,春秋传曰天子因生以赐姓。”所谓“人所生也”即母所生之子女。

其二,“姓”即是子女,子女相为亲,相组为族。所以广其义,姓可作族属、族人解,亦可以进一步将之理解为泛称的“族”的意思,如殷墟卜辞中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。

在卜辞中“多生”是指占卜主体(王)的亲族。西周金文中的“百生”,从铭文内容看,可以用来称本族族人,也可以泛指没有亲族关系的其他族的族人。至于东周文献中所见的“百姓”,则不仅可以有以上“百生”之义,而且有的含义更广泛,几乎近于今日所说之百姓,即民众,旧解或将”百姓”释为“百官”,其说不可信。

其三,“姓”本义既为女子所生子嗣,则同一女子所生子嗣组成的亲族也可以称为“姓”。以表示其同出于一个女性始祖的这种特殊的亲属关系。这是“姓”的另一引申义。此种亲族组织强调女性始祖,则当如许多学者所推拟的。

其四,“姓”在东周文献中有时是指姓族之名号,如《国语·周语下》言“赐姓曰姜”之“姓”,即应理解为所赐姓族之名号即姜。又如《左传·哀公》“五月,昭夫人孟子卒,昭公娶于吴,故不书姓”很明显“姓”在这里是指吴女所属姓族之名号,即“姬”。

所谓姓族之“姓”与作姓族名号讲的“姓”是一实一名,属于两种概念范畴,所以会发生此种混同,当如杨希枚先生所言是由于名代表实,积久而以实为名,于是产生姬、姜之类姓之名号就是姓的概念。司马迁在《史记》中常言姓某氏,没能区别古代姓与氏之不同,但他所说的“姓”意思即是指姓族之名号。

氏在先秦的含义:

“氏”字在殷墟甲骨刻辞中仅一见,刻辞残破,含义亦不明。西周文字中“氏”字巳较常见,其字义与东周文献中“氏”的含义有彼此相同者,其主要用法大致是:

其一,指称个人。有多种用法:如可以接在官名后,作官称,像师氏、尹氏等。《左传·昭公》讲少昊氏诸鸟官名,亦是鸟名加氏为称,接在爵位后表示尊称,如“侯氏”。接在字或亲称后表示一种较亲近的称谓。接在姓后,指属于该姓族的女子,如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。

接在作为家族组织讲的“氏”之名号后,指称属于该家族的个人,如叔孙氏、雍氏、庄氏。[16]除以上用法外,东周典籍中称上古传说中的帝王、部落首领亦在其名后加氏为称,如“黄帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。

其二,与表示姓族之“姓”义同,如《左传·昭公》:“姜氏、任氏,实守其地。”又如《国语·周语上》:“王师败绩于姜氏之戎。”此“姜氏”即“姜姓”,但这种用法较少见。

其三,指一些上古的部族,其实质乃是一种非单纯血缘关系的政治区域性集团。先秦典籍在记述商周时代的历史时,已很少使用此种含义的氏的概念,只是偶用以称一些边远地外的部族,如《国语·周语上》中“犬戎氏以其职来王”之“犬戎氏”。

其四,指一种家族组织。此种例子很多,如《左传·昭公》叔向曰:“肸之宗十一族,唯羊舌氏在而已。”可见羊舌氏即叔向所属宗族的十一支分族之一。实际上《左传》、《国语》中凡列国卿大夫家族多称“某氏”,如鲁桓公之后称“孟氏”、“叔孙氏”、“季氏”,齐国的“崔氏”、“田氏”,郑穆公之遗族统称“穆氏”等,皆属于氏的此种用法,显然不同干上述那种非单纯血缘关系的政治区域性集团之氏。

其五,“氏”亦可专指族氏这种血缘亲族组织之名号,也可以说只是一种标志。“氏”亦与“姓”一样,具有名(族名)实(族之实体)两种含义。由此也可以进一步领悟到作为亲族组织的氏的一个重要特征,即凡称“氏”,皆表未该亲属组织有自己独特的名号。按照典籍中旧有说法,也可以说是有个独特的家名。所以所谓“立氏”不仅意味着在组织上相对独立,而且意味着起一个足以表示其独立性的名号。

其六,在西周、春秋时代,作为贵族家族之“氏”,虽本身是血缘组织,但往往不是以单纯的血缘组织形式而是以一种政治、军事、经济共同休的形式存在,其自身只作为这共同体的核心。此种共同体有时亦可以“氏”相称。

姓与氏的共同点:

第一:皆是血缘亲属组织。

第二:以外婚制为正常属性。

第三:均是一种单系的继嗣群,即父系的继嗣群。

姓与氏的不同点:

第一:姓族在早期即因存立时间久远,亲属数目的庞大,分支族氏的增多,其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带,但未必已能追溯到一个共同明确的祖先,亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。而氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。

第二:对于所有同姓成员来说,其所属姓是同定的。氏名来源较多样,如以邑为氏,以谥为氏,以官为氏等,同一家族可因居邑为氏,也可以族长的官职为氏,当时也经常出现命氏、别族等情况。在这种背景下,父子、兄弟不必同氏,人也可以有几个氏,如晋卿士会,以士为氏,是承其祖氏,士氏初当是以官为氏,但士会由于食采于随、范。

第三:姓是统一的,即姓族本身未有层次区别,虽有氏为分支,但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。从史料看,这在商代比较明显,卜文所要论述的商代晚期青铜器铭文中的所谓“复合氏名”即显示了此种多层次的氏的存在形式。多层次的氏组织随着血缘关系与其作用范围的减弱而渐渐不再盛行,渐向单层次发展。但较大的氏组织内仍包括若干分支,只是分支未必皆另立新氏。

第四:女子不论出嫁与否,皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏,出嫁后属夫氏,所以可以夫氏为称,但亦可以仍以父氏为称。此从周代青铜器铭文资料可知,如:父为其女制媵器,在铭文中称其女名为“夫氏加女姓”,如辅伯鼎铭。

出嫁女子在夫家自己制器亦自称其名为“夫氏加己姓”。夫为其妇制器,在器铭中称妇名为“妇之父氏加妇之姓”,如善夫旅伯鼎铭。可见出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。

秦汉以来,姓氏合而为一,《通志·氏族略》载,“秦灭六国,子孙该为民庶,或以国为姓,或以姓为氏,或以氏为氏,姓氏之失,由此始……兹姓与氏浑为一者也。”自此以后,姓即氏,氏即姓,姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。

看时代。还注重姓氏之分的时代主要是上古。
姓是大族群的公共性的称呼,强调血缘上的联系。主要用来区分世系和甄别婚姻关系。同姓不婚。
氏一般表明了祖先的封邑和官爵,强调地缘关系。一个姓之下会有很多支的氏族。
所以上古男子称氏,表明家族和地位,女子称姓,来区分婚姻。

姓与氏在古代有什么区别?姓与氏的起源是什么?

众所周知,姓氏是最能代表我们的重要的身份符号之一,也是我们在日常生活中离不开的要素,姓氏文化可以说是深入我们日常生活的各个方面。而在历史的长河当中,我国姓氏的发展、延续和传承形成了一种内涵丰富的文化体系,根据相关资料记载,在古代社会当中姓和氏之间是有区别的,姓起源于原始社会,是同一个祖先的家族族号,而氏起源于夏商周时期,是后代分支的标志。


首先,在我国古代,姓是同一个女性祖先的家族族号,而氏则是后代子孙分支的标志。根据史料记载,姓是在以女性为主导的原始母系社会中产生的,是同一个女性祖先的家族的标志,比如在三皇五帝时期,当时的文献也是记录其母亲,而不是记载其母亲,并且根据远古时期先人们的名字中可以知道,他们的姓大多都是带有女字的,比如姬、姜、姚等等,换句话说,姓是族号,是血缘关系的纽带。直到后来随着社会的发展,同一个家族会分为若干个分支散居在各个地方,也就是开始出现部落,因此每个部落便采用一个特殊的称号来作为其标志,比如神农氏、轩辕氏等等,换句话说,氏是家族后代子孙分支的标志。

然后,姓起源于原始社会,氏起源于夏商周时期。根据历史资料可以知道在原始社会当中,主要是以女性为主导地位,当时人们是以血缘为纽带而组织在一起的,而每个氏族都会有一个属于自己的家族的图腾,以此来区分家族,这就是姓的起源。后来同一个女性祖先的家族后代开始散居在各地,分为多个不同的分支,社会制度也从母系氏族制度慢慢地转变到父系氏族制度,当时便产生了象征着分支的氏,比如黄帝的子孙分居各地形成了多个支派,产生了姬姓等不同的氏。

最后,在古代社会姓和氏也拥有着区分社会地位以及婚姻关系的作用,直到后来秦朝时期姓氏混为一谈之后,使得人人都有名也有姓,而氏也就成为了一个维持血缘关系的标志。

引经据典的空话套话都免了,抄来抄去的没意思也不见得就很准确,反而把人看晕了。我只讲二者的本质区别和最基本的用法不同处:
姓是部族的名字,起源于原始社会;
氏是家族的名号,主要兴起于夏商周三代尤其是周朝。
家族是部族的内部分支,即氏为姓的分支。
放在人名前的只能是家族之号(氏),不会是部族之名(姓)。所以:齐太公名叫吕尚而非姜尚,秦始皇名叫赵政而非嬴政。
姓与氏基本区别并不深奥,大致就是上面讲的。至于什么“女子称姓男子称氏”啦,“氏一传而可变,姓千万年而不变”啦,“姓表血缘氏分贵贱”啦,都只是后世之人依据古人使用姓氏时的行为表象总结出来的所谓规律和原则,也不是绝对的正确,具体情况还要具体看待,初学者要注意循序渐进地了解。
文章标题: 姓氏,姓是什么 氏是什么 有何区别
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