常言说:自从盘古开天地，三皇五帝到如今。这三皇是哪三皇 五帝又是哪五帝

人们常说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。然而三皇五帝究竟是谁呢？三皇总名最早见于《吕氏春秋》。三皇的分名最早见于《史记·始皇本纪》中的李斯奏议。李斯说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”而《春秋纬·命历序》则以为三皇是天皇、地皇和人皇，用人皇夺泰皇之位。到了宋代，罗苹注《路史》引孔衍《春秋后语》指出，泰皇即人皇。汉代学者关于三皇有四种不同的说法：第一种说法认为三皇为伏羲、女娲和神农；第二种说法认为是伏羲、神农和燧人；第三种说法认为伏羲、神农和祝融；第四种说法则认为是伏羲、神农和共工。这四种说法把伏羲、神农列为共有看来是可以认定的，而把女娲、燧人、祝融、共工列入三皇之一也是有道理的。可见，三皇无定说，自古如此。

中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，其实“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载，虽然是一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。

传说伏羲、女娲、神农是远古时代的大圣人，各有一些了不起的功绩。

伏羲，又称庖羲。据说他是个大发明家，“始作八封”，“作结绳而为网罟”。这是两件大的发明创造。当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。

女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天”。据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她老人家的工作，一切就绪也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。

神农是传说个主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。

传说中的五位上古帝王，文书记载很不一致。他们活动的时代可能已经进入父系氏族制，或原始社会末期了。

太皞，也称为太昊，姓风。相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地（即现在河南淮阳县）。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。

炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图鹏的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。凡黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿（今河北西北桑干河流域）。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战一场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。

黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来，中国人自称是“黄帝子孙”。

正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。

少皞，也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。

颛顼，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载：“高阳氏有才子八人”。可能这是八个氏族。颛项对九黎族信奉巫教，杂拜鬼神的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化。后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满，愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴着大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。这是说共工改造自然，成了胜利的英雄。

这些古代神话传说，形象地反映了我们中华民族勤劳、勇敢和智慧的光荣传统，深刻地说明人类社会的最初文明是经过艰苦斗争创造出来的。

在峰峦起伏的陕北高原上，有一个黄陵县，其县城北部0.5千米处有一座山名为桥山。山上古柏成林，郁郁葱葱。桥山顶上有一座高大的陵墓。这就是传说中的中华民族的祖先黄帝的墓，人们称其为“黄帝陵”。在中国历史上，无论是历史典籍还是神话传说，都有许多关于黄帝的记载。在三皇五帝中，他的名声最响，业绩累累，被视为中华民族的象征。然而，他为什么被称为“黄”帝？黄帝究竟是人还是神？这些至今仍然是一个谜。

乍看这个标题，你一定会吓一大跳。历来我们对轩辕黄帝的争论也仅限于他是人还是神，什么时候把问题延伸到他是男是女了？当然，能公然提出这样惊人的话题，自然会有一番道理。有学者从《左传》里刨出来“帝，后也”这么句话，翻译过来就是“帝，是后的意思”。我们知道“后”这个词本身就和生育有关系，而“后帝”连称也是上古常有的事。《礼记》里有句话，译成白话文就是：“因为他生育有功劳，所以叫他帝。”这里明显在说：“帝”有生育的意思，那么“帝”就是指女人了。我们继续看“黄帝”二字的意思。《史记》也有相关记载，说黄帝主生育，有女主像。《淮南子》里有“黄帝生阴阳”，还有“轩辕者，帝妃之舍也”。看来，连黄帝的轩辕氏称号都是表示女子住处的意思。我们不能不承认这些考证很有道理了。反对者的观点认为，仅仅根据一些古籍史料的只言片语而得出结论，这并不可靠，有可能是来源于对资料的误解。他们更从人类学和民族学上找到反对的理由，因为历史上还不曾有一个处于母系氏族阶段的民族让女性担任过氏族的首领呢。看来，黄帝是男是女的问题还会旷日持久地争论下去。

《世本·作篇》说：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”《管子·地数篇》说，蚩尤用葛卢山流出的金属水，制成了剑、铠、矛、戟，又用雍狐山流出的金属水，制成长戟、短戈。但近代考古学家在资料和实物上，根本找不到充分的证据，令人百思不得其解。经考证，在许许多多的古代文化遗址中，仅有两处与炼铜有关。一是与蚩尤大体年代相同的山东龙山文化遗址。在龙山文化遗址挖掘出一些炼铜渣和孔雀石一类的炼铜原料，但却没有铜制兵器；二是河南二里头文化遗址，发现有青铜兵器，但经过碳14测定，这些兵器应该是夏朝的东西，那是距蚩尤以后1000年的事了。而蚩尤不但有大量兵器，且能用于大规模的实战，这是当时地球人能拥有的么？据说，蚩尤死后，所弃的脚镣手铐长成了枫木。苗族人祭奉自己的祖先神“剖尤”、“尤公公”、“枫神”，其实都是对蚩尤的纪念。这种种假说、猜想怎样证实呢？只有期待科学技术的进步了。人类将在真正认识自己祖先的同时，真正地认识自己。

女娲是我国古代传说中的“三阜”之一。但关于女娲其人，却有不少待解之谜。首先是性别之谜。从古至今，人们一般都认为女娲是一位女子。古籍中，也有不少关于女娲为女性的记载，把她说成是位人面蛇身的女皇。从古至今有关书籍中的女娲图像，也都画作女子。但是，清代一些学者认为，女娲原为男性，只是后人讹传为女性。女娲本风姓，代宓牺立，号为女希氏，是上古时帝王中的贤者。因当时无文字，只以音呼，后人因音成字，写作女娲，并不是指其性别为女。古人把伏羲、女娲、神农称为三皇，也是把女娲当成男子看待。女娲是男是女，这个问题还没有最后的结论。

关于这个问题，有五种说法。其一为山西永济县风陵渡；其二为陕西潼关县；其三是河南阌乡，也就是现在的灵宝县；其四为山西赵城县，也就是现在的山西洪洞县赵城镇西南；其五为山东济宁。这五种说法各有所依，但又证据不足，所以相持不一。上述这些问题，使女娲这一人物带有了非常神秘的色彩。由于女娲的时代距今太遥远了，要解开这些谜也真不容易。

据古书记载，尧是三皇五帝中的第四个帝，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，简称唐尧。舜姓姚，名重华。史书上说，尧是自动把权位让给舜，并被夸赞为是“举贤”，是权力交接的典范，即“尧舜禅让”。其实，这本是远古时代的传说，并无文字记载，后来到春秋战国时期才形成文字。它是否真实、准确，历来就有人怀疑。有人认为这个传说是虚构的，根本不是“禅让”，而是“篡夺”，而且有理有据。据《史记》记载，舜取得行政管理权后，为了巩固自己的统治，立即扶植亲信，排除异己，历史上称之为“举十六相”，“去四凶”。所谓“举十六相”，就是舜同时启用了被尧长期排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”。所谓“去四凶”，就是把尧正在宠信的混浊、穷奇、符杌、饕餮同时除掉了。这样，就架空了尧。然后，舜又把尧软禁起来，不准他同儿子、亲友见面，再逼他让位，最后，还把尧的儿子放逐到丹水。

“三皇五帝”包括：伏羲氏、神农氏、黄帝三皇;少昊、颛顼、帝喾、尧、舜五帝，是远古时代的。

三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的"帝王"。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之"皇"、五帝之"帝"构成"皇帝"的称号。

但是不同史家对"三皇五帝"都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。

基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。

扩展资料：

在中国最早的古史系统之古史传说中，三皇五帝广为流传，到秦或汉时期已有把三皇五帝之说载入史册。“皇”的原义还有“大”和“美”一说，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。

时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。

“帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。

参考资料来源：百度百科-三皇五帝

三皇五帝，含义有二：

1.指历史人物。三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)。五帝，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。第二种说法指大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。

2.指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。

三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。