历史学家存在的意义是什么

历史学，以人类历史为研究对象的学科，也叫史学。历史学，是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。

历史学与理学、工学、农学、医学、哲学、经济学、法学、教育学、文学、军事学、管理学、艺术学并列，组成了中国的高等教育学科体系。大学本科历史学专业毕业并满足学士学位授予条件后通常予授历史学学士学位。

广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。

因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。

历史学指的是客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。例如宇宙历史、地球历史、人类史、鸟类历史等等。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。
一般来说，通常所说的历史是指人类社会史。历史，就是指过去发生的事情，历史是客观存在的事情。文学与历史是分不开的，文学以自己的方式参与历史建构和传承，这不仅适用于历史题材创作，而且也适用于一切文学作品和文学研究。历史不是任人打扮的小姑娘，文学不能“虚无”历史。
历史也是不以人的意志为转移的，但是，历史是人书写的，既然是人书写的，就会夹杂着人的情感，人的喜怒知哀乐，所以说，所看到的历史文字，是夹杂着人的情感的历史。历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。

国内的历史学是大学本科，历史学专业是培养具有一定的马克思主义基本理论素养和系统的专业基本知识，有进一步培养潜能的史学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、文博档案及各类企事业单位从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。

历史学包括中国通史、世界通史，史学理论、中国史学史、西方史学史、考古学通论、中外关系史、文化人类学、历史地理学、文献学、古代汉语、中外历史文化原典导读、中国断代史、专题史（经济史、社会史、政治制度史、思想文化史等）、历史学科教学研究等。培养具有一定的马克思主义基本理论素养和系统的专业基本知识，有进一步培养潜能的史学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、文博档案及各类企事业单位从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。

历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。而对于历史的专门性研究，就是历史学，简称为史学，也可以称之为历史科学，它不仅包括历史本身，还应该包括在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。

钱穆先生让为史学有益于现实，特别有助于增自信、强中华。他站在民族文化的立场上，基于民族危机的刺激而产生的救亡意识是他文化民族主义思想产生的现实动因。在国难方殷的抗战时期，当失败主义气氛一度弥漫，国人迫切需要从民族的历史记忆中找回自尊和自信之时，《国史大纲》所阐发的文化民族主义思想在当时激发民族意识和唤醒国魂方面，的确起到了十分重要的作用。诚如牟润孙在评论《国史大纲》时所言：
“钱氏此书中爱国家、爱民族思想洋溢满纸，于世之持自卑自贱之论者，痛加针砭，立论极足使人感动。读钱氏之书，当使懦夫有立志，病夫有生气，热血沸腾，奋然而思有所以自存矣。此为读史之大用，亦即史学家所贡献于世者也。《国史大纲》所可贵者在此。”
钱穆的史学方法论思想是由其独特的民族文化生命史观决定的。由于他坚决主张以中国传统史学为本源复兴和建立中国现代新史学，轻视西方史学，反对中国近现代史学研究方法的西化趋向和风气，所以他的史学方法论思想既有浓厚的传统性，又有强烈的现实性。

历史学是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。[1]
广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。

历史学是历史学家在对人类以往的历史进行系统化整理的基础上，对历史的本质、历史的意义所作出的一种理论解释和精神体验。我们知道，历史是由以往时代的许许多多的人及其活动构成的。在历史学家看来，如果能把历史上那些看似单个的、孤立的人和事联系起来，发现其相互间的关系，发现其对后世特别是对当世的影响与作用，无论这种影响与作用是直接的还是间接的，是经验启示的还是思想启示的，那历史本身于现代人而言，就具有了意义，历史就不是死亡的过去，而是现实的一部分。从这个意义上讲，作为人类的一种古老的精神活动，历史学其实也就是每一时代的人类在反思自己往昔经历的过程中，对历史之本质和意义的一种理性追问和情感体验。这种对历史意义、历史本质的理性反思与情感体验，在每一时代人类的精神生活中，都占据着特殊的地位。从根本上说，追问历史的本质与意义，探究历史的变因与动力，在不断与自己的历史进行对话过程中，在从对自己历史的重新体验与反思中，获得对自我个性本质与特征、对自我现实存在状态的真切认识，乃是人类源自内心深处的一种永恒的精神需求。历史使我们看清过去的路而得以知道现在的位置。那“我从何处来，现在在哪里，将向何处去？”的追问，那对“天人之际”、“古今之变”的不懈探究，那对文明之兴衰交替、社会之治乱相因的艰难解读，总是会深深地牵动着每一时代人的精神世界，拨动每一时代人的情感心弦。确实，有主体自觉意识、关注自我的现实存在际遇与未来命运的人，怎么能不为历史上那具有昭示意义的无数惊心动魄之往事所吸引，怎么能不为往昔岁月里那无数生命的欢乐痛苦所牵动。在某种意义上可以说，历史学存在之价值与意义，在于它对人类而言乃是一种体现人之本质的、对自我精神故园的回归情感，一种对自我个性特征作理性和情感认同的寻根意识。由此我们说，历史是人类的精神故乡，是人类生命力的活水源头。在这个精神故乡里，凝聚着每一个民族先贤祖辈沥血之路上的光荣与梦想，汇集着每一个民族古圣先哲那经过时间考验的伟大智慧和情感。借助于历史学这一古老而常新的精神形态，人类的智慧、理想、经验、情感才得以延续下来，积累起来，传承下去，而不会被滚滚流逝的岁月黑洞吞噬湮没，现代人也才不会成为迷失故土、无家可归的浪人。历史学作为伴随人类始终的精神追求，每一个民族从这种精神追求中，找到使自己的情感与心灵得以慰藉、得以安顿的庇护所。