中国古代，为什么胡人和汉人常常发生战争 胡人和汉人的历史归宿又是什么

是的
汉人以华夏正统自居，对周边的少数民族的叫法都是带有侮辱性质的。南蛮，东夷，北胡。北方的少数民族都被叫做胡人。各个历史时期的胡人都不一样，势力强弱也不一致，因此其地域分布也大不相同。比如匈奴和突厥。其鼎盛时期，所占的地盘那是比当时的中国要大得多。

在南北朝时期，当时北方有十六国。那个时期也叫五胡乱华，就是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五个少数民族。后来，在隋唐时期，是中国历史上国际化程度最高的时期，当时的河西走廊有一半以上是外国人包括阿拉伯人、印度人、波斯人等等，他们以及他们同当地民族通婚的后代都叫胡人。

到了后来，元朝以后，基本上没有胡人这个说法了，也是因为国家经济中心的转移，北方地区不再繁荣，国际交流也少了。胡人这个说法也就少了。

总的来说，在黄河以西（即河西走廊以及西域）黄河以北地区的少数民族都被汉人叫做胡人。

至于洋人 外国都叫洋人

先秦时期,汉族通称长城以北的游牧民族为“胡人”,胡人专指匈奴人,匈奴以后,胡又可泛指一切在中国塞北、关东、西域活动的少数民族，本来还有一些比如蛮夷什么的，后来胡人大概就作为统称了。洋人不是那时候的，应该更近一些时间吧，中国是大陆国家，洋人指的应该是坐船远渡重洋来的人。

南蛮北戎西胡东夷，

中国古代汉人对除了汉人以外部族的称呼，同时把胡字翻译成为野蛮之意，表示对其不屑，和对他们的歧视与排斥，其实这是一个错误的认识。中国古代汉人对除了汉人以外部族的称呼，通常是指中国北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落，指其为不文明，未开化的化外之民。向南方一般叫蛮夷。
对于国名来说叫番邦。洋人在中国人的固有观念中多指为西洋人，西洋人就是欧美的白人以及非洲的黑人的统称，因红发蓝眼，亦称鬼子。东洋人，东瀛人，指的就是日本人，不过以倭为蔑称，明清时期倭寇横行就是日本人。

24.对南北朝时期黄河流域出现的“胡人汉服”“汉人胡食”现象的解释，下列说法正确的有：（ c ）
①北方少数民族和汉族在生活习俗上的相互影响
②说明民族融合成为一种历史趋势
③北魏孝文帝改革起了很大的推动作用
④那里的人们行为怪异，喜穿异族服装，吃异族食物
A．①② B.①②④
C.①②③ D.①④

①北方少数民族和汉族在生活习俗上的相互影响
②说明民族融合成为一种历史趋势
③北魏孝文帝改革起了很大的推动作用

（二）魏晋南北朝时期的民族融合自东汉末年，由于政治的日益腐败，统一的多民族大帝国分崩离析。之后，历三国和西晋的短暂统一，又出现了东晋十六国并立和南北朝对峙的局面。在这政权分裂、战乱频仍的三百多年中，中国社会处于一个巨大动荡的旋涡之中。与此同时，由于民族大迁徙和民族大杂居，出现了中国历史上第二次空前的民族大融合。

这一时期，与汉族及其前身华夏族有着密切联系的各族，他们出现在中原政治舞台上以后，骤然间加快了民族融合的过程，纷纷离散聚合。建立过政权的许多民族都纷纷与汉族融合。不论南方还是北方，民族之间双向或多向的迁徙、对流，是这一时期民族融合的特点。即一部分汉族往周边去，周边的少数民族往内地来。

在北方，史称“五胡”的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等塞外民族纷至沓来，在黄河流域建立了许多政权。这些民族政权，一般不管哪个民族居统治地位，大都与汉族世族阶级相联合；同时，在政权的组合上又往往采取多种形式的联合。北方民族徙居中原，纷纷建立政权，一个最为直接的后果是：在中原地区形成了胡汉杂居的局面，为各民族的融合提供了先决条件。这些民族在与汉族的长期杂居相处与通婚中，互相依存、互相吸收，建立了千丝万缕的联系。渐渐地，他们与汉族在经济、文化、语言、服饰、姓氏、习俗乃至宗教信仰上的差异逐渐缩小，与汉族逐渐融为一体。如至北魏后期，匈奴、羯、氏、羌等少数民族已不见于史乘，柔然、吐谷浑、敕勒等也与汉族逐渐融合。到隋朝统一黄河流域，从北方迁入中原的少数民族差不多都被汉族融合了，连鲜卑族也最终完成了汉化。当然，在这一时期的民族融合大背景下，必须要提的重要事件是——北魏孝文帝改革。

孝文帝建立北魏政权后，为了巩固统治，发展经济，增强国力，他顺应民族融合的发展趋势，模仿汉政权建立了封建政治制度，实行了三长制、均田制，改胡姓为汉姓，改胡服为汉服，提倡胡汉联姻。其中均田制的推行，使北方经济逐渐恢复和发展，有利于少数民族由游牧生活向农耕生活的转化，对民族融合产生了有力的促进作用。迁都洛阳，更可以直接地接受汉族先进文化，这大大加速了胡汉民族融合。

胡汉相互交容

①北方少数民族和汉族在生活习俗上的相互影响
②说明民族融合成为一种历史趋势
③北魏孝文帝改革起了很大的推动作用

民族大融合

民族大融合。

冉闵他是挽救了中原的汉族人，当时的五胡乱中华，拿汉族人不当人的，晚上凌辱，白天就当军粮吃，被称之为两脚羊，是冉闵发出了杀胡令，这才把少数民族赶回了老家。

反正不是什么武悼天王冉闵。在石虎麾下时五路大军攻晋就属他打的最凶，后来因为继承权问题屠了石氏一族建立冉魏，为了政治需求屠杀胡人不按血统按长相又不知屠了多少汉人，最后惹怒了胡人被攻灭。冉魏领土有没有晋的十分之一都不好说，国内基本没有拿得出手的人才，这样要是都能把胡人打回去，那刘裕谢玄刘琨祖荻等人怕不是一群战五渣。

这个人是冉闵，就是他在五胡乱华时反抗，将胡人都赶回来老家。

冉闵拯救了中原汉人，冉闵虽然身在乱世，却成为了乱世中的大英雄，将汉人赶走，从而让中原汉人摆脱危险。

带来的仅仅是饮食起居的变化。以及佛教的传播。

过去的历史教科书上总是说胡人进入中原就被汉化了，其实不然，整个中原也是在不断地接纳胡人文化，逐渐改变、丰富汉人的文化性质。
单以衣食住行及日常生活而言，“五胡乱华”带来的影响是很深远的。汉代的席地而坐逐渐演变成坐在椅上、睡在床上，进门脱鞋也变成穿鞋入门；房间的高度增加了，窗户的位置也提高了；以穿衣服而论，宽袍大袖改变成窄袖长衫。这些改变都是两个文化混合后的结果。
在政治上，胡人统治者对其他的非汉人，即使不是自己的族群，也觉得亲切一点。因此，胡人帝国与中原四邻的心理界限相当模糊，这甚至于影响了他们对信仰的选择—胡人觉得印度传进来的佛教也是一种胡教，是他们感觉比较亲切的宗教，所以他们对佛教的庇护，往往比汉人政权要更为积极。佛教在南北朝时期的迅速扩张，有不小的成分是因为胡人统治者的接受和拥护。

鲜卑，突厥，羌，我们现在坐椅子就是和胡人学的，以前和日本人一样是跪地上的

服饰和家具吸收了胡人的长处

公元304年，正是“八王之乱”之时。幽州刺史王浚引进段氏鲜卑来对付成都王颖。鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。王浚发现后，要鲜卑留下这八千名少女。鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。
　　后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任意索取一般汉人的东西。同时又禁止汉人称游牧民族作胡人，而称“国人”，违者斩。他的开国汉人大臣，来朝见他时，因身上值钱东西和衣服被胡人抢了，勒问他出了什么事，大臣正在气头上，说胡人抢了他，而忘了说国人。才发觉说错了话，赶紧向石勒赔罪，勒赦免了他。可以想像一般汉人当时的处境。
　　由于听信巫师之言，石勒之子石虎（一说为侄，一说为与其婶所生，可能是乱伦中所生）对汉人酷虐残暴。他跟一条毒蛇一样，脑筋里只有三件事，一是淫欲，二是杀戮，三是享乐。
　　石勒发男女十六万，运土筑华林苑及长墙于邺北。时逢暴雨，漳水水涨，死者数万人；石虎已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，造成尸积原野；修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二；夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀污辱之行，其间由于负妇义夫的反抗，死者不计其数;从长安——到洛阳——再到邺城，成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成“尸观”，恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽；血腥屠杀和残酷的民族压迫，北方汉人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象；人口的大量减少，土地的大量荒芜，傍之虎狼等野兽成群出现繁殖。石虎将邯郸（一说临漳以南）以南中原地区，数万平方公里土地划为其狩猎围场，创全人类有史以来的吉尼斯世界记录。规定汉人不得向野兽投一块石子者，否则即是“犯兽”，将处以死罪，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位竟连野兽都不如；太子石邃比他爹石虎还要令人发指。如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。

东晋时期即十六国时期 冉闵汉族，民族英雄。字永曾，小字棘奴，魏郡内黄人(今河南内黄西北)，是中国五胡十六国时期冉魏的开国君主。
　　冉闵(ran min)为今人所广为知闻是屠杀胡人的命令，即杀胡令。他是拯救了汉族的抗胡英雄，亦以勇猛著称，被列为中国古代十大勇将之一。

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