有人知道李克用在宋元明清朝时的后代怎样了吗

明清两代科举进士分为三等，一等直接进入翰林院，二等为翰林院庶吉士，取得翰林院的预备资格，三等则委以地方基层官吏或其他职务。状元通常先到翰林院历练历练。
你说的进士是指的相当于公务员，但是清朝时候满人肯定会吃香，还有就是长相，书法等等。为什么有的状元能当驸马，有的状元碌碌无为？
你所谓的进士应该是外放的官员，第三等的。

所有的官职都是最小开始的，除非你有关系有人。和现在社会是一样一样的，靠自己往上爬的

春秋,齐桓公\晋文公重耳\秦穆公\宋襄王\楚庄王\吴王夫差\越王勾践,管仲,伍子胥,范蠡,文种,西施,晏子,老子,孔子
战国,孙膑\李牧\白起\廉颇\蔺相如\赵括\乐毅\苏秦\张仪\荆轲\庞涓\孟子\商鞅\韩非\吴起
秦,赢政,赵高,李斯,项羽,虞姬,蒙恬,陈胜,吴广
三国,刘关张,曹操,孙权,诸葛亮,周瑜,司马懿,刘阿斗(刘禅），貂蝉
西晋，司马炎，竹林七贤阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎，石崇
南北朝，孝文帝，高欢，宇文泰，檀道济，刘裕，陈霸先，祖冲之
隋，隋文帝杨坚，隋炀帝杨广，李密，翟让，窦建德，赵州桥李春
唐，唐高祖李渊，唐太宗李世民，唐玄宗李隆基，武则天，李白，杨贵妃，杜甫，白居易，韩愈，柳宗元，安禄山，史思明，郭子仪，黄巢
五代十国，朱温，石敬瑭，柴荣，钱俶，李克用
宋，太祖赵匡胤，杨家将杨业，佘赛花，赵普，赵匡义，包拯，寇准，王安石，司马光，欧阳修，范仲淹，岳飞，秦桧，韩世忠，梁红玉，毕升，辛弃疾，李师师，宋江，方腊，
元，忽必烈，刘福通，张士诚，陈友谅，关汉卿，黄道婆，郭守仪，一行
明，朱元璋，刘伯温，朱棣，郑和，李自成，张居正，汤显祖，海瑞，张献忠，崇祯，袁崇焕，吴三桂，陈圆圆，郑成功，
请，康熙，乾隆，雍正，熬拜，多尔衮，和珅，道光，林则徐，洪秀成，曾国藩，李鸿章，左宗棠，张之洞，慈禧

爵——是一种三脚、大腹、有把、饰有禾纹的酒器，或饰有鸟雀图形的敞口酒器。最早出现的青铜礼器，用以饮酒，兼可温酒。《说文》："爵，礼器也"。爵这种酒器的命名，是由于它的造型象一只雀鸟，前面有流，好象雀缘，后面有尾，腹下有细长的足，古代"爵"与"雀"同音通用。地下发掘出来的有陶制和青铜制，但《左传》上却说是玉制酒器。现在看到的都比爵要大一些，古书上说可容酒6升。爵是一种典礼时用的酒器，君王赐酒给臣下用。所以它和“爵禄”、“爵位”有联系。
◆ 尊——它一般为侈口，高颈，鼓腹或筒腹，圈足。在礼器中的地位仅次于鼎。在新石器时代就出现了陶尊，形制则为大口或兼尖底。山东大汶口文化遗址中一些为人注目的刻划符号，就是刻在大口尊上的。这种尊可能是用来酿酒的。商代以后的铜尊，则为盛酒器。在郑州铭功路和黄陂盘龙城商代中期的遗址中，出土了我国目前已知最早的釉陶尊。这种釉陶尊，主要为敞口、折肩、深腹、凹底的形制，个别已有圈足的。商末周初还有一种特大侈口、筒状的尊，学者或称之为“觚形尊”。西周中期的尊，有体卑、短颈、垂腹的特点。此外，有的尊或有盖，或有鋬（把手），或方形，或圆口方体，不一而足。著名的四羊尊，就是方尊的优秀代表。战国早期的曾侯乙墓，曾出土一件尊盘，尊立于盘上，二者合为一体，尊的口、腹及盘的周身，均有极其繁缛的透雕纹饰，它不仅造型精美，而且是我国早在公元前5世纪即掌握了熔模技术的确证。还有一种形制更特殊的鸟兽形尊，即尊的整体为一立体的鸟兽形状，有盖、有流，且盖、流处理极巧妙。如夔纹象尊的口盖，设於象背，而盖纽又是一只小象，形成大象驮小象的艺术造形，十分生动。此外，还有鸟尊、鸮尊、驹尊、犀尊、羊尊、虎尊，不胜枚举。尊又是酒礼器的通名，所以有些礼器，常自铭为“尊彝”。
古人说“决胜于樽（尊）俎之间”，就是与谈判对方在饮酒食肉的酒宴上取胜。俎是盛肉器。由于它使用普遍，后人简直将“尊”作为酒杯的代称。
◆ 觥——是一种平底、有把、口上刻有牛凹图形的大口酒器。《诗.周南. 卷耳》有“我姑酌彼凹觥”的诗句，旧注说：“觥大七升，以凹角为之。”但并不一定是角制的，考古家发现有铜凹，容量确比通常酒杯为大，所以后人常泛称大酒杯曰觥。
◆ 觚——觚字古与“瓠”通，即是葫芦，古人常用葫芦壳当作飘盛水浆，当然也可以盛酒，这种酒器的名称大概由此而来。觚是大口、底部缩入的酒器，它的容量，据《仪礼》郑玄注：“爵，一升；觚，二升； 觯（也是大口酒器），三升；角，四升。”但也有说是角可容三升的。
◆ 卮——是一种扁圆形的大肚酒器。〈史记〉记载项羽在鸿门宴上赐给刘邦的武卫樊哙喝的酒就用卮，可见是一种大容量的酒器。〈史记〉说项羽给樊哙“则与斗卮酒”，当是特别的大卮，可容一升。
◆ 角——是一种圆形的酒器，同时也是量器。《吕氏春秋.仲秋》：“正钧石，齐升角”意思是要校正给一量器和衡器。注说：“石、升、角、皆量器也”。依次序排列，角在升之后，显然比升要小，后世酒肆里卖酒用来从坛里舀酒的长柄酒提子就是角。《水浒》传里的梁山泊好汉到酒店里常喊酒家打几角酒，可见宋元明时代已经如此。现行的酒店的酒提子（角）有半斤提，4两（现制为市秤2.5两）提两种。
◆ 豆——原先是一种高脚木制器，后各种材质均有。豆其实是古代盛肉盛菜的器皿，常用以装酱、醋之类的有汁调味品，但也用来盛酒。《考工记》有“食一豆肉，饮一豆酒”的记载，有人说豆和斗字通，斗也是盛酒器。斗——也是酒器，不能和量器升之斗相混。但它确实是容量比较大的酒器。《诗.大雅.行苇》有“酌以大斗”的诗句，京剧《珍常寨》里李克用的唱词也有“太保传令换大斗”的句子。斗酒大概是平常人的适宜酒量，一斗是一大盏。
◆ 卣——它一般为小口，有盖，长颈，椭圆鼓腹，圈足，有提梁，挂于两肩。卣的体形近似扁壶。因卣为中等盛酒器，最高统治者常用盛着酒的卣赏赐给有功的贵族。金文中每见赐品中有“矩鬯一卣”的话。卣出现于商代晚期，初形较圆，商周之际盛行，多为大口，形扁，腹下垂。卣也有方形、直筒形、鸟兽形等。约在西周末，卣在礼器中即不常见。河南信阳蟒张乡商代墓葬出土的铜卣中，保存了目前所知我国最早的酒。湖南湘潭荆州乡出土的鼍龙纹提梁铜卤是目前所见最大的铜卤。
上面所列出的斗和角两种，即是酒器，又是量器，角（酒提子）今天运酒量酒之用，斗在古代也是量酒之具。

感觉这个东西很不好用，而且是锈迹斑斑青铜，怕怕。。

你说的那种杯子叫爵。
盛酒的礼器,形似雀,青铜制,有流、两柱、三足,用以温酒或盛酒,盛行于殷代和西周初期

爵实际上就是相当于现在的酒杯，，前有流，即 爵倾酒的流槽，后有尖锐状尾，中为杯，一侧有鋬，下有三足，流与杯口之际有柱，此为各时期爵的共同特点。

其上两柱应为装饰

　　汉朝： 汉乐府民歌题材广泛，内容丰富。其中有些诗揭露了官僚贵族的豪奢与残暴，反映了劳动人民 生活的痛苦，展现了汉代社会尖锐的阶级对立，传达出被压迫人民愤怒反抗的呼声。如《相逢行》、《妇病行》、《东门行》等；有些诗反映了战争和徭役带给人民的痛苦和灾难，如《十五从军征》、《战城南》、《饮马长城窟》、《古歌》等；有些诗反映了青年男女的爱情和弃妇的痛苦哀怨，如《上邪》、《有所思》、《上山采蘼芜》、《白头吟》、《怨歌行》、《孔雀东南飞》等；还有些诗反映了社会动乱给人们带来的不幸，如《枯鱼过河泣》、《乌生》等等。在艺术上，汉乐府民歌多采用叙事的形式，具有较强的故事性和鲜明生动的人物形象，如《孤儿行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》；语言朴实凝练，不事雕琢，如《江南》；句式上灵活多样。
　　隋朝： 薛道衡 - 昔昔盐
　　垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。
　　水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
　　采桑秦氏女，织锦窦家妻。
　　关山别荡子，风月守空闺。
　　恒敛千金笑，长垂双玉啼。
　　盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。
　　飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。
　　暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
　　前年过代北，今岁往辽西。
　　一去无消息，那能借马蹄？
　　杨素 - 山斋独坐赠薛内史
　　居山四望阻，风云竟朝夕。
　　深溪横古树，空岩卧幽石。
　　日出远岫明，鸟散空林寂。
　　兰庭动幽气，竹室生虚白。
　　落花入户飞，细草当阶积。
　　桂酒徒盈樽，故人不在席。
　　日落山之幽，临风望羽客。
　　唐朝：《春望》作者：杜 甫

　　国破山河在，城春草木深。
　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。
　　烽火连三月，家书抵万金。
　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　《终南别业》 作者：王 维

　　中岁颇好道，晚家南山陲。
　　兴来每独往，胜事空自知。
　　行到水穷处，坐看云起时。
　　偶然值林叟，谈北陂杏花

　　宋朝：《北陂杏花》作者：王安石

　　一陂春水绕花身，花影妖饶各占春。
　　纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

　　《花影 》作者： 苏轼
　　重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。
　　刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
　　元朝：《绝句》作者：王庭筠
　　竹影和诗瘦，
　　梅花入梦香。
　　可怜今夜月，
　　不肯下西天厢。
　　《天净沙·秋思》作者：马致远
　　枯藤老树昏鸦。
　　小桥流水人家。
　　古道西风瘦马。
　　夕阳西下，断肠人在天涯。
　　明朝：《午日观竞渡 》作者：边贡
　　共骇群龙水上游， 不知原是木兰舟。
　　云旗猎猎翻青汉， 雷鼓嘈嘈殷碧流。
　　屈子冤魂终古在， 楚乡遗俗至今留。
　　江亭暇日堪高会， 醉讽离骚不解愁。
　　《朝天子· 咏喇叭》作者：王磐
　　喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。
　　官船来往乱如麻，全仗你抬声价。
　　军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？
　　眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
　　清朝： 《咏史》作者：龚自珍
　　金粉东南十五州，万重恩怨属名流。
　　牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。
　　避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。
　　田横五百人安在，难道归来尽列侯？
　　《秋心三首》作者：龚自珍

　　其一
　　秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。
　　漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。
　　气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
　　斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。

汉：之一：行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。

之二：青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为娼家女，今为荡子夫。
荡子行不归，空床难独守。

之三：

青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？

隋：山斋独坐赠薛内史
作者:杨素

居山四望阻，风云竟朝夕。
深溪横古树，空岩卧幽石。
日出远岫明，鸟散空林寂。
兰庭动幽气，竹室生虚白。
落花入户飞，细草当阶积。
桂酒徒盈樽，故人不在席。
日落山之幽，临风望羽客。

送别
作者:陈子良
落叶聚还散，征禽去不归。
以我穷途泣，沾君出塞衣。

唐：秋兴八首<其二>
杜甫
　　夔府孤城落日斜， 每依北斗望京华。
　　听猿实下三声泪， 奉使虚随八月槎。
　　画省香炉违伏枕， 山楼粉堞隐悲笳。
　　请看石上藤萝月， 已映洲前芦荻花。

秋兴八首《其五》
杜甫
　　蓬莱宫阙对南山， 承露金茎霄汉间。
　　西望瑶池降王母， 东来紫气满函关。
　　云移雉尾开宫扇， 日绕龙鳞识圣颜。
　　一卧沧江惊岁晚， 几回青琐点朝班。

宋：公路涧
作者：范仲淹
　　
嵩高发灵源，北望洛阳注。
清流引河汉，白气横云雾。
英雄昔此地，百万曾相拒。
近代无战争，常人自来去。

少姨庙
作者：梅尧臣
　　云祠古殿深，少室群峰碧。
行雨欲随车，望崖非化石。
常闻兰气蒸，谁奠椒香液。
寄谢洛川妃，凌波定何益？

元： 赵孟頫

《题钱舜举素色梨花》
东风吹日花冥冥，繁枝压雪凌风尘。
素罗衣裳照青春，眼中若有梨园人。
攀条弄芳畏日夕，只今纸上空颜色。
颜色好，愁转多，与君沽酒歌前歌。

《岳鄂王（飞）墓》
鄂王墓上草离离，秋日荒凉石兽危。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。

明：石灰吟
于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，
要留清白在人间。

《桃花庵歌》
唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
别人笑我忒疯癫？我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

清： 独秀峰
袁枚
　　来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。 　　
桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。 　　
三百六级登其巅，一城烟水来眼前。 　　
青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉?

咏史
龚自珍
　 金粉东南十五州，万重恩怨属名流。 　　
牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。 　　
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。 　　
田横五百人安在?难道归来尽列侯!

汉代诗《杂诗二首之二》
远送新行客，
　　岁暮乃来归。
　　入门望爱子，
　　妻妾向人悲。
　　闻子不可见，
　　日已潜光辉。
　　孤坟在西北，
　　常念君来迟。
　　褰裳上墟丘，
　　但见蒿与薇。
　　白骨归黄泉，
　　肌体乘尘飞。
　　生时不识父，
　　死后知我谁。
　　孤魂游穷暮，
　　飘摇安所依。
　　人生图嗣息，
　　尔死我念追。
　　俯仰内伤心，
　　不觉泪沾衣。
　　人生自有命，
　　但恨生日希。

汉代诗《杂诗二首之一》
　 岩岩钟山首，
　　赫赫炎天路。
　　高明曜云门，
　　远景灼寒素。
　　昂昂累世士，
　　结根在所固。
　　吕望老匹夫，
　　苟为因世故。
　　管仲小囚臣，
　　独能建功祚。
　　人生有何常，
　　但患年岁暮。
　　幸托不肖躯，
　　且当猛虎步。
　　安能苦一身，
　　与世同举厝。
　　由不慎小节，
　　庸夫笑我度。
　　吕望尚不希，
　　夷齐何足慕。
隋代：送别
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。

奉和晚日杨子江应教诗
大江都会所，长洲有旧名。西流控岷蜀，东泛迩蓬瀛。
未睹纤罗动，先听远涛声。空濛云色晦，浃垒浪华生。
欲知暮雨歇，当观飞旆轻。http://www.ziyexing.cn/shici/shuishi/shuishi_05.htm

唐代
竹里馆 王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
李白
早发白帝城
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山。
宋代
海棠
苏轼
东风袅袅泛崇光.香雾空蒙月转廊.
只恐夜深花睡去.故烧高烛照红妆.
游山西村(南宋)陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

元代
梅 作者:王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

田家

作者: 刘基

　
田家无所求，所求在衣食；
丈夫事耕稼，妇女攻纺绩，
侵晨荷锄出，暮夜不遑息。
饱暖匪天降，赖尔筋与力。
租税所从来，官府宜爱惜。
如何恣刻剥，渗漉尽涓滴。
怪当休明时，狼藉多盗贼。
岂无仁义矛，可以弥锋镝。
安得廉循吏，与国共欣戚，
清心罢苞苴，养民瘳国脉

明朝
石灰吟
明] 于谦
千锤万凿出深山 ，
烈火焚烧若等闲 。
粉身碎骨浑不怕 ，
要留清白在人间 。
临江仙

【原文】
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

清朝
论诗
清.赵翼

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。

己亥杂诗

作者: 龚自珍　
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花

汉朝：
《木兰辞》
唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思？问女何所忆？ 女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。
朝辞爷娘去，暮宿黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。 不闻爷娘唤女 声，但闻燕山胡骑声啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，
愿借千里足，送儿还故乡。” 爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出门看火伴，火伴皆惊惶。
同行十二年，不知木兰是女郎。
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离； 两兔傍地走，安能辨我是雄雌！”
《敕勒歌》
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。

隋朝：
《从军行》 　　卢思道
朔方峰火照甘泉，长安飞将出祁连。
犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。 　　
平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。 　　
谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。 　　
天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。 　　
朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云里。 　　
庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未返， 　　
白雪初下天山外，浮云直上五原间。 　　
关山万里不可越，谁能坐对芳菲月？ 　　
流水本自断人肠，旧冰归来伤马骨。 　　
边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。 　　
长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。 　　
从军行，军行万里出龙庭， 　　
单于渭桥今已拜，将军何处觅功名！
《昔昔盐》 薛道衡
垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
采桑秦氏女，织锦窦家妻。
关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。
盘龙随镜隐，彩凤通帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。
暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今岁往辽西。
一去无消息，那能借马蹄？

唐朝：
《出塞》 王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《塞下曲·其一》 王昌龄
蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。
从来幽并客，皆向沙场老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

宋朝：
《饮湖上初晴后雨》 苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
《题西林壁》 苏轼 　　
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 　　
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

元朝：
《咏 兰》 余同麓
手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。
《秋蕙》 揭斯
幽丛不盈尺，空谷为谁芳。
一径寒云色，满林秋露香。

明朝：
《湘妃怨》 李梦阳
采兰湘北芷，搴木澧南浔。
渌水含瑶彩，微风托玉音。
云起苍梧夕，日落洞庭阴。
不知篁竹苦，惟见泪斑深。
《 兰 》 陈汝言
兰生深山中，馥馥吐幽香。
偶为世人赏，移之置高堂。
雨露失天时，根株离本乡。
虽承爱护力，长养非其方。
冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。
何如在林壑，时至还自芳。

清朝：
《题王蔗村镜影图》 蒋士铨
鉴空无我相，水静波亦止。
手拈幽兰花，妙香乃如此。
《写兰石有寄》 智永
一片空山石，数茎幽谷草。
写寄风尘人，莫忘林泉好。

孝敬长辈比这些假惺惺的更实际。开始都不剃发，那好，留发不留头，还不是从了。唐最鼎盛却有大半的胡族血统，最强大也最包容 。祖宗的东西也要辩证地继承，与时俱进的东西才是保证我们平稳快速前进的动力，一旦成了包袱早晚会抛弃。

这种想法是不对的，56个民族为一家，同是中国人，不同的是少数民族的人统一天下做了皇帝，是靠能力，能着居之。
回头看看清朝任何一个皇帝都不比前几朝的皇帝差，明朝是汉人做皇帝，正常的好皇帝不见几位。
剃发只是一种民族做风而已，同样的道理，外国人朝见皇帝要下跪，总不能说人家是没有骨气吧。

覆巢之下，焉有完卵。改朝换代了都，每个朝代在开始的时候都会有一定的措施，难道祖先就没有屈服过吗？当祖先把他的子孙带上绝路，被人征服，被外人统治的时候，他们应该对于子孙有什么交代呢？最先屈服的是我们的祖先啊。他们不是告诉我们忠孝不两全么！

清之所以能灭明，是由于明遭受了天灾，进而有了内乱（李自成、张献忠等土匪），加上瘟疫（北京正在发鼠疫），致使李自成攻入北京，由于李自成是土匪，对北京大肆抢掠幷逼反了吴三桂，进而清军入关，同时李贼的部队也染上了鼠疫，失去战斗力和民心，一方面匪军逃窜、一方面由于对民众的抢掠，造成百姓迎清军入北京（当时清军入北京是以为明复仇的名义），后来明内部分裂，各自为王，致使清各各击破，进而入主中原的。
纵观清朝历史，所谓的明君、盛世都是与他们本朝相比，与前朝相比，没有盛世也谈不上什么明君。唯一可以称道的就是被迅速汉化了，同时由于处在最高的统治地位，拥有最好的教育资源，清亡后其子孙没有受到像前朝一样的追杀，而是得到了保护，以至于现在有好多文人是其子孙，并大量的与其歌功颂德，出现了大量的小说、电视剧等，并撰“清史”，试想，有谁愿意说自己的祖先不好是坏蛋呢？所以从清太祖到溥仪各各皇帝、从孝庄文到慈禧，没有不明君的。（个别汉人写的除外）

元朝不会介意，因为蒙古人也剃头，不过是换一种剃法

唐朝也不会介意，因为鲜卑人的祖先是索发的

我勒个去，宋代以后女人还缠小脚，难道不是受之父母，也没见有谁出来反对