古代中国有没有百科全书式的学者 如果没有，为什么

为什么说“今日中国为何出不了大师”是一个被虚拟建构的伪命题呢？这需要深入讨论三点。

第一，大师为何？在思想界热烈讨论“今日中国为何出不了大师”这个命题时，几乎很少在严格意义上定义“大师”概念，每个人心中的“大师”都是被主观彩绘化的，比如出名的就是大师？不出名的就不是大师？岁数大的就是大师？岁数小的就不是大师？得过什么奖（例如诺贝尔奖）的或者写过什么影响过社会公众思想书籍的就是大师？没有得过什么国际或国家奖的或者仅仅写过专业领域书籍而影响范围仅限于自身专业圈的就不是大师？文理科中做思想或做高科技前沿的有当世社会号召力的就是大师？做传统应用型或者基础型书斋式学术的可能并不具备当世社会号召力的就不是大师？因此，什么样才算“大师”需要科学厘定，否则“今日中国为何出不了大师”这个命题就应该被转化为“今日中国为何出不了某一种类型的大师”。《现代汉语词典》对“大师”的解释是：“在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人。”显然，如果将“大师”的定义作此理解，今日中国“大师”的存在就是一个既定事实，因为当今中国并不缺乏某一专业学科范围内学问很深、造诣极高并为该专业圈子内所尊崇的人，这反映在几乎任何一个学科领域中。当然，这里的“大家”只可能是专业圈里的同行，因为如果将“大家”理解为全部社会各界人士，那么这就给大师预设了两个隐性前提：一是大师必须是传统意义上的百科全书式人物，因为只有这样，大师才可能被社会各界人士所熟知和尊崇，否则大师将永远终结在时代精密化分工的客观社会框架体系之中；二是大师必定是政府广泛宣传与意识形态建构的，否则在高度专业化分工的时代，一个人自己本专业尚且需要穷经皓首，更不要说在社会各个领域全面开花并为社会各界人士所尊崇，人类历史上最后一个百科全书式人物黑格尔已经作古。

由此，按照这个“大师”标准来看待今日中国，其实各个学科并不缺乏“大师”，只是这些“大师”并不为社会公众所普遍熟知罢了。

第二，大师是如何生成的？对这个问题的追问，是医治通过提问“今日中国为何出不了大师”，进而患有大师狂想病与急迫症的需要。大师绝不是被建构的，而是自然生成的。在社会科学中，大师多为具有独立性和批判性学术精神并具有高尚人格的“牛虻”，他永远对各种权威保持警惕并时刻从当世的洞穴之外返回当世的洞穴之中以带来明日的阳光，这是由社会科学本身的特性所决定的。因此，社会科学的“大师”多为死后才被历史所认定。例如，我们今日所追忆的民国大师们，其实在他们的时代并没有被认为是大师。今日中国的大师，应该是前一辈的知识分子，而今日中国尚未被固定和塑造出的大师们，在未来的几十年内，也将陆续呈现，他们的精神也将如今日民国大师们所带给我们的灵魂洗涤与思想激励一样被后世所传诵。大师总是隔辈的，大师的生成有其自己独特的认同周期，不可急切。

在自然科学中，繁杂的现代科技创新模式已经不再允许单枪匹马搞研究了，自然科学前沿问题的突破多是一个相互协同的科技研发团队来进行的，大师出现的可能性也在逐渐变小，取而代之的则是一个有边界的学术共同体。当然，在这个学术共同体中有自己的学术领袖与权威，这构成了自然科学中大师出现的雏形，但这种大师与第三次科技革命前自然科学领域大师年轻化的特点相比明显不同，因为那时候的科技创新多是个体化的，而今日，在仪器精密化和问题交叉化的背景下，个体化的自然科学创新已经罕见，自然科学大师出现的体制不可避免地变成了一种老人体制，所以“今日中国为何出不了大师”这个命题本身还需要时间检验。

第三，谁独断了“今日中国出不了大师”？学界和其他各界几乎都没有认真检视过这个命题本身的真伪性，就开始在这个共同的前提预设下，来讨论中国诸项所谓的不利于大师成长的体制机制问题，结论被标签化为教育、政治、社会、道德等几个领域，这是极不负责任的表现。中国教育、政治、社会、道德等确实需要进一步深化改革，它们30年间制造了中国的崛起，同时客观上自身也存在诸多问题需要改进，但是这样的改进必须是渐进的、稳步的，且不可被妖魔化而全盘自我否定，千万不可对匆忙独断作无端缴械。目前断言大师生成与否还为时尚早，因此更应该保证当前中国系列相关政策、体制在宏观上的连贯性。“今日中国出不了大师”的独断伪逻辑，就是试图为全盘否定既有治理体制与策略从而以休克疗法替换渐进改革而设立的理论由头而已，这个由头之所以能够以如此独断的形式出现，本身一方面证明了中国公共社会的良性发展，另一方面，也需要社会公众与国家政府以严密理性逻辑与客观论点思维去辨认各式各样被公共性虚拟建构的伪命题。

其实，不难发现，被公共性虚拟建构的“今日中国为何出不了大师”这个命题，不过是“今日中国为何出不了当下唯西方标尺所认同的大师”的另一种表达。

浮躁功利的人太多了，真正能静下心来搞研究的没几个了……所以，现在那些所谓的杰出学者都是一些靠炒作来增加知名度的人，没多少是有真才实学的。

主要是大家都去搞了经济了，要不经济能发展那么快

亚里士多德

亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书，他的思想曾经统治过全欧洲。恩格斯称他是“最博学的人”。

能不能不搞笑？什么叫伟大的科学家？一定要得诺贝尔奖吗？中国古代的科技长期领先世界，伟大的科学家比比皆是。一个领域只举一个
天文方面：齐人（一说楚人或鲁人）甘德著《天文星占》8卷，魏国的石申著《天文》8卷，后人把这两部著作合为一部，叫《甘石星经》。他们观测了金、木、水、火、土五个行星的运行，发现了这五个行星出没的规律，比意大利伽利略和德国麦依尔的同一发现早近2000年，甘德、石申所测定的恒星记录，是世界上最早的恒星表。书中记有120颗恒星的位置，以现在的观察结果来看，还是比较准确的。它比欧洲第一个恒星表——希腊伊巴谷的星表早约200年。
医学方面：张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市、镇平县一带）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
数学方面：祖冲之（429-500），字文远。出生于建康（今南京），祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县），中国南北朝时期杰出的数学家、天文学家。
祖冲之一生钻研自然科学，其主要贡献在数学、天文历法和机械制造三方面。他在刘徽开创的探索圆周率的精确方法的基础上，首次将“圆周率”精算到小数第七位，即在3.1415926和3.1415927之间，他提出的“祖率”对数学的研究有重大贡献。直到16世纪，阿拉伯数学家阿尔·卡西才打破了这一纪录。由他撰写的《大明历》是当时最科学最进步的历法，对后世的天文研究提供了正确的方法。
地理学方面：《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上的里程碑。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著，20世纪，法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究，而在这之前，早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。
综合方面：《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。《天工开物》共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是《机械》篇详细记述了包括立轴式风车、糖车、牛转绳轮汲卤等农业机械工具，具有极高的科学价值。

没有神化？
大成至圣先师是白叫的？两千家孔庙是白盖的？
老子的太上老君是白叫的？全国3000家道观是啥？
关羽做为几十个行业的祖师爷，到处立庙，这能说没有被神化。

唐代的两个将军，尉迟恭和秦琼，现在被当成门神，家家贴。
杜康，一个酒贩子，现在是酒神。

屈原一个失意的文人，不去彊场杀敌，临阵退缩，跑去自杀，这种没什么本事的人，也成了，还造就了一个端午的节日。
吕洞宾在唐朝也不过一个失意的文人，却成了八仙。找谁说理去？

孔圣从某种意义上讲也被神化了，更何况前面还有神农氏、伏羲氏呢

冒昧答一下，中国古代的历史情况比较不同，长久以来老百姓的思想基本都被皇帝控制着，儒家佛教基本都是用来巩固皇权的。另一个中国的神，像祭天祭地求雨什么的，都是为了求神给你东西，基本没有老百姓会说我不要粮食了我去深山苦修为了神圣的什么信仰，就为了填饱肚子生活过得去就行了。而文人大夫呢大多都为了报效祖国满足诗情，少数青牛西去归隐山林的也是对现实失望了。因此没有形成需要坚定信仰的宗教的土壤，老百姓没办法信，他们顶多给点香火钱以求风调雨顺。粮食够了，在皇帝的绝对权威下，也没什么叛逆精神了，顶多改朝换代。
但是像基督教和正统的佛教，他们是认为你做了正确的事，你就能升入天堂，还有苦修成圣之类的。我理解是，世间如此多苦难，还有上帝为我指引，我终将回归上帝的怀抱。西方还有宗教超越皇权的时期，也是一种不说控制至少影响思想的存在。
其实在中国古代，貌似圣人和神，真的一样一样的，佛祖菩萨关二爷灶王爷孔圣人，哪个都得拜拜上炷香，还有轮回鬼魂的概念，还得拜祖先呢。
到现在，神的威信其实很大程度上弱化了，它就基本等同于一种文化风俗，或者一种追求，成为成就仁义礼智信的完人这样子。