“多余之恶”

我自己发明了一个概念，叫“多余之恶”，大概是受阿伦特启发。

那什么叫多余之恶呢？打个比方，比如现在是11世纪，全世界所有民族遇到灾年都会饥荒，饿死人，那一个君主治下饿死人，我不认为这是他身为领导者的责任。诚然，饿死人是恶，但当时所有民族都会有类似情况，难以避免。这是当时时代的“无可避免”。

但如果一个农业时代发达的民族在20世纪下半叶饿死人，那就是另一码事了。毕竟这个时代技术进步了，大部分民族都能填饱肚子了，你还饿死人，只能说明你干了一些大多数民族不会干的事，才导致了你的民族挨饿，这就是你的责任。

“多余之恶”的目的，就是根据当时时代，以全人类普遍情况来加以判断，防止狡辩。比如“汉朝没有wifi，今天我们人人能上网，说明我们的国家取得了巨大的进步这种佯谬”，要知道今天除了朝鲜和非洲内陆那些国家，大部分国家都有网可用来了，而汉朝那时候可没几个民族发明了成熟的官僚体制。

有些人喜欢给历史上的民族强加一些当时时代办不到的要求，然后一转洗地，比如“文景之治的时候穷人也不能顿顿吃肉，证明了封建统治可憎。然后今天大家月薪2000也能吃肉，比那时候汉人幸福多了。”您怎么不看文景之治的时候汉人生活水平和今天同期呢？

“多余之恶”有个引申，那就是“应得之善”。举个例子，小孩子尿床是无可避免的，不尿床的说明自控力强，但你18岁了不尿床不值得称赞，因为这是理所应当的，你还尿床说明身体有问题。现代信息技术让识字率大大提升了，19世纪识字率能达到70%是善治的政府，21世纪朝鲜识字率95%也没啥可吹的，这本来就理所应当。

总而言之，我希望我的同胞们评价古人和今人，一定要用时代的眼光考虑。把自己民族当成是全人类的一员，认为自己至少应该享受到全人类的平均待遇，然后用这个眼光去审视历史，审视今天。你祖宗在当时历史上生活水平在人类社会是什么水平？他们的治理能力达到了什么水平？今天呢？

民族主义者不相信地上天堂存在，没有人能生活在地上天国，你不可能，你祖宗也不可能。但民族主义者相信地上地狱存在，过去有，今天还是有，总有一些倒霉蛋民族在某个时期过的比其他民族要凄惨，陷入了奴役，吃多余的苦。和地狱相比，人间就是天堂。你祖宗完全可能生活在人间，在古代过着正常人的生活，你也完全可能正生活在地狱，虽然时代让技术进步巨大，你享受了空前的物质财富，但和你的付出不匹配，和地球上其他民族比也不匹配，所以衬托的要多比较，多思考，才能从诡辩中醒悟出来，明白自己的境遇。

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