一个很困扰我的问题，先秦诸子中，我最讨厌的就是孟子，不知道大家是怎么看待孟子的

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孟子认为：民意是君主权力正当性的来源和君主力量之所在，可以说是君权民授吧。反眏了孟子的“民本思想”。
根据史料，没有明确的万章的有关观点，《孟子》中万章仅仅是发问，引出了话题。
下面我把孟子的民本思想与君主观的关系说明下：
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）从民贵君轻的论断出发，孟子提出仁政主张，而仁政的承担者主要是君。因此，孟子对君主的资格提出了要求，形成传统文化中独具特色的君主理论。
1、民意是君主权力正当性的来源
在和万章的对话中，他说：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”（《孟子·万章上》）
“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。”（《孟子·万章上》）
孟子认为，天命和民意是君主权力正当性的来源。如何验证君主权力的正当性呢？孟子指出，让他主持祭祀，百神享之，说明天接受他；让他管事，事情能管好，百姓能安宁，这是人民接受他。但这两者中只有民意是具有操作性和实在性的。孟子引用《尚书·泰誓》的话说：“天视自我民视，天听自我民听。”因此统治者必须关注人民，从民意而得知天命，由体察民众而获得上天的保佑。孟子实际上肯定了民意是君主权力正当性的主要来源。
二、获得民意支持的君主是不可战胜、不可抵挡的
孟子的这个结论是从商汤统一天下的史实得出来的。他对这段历史是这样描述的：
“‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。 ……其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人；救民于水火之中，取其残而已矣。”（《孟子·滕文公下》）
商汤获得民意的支持，因此无往而不胜。反之，“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”（《孟子·离娄上》）桀纣失去天下的原因是他们失去了民心。由此孟子认为，君主要想获取天下就要争取民心，而获取民心最有效的途径是行仁政，因为向往仁政是民众的本性。

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