为什么感觉现在汉文化复兴这么难

搞的跟义和拳似的！——看看乃们那帮前辈、义和团如何失败、汉服复古运动就如何失败（红灯照：红灯照，红灯到，仙姑飘飘上天了……、）

“红灯照，红灯到，仙姑飘飘上天了……”

甲午一战后，京津一带的当地居民因为害怕打仗，因而民间多有迁徙。当时的天津北乡就发生了一件怪事。 、当时工役在挖掘河渠时获得残损石碑一块，上面刻着些文字，但由于时间久远，大多数都已经被浸漫腐蚀，难以辨识。惟有二十字，可以清楚的认出，原为一个谶语：“这苦不算苦，二四加一五；红灯照满街，那时才算苦”。当地人纷纷见了称奇。国人迷信，由来已久，特别在历朝历代快要亡国之时，民间总会流行一些童谣和谶语，其中大多隐喻着一些未来的灾变。陈胜吴广起义前，也故意派人作狐语“陈胜王”，以壮其声势。 大多数的童谣和谶语可以分为两种，一种是后人附会历史，属于“事后诸葛亮”；第二种则是举事起义之人假托天意，利用民众的迷信，增加自己举事起义的合法性，并吸引更多的人来参与。

后来这个谶语似乎得到印证，1897年山东曹州义和团头目朱红灯起事，后被官兵捉拿并杀掉。后来有人想起了那石碑上的“红灯”之谶，岂不正好是和“朱红灯”之名相对应？所辛当时朱红灯的势力和影响只局限于山东一隅，尚不足以引起更大的重视。但到了庚子年（1900年）的四五月间，天津民间忽然流传“红灯照”的故事，其事迹现在听来难以置信，当时却一传十，十传百，弄得天津城里城外，人人皆知。民间所说的“红灯照”，其实指的是一些十来岁的少女，其形象如同电影《神鞭》里的那样，红衣红裤，扎红稠，左手持红灯，在人群中格外显眼，当时人称“红灯照”或者红衣仙姑。“红灯照”是最初版本，说是有一老妇，聚集数十个红衣少女，围成一圈设坛授法，过了七七四十九天后，修炼成功，这些红衣女子便自称为“太师姐”，并转教其他刚入坛的师妹。

古怪的事情还在后头。红衣仙姑修炼成功后，经常在夜间作法。据目击者说，仙姑们用手中的红扇自扇，居然认像仙女一样离开地面-就像装了直升飞机的螺旋桨，越升越高，还能从夜空中摘红灯，掷下地面，小师妹们则把红灯拾起放回坛内。更让人不可思议的是，红衣仙姑竟然能长时间的飘于夜空，越飘越高，仿佛夜空中的星星，不停闪烁，或上或下，忽近忽远，十分古怪。作法的仙姑多起来时，一会像佛珠一样连成一串，一会又象一群鱼一样，在夜空中时分时聚，犹如一群硕大诡异的萤火虫，在茫茫夜空中游游荡荡，又如飞火流星，在夜空中诡异无常。这等咄咄怪事，天津人民震惊了。他们像炸了锅一样，纷纷奔走相告，群起而观之，大伙聚集在一起议论纷纷，别提有多吃惊了。有好事之人，更是爬到屋顶上观看，甚至一夜不睡的。

随后有人说，红衣仙姑能够在空中掷火，专烧洋人教堂和住宅，并且还能呼风助火，把洋人所在烧它个一干二净。如此大快人心事，很快一传十，十传百，几乎在最短的时间里，传遍了整个天津城。正因为这样的历史背景，大多数天津人对反洋人的“红灯照”故事坦然接受，信以为真。庚子年五月初，天津人家家户户挂红灯，迎仙姑；天津城内城外的大道上，只见点燃的火把和大红的蜡烛，一路上高高排将过去，有如车水马龙，万星闪耀，气势惊人。民间都说“义和拳队到来之处，红灯照也跟而随之。” 很快就开始有焚烧洋楼的事件发生，人人都说那是仙姑所掷之火既然仙姑是从天上掷火，那岂不是天火，岂不是天谴？

后来，又出现自称“沙锅照”的组织，其成员人人挟夹着一个大锅，形如巨钵，碰到拳民战时，就劈柴做饭，给拳民做后勤工作，以供应那些义和拳民。这些“沙锅照”成员，带的沙锅并不大，但却自称做出来的饭可以供应上百人，后来有人认出这些“沙锅照”成员，其实都是乞丐，他们沿着各家各户索要粮食来供应拳民，行为很是嚣张，但天津人也没有敢拒绝的。

五月中旬后，天津城外有艘古怪的小船停在北门外，船的周围都用红纱蒙住，里面有一老妇，自称自己是“黄莲圣母”，船里还有“三仙姑”、“九仙姑”，自称能包治百病，药到病除。据说有拳民在战事中受伤的，给抬到船边，仙姑在伤者伤口上傅以香灰，过了几天居然有蛆自己从伤口中爬出。种种奇特骇异之事，几乎都搁一块在天津的四五月间发生了。

当时的直隶总督裕禄也很是好奇，甚至派人把“黄莲圣母”迎入总督署，并穿着朝服三叩九拜，但“黄莲圣母”很是不给面子，一点也不为所动。裕禄自觉无趣，只好命令手下做了两杆黄旗，上面书有“黄莲圣母”四个大字，一路上吹吹打打，把“黄莲圣母”连同两杆旗帜，送到北门侯家堠某个神堂里供奉着。在神堂里，“黄莲圣母”端坐神橱中，其四周垂下黄幔，外面香烛袅袅，接受万众礼拜，一时间真是风光无限！

八国联军攻破天津后，“黄莲圣母”慌忙逃去。而此时的义和团大师兄们也四处逃散，或就地为盗。有几个大师兄在一小船中遇到圣母及两仙姑，因为贪图赏银，把圣母和仙姑捆了献给都统衙门。不料在途中，其中一仙姑投水自尽，而另一仙姑与“黄莲圣母”则一同被正法。而其他“红灯照”女子，大都为无家可归之人后来据说大部分都做了娼妓。

冯骥才先生在他的小说《三寸金莲》里，就特别描述了天津人的迷信。整个“红灯照”的过程，形同闹剧，现在看来就是一场事先安排好了的骗局。这些“红灯照”的事迹和传说，譬如开坛练法之事，大都为传说，而“着红衣，穿红裤，持红扇”，应该是有意而为之。这些红衣少女，大都智力发育未全或缺乏社会经验。从庚子国难后这些人无家可归、流落为娼的情形来看，可能大都是些流浪女或要饭的女乞丐。所谓“黄莲圣母”，也只是被操控的一个形象代表而已。

至于夜间红衣仙姑升空，估计也是利用风筝或者其他方式用假人升空，真人断不可能（否则天朝也不会到现在还为研制垂直起降战斗机大伤脑筋）。而空中掷灯，可能是地面做假，以制造轰动效应。如果开始“仙姑”升空是有意的表演，用于蛊惑人心，后来其掷灯烧教堂就开始暴露其目的了。而后来各家各户悬挂红灯，大道上列红烛等，大都是有组织的行为了。

从“义和拳队到来之处，红灯照也跟而随之”的情况来看，“红灯照”其实就是拳民组织的把戏，目的是制造神化的气氛，让人易于相信。只可惜乌合之众不堪一击，树倒猢狲散，最后不管是圣母也好，仙姑也好，“东洋镜”终究要被戳破！国人竟曾如此愚昧！愚昧就好糊弄、好煽动、好统治、好奴役……至于流传甚广的京剧《红灯照》，则属于“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合……”

网页链接

汉服在当今社会难以继续发展的原因主要有以下几点，第一就是喜欢穿汉服的人毕竟是少数，大多数人还是喜欢当代社会的潮流衣服，第二就是制作汉服起的工艺非常的麻烦，因此造就了汉服，这种商品的价格昂贵，一般的人看到这种衣服后就会望而却步，就算有购买的欲望，也会有所犹豫。但是在当今社会，还是有一少部分人经常穿着这些传统的汉代衣服，从这些人的穿戴，我们可以看得出当代社会的一种包容性以及人们思想观念的一种差异性，在这种差异性的之下，让我们的社会看起来更加的千姿百态，充满着不一样的活力。

首先我们来认识一下这个所谓的汉服汉服，它不仅仅是指的是汉朝的衣服，这种认识是比较片面的，不全面的，因此我们对汉服这种传统的服饰要有着这样的认识，那就是汉服就是整个中华民族在古代社会中所穿戴的服饰，这些服饰体现了中华民族作为礼仪之邦的一个重要特征，那就是从这些汉服之中，我们感受到了中华民族尤其是汉族人这些自己的服饰文化。但是这些制作精美的汉服并不是所有的人都可以穿得上的，在古代大多数的老百姓穿的都是一些粗布衣服，都是通过自己纺织的布匹来制成的，而这些汉服一般都是有一些皇宫贵族穿戴的，不管怎么说，这种传统的服饰都体现了我国的传统文化。

汉服的历史非常悠久从黄帝时期就存在这种服饰了，一直随着后代历史的发展，汉服的形式以及外观也得到了不断的改善，比如说使用汉服的制作原料变得更加的繁多，由开始的初步变为后来的一些丝绸甚至是一些绫罗绸缎，这些都是经过历史的发展不断出现的。在古代时候，不仅中原的男子喜欢穿戴这种汉服，同时连中原的一些女子也喜欢穿戴这种汉服，因为这种汉服能够展现出女人的一种阴柔的美。让女子看起来更加的秀美，同时随着古代中华民族与其他少数民族的融合发展汉服，甚至对周边的许多其他国家都造成了一定的影响，让他们的市场上都争相购买这种制作精美的服装。

虽然到了近代社会汉服的潮流有所抬头，但是这种汉服毕竟是一种传统中的文化，他穿戴起来还是比较麻烦的，他不适合用来做事情，只适合在一些休闲娱乐的时候用来穿戴，这也造就了他不被大多数人接受和认可的原因。