张哲瀚在媒体批评过后以所谓「无知」为由道歉。如何教育孩子，让他们对于中国历史不会「无知」

今天被张哲瀚道歉和靖国神社这两个词语刷屏了，张哲瀚凭借着《山河令》这部剧大火，成为万千迷妹心中的男神，演艺事业顺风顺水。可是因为靖国神社遭到了人民日报的批评和网友们的责备。那么张哲瀚和靖国神社之间到底有什么关系呢？为什么靖国神社不能参拜呢？让我们一起来聊一聊吧！

一.什么是靖国神社。

正常接受过教育的人都在历史书上了解过靖国神社这个名词，可是今天还是非常有必要为大家普及一下什么是靖国神社，因为靖国神社对于中国人来讲，是具有特殊且难忘的意义。靖国神社里面供奉着那些为日本战死的军人，其中包括日本侵华战争和太平洋战争死亡的士兵。靖国神社在日本人的心中具有非常高的地位，在他们看来，这些为了战争而牺牲的士兵是他们民族的英雄，孰不知他们忽略了这些士兵都是侵略其他国家的凶手。所以说那些去靖国神社参拜的人，简直是对正义的挑战。

二.靖国神社供奉的士兵是屠杀中国同胞的侩子手。

靖国神社里面供奉的日本兵大多都参与了日军侵华战争，我想作为一个中国人，没有人不记得八年抗战的艰辛，没有人会忘记日军侵略中国这段惨痛的回忆。就拿南京大屠杀来讲，一夜之间屠杀我三十多万同胞，这是中国人永远都不会忘记的事情！日本对于中国的侵害长达八年，屠杀中国百姓的数量已经无法统计，对我国造成了非常严重的伤害。不管日本是否承认，这都是一段确凿的历史，所以作为中国人，你如果去靖国神社参拜那些屠杀中国人的元凶，你还怎么能证明自己是个爱国的中国人？你的民族大义，你的爱国情怀又在哪里呢？

三.公众人物更应该以身作则，不能参拜靖国神社。

作为公众人物，要起到带头作用，因为你有一定的社会号召力，你的一举一动，可能会影响当代青年的价值观和判断力。不要觉得去靖国神社拍照是一件小事，涉及民族大义和家国情怀的事情都不是小事。作为炎黄子孙，我们应该把爱国，爱民族放在心中，不做任何挑战民族大义的事情，否则将会付出沉重的代价。热爱祖国，严于律己，是每个中国人必须要遵守的责任！我是中国人，我们坚决不参拜靖国神社！

我觉得作为老师，不为人知的心酸事主要在三个方面：第一个是家庭与学校不能两面同时兼顾，第二就是师生关系很难处理，第三就是老师的所有言行举止都必须非常注意。还有一些其他的比如薪资报酬不高，工作枯燥等等，但总的来说我觉得当老师还是不错的。

首先是学校和家庭两方不能同时兼顾的问题。我们都知道老师一般除了周末和节假日，其他所有时间都要花待在学校，花在学生的学业和成绩上。每天早出晚归就造成跟自己的孩子相处时间短的问题，但是又没有办法，因为学校有那么多孩子等着自己去关心。

第二就是在师生关系上，现如今在教育学生方面，老师除了传授知识，是没有什么其他的权力的。但是总有一些学生，他们比较叛逆，不听老师的招呼做出一些违法乱纪，害人害己的事情，但是老师却不能够责罚甚至教育他们。如果说得过重，出了问题那老师就是跳进黄河也洗不清，各种问题就会接踵而至。

第三就是老师作为一个公众人物，所有的言行举止都会被无限的放大。一旦出现任何的问题，就是给学生做了不好的榜样，但是没有一个人是完人，我们都会犯错。老师就不一样，他们必须时刻严格要求自己，这也挺心酸的。

最后老师的工作其实每天都在重复，非常枯燥，而据我了解，有些老师虽然兢兢业业工作，但每月工资却不足以养家糊口，再看看那些明星拍戏的薪资，确实也挺心酸的。

我表妹研究生毕业后分到一个乡镇小学去做历史老师！

全家人都反对，大致意见是：全家就出了你一个研究生，家里托关系也要把你留在城市里。

可表妹坚持要去乡镇小学，说这是她的梦想。

因为学校距离家太远，表妹一个月才回一次家，后来相亲结婚并顺利生了一个女儿。

女儿跟着爸爸在城市里生活，毕竟户口在这里，城市里的教育环境也好。

表妹依然在乡镇教书，但她的观念发生了改变。

女儿跟自己越来越不亲近，女儿小时候几次生病发高烧她都不在身边。

而她是一名教师深知孩子从小教育的重要性，为此她坚持每周回家一次辅导女儿功课，可是女儿根本不听她的话，有几次吵架女儿甚至说出：我不需要你这样的妈妈。

无奈之下，表妹辞去了公职，回家待业待女儿。

如今她没有任何经济来源，全靠老公一人赚钱，而老公的父母也经常给她脸色看，最重要的是女儿的学习成绩并不好，日常对话时不时就说出脏话，她非常后悔自己当初的决定。

（图文无关）

在于丹之后，又一位国学大师被网友赶下了台，而且网友嘲讽她不配叫国学大师，这个人就是蒙曼，她之所以会这样是因为自己的专业不精而导致的。

很多人，从她们两个人的经历里面发现，现在关于国学的门槛太低了。所以，大家都不愿意再去相信那些所谓的专家了。但是，很多网友的看法是非常片面的看法。

蒙曼是满族人，在1975年1月28日出生于河北承德。蒙曼毕业于北京大学，她的学历是研究生学历。在那个年代，能够有研究生上，可以说家里的条件很好了。

同时，也说明蒙曼的学习成绩非常优异，才有可能去上研究生。在研究生毕业了以后，蒙曼自己又研修了历史相关的专业，并且是北京大学的历史学博士。蒙曼在1995年6月加入中国共产党，并且于2002年7月参加工作。

蒙曼现在是兼职全国妇联副主席、同时也是中央民族大学党委委员、中央民族大学历史文化学院教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长。

从蒙曼的履历里面也可以看出来，她是一位非常优秀，而又杰出的女性。蒙曼的主要研究的方向是隋唐五代史及中国古代女性史。这两方面的研究，可以说是有比较独特的自我观点和见解。

大家认识蒙曼这个人，很有可能是通过《百家讲坛》这个节目组。其实，自从这个节目组开始的时候，是没有人想到要邀请蒙曼的。

后面，是通过孟宪实在《百家讲坛》讲课了以后，才向节目组推荐了蒙曼。因为，蒙曼研究的方向其实比较小众，所以在一开始的时候，大家都没有想到要邀请他参加《百家讲坛》这个节目。

蒙曼经过孟宪实的推荐，让《百家讲坛》这个节目组认识了她。当时的这个节目组还是有非常严厉的要求的。所有的嘉宾在正式录制节目之前，都需要进行试讲。《百家讲坛》节目组的负责人知道了蒙曼以后，就去了北京大学，联系到了蒙曼。

当时的蒙曼，刚刚下课不久。身为当时节目负责人的魏学就和蒙曼商量了一下，要求蒙曼再找几个学生来讲一下她的课。至于主题的话，可以随便蒙曼自己挑选。

所以蒙曼就联系了几个学生，在魏学的面前讲了武则天的主题。虽然，在这个演讲的过程，只持续了短短的20来分钟。但是其实里面的内容和含金量是非常高的。

在演讲了武则天之后的几天，蒙曼就接到了《百家讲坛》节目组的试讲邀请。后面，经过自己出色的发挥，顺利进行了节目的录制。

自2007年第一次参加《百家讲坛》以来，蒙曼总共有五次登上央视，作为《百家讲坛》的主讲人。她讲的内容，包括了《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》等一系列内容。因为这是她研究的方向，所以讲起来的时候娓娓道来，让很多人都表示非常佩服。

在参加完《百家讲坛》这个节目之后，蒙曼还出版了相应书籍。并且随着名气的不断增大，后面还接受央视的邀请，担任了央视的《中国成语大会》、《中国诗词大会》和《中国谜语大会》点评嘉宾。但是，蒙曼的评价也是从参加了这几个节目以后，变得不好的。

蒙曼接受了央视的节目组邀请，先后参加了很多的综艺节目的录制。其中就包含了《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目组。但是，在这个节目组里面，很多人发现蒙曼的专业程度并不是很够，所以在点评的时候，经常让人家摸不着头脑。也是因为如此，所以很多人都觉得蒙曼之前的称号到底是怎么来的。

我觉得，其实大家这样评价蒙曼，有一点过于苛刻了。蒙曼其实并不是一个专业的国学老师。她是一个历史学博士，研究的方向主要是针对历史方面，并且还是研究历史上的一些比较成功的女性。

这个研究方向和我们大众意义上面所理解的国学是有很大差距的。因为蒙曼研究的专业不一样，所以面对国学的语言文字，以及表达方式都是有很大的差距。

因为专业就不对口，所以蒙曼在国学方面的专业知识没有达标。一个专业本来就不达标的人，你怎么能让他和一个专业的人去进行对比呢。所以，在节目里面，蒙曼对诗词的理解，包括诗词歌赋的一些意境相关的理解以及其他各个方面的理解，和专业的人士，都没有什么可比性。

这就是为什么，大家在看这些节目的时候，会认为蒙曼的表现非常糟糕。拿一个很明显的例子，就可以看出来她和其他人的差距了。例如：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗大家都非常熟悉。虽然从表面的意思来看，只是简单的说了春蚕和蜡烛。

但是其实有很多的引申含义。例如，我们经常会用这句诗句去表扬老师和一些辛苦工作的人。而蒙曼并不是这个专业的，所以对于这些引申含义的表达可能会不太了解。

再举一个例子：“女子无才便是德”。现在我们经常会说这么一句话，现在人的理解就是，在古代时候，对于女性的一种压迫。认为那个时候的女性，不应该有文化。

只有没有文化的女性，才是才德满满的一种表。但是，这个和真正的国学文化当中，这句话所表达的意思是完全不一样的。在国学里面，对于“女子无才便是德”这句话的解释是：女子可以有才能，但这种才能是不会无缘无故在别人面前去展现的。保持低调和谦虚，这才是真正的有品德。

通过和原文意思的对比，我们会发现这句话的意思有天壤之别。原文的表达方式，才是真正的这句话的意思。而随着现代文化的不断变化，句子的意思会随着一些文化的改变也接着改变，这样就非常容易失去了这句话原来的意义。

蒙曼参加《成语大会》和《诗词大会》时候，在这个节目里面的表现，让很多国学专业的学生表示非常不满意。他们认为，蒙曼对于诗词的理解是非常片面的。从蒙曼翻译的部分诗词里面，很多的诗词都是以现在的眼光和思想去看待的。

这样其实是特别不专业的一种做法，甚至还有可能会曲解这个诗词原本的意义。本来古代的诗词和现代的诗词就有很大的区别。如果真正的这首诗词的作者还在这个世界上的话，看到蒙曼的翻译估计要气的吐血了。

这也就是为什么很多国学专业的人会认为蒙曼是在不懂装懂。因为，隔行如隔山。真正的国学专业的学生，知道国学是非常具有包容性的一门学问。

国学可以将所有的东西融会贯通，并不仅仅是看片面的意思。而是会结合前后文，让真正的意境全部表达出来。从古诗词前后文的意境分析，再去理解诗词。所以，在国学专业的人眼里看来，蒙曼的理解很肤浅。

真正专业的国学老师，对于古诗词的意思的判断是非常严谨的。如果一个国学老师，对于一些诗词的见解和意境，放入了太多自己的主管想法，这就不是一个合格的国学老师。

在很多学生眼里，蒙曼就不是一个真正的国学老师，所以她对于这些诗词的看法就显得更加片面个孤陋寡闻了。这自然而然会引起很多国学专业学生的反感了。

其实，我觉得从蒙曼的履历上面可以看出来，她其实是一个非常优秀的人。虽然说，她参加的一些综艺节目，让人家觉得她翻车了。但是，这也算是事出有因。

并不是因为她的专业能力不够，只不过是因为他们的专业不是很对口，才导致这件事情的发生。每个人，都不可能是十全十美的人，是人都会有一定的缺点的。而从整体上来看，蒙曼的这种缺点是瑕不掩瑜。

在《百家讲坛》里面，蒙曼对于中国历史上面一些女性的讲解，非常动人和吸引人。很多人，也是因为看到了蒙曼对于历史上这些女性人物的讲解，所以才爱上这些女性人物的。

这其实说明了两个方面的问题。第一个方面就是，术业有专攻。蒙曼原本一直研究的方向就是历史的女性人物。所以在她的专业领域里面，她其实是专家。但是，如果跨专业了的话，那么难度自然而然会增加很多的。

另一个方面就是，大家不能以同样的标准去要求不同的人。如果说，蒙曼是一个专业的国学者，在参加综艺节目的时候的表现很不尽人意。那么，被那些国学专业的学生吐槽，是可以理解的。但是，很明显，蒙曼并不是一个国学老师，所以对于诗词的理解，难免会代入自己的想法。

很多人可能会说，那么为什么要去参加这样的综艺呢。其实，我觉得中国的传统文化本来就是一家，要听取不同人的意见，这样才能将传统文化发扬光大。如果只是放在一个固定的区域的话，那么我们的优秀传统文化想要发扬光大还是非常困难的一件事情。

这也就是为什么，我个人认为蒙曼其实并不能被大家这么说。因为她其实也是属于比较无辜的一个人。每个人的专业不一样，见解自然就不一样了。不要把国学小众化和神秘化。优秀的传统文化是需要走向大众，不断发展的。

蒙曼其实是一个非常优秀的人。因为从她的学历方面就可以看出来，她出生于书香之家。所以，从小的时候就可以感受到家里学习的氛围。一个从小就接受熏陶的人，文化底蕴是不会太差的。而蒙曼对于教育，也有自己独特的理解。

很多人会说，学海无涯苦做舟。但是，这一个观点在蒙曼看来是非常不可理喻的。学习应该是非常快乐的一件事情。如果觉得学习是非常痛苦的一件事情，还要强迫自己去学习的话，那么不管怎么说都是没有办法可以学好的。这也就是为什么很多人会觉得学习这件事情，其实还是要看自己的心情。

蒙曼自己对于教育的理解，也体现在她的课堂上面。很多人选择她的课，就是因为她的课程比较有意思。她不会把历史人物和知识说的非常乏味。

所以，从这一点也可以看出来，蒙曼还是比较优秀的一个人。起码，她是一个非常优秀的老师。而至于大家对于她的评价，其实都是比较片面的。并没有认识到全面的她，所以才会认为她专业能力不够。如果是看过在《百家讲坛》里面大放异彩的她，就不会认为她的专业性不强了。

综合上面所说，很多人嘲讽不配称为国学大师的人就是蒙曼。大家嘲讽她的主要原因，就是因为她在综艺节目《中国成语大会》、《中国诗词大会》里面的表现不怎么好。

所以，很多看过这个节目的人，都会认为蒙曼其实并不能算是一个真正意义上的大师。从这个角度来看的话，蒙曼确实不是一个合格的国学大师。因为她的主要研究并不是国学方面，而是历史方面。

但是，话又说回来了，虽然，蒙曼在国学方面的表现不是很突出。在其他方面的表现还是非常优异的。特别是在她研究领域内的历史文化人物，和历史中的女性人物。

她总是有自己独特的观点和看法。而大家对于她的看法，也是比较片面的。如果，从整体上评价蒙曼的话，我觉得她还是非常优秀的一个人物。所以，不管是对谁的评价，我们都要全面一点。不能只是抓住别人不优秀的一点看，也要看看他们优秀的部分。

《百家讲坛》是央视2001年开播的讲座式栏目，至今开播已经过去20年，节目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”，一度在观众里掀起一股热潮，不仅是对节目本身，对专家讲师们也是十分喜爱。其中讲师大多数是男性，于丹和蒙曼是当中少有的两个女性，观众对其的关注度相对也是比较大。

于丹主要讲的是《论语》，通过她的讲述，把一件枯燥的十五讲述的绚烂多彩，让人想一直听下去。把一些让人感觉很难懂的文言文，变成了通俗易懂的白话文。一时间，她一炮而红，赢得了观众一致好评，并且被奉为“国学大师”，连易中天老师对她也是有很高的评价。

从国学大师到万人唾弃，被北大学生赶下台，到底经历了什么？

红遍大江南北之后，人们对于丹关注度越来越高，其中也不乏一些专门研究论语的学者。于丹出书后，许多学者批判于丹说道：于丹“鸡汤式”将论文，看似是将难懂的国学变得通俗易懂，实际上是让文学经典变得肤浅。她的文章乍一看确实会与之产生一定程度的情感共鸣，但只要再稍微花点心思去品鉴，就会发现，披着通俗的外壳里隐藏的是肤浅，读她的书根本无法给读者有大的收获，除了那一点共鸣以外，就是一具空壳。同时还有很多读者发现，于丹的书籍涉嫌抄袭。

这些事情被曝光之后，已经引起了很多人的反感，但这还不是最终真正被赶下台的原因。2009年，于丹被曝光德行不一致，出席活动与人发生口角，“耍大牌”等等行为，瞬间成为话题热门。大家很难接受，一个“国学大师”应当是有才有德，但这幅没素质的模样，简直是让中国人丢尽了脸面。

而在于丹之后，又有一位国学大师被赶下台，网友嘲讽她不配叫大师。

这位国学大师是蒙曼，是中央民族大学历史系副教授，她主要讲的是唐朝历史，因为对历史理解比较深，知识面也比较广，获得了很多观众的喜爱。

那么究竟是什么让蒙曼收到嘲讽呢？

为了传播传统文化，央视开播了《中国诗词大会》这个节目，观众喜爱度比较高的蒙曼也受邀参加了这个节目。

《中国诗词大会第五季》节目里出现了《悯农》这首诗，《悯农》是唐代诗人李绅的作品，诗句当中的”锄禾日当午，汗滴禾下土“人人都会背，蒙曼说“锄禾日当午”就是指的农夫在种庄稼的过程。

这一解释在网络上引起了巨大的争议，众多网友表示，蒙曼将“锄禾日当午”一句解释为农夫种庄稼的过程是错误的。

其实，“锄禾”二字采用了省略兼倒装的方式，翻译过来也就是“为禾锄”，就是为庄稼锄草的意思。

这是因为对于农作物来说，高温天气非常恶劣，而对于杂草来说也是同样如此，因此农民们会选择在天气炎热的时候锄草，这样一来不仅能够达到松动土壤的目的，而且更重要的是那个被锄掉的草也会因为丧失水分而死，并不是蒙曼所说的种庄稼的过程。

对于这个简单诗句解答的错误，让她饱受质疑，很多人认为，一个简单的诗句都解释错误，才学不精配不上国学大师的称号。

所谓国学大师，作为公众人物，一定是要有才有德，踏踏实实做学问，缺一不可

自古以来，文人们往往非常喜欢低调的群体，因为他们知道“自保”的道理，不会轻易出现在公众面前。《百家讲坛》自2001年推出以来，一度深受广大观众喜爱的文化节目，一直受到广泛关注。因为“百家论坛”邀请了所有著名的大学教授，有地位，有一定的声誉。北京师范大学教授「于丹」应邀到百家讲堂，就孔子经典《论语》作专题演讲。

于丹主要讲《论语》。一开始大家都喜欢听于丹论语，但听多了发现于丹说的都是大家早就知道的东西，没什么新意。人们开始怀疑于丹的真实文化水平，慢慢从喜欢变成了反感。

《论语》记载了圣人孔子及其弟子的讲学和对话，自古以来被称为“孔子治天下的半论语” ，对中国文化产生了重要影响。《于丹》说的论语观点鲜明，也受到了许多观众的喜爱。

然而于丹走红后，越来越嚣张。在其他栏目讲述《论语》时，甚至参与了很多主观臆断，甚至曲解了《论语》的内容。作为公众人物，它几乎没有什么影响力。

此外，于丹的生活方式也一直被人们诟病。有一次，于丹在北大演讲，被自己的学生哄下讲台。从此，他彻底跌落了“神坛”。

在于丹之后，另一位中国研究大师，蒙特曼，民族大学历史系副教授，引起了广泛的争议。蒙特曼1975年出生于河北承德的一个书香门第，母亲是天津外国语大学英语专业的学生，父亲在河北平泉乡村教书。蒙特曼有一颗古老的心。到11岁时，他已经读完了四部伟大的小说，《红楼梦》被颠倒着读，先是读到结尾，然后是读到开头。作为一个教师的孩子，蒙特曼当然不会因为学习，获得博士学位和整个职业生涯学习历史，而让她的父母感到尴尬。

孟曼之所以备受争议，是因为她误解了一个基本的“常识”。2021年，孟曼受邀参加“中国诗歌大会”，坐在专家组里为观众和选手们了解诗歌内容。但谁能想到，孟曼在评论《可怜农民》:“锄草的日子到了中午，汗水就滴进了土里。谁知道中餐硬？”在第一句中，“除草日是中午”被解释为农民播种的过程。只要你上过学，稍微有点常识的人一般都能知道，那句名言“中午除草”描绘的是农民在烈日下除草的场景。

乍看之下，蒙曼的朗读看起来不错，但有些观众的声音却不同，他们说，农民经常在田里劳作，他们很早就知道，当太阳最热的时候，他们不会在田里播种。他们不会在田里播种，直到太阳快下山。”这首诗，李绅 ，被用作一个特定的场景，以突出农民的辛勤劳动。蒙特曼认为这个场景不配作为大师的名字

节目一经播出，就引起了广泛的争议，网友们开始质疑蒙曼的真实水平，但没想到一波又一波的动乱再次兴起。蒙曼在说明刘禹锡的《乌衣巷》中的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家，说这首诗显现的是百姓家一派繁华的景象形象，王家和谢家的燕子，飞入了“和美繁华”的百姓家，都不违心回去了。蒙曼的解读很难用“开辟一条新路”来形容，这完全曲解了作者的意思。

为什么蒙曼犯了这么多错误？因为诗词根本不是她的研究领域，蒙曼研究历史，而且蒙特曼讲历史讲得很好，在演讲室里，她谈到了太平公主，伟大的隋风和云，唐玄宗和杨贵妃，以及其他都受到了好评。在大学的课堂上，学生们也喜欢听她的讲座。然而，她用阅读历史的思维去阅读诗歌，这显然是不好的。希望蒙曼老师还是要回到自己的历史领域，在未来有更深的积淀去阅读诗歌还为时不晚。

曾经于丹一世英名，最终繁华散去，成为人人喊打的“伪国家大师”。而蒙曼如今面临着跟于丹一样的困境，因为某个“小污点”被人们嘲讽，从此跌落神坛。

于丹用另类的方式解读《论语》，不仅让她风光无限，火得一塌糊涂。但“成也萧何，败也萧何”，最终也是因为这件事让她一败涂地。于丹将枯燥难懂的《论语》以浅显易读的方式解救给大家，在一言一行当中古今中外，信手拈来的气度让大家无比佩服。

但是盛极则衰，接下来一系列的批评和谩骂也随之而来，于丹的这些成名作被大家解读过于个人化，鸡汤化，甚至用将经典之作庸俗化。当初的赞扬不复存在，剩下的只有一地鸡毛。

蒙曼从小就喜欢读书，尤其喜欢历史，并以优异的成绩被直接保送进了中央民族大学的历史系，之后又保送进了学校的研究生，之后又获得了北大历史学博士学位。直到应邀参加了《百家讲坛》，给大家讲解武则天的一生，这时全国的观众才认识了蒙曼，也让她一夜成名，成为了大家心中的大师级的人物。

随着越来越出名，蒙曼应邀上了许多节目，像是《中国诗词大会》、《中国谜语大会》等等优秀的节目。但是话说多少，难免会出错，在一次节目当中，对于《悯农》这首诗有着错误的讲解，被人们质疑她的学识，认为这样的人不配被人称为“大师”。

当时在讲解“汗滴禾下土”这句诗时，蒙曼将“挥汗如雨”解释成了“播种”。这个连小学生都知道的答案，居然一位博士会解读错误，于是引起了网友的质疑。对蒙曼的错误解答，有学者认为蒙曼毕竟是学历史的，对于诗词难免会有一些误解。其实在其它的古诗上面，蒙曼也都有错误的解读，也许真的对于古诗句不太了解

其实每个人都会犯错，只在改正就好了，但是有些人就会抓着别人的一点点错误不放。蒙曼如果对于古诗不了解，那和就不要从事这方面的讲解，只专注于自己的强项就好了。

蒙曼的确是做错了一些事，但是不能因为这个缺陷而将一个人成就全盘否定，毕竟人无完人，大家多一些包容和体谅。当然学术和知识是严谨的，每一位学者站在公众面前，所说的每一句话都要负到责任，因为学者说的每句话都有影响力，影响着下一代莘莘学子。

我国的诗词歌赋是我们的骄傲，在一些特别的诗句当中，大家对这些特别的诗句，当然也存在着不同的理解，基本上是以课本为准，以大众理解为辅。而于丹以及这位国学大师，在理解的过程当中，就出现了明显的错误，把国学娱乐化。所以，很多网友嘲讽他们根本不配叫真正的国学大师，她就是蒙曼，大家也直接把矛头指向了她。

其实，现在很多的老师，太喜欢套用现代文明了，总以为这样的方式能够让学生更加亲近自己，让自己的课堂更加的生动，其实，这样的方式并不能说它是一个错误的方式，只不过是说，它并不适用于任何一个场合。

蒙曼最大的错误就是把这些现代文明，带到了不该出现的场合，我们也知道，在一些大型的场合，讲这些文明应该以最严肃最初始的态度去讲，不应该娱乐化，也不应该在套用现代文明。

真正了解过这些知识的人，他都有一些知识底蕴的，这些底蕴让他知道这些知识的传播方式以及思想，所以，如果套用现代文明，把它娱乐化，就像看小孩子打架一样，显得特别无聊，很幼稚。

这样的方式，就会造成一个后果，这个后果就是让这些专业的人，看起来并不专业，或者所表达的东西并不好，看似很吸引人。从专业的角度去说，这不是一个专业的态度，也不是一个专业老师该做的事情。

在初中、小学和高中这个阶段，我们可以用娱乐的方式带入课本，用这个方式让大家知道更多的知识，让大家更喜欢这堂课程，这是调动大家的积极性，把这样的方式用在这个阶段，其实都没有任何的错误，但是，真正来到大学之后，这个文明就不能够再沿用了，因为大学针对的课堂，它是专业性的课堂，不是娱乐化。

专业性课堂就必须以专业的态度和最好的教学方式，让人们学到更多的知识，让人们真实地去了解那个年代的诗词歌赋，我记得，在我们大学的那一堂古代历史课上。我们老师会以最严谨的态度，去讲解古代历史，偶尔会串一些轻松的东西，但是，大致上的内容都是比较还原的，没有套用任何的现代文明让我们去听课。

也是在那堂课上，我们学到了更多的专业知识，这与我们现代文明里面很多的玩笑话或者很多的段子，都是不一样的，他是真实地通过历史书上去表达的，是真实记录在册的，也让我们真实理解到，其实在那个年代，并不是我们想象中那样舒适的，所以，我们对于穿越这件事情，也不抱着必要的态度。

如果一个专业的课堂，没有专业的态度，就很容易误导别人，一些人认为这个事情非常简单，或者认为这个事情就是这样的，尤其是他们的身份，他们的身份会让别人更加的误会，为了不让别人误会，所以他们在专业的课堂上，就不应该再出现这样的话题，更不应该娱乐化。

蒙曼在自己的课堂上就用了这些，现代文明虽然吸引了一部分人，但是对于真正研究这些的人来说，这就是贻笑大方，这就是让人愤恨的一件事情，这是让很多专业人士不能接受的教学方式，所以，她的这个方法只能吸引一些题外人，也就是我们说的外行人。

首先我们来说一下蒙曼本人，他并不是一个国学专业的老师，她是一个历史老师，也就是说，她研究更多的是历史文化，这个跟国学是有很大差距的，因为专业的国学，它所用的语言文字，和我们现在的白话文以及普通话，都是有很大差距的。

从专业上来说，蒙曼就不是一个专业的国学老师，所以他在这方面的专业知识，肯定是不达标的，对诗词的理解和对诗词歌赋意境的理解以及对各方面的理解，他都比不上真正专业的人。

就比如说，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干这句诗，我们会用它去表扬老师，去表扬一些辛苦工作的工作者，在这些表扬当中，这个诗词的意思就会形成一些改变，他并不是在原来诗句当中，去表达的那个意思了，会有一些意象的描绘。

把它单独拎出来放到我们的作文当中，这其实就是我们自己的文章，用我们的方式表达，但它和真正的国学文化是有差距的。

真正的国学文化，它是把所有的东西融会贯通，把前文和后文，让真正的意境全部表达出来，通过意境的分析，再使用这个诗词，再使用这个词句所描绘的意境，让我们更深得去理解诗词。所以，国学老师应该给人传达的东西也是不一样的。

现在我们很喜欢说女子无才便是德，我们现在一些人的理解就是，女性没有文化便是一种才德，其实在真正的国学文化当中，它表达的意思：女子有才能，但不会无缘无故在别人面前去展露自己的才能而凸显自己，这才是真正的有品德，我认为这个原文的表达方式，才是真正的国学文化的传播方式，但是它会随着一些意见的改变而改变，失去了原来的意义。

国学老师对于这方面的认证是非常严格的，尤其是一个专业的国学老师，这些诗词的意思以及意境，就必须一比一地还原，不允许有任何的差距，也不允许因为现在文明产生的改变而改变，所以，国学老师真正的专业是还原以前真正的国学。

我们可以从蒙曼翻译的诗词里面，会发现她很多的诗词都是用了现在的文明，这样显得特别的不专业，并且曲解了这个诗词本来的意义，说实话，如果真正的作者还在这个世界上的话，真的会被他气到吐血的。所以，从专业上来说，她不是这个专业的老师，从专业知识上来说，她的专业知识也匹配不上这个专业。

还有就是这些所谓的国学大师，过多地出现在社交平台上，这些老师给我们的印象，应该是在课堂上是在教育学生，他们就会比较严谨，包括用词说话，这些都比较严格要求自己，所以这些才是真正的国学大师。

出现在娱乐平台的大师，也不能说他不是大师，只不过是出现在这里的老师，他会被吹捧的老师，他表达的意义就会被剪辑，会通过各种各样的猜想，呈现在人们的眼前，那么它表达的意思和自己本来要表达的意思，其实就有着天差地别的区别。

也就是说，这些老师他没有办法真正地去传达自己的思想，他所想要传达的东西，都会被人改编之后重新投入到一些媒体上，而媒体为了得到流量，根本不会管这些老师想要表达的意义是什么，或者说这些媒体自己根本不理解这些诗词。

就像我们前面提到的那样，当我们把一些诗句放在一些特定的地方，原有的意境或者意思，就会发生改变，成为了另一种意思，这是没有办法完全还原国学的，被媒体剪辑出来之后，就会变成不尊重国学，就会遭到大家的反驳。

无论是哪方面的专家或者是哪方面的老师，过多地出现在娱乐平台，我们都会发现很多的问题，他们平时开的玩笑都会被剪辑进来，这些剪辑根本不管这些人是在什么情境下说的这个话，总之，会通过各种各样的拼接，让人产生误会，从而获得流量。所以，很多时候我们根本不知道这个人是在什么样的情况下说出这句话的。

久而久之，我们就会发现，这些专家或者老师特别容易翻车，他们说话也好，他们做事也罢，与他们本身的专业和他们本身的行为方式都是不一样的，这样不一样的东西，在我们看来，他就是不符合，这样的不符合，就很容易让大家觉得这个老师，他并不是真正的老师，他也不能够担任老师的这个职位。

越是喜欢出现在娱乐媒体上的老师，越容易翻车。尤其是我们现在对教育特别注重，所以在这方面的老师，大家的要求也就更严格了，那么，翻车的老师，自然也就越多了。

清者自清，浊者自浊，这句话其实用在一些特定的场合还是可以的，但是用在媒体上，那是根本不可以的，为什么很多人特别讨厌蒙曼的这个行为，就是因为蒙曼在这个事情发生之后，没有在第一时间内出现在媒体上，对自己的行为进行反思和道歉。

我猜测她可能就有这样的想法，觉得自己没有做过这样的事情，觉得自己的这个话，在一些特定的情境下说出来，也是无关大雅的，所以她对于这个事情，一直抱着无所谓的态度，认为真正的智者是能够看清楚一切的，但实际上，媒体会为了流量而不择手段，很多人都是看不清的。

慢慢地就会变成之后的态度十分不好，明明就是自己专业上犯了错误，明明自己就是对诗词歌赋的理解不到位导致的，大家发现了她的这个专业错误，纠正她之后，她没有像真正的老师那样反思自己的错误，反而避开所有的媒体，继续在娱乐平台上蹦哒，这样的行为让很多人觉得十分的不满。

尤其是在我们很小的时候，在接受的教育当中，就有老师犯错的时候，应该大胆地指责老师的错误，老师知道自己的错误之后，也应该向学生道歉，并纠正自己的错误，我们认为这样的教育是非常正确的，所以我们会把这样的教育用于现在发生的这个事情上。

所以，很多人就是希望蒙曼能够在关键时刻站出来，解释自己的行为并且向大家道歉。两个人的想法不一样，做出来的事情就不一样，所以，得到的结果也是不一样的，我们始终认为蒙曼不适合做一个国学大师，她应该站在自己的专业领域上，发展自己该发展的东西，不应该在其他地方掺和一脚，尤其不应该频繁出现在娱乐节目当中。

蒙曼却觉得自己在当时的那个情境下说的那些话，并没有任何的错误，所以自己不应该去道歉，她按照自己的生活方式，完成自己想要完成的东西，走完自己想要走的路。

我们还是把蒙曼当成一个老师去对待，所以希望她道歉，蒙曼没有把自己当成一个娱乐领域的人，但是中间的人却出现了偏差，所以我们才会觉得她的态度不好。

总之，我觉得这些所谓的老师，真的不要过多地出现在娱乐平台上，也不要过多地在自己不专业的知识领域说太多的话，很容易砸了自己的饭碗。

不接受，连小学生都知道不能去拜鬼，我不相信斩鞍会不知道。虽然他是美籍华人，但既然身在中国，还想要中国人的钱，就不可以和鬼社扯上任何关系。

当半月谈批评张哲瀚，说其用“无知”作为托词，逃避不了应有的惩罚后，斩鞍转发该文章并评论“连参观都不能去了？莫名其妙……”。其言语中透漏的无知让我以为这并非是正正经经接受过中国教育，后期才转美国籍的美籍华人，而是一个极其认同日本扭曲历史的美国人。

且在愤怒的网友追到其微博指责他时，他居然狡辩道中国人去日本就应该去参观那里。说那里有日本发展史和近代侵略史。如果他仅仅是这么说，我说不定还会觉得他脑子转的快，理由找的挺好。

但他在这段话后面接的是“参观后不必义愤填膺，甚至不一定会有沉重感。”还回复网友“半月谈将拜鬼等同于伤害中国人民感情是非常轻忽的”。

说实话，我真的从来没想过在我有生之年还能看见一大群人因为究竟该不该去参观等同于参拜的鬼社参观这个问题吵得不可开交。我甚至在想，等再过个二三十年，斩鞍是不是还准备出个鬼社参观攻略来让“只知道看美景，到景点比耶”的中国人长长见识？

我相信正常的中国人在提起日军侵华所犯下的恶行后一定是恨的咬牙切齿，面对着供奉了十四位甲级战犯的日本鬼社更不会生出一丝好感。怎么会有人因为明星拜鬼就试图洗白它呢？怎么会有写小说，小说还被改编成电视剧的作者觉得拜鬼是理所应当的呢？

我承认，斩鞍所说的“不将日本人看作是只有美食美景干净的环境友好人民”是对的，但这并不意味着我们想要了解历史 就必须去拜鬼，我们可以参观南京大屠杀遇难同胞纪念馆，可以去哈尔滨731遗址纪念馆。有的是了解历史的方法为什么非要去拜鬼呢？