为何南京大屠杀中日军士兵如此残忍 他们当时是怎样一种心理状态 这是一种病态心理吗

据统计，从地球上出现文明以来的5000多年中，人类先后发生了15000多次战争，有几十亿人在战争中丧生，在这5000多年中，人类共有300年是生活在和平环境中。也就是说，每100年中，人类最少有90年是生活在战争状态中。
20世纪90年代以来，全世界发生100多场战争，有90多个国家卷入其中……在人类历史长河中，战争始终蔓延不断，并构成人类历史的一个独特的篇章。
与被侵略国家而言，是无尽的杀戮和死亡，战后的贫困与痛苦，文明的陨落，地位的消逝；于侵略国而言，是深深的战争泥潭和死亡，正义的谴责，民族衰败前的回光返照，经济崩溃前的辉煌，以及那战后强大的美梦。死亡是战争的不别称，血与泪是真正的描绘，不幸是战争的结果，残酷注定了也是一种解脱！！

第一次世界大战持续了4年3个月，参战国家33个，卷入战争的人口达15亿以上。战争双方动员军队6540万人，军民伤亡3000多万人，直接战争费用1863亿美元，财产损失3300亿美元。
第二次世界大战历时6年之久，先后有60多个国家和地区参战，波及20亿人口。战争双方动员军队1.1亿人，军民死亡7000多万人，财产损失高达4万亿美元，直接战争费用13520亿美元。
越南战争历时14年，是第二次世界大战以后持续时间最长、最激烈的大规模局部战争。战争中，越南有160万人死亡，1000多万人成为难民；美国有5.7万人丧生、30多万人受伤；战争耗资2000多亿美元。
两伊战争历时近8年。伊朗死伤60多万人，伊拉克死伤40多万人。两国无家可归的难民超过300万。两国石油收入锐减和生产设施遭受破坏的损失超过5400亿美元。两国在这场战争中损失总额达9000亿美元。战争使两国的经济发展计划至少推迟20至30年。
海湾战争历时42天。美军死亡286人、伤3636人、被俘或失踪55人，其他国家军队亦有轻微损失。伊拉克方面则伤亡近10万人，被俘8.6万人。科威特直接战争损失600亿美元，伊拉克损失约2000亿美元，美国则为战争耗资600亿美元。
科索沃战争历时78天。以美国为首的北约共出动飞机2万架次，投下了2.1万吨炸弹，发射了1300枚巡航导弹，造成南联盟境内大部分地区的军事、民用、工业设施和居民区的严重破坏。空袭还造成南联盟1000多名无辜平民死亡，数十万阿尔巴尼亚族人沦为难民。战争中使用的贫铀弹和日内瓦公约禁用的集束炸弹导致新生儿白血病和各种畸形病态。持续的轰炸还严重恶化了南联盟及其周边国家和地区的生态环境。据不完全统计，第一次世界大战持续了4年3个月，参战国家33个，卷入战争的人口达15亿以上。战争双方动员军队6540万人，军民伤亡3000多万人，直接战争费用1863亿美元，财产损失3300亿美元。

　　我拿抗日战争举例子，比较直观。
　　1.战争会造成巨大的伤亡。日本发动的侵华战争，仅仅拿1937.7.7-1945.8.15这8年时间来说，就造成了中国3500万人的伤亡，无数家庭妻离子散家破人亡。
　　2.战争会造成巨大财产损失。日本侵华，造成中国直接经济损失600亿美元（折合成现在的美元购买力，不少于1.2万亿美元），间接经济损失2000亿美元（折合成现在的美元购买力，不少于4万亿美元，可以建造2000个航母战斗群），日本也因为被美军大规模空袭，全国一片焦土，损失无算。
　　3.战争留下了无数的心理创伤。日本侵华，造成中日两国大批孤儿寡妇，很多人在日本投降多年后，仍然摆脱不了失去亲人的痛苦，有的日本老兵因为承受不了自己所犯罪行的谴责，畏罪自杀。而日本政府不断在教科书问题上刺激中国，让很多中国人心痛。
　　4.战争留下了无数的实际伤害。至今，日本国内还有美军核打击日本遗留的辐射病，畸形人；而日本留在中国的化武和各种残留弹药，时不时造成中国人伤亡。
　　5.战争导致了科技水平发展的发展。虽然战争能促进军工科技发展，但战争破坏了工业所依靠的厂址、厂房，杀害了技术人员，一定程度上造成了工业科技的发展。
6.其他伤害。

南京大屠杀，在日本被称作“南京大虐杀”。我开始关注普通日本人对于南京大屠杀的看法，是在几年前和日本的一些年轻人在BBS上面辩论，对方的观点是“南京大屠杀”纯粹是捏造。终于，耐不住性子的我愤而问道：无论你怎样讲，总不能否认南京城下的累累白骨吧。

一个日本的年轻人回答：你们中国人一直在打内战，谁知道是不是你们自己埋下的？

面对这个一半无知一半狂妄的回答，那时候，我的感觉是出离愤怒。

是不是所有日本人都是这样看的？

日本人的“鸵鸟思维”

和日本人交流这个话题，作为一个中国人是非常困难的。无论是立即表示歉意还是含糊其词，几乎所有的日本人都对这个话题感到极端的不自在，匆匆岔开。

但是，当我走进日本的图书馆，又清晰地看到在这里的书架上，可以看到大量以南京大屠杀为主题的图书和影像材料，其数量也只有广岛和长崎可以相比，例如，在荒木的大阪府立图书馆，我可以找到14页藏书目录、共有137本关于南京大屠杀的文献，多于珍珠港事变的9页目录、88本。而且图书出版的日期，从上个世纪50年代到2007年持续不断，反映了日本对于这一事件持续的重视。

日本对这一事件的著作，可以看到截然不同的观点。既有引经据典完全否定大屠杀存在的《南京大屠杀虚构说》，也有详细记述亲历屠城经历的《南京大虐杀何以发生》。双方的看法迥然不同，却各说各话，彼此仿佛视而不见。

在这个问题上，想知道日本人心里怎样想的，我不得不借助友人的帮助。在日本有一个特殊的人群，叫做中国归国者，又称“残留孤儿”，他们是二战后滞留在中国的日本遗孤，并于上个世纪下半期陆续返回日本。他们中的很多人已经适应了日本的生活，但是心中对于中国普遍有较深的感情。因此，通过他们了解普通日本人的想法，无疑比我个人的努力更有效果。为此，我曾请大阪归国者中心（柴岛）的一些朋友协助进行了采访，他们和身边日本人有意无意的谈话，也许更能客观地揭示日本人对于这场暴行的看法。

那么，他们对于南京大屠杀的看法如何呢？

从调查中了解到的情况看，其实否认南京大屠杀的日本人，也只占极少比例。这中间，未成年人和教育程度低下的阶层居多。

其中主要原因，一方面是今天作为发达国家的一员，日本人有一种“鸵鸟思维”，那就是日本是完美的，因此主观上不愿承认日本的战争罪行。对于教育程度较高的成年人来说，只要看一下史料，这种想法就会不攻自破，而一些教育程度低的日本人根本不会去看，若干年轻的日本人则不肯用心去看，“除了我愿意相信的什么也不相信”造就了盲目的“日本愤青”。这些人甚至会在网络上和人公开辩论，以无知为勇敢。

另一方面，长期生活在和平环境和老龄化社会中的现代日本人，确有些人难以理解当时日军居然能做出那样残忍的事情，认为这是不可能的。一直躲藏在山林中，上世纪70年代才承认日本战败，被称为“最后一个日本兵”的小野田宽郎少尉，被从菲律宾接回日本，他受到了日本上下的热情欢迎，但是，他表现出的对于天皇，战争，杀戮的狂热，也让当时的日本舆论颇为吃惊，甚至有人认为他躲藏山林时间太久，以至于精神失常。实际上，这才是当时日本士兵的真实面目

年轻人都是无所谓的态度
老人中是自责和悔恨更多
中年人是拒绝承认这段历史

这个世界啊，无论是哪一个角落，都后好人坏人之分的，世界上的两次大战呢都是一些有权势的极端分子发动的，日本是一个很矛盾的国家，但不是每个人都喜欢战争，日本也一样，当初是因为日本的资源少，还有就是大量的人民被欺骗了，那些掌权者，恶化我们的形象，其实当初的一部分日本人都不清楚的，不了解我们，才加入进来的，但有相当一部分是有目的来侵略我们的。
近日，日本首相安倍晋三在国会众议院预算委员会上，对第二次世界大战结束后，远东国际军事法庭制裁日本战犯的审判结果提出质疑。安倍质疑“东京审判”，表面上是为日本战犯辩护，实质上是为日本军国主义的战争罪行开脱，这不由得让人再次想到日本军人在二战中所表现的残暴行为。
神道教和武士道精神，使“残忍”深入日本士兵骨髓
日本研究专家华永正在《日军何以如此残忍》一书中分析道：神道教是日本的国教，是日军的精神支柱，也是日本统治者控制军队的重要手段。神道教没有基督教、伊斯兰教、佛教那种仁慈、宽忍和牺牲自我的精神，更没有中国道家“无为”的思想，而是充满着人世、扩张、利己和好斗的教义。
当时的日本兵就认为自己是“神赋特权”进行征讨杀戮，所以，即使是疯狂杀人，也心安理得，毫不手软。
1941年圣诞节前夕，日军竟在香港修道院用修女祭刀，便是一种“惩罚异教徒”的“愉快”。
今天的日本，包括首相、大臣和议员在内的政界要员接二连三地参拜靖国神社和各地方的护国神社，他们不仅是为了追悼日军的亡灵，而且也是在呼唤“神道教”的回归，这既包含着日本人内心的“神国思想”、“征服野心”和“尚武传统”，又是一种经过精密包装的法西斯主义的精神。
说到日本人，就不能不说到武士道。武士道精神是一种行为习惯，与神道教互为表里。换句话说，神道教是抽象的指导思想，武士道就是具体的行为指南。
武士道指导日本武士视杀人为“友谊”。如“介错”的规矩，就是武士可以切下切腹者的头颅为其超生；“斩舍御免”，就是武士如果认为自己受辱，即可杀死对方，不受法律制裁。日本武士以“杀人”为职业，有“刀不虚出”的规矩，指武士拔刀后须有斩获才能入鞘等等。
日本的剑道只研习杀人的技巧，而且特别允许武士对平民试刀，而且日本武士讲究“斩劈”，愈是对方不抵抗和求饶，便愈要将对方劈死、斩杀才肯罢休。
所有的这些武士道的“传统”，日军在南京大屠杀中都有体现，他们展开的杀人竞赛，“百人斩”，强奸妇女甚至老襦幼女也不放过，并将失去抵抗的中国俘虏成批地砍杀，都表现了日本武士道的本来面目。
日本老兵回忆，他们从小就被灌输这样的意识，日本和日本国民都是非常优秀的，而中国人是劣等民族，杀了劣等民族的人，你的灵魂就会得到拯救，所以一定要杀，也因此我们就很坦然地去杀人了。在这样的教育背景下，年轻的士兵们满怀着为天皇效忠，为国家效力的自豪感，理直气壮地走上了侵略的道路，而他们的亲人，也怀着同样的自豪感，把他们送上杀人与被杀的战场。
新兵入伍就受尽折磨，以迫使他们对敌人更凶狠
当新兵到达团部新兵营，开始他们第一次训练时，所有夸耀、鼓舞云消雾散。一群可能全世界最凶蛮的军士，对交到他们手上的人，不由分说，上来就抽耳光、拳打脚踢，为让你俯削占耳。军官团的纪律实施也一样。一名高级军官当众打下级军官的耳光就像家常便饭。这不过是把人变凶狠、变成一名“皇军”的计划之一部分。
虽说真正教育性的惩罚也有，但多数惩罚往往是老兵闲极无聊或来了情绪。执行惩罚之前，先得说一通“这是给你们灌输军人魂”。然后命令新兵排成一排，咬紧牙齿，保持立姿。老兵用拳头挨个打他们。运算是好的。还有用系佩剑的皮带和皮靴筒用尽力抽打的。打得他们额头上汗津津的，几乎到了人体忍耐的极限。
当日本士兵，开始行动后，就像一只注满了情感情绪的压力锅，所有曾压到他头上的凶残和伤害，都将向敌人发泄。正是这一点造成了日本军人——从高级军官到他们的下属——施加于战俘的暴行。他们随意的、想都不想就径直发泄的凶残，在一代代西方人眼里，集中体现在巴丹半岛（菲律宾吕宋岛西部，二战战场之一）敢死队的野蛮以及缅甸铁路的恐怖里。
毫无疑问，许多日本人对这类野蛮的军国主义表现顺从是出于不得已，但几乎没有人反抗。
少数人，无论是持不同政见者还是所谓“另类”，在日本社会都很孤立。
在大吹大擂的战时鼓噪中，想要站出来，就更艰难、更不同寻常。许多士兵——不仅仅是知识分子——在日记里记录下他们的遭遇。但对军旅生涯之恐怖，一般讳莫如深，因为在1930年代，言论管制几乎无所不在。
据二战时期的日本士兵渡边克己回忆，一个小学教师，因为抵抗军国主义教育，挺身反对战争，呼吁和平，被判“违反治安维持法”而遭逮捕。他被取消只服短期兵役的权利，又被剥夺了参加干部候补生考试的资格，间隔还不到5年时间，就作为现役兵，又一次被扔进了军队。
老兵和下士官好奇地看着这个比自己年纪还大、高个子的新兵，眼神中带着对知识分子的反感。于是，他就不得不忍受老兵日复一日的折磨。
老兵折磨新兵，在军队里被叫着“课目”。他们先喊一声：“摘下眼镜！”“站稳了！”接着，铁拳飞来，打得他鼻青脸肿。连第二天早上喝酱汤也钻心地疼。满嘴的牙都打得东倒西歪。而他作为新兵中与众不同的靶子，背负着“非国民”这个沉重的十字架，还要被迫接受二、三倍的体罚。
到战争结束时，有些日本人开始讲述他们的经历。从大冈升平的《野火》开门见山的讲述，到山本七平的作品中细腻的心理分析，日本战争机器的恐怖最后终于呈现于光天化日之下。

从小接受军国主义洗脑，养成了绝对服从上级的信条，久而久之也觉得其他民族的人是低等人甚至不是人。纳粹德国也是这样