寺、庙、观、庵有什么区别？？
寺：在古代本是朝庭机构的名称，如“大理寺”“太常寺”，又引申为官署。 汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。 庙：本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。 庵：是专指佛教出家的女众（比丘尼）居住的处所
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寺《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。 庙 古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。 祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。 观《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。 庵 古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。 寺、庙、祠、观、庵各有区别，不能混淆。
古代的楼与阁有什么区别
古代的楼与阁在层数、建筑平面形式、地位上犹区别。
1、层数。
楼是古建筑中两层以上的房屋 。
阁在室内是一层天花与二层楼板间的结构层，也就是通常说的暗层。
2、建筑平面形式。
楼平面多狭而修曲。
阁的外立面中腰处有平座和腰檐。
3、地位。
楼在建筑群中常居次要地位。
阁大都是主要建筑，使用广泛。
扩展资料：
我国古代的楼阁多为木结构，构架形式多样，有重屋式、平坐式、井干式、通柱式等等。
供游息远眺的楼阁较著名的有滕王阁、黄鹤楼、颐和园的佛香阁、独乐寺的观音阁、大同善化寺的普贤阁等。
楼阁式佛塔中的应县木塔是供佛的，天一阁、石渠阁为著名的藏书阁。
参考资料来源：百度百科—中国古代建筑
1、早期时候楼与阁在有区别。早期时候楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。具体区别如下：
形态区别：阁一般平面近方形，两层，有平坐，楼则多狭而修曲。
在建筑群中的位置区别：阁在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中以阁为主体的独乐寺观音阁即为一例。楼在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼、王府中的后楼、厢楼等，处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。
2、后世楼阁二字互通，无严格区分。不过在建筑组群中给建筑物命名仍有保持这种区分原则的。如清代皇家的几处大戏园，主体舞台建筑平面近方形的均称阁，观戏扮戏的狭长形重屋均称楼。
扩展资料：
1、楼阁的建筑形式和用途
城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。武帝时建造的井干楼高达“五十丈”。
佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米，仍是中国现存最高的古代木构建筑。
历史上有些用于庋藏的建筑物也称为阁，但不一定是高大的建筑，如石渠阁、天一阁（见藏书楼）等。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。
2、楼阁的构架形式
中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井干式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。
唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。
参考资料来源：百度百科-楼阁
中国古代建筑中的多层建筑物。楼与阁在早期是有区别的。楼是古建筑中两层以上的房屋，亦称重屋。楼平面多狭而修曲，与阁原有明显区别，但后来因其均为复层建筑，故常通称为楼阁。楼在建筑群中常居次要地位，如佛寺藏经楼、王公府第中的后楼、厢楼等。楼在战国时就已出现，汉代城楼已高达3层。如后世发掘的汉代陶楼，高至9层此与汉代高台风尚有关。楼的出现，增室，和房屋立面以楼板隔出的上层部分。但亦有一般楼房用“阁”这个名称的，如故宫文渊阁和宁波天一阁等。现存留较著名的阁有文昌阁、蓬莱阁、文溯阁、五皇阁、紫光阁、万佛阁等。总之，楼阁是中国古代建筑品种，是用以游憩、远眺、供佛或藏书用的。我国古代的楼阁多为木结构，构架形式多样，有重屋式、平坐式、井干式、通柱式等等。供游息远眺的楼阁较著名的有滕王阁、黄鹤楼、颐和园的佛香阁、独乐寺的观音阁、大同善化寺的普贤阁等。楼阁式佛塔中的应县木塔是供佛的，天一阁、石渠阁为著名的藏书阁。
楼《说文解字》中说；“楼，重屋也。”楼在古代城市或建筑群中多是很重要的建筑，如城市中的城楼、箭楼、钟楼、鼓楼、过街楼，供登临远眺的黄鹤楼、望江楼、烟雨楼，供演戏的戏楼，在宅院、王府中的后楼、配楼、绣楼等.
阁 阁由起源于巢居的干阑式建筑，经过进一步发展而成。阁的外立面中腰处有平座和腰檐，沿平座设上层的外走廊，在室内是一层天花与二层楼板间的结构层，也就是通常说的暗层。暗层是区分阁与楼的重要特征。在建筑群体中，阁也大都是主要建筑，如蓟县独乐寺的观音阁，北京故宫内的体仁阁、宏义阁等。
说文解字》载：“楼，重屋也。”由此可 见楼也就是重屋。先秦习俗里面重屋是不 能住人的，因此先秦典籍中很少有“楼”字。 此俗至今在一些农村还盛行，楼下住人，楼 上堆放粮食杂物。而楼房大约在战国后期才出现，到了 汉代才盛行起来。我国古代的楼房一般多 为二层，形成传统的固定形式，南方有些地方的竹楼也是二层。阁原为“阁板”之意，为厨房贮藏食物 的地方，汉代又指堂序外的两个夹室，即东 夹西夹。阁的平面可为方形、长方形或多边 形，一般四周设木桶扇。但随着楼房的兴起，阁遂演变成供佛、藏 书、游息、远眺之用的建筑物。其中，北京颐和 园的佛香阁、故宫的文渊阁、大同善化寺的普 贤阁、宁波的天一阁是比较有名的阁。此外，阁也可指古代女子的卧房，女子 出嫁被称为“出阁”，即源于此。
"天子外阙两观,诸侯外阙一观"到底怎么解释呀,"阙"和"观"分别是什么样的宫室建筑,有什么区别呢?
圜阙（圜阙），古代宫殿前的高建筑物。通常左右各一，建成高台，台上起楼观，上圆下方。
”观”这种建筑，是由观望得名，可于其上观望。
我的看法：
中央正道上所筑宫门台墙谓之阙门（通道）。阙分中门与偏门以别尊卑。正阙门上建楼可于其上远观。
又阙为于于中央正道，正道谓之皇道，臣等出入只可行旁门，登阙为皇帝特权。
故《义训》释：观谓之阙，阙谓之皇。例如现在的天安门城楼。
没搞懂！寺、庙、祠、观、庵有什么区别？
寺、庙、祠、观、庵有什么区别？寺 。《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。 庙 。古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。 祠 是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。 观 。《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。 庵 。古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。 寺、庙、祠、观、庵各有区别，不能混淆。
寺和庙的性质是大不相同的 而且在中国古代 寺和庙是严格区分的 “寺”的最早的意思是官署 是官员办公的地方
寺是指崇尚佛学的男性聚居地,庵是指崇尚佛学的女性聚居地,庙是百姓供奉在自己心目中处于灵魂地位的佛神的地方,观是指信仰道的人的聚居地,祠是人类供奉本家族祖先的地方
均为宗教所用；寺，僧人住所；庙，和尚所住；祠，用于祭奠逝者之用；覌，道士居住；阉为道姑所住。
其实这几个的区别不大。只是宗教对于各自的宗教建筑的称谓不一样而已。意思都是指宗教的建筑物。寺和庙其实就是一个意思。庙最早是共祀祖先的地方。现在寺和庙还有寺庙都是指佛教的建筑物。祠一般是指用于供奉伟人的地方。观是道教中对道教建筑物的称谓。俺是指用草屋。古时候的僧人喜欢在僻静的地方搭建简陋的居所一般都是草屋所以被称之为俺。这里面除了祠是用于供奉杰出伟人的地方外。其他的都是只宗教的建筑物。只是在不同的宗教和不同的时期叫法不一样而已。
文章标题: 汉代的观与阙有什么区别 如何区分
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