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《康熙王朝》里的“南京”的叫法是不是错的

时间: 2021-08-07 18:06:50 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 119次

《康熙王朝》里的“南京”的叫法是不是错的

关于康熙王朝的问题

我重新看了康熙王朝的前三集,有一个问题很让我不懂,为什么那个五台山的和尚老是要劝皇帝去当和尚,苦劝了顺治18年,黄河水灾不让皇帝去管,一心叫皇帝做和尚。不顾老百姓的生死,难道和尚也只是为了自己,并不是所谓的普渡众生,那都是假的吗??真是有点看不懂啊,请大家都来指点小弟一二。
和尚也分悟了道的和尚和没有悟道的和尚,那个苦劝顺治的和尚并没有悟道,想要劝皇帝遁入空门是为了扬自己的名,你想想他要是能够带皇帝出家在他看来是多大的成就啊,他其实是一个功利心很强的人,根本没有六根清净。

而真正的佛法怀有宽仁之心,广度有缘之人,不是那个功利和尚所能代表的,后来孝庄皇太后不是去请他的师傅出山斥责他吗,他的师傅才是真正的得道高僧。
佛家讲究功德,而佛家认为最大的功德是劝人向佛,五台山的和尚认为如果能劝皇帝皈依是一件莫大的功德。当然,皇帝不好劝,所以用了18年。
佛家又讲究因缘,水灾尔尔,都不过是前世因缘,所以皇帝管不管都一样个。
一句话,这是一个迂腐的和尚,碰到了一个厌世的皇帝。
虚构的情节大致如此,但未必是史实,史实如今尚不可考。
  《康熙王朝》里,在叙述顺治皇帝不恋朝政,一意遁入空门时,孝庄太后急召索尼问策。索尼说,玉林秀禅师是佛门高僧,又是行森和尚的长辈法师,可召玉林秀说服行森,放弃对顺治的剃度。孝庄太后命索尼亲访玉林秀,陈以利害。玉林秀到京后,在孝庄太后面前庄重承诺,一定劝导行森放弃初衷,如果不能成功,宁愿化为净土。

  当妖僧行森蛊惑顺治帝遁入空门的时候,他的师祖玉林秀说了如下一番话:“和尚普渡众生,师让世人俱成善果,为他们消灾免难,祈祷平安。绝不是让他们来当和尚的。假如天下人都成了和尚,谁来奉养和尚?佛门严禁婚嫁,假如天下的人都成了和尚,又有谁来生养和尚?”可是妖僧行森偏不听师祖的话。但行森和尚护法心坚,他不但不听玉林秀禅师的苦苦劝告,而且甘愿以身殉法。结果,行森被焚化,顺治削发为僧,法名行痴,遁入报恩寺。玉林秀心痛之余,入定而圆寂。

  佛家说法讲究广渡有缘之人。行森认为顺治帝有佛缘,所以就有心渡化他。这部电视剧里的行森演的很有功利思想,一看便知不是高僧,更不用说他会有普度众生之念,行善宽仁之心。

  但是现在有说法说当年渡化顺治的就是玉林秀本人。

  报恩寺在哪里

  顺治皇帝削发为僧,虽然在正史上从未提及,只说他患天花崩驾,龙驭大宾。但从清初及至后来的各种野史上却多有提及,说他在报恩寺做了和尚。报恩寺在哪里?神州共有几个报恩寺?却是个值得探讨的问题。长期以来,人们传说中的报恩寺在山西五台山,但五台山报恩寺是否是顺治的出家之地,史料也无记载,只是文人们的推测而已。明末清初之际,远在江南的浙江省武康县(今属德清)上柏金车山中,也有一座报恩寺,但当时因地僻山深而鲜为人知。在一般学者眼里:山西五台山离北京较近,顺治皇帝出家在五台山报恩寺可谓顺理成章。但顺治既已遁入空门,心中早已四大皆空,他并不会因五台山离京较近而去北京看望母子(孝庄皇太后和康熙皇帝),也不会因金车山报恩寺离北京太远而产生眷恋情结而羁绊红尘。再则,野史作者们把顺治出家处说成五台山,是因为五台山在佛门中影响较大。但顺治既然能有抛弃皇位的决心,他难道还要追求名气吗?他完全可以来到不为人知的金车山中,潜心修行。故此,远在江南武康县西部的金车山报恩寺,极有可能是顺治皇帝当年出家的修行地。

  玉林秀其人
  顺治皇帝出家做和尚,当然不会一个人长途跋涉,走到山西五台山,或者走到浙江金车山。他必须要有一位高僧引渡。在电视剧中,行森和尚已经在熊熊大火中焚化,玉林秀禅师也跏趺圆寂。但在历史上,真实的玉林秀此时并没有死。

  据康熙十一年(1672)成书的《武康县志·仙释传》记载,玉林秀禅师是武康金车山天隐修禅师的法嗣。崇祯八年(1635),天隐修示寂于报恩寺,玉林秀料理完毕后离寺出走,结茅于径山凌霄峰(今余杭境内)。邑中绅士多次联名恭请他回来主持僧务,遂复归报恩寺,“奉母草庵,坚守师塔”。顺治戊戍年(十五年,1658)冬天,顺治皇帝派遣司吏院掌印官张嘉谟到金车山麓,召玉林秀禅师至京,与顺治讲经说法,被敕封为大觉禅师。据史料记载,玉林秀禅师在京期间,“蒙圣眷至切”,说明顺治与玉林秀之间缘谊非同寻常。不久,玉林秀回山,朝廷仍派遣司吏院官吏护送到报恩寺。

  庚子年(十七年,1660)春天,顺治皇帝念及远在江南的玉林秀禅师道高德重,再次下诏,“遣宣徽院掌印官雷先声再颁紫衣金印”,雷先声奉命来到金车山报恩寺,宣读皇上诏旨,加封玉林秀为“大觉普济禅师”。同年八月,顺治皇帝又一次想念玉林秀禅师,第三次下诏:“遣尚宝院掌印官刘之武再召至京,演法传戒。”在玉林秀禅师三次奉诏,两度至京,与顺治皇帝讲经说法中,两人肯定结下了不解之缘。这次“演法传戒”,虽然没有更详细的记载,皇宫中哪些人受了高僧的“戒”也概不述及,但顺治与玉林秀的关系可以说是绝对不错。史志明载,玉林秀此次回山,皇上再次敕封他为“大觉普济能仁国师”。

  玉林秀是浙江德清县西上柏山区金车山报恩寺的一个方丈,但三次受到顺治皇帝诏封,内中关系,令人回味无穷。

  走访报恩寺

  从武康驱车至上柏集市,折而往西,一条平整的渣油路沿着湘溪蜿蜒延伸,在山民村村委所在地俞家庄,道路分成三岔。沿溪西行,可到大坞凉亭和陆家坞,跨过湘溪南行,不久便到报恩寺。

  报恩寺坐落于金车山北麓,此地山高林密,景色秀丽,野花拦路,涧水潺潺。走进院门,迎面是半月形放生池,绕过水池向里平眺,正殿共有五进平台,平台呈阶梯形延伸,气势十分恢宏。大殿两侧,分布着许多平屋,粗略估算,整个院墙之内的面积不少于60亩。据同行骆君介绍,寺外四周数百亩山林,原来都是庙产,则报恩寺当年规模,比现在的杭州灵隐寺还大(灵隐寺主体建筑只有三进大殿)。在报恩寺院子里,一株胸径5米左右的香樟树静静地肃立路边,似向行人倾诉360年来的寺院兴废。

  报恩寺,早在50年前便已改为浙江省麻风病医院。虽然沧海巨变,但寺内仍保存着古碑三块。一块长220公分,宽94公分,碑面已遭人为破坏,可辨者仅一“康”字,疑为康熙年间由皇上颁赐的敕文。另一块长175公分,宽90公分,右半侧因长期当作洗衣板而字迹磨灭,左半侧字迹尚清楚,上有“时顺治戊子(五年,1648)四月也,师甫入……,“赐进士及第、吴都缪”等字及“摹斋”、“青宫口傅”等印章四方。第三块《法堂改建大殿记》是民国十年(1921)报恩寺住持隆辉法师凿刻的建殿述事碑,碑体完好无损,文字清晰,内有“清初由玉琳国师中兴以来,累经废立”等文字,更肯定了报恩寺在清初的方丈确为玉林秀禅师。

  千古之谜凭人说

  保存在报恩寺内的石碑,上面明白记着“顺治戊子四月也,师甫入”一行文字,说明玉林秀禅师在顺治五年便已到过内廷,并与顺治皇帝有所接触。康熙十一年成书的《武康县志·仙释传》更明白记载,玉林秀禅师分别在顺治十五年冬、十七年春、十七年八月三次受到皇上恩诏,敕封为大觉禅师、大觉普济禅师、大觉普济能仁国师。可见金车山报恩寺里的方丈玉林秀禅师是顺治皇帝在位时接触最频繁、关系最密切的一位方外高僧。“康熙间,朝廷敕封国师玉林”可证康熙初叶玉林秀还健在寺院。如果真如野史所言,顺治在假托病亡后实则出家,那人们传说中的报恩寺可能不在五台山而在浙江武康境内的金车山。而将顺治秘密引入丛林的高僧不是别人,而是这位金车山报恩寺方丈玉林秀。
我也看了的,所谓佛家的说法是顺治有佛缘,再或者他的心性不足以当皇帝。
顺治最后的归处一直是个谜,所以我认为这部电视剧不过是为了给“顺治出家”说找一个合理的说法而已。这种电视剧一般都是以史实为基础,在情节上有一定的删改,不一定真实的

本人以为此乃正解。
那个和尚只是想让皇室的人受辱。一个皇帝去当和尚,绝对是一种侮辱。
那个皇帝因为董鄂妃的死早就不想活了,说实在的,那个和尚还为他解脱了。

康熙王朝里面改朱批为蓝批是什么意思?

改朱批为蓝批是因为奏折是由大臣来批,除了皇上之外别人不能用朱批,所以是用蓝批。

《康熙王朝》是2001年中国大陆拍摄的一部大型历史电视连续剧,是由导演陈家林、刘大印执导,陈道明、斯琴高娃、茹萍、李建群、高兰村、胡天鸽等主演。原名《康熙帝国》,一共50集。

《康熙王朝》时间跨度大,四季交错在电视剧的拍摄中也十分明显。按剧本进展,原来四季全是颠倒着来拍的,夏天拍冬戏,冬天拍夏戏,这错乱的四季花费了工作人员不少心思。



扩展资料:

《康熙王朝》改编自二月河同名小说,情节气势磅礴,人物刻画深刻,有狼烟四起的战场,有深闱莫测的宫廷,有勾心斗角的官场,也有情真意切的情感生活。这是第一次以正剧的角度浓墨重彩刻画了清朝初期康熙皇帝充满传奇的一生。

《康熙王朝》送国家广电总局审查时,被誉为“思想性、艺术性、政治性都达到了相当高度”,在内地的收视率十分可观。虽然被不少清史专家批评将康熙臣子改编得面目全非,不过该剧的收视率已经证明了它的成功度,不然也不会惹来如此多的质疑。而陈道明和斯琴高娃的出色表演更是让人印象深刻。

好像是13集里。三藩反了,皇后死了,他要去给老祖宗请罪
因为康熙不想当皇上了,所以他也不能批折子,由大臣来批,而除了皇上之外别人不能用朱批,而内阁将用蓝批
朱批是皇帝的批阅奏折用的,内阁批阅奏折用的是蓝批.改朱批为蓝批,意思是皇帝暂将权力交由内阁行使。
好像是13集里。三藩反了,皇后死了,他要去给老祖宗请罪
因为康熙不想当皇上了,所以他也不能批折子,由大臣来批,而除了皇上之外别人不能用朱批,而内阁将用蓝批
朱批是皇帝的批阅奏折用的,内阁批阅奏折用的是蓝批.改朱批为蓝批,意思是皇帝暂将权力交由内阁行使。

《康熙王朝》里康熙为何非得将魏东亭贬到台澎做知县?

在《康熙王朝》里,在康熙收复台湾,祭拜明孝陵之后,首功之臣两江总督魏东亭却因“百密一疏”,险让栖霞山寺庙假和尚“印空”炮轰康熙,而遭贬台澎知县。

当初把魏东亭放在两江总督这个位置上,康熙有两重目的。

第一个目的是要魏东亭替康熙看着江南,毕竟南方原来是三藩的地盘。明朝的遗老遗少较多,又是大清的财税重地,不容有半点闪失。但凡有点风吹草动,必然要引起重视。而魏东亭从小和康熙一起长大,不但有着深厚的主仆情谊,而且经过擒鳌拜、平三藩等事的考验,魏东亭成为康熙比较信任的人之一,把卫东停放在这个位置上是非常合适的。

第二个目的也是比较现实的目的,那就是需要魏东亭为康熙筹集大量的”收台”资金。由于迁界禁海,当时大清的财力物力实际上是受到了很大的影响,东南三省财税锐减,这需要靠魏东亭的闪展腾挪,拆东墙补西墙,才能保持财政的正常运转。这个差事放到别人身上,康熙同样不会放心。

但是当康熙彻底收复台湾,祭拜明孝陵,以告天之功的时候,原本应该是论功行赏之时。但是实际上新的危局,又开始重峦叠嶂。

康熙有着严密、强大的监视系统,对朝内各种势力的暗流涌动非常清楚。

当康熙到了南京之后,发现魏东亭将所有的明孝陵附近的百姓全部和百姓进行交换,让士兵扮作百姓进行全方位戒严。康熙就明白魏东亭实际上并没有完全控制得住南京,魏东亭对南京的角角落落实际上并没有那么周全把握。

但是康熙此行的目的,就是为了让所有明朝的遗老遗少们看清楚自己的功业,宣告自己是承祚于明朝的。做的本来就是给百姓看的,而现在你让百姓住到军营去,百姓的平静生活遭到了打扰,反生怨言,结果就是适得其反。

另外康熙实际上对索额图收养红玉和朱三太子勾结是了如指掌,心中有数的。但是这一点作为两江总督的魏东亭却毫不知情。不单让假朱三太子杨起隆以“印空”的名义潜伏在栖霞山这么多年;竟然连红衣大炮的走失都没有及时掌握情况。这是让康熙几乎不可以容忍的。

但是在魏东亭这方面而言,这两件事真的怪不得魏东亭。

首先假朱三太子在魏东亭到任之前就已经潜伏在那里;

其次红衣大炮的走失也是必然的,因为魏东亭当年为了筹集军饷,实际上是悄悄开了部分海禁的,康熙对此是睁一只眼闭一只眼。

此刻魏东亭在两江总督的任上,已经出色的完成了筹集军饷收复台湾的重任。

但是,因为索额图和朱三太子的“合流”,情况变得更为复杂。魏东亭如果继续留在两江总督的任上,不但无法替康熙继续监视江南,反而有可能会陷入到明索党争无辜成为牺牲品。

现在的魏东亭在这个局里陷得有多深?康熙还不能确定。因为结果的表现是魏东亭绝对忠于自己的,但过程当中,他与索额图牵扯有多深?尚不得知。毕竟两江是财税重地,富得流油。朝内的各种势力都会在两江布局。而此刻的索额图,康熙还没有打算动他。他仍然是国丈,仍然是康熙的肱骨之臣。但是时机成熟了处理索额图,魏东亭就得跟着白白牺牲了。

所以魏东亭本应该回京,回到康熙身边。但是康熙此刻最大的担忧是刚刚收复的台湾,他找不到一个合适的人选,放别人去他不放心。

但是如果主动把魏东亭放到台湾,显然又显得不近人情,毕竟人家刚刚立了功。康熙不好主动提这事儿,所以借着他的失误,让魏东亭主动请缨,性质就不一样了。

实际上台湾那个地方,在当时并不富庶,苦寒之地。朝内的各种势力对那个地方不上心,因此那个地方是一个没有明珠和索额图的地方。也是在变相的保护魏东亭。不然就看不到晚年魏东亭回京,各种勅封,各种荣华富贵了。

因为康熙觉得魏东亭留在朝堂上并不是一件好事,会被其他满族大臣排挤,所以他把魏东亭贬到台澎去,当然也是希望魏东亭帮他收复当地的人心。
因为魏东亭办事不利,康熙让他不要对百姓的生活造成影响,他却把百姓都赶跑了
因为当时台湾刚刚被收复,一个精明的人去管理,其次,台湾远离政治中心,远离勾心斗角,比较安全。
我认为最主要的原因是康熙对魏东亭非常的信任,他想要魏东亭去那个地方了解那个地方的真实情况所造成的结果。

《康熙王朝》中,康熙为什么会坚持把魏东亭贬到台澎做知县?

《康熙王朝》中魏东亭因为没有发现栖霞寺当中藏有大炮,并且使叛贼杨起隆逃掉,所以被贬到台湾做知县。

在《康熙王朝》的第三十六集当中,魏东亭下令严搜紫金山和栖霞山,寻找三门大炮。葛礼向杨起隆索要八百万两银子。

葛礼亲自率兵到栖霞寺找寻银两,三门大炮也找到,魏东亭称也将栖霞寺银两作军饷,但杨起隆逃掉了。康熙因魏东亭渎职进行处罚,给他两条出路,魏东亭选择了去台澎当知县。

扩展资料:

《康熙王朝》改编自二月河同名小说,情节气势磅礴,人物刻画深刻,有狼烟四起的战场,有深闱莫测的宫廷,有勾心斗角的官场,也有情真意切的情感生活。

这是第一次以正剧的角度浓墨重彩刻画了清朝初期康熙皇帝充满传奇的一生。《康熙王朝》送国家广电总局审查时,被誉为思想性、艺术性、政治性都达到了相当高度,在内地的收视率十分可观。

虽然被不少清史专家批评将康熙臣子改编得面目全非,不过该剧的收视率已经证明了它的成功度,不然也不会惹来如此多的质疑。而陈道明和斯琴高娃的出色表演更是让人印象深刻。

参考资料来源:百度百科—康熙王朝

看过康熙王朝的小伙伴都知道,康熙从小有两个小伙伴是一起长大的,感情特别好,分别是苏麻喇姑和魏东亭。而魏东亭作为跟康熙一起长大的伙伴,在他们都长大成人之后,自然也是得到了重用。但是为什么后来康熙又把魏东亭贬为一个七品之县的?

其实康熙表面上是把魏东亭降职了,暗地里却是在保护她。因为在清朝满汉之间的对立特别严重,特别是在朝廷之上,满人和汉人就相当于是两个派系互相斗争。而魏东亭毫无疑问作为汉人的一个代表,很容易就容易吸引其他的汉族大臣来附和。那么这很容易遭到索额图和明珠为首的满族大臣的围攻。

康熙皇帝把魏东亭派到台澎去做知县,实际上是保护了他。而且他做知县的地方在台湾那是一个很特殊的地方,当时朝廷刚刚把台湾收复,那里经过长年的战乱,民不聊生,而且汉族文化盛行,如果管理不好很容易继续滋生农民的反抗。

康熙把魏东亭派到那里去做知县,一方面是对魏东亭的信任,另一方面魏东亭是一个很有才干的汉族人,去那里做知县能够好好的管理当地的百姓。康熙皇帝是想通过魏东亭在那里常年的教化,让当地的老百姓不再反抗清朝的统治。

而在康熙和魏东亭都年老了之后,康熙把魏东亭照了回来,把他升为了亲王,这在康熙那个年代,是最高的规格的赏赐。而当时明珠和索额图都已经被抓起来了,由此看来魏东亭才是真正的赢家。

要探明康熙的真正意图就要结合当时的朝局。稳定朝局。当时正值党争胶着时期,双方都想拉拢这位能在康熙面前说一不二享尽极宠的封疆大吏,魏东亭有时也是康熙的影子代表着康熙的旨意,他的走向极易引发连锁效应,无论走向索党还是明党,朝廷局势立刻翻盘,不仅不利于朝局平衡稳定,反而会威胁到皇权。

在剧中,索明两党极力拉拢魏东亭,但魏东亭对之嗤之以鼻,不理不睬,只效忠于康熙一人,令康熙很是赞赏,但魏东亭却整日如履薄冰,战战兢兢,一不留神被人栽赃,便授人以柄,到时想不参与党争都身不由己,就连康熙到时收拾党争想救他都无力回天,因此在关键时刻拿下魏东亭既不引人怀疑,也能保护魏东亭。



大战一过百业凋零,况且台湾土夷杂居,易生民变,所以台湾急需恢复社会生产力,急需一位具有丰富的治理经验得的人,魏东亭在治理地方方面经验丰富,堪当大任,换做别人康熙也不放心。但又不能对魏东亭授予高位,一来仍有可能受到索明两党拉拢,二来万一有裂土封疆之心就造成大患。


以此历练魏东亭。魏东亭自幼跟随康熙,除鳌拜后也是位居高官,少有机会去基层了解民情,这也让魏东亭成为康熙了解民情的一扇窗户,从而有效避免受百官奏折的蒙蔽糊弄,对于治理台湾更能对症下药,其次也为日后重新启用魏东亭打下基础。

魏东亭是二月河小说中虚构的一个人物,他作为一个虚构人物,被人们所熟知,出现在《康熙王朝》、《雍正王朝》等影视剧中,是一个地位特别重要的人物。

在小说的设定中,魏东亭是康熙的师傅魏承谟的儿子,他们两个人从小一起长大,可以说是发小,具有十分深厚的情谊。

魏东亭在康熙的政治生涯中扮演了十分重要的角色,在早期康熙斩除鳌拜的时候,魏东亭就一直跟在康熙的身边,为康熙做了不少的事情,甚至于在后来吴三桂造反的时候,康熙非常的无助,甚至萌生了想要退位的念头,魏东亭在他身边大哭抗旨,才让康熙没有退位,这件事情也让康熙更加的信任魏东亭了。

好不容易平定三番以后,康熙把沿海四省总督这个全天下最肥的职位给了魏东亭,足以见出康熙对魏东亭的信任程度。

后来康熙收复了台湾,亲自前往南京的时候,朱三太子预谋谋反刺杀康熙,魏东亭为了保护康熙,将所有的村民清空,换上士兵在城里假扮百姓,最终被容妃告知给康熙,康熙一怒之下将魏东亭贬到了台湾。

康熙和容妃

然而事情真的只是这么简单吗?其实不然,康熙对魏东亭,魏东亭对康熙,都是真挚的。康熙之所以会将魏东亭贬到台湾,一是为了平定大臣的心,免得大臣说皇帝偏心,二是台湾刚刚收复,康熙对魏东亭过去治理比较放心。他要是真的想惩罚魏东亭的话,早就一杀一儆百把他杀了。

康熙王朝中,康熙为何坚持把魏东亭贬到台澎做知县?

孝庄文皇后是死后才追封的,为什么《康熙王朝》中直接称呼孝庄?

孝庄是康熙他奶奶的谥号哈,谥号是指那个朝代非常有名或做出巨大贡献的人,后人给他封的一个尊称,基本都是一两个字也有长一点的基本在二十以内。孝庄的确是一个很精明通透的人,为康熙王朝建成这项伟业做出了卓越贡献,也可以说是康熙为数不多真正认可的亲人。

所以按科学常理来说孝庄是不可以也不可能自己称呼自己为孝庄,有违科学社会主义精髓。但是毕竟只说建国后不可以成精,建国前的孝庄就不一定啦。(开个玩笑)

当时应该是没有那么严谨,不过《康熙王朝》好歹还是荧幕作品,编剧朱苏进没看出来的话,那么多演员,还有导演基本都没有提出来。并且在剧中“我孝庄”三个字出现频率不低于三次呢,还不包括其他人叫,比如我们的康熙大大。

所以历史剧依旧是历史剧,娱乐成分大于学习。如果是认真想要了解这一段的历史的话,可以多看看历史书。但如果仅仅只是好奇的话,《康熙王朝》这个剧足以让你了解孝庄这个狠角色了,她是历代王朝为数不多的睿智的女政治家,一手计谋也是玩到飞起。

举个例子:康熙得天花的那一场戏,从苏麻喇姑那里拿来的药草可以救治天花患者。孝庄是想要鄂贵妃死的,但不能不送药。因为她知道一旦顺治知道自己有药但不救鄂贵妃,那么一定会恨自己。

所以她让康熙亲妈去,告诉顺治是牛吃的药。知道顺治一定不会让鄂贵妃吃。那么药我送了,你自己不要的。小鄂死了和我半毛钱关系没有,你自己的错。保持了母子关系,又顺利除掉了鄂贵妃。

所以对于“孝庄自己称自己孝庄”大家都知道真相就好啦,说出来怪搞笑怪尴尬的。

一般古代那些人的缢号都是死后才追封的,所以在康熙王朝中直接称呼孝庄。
这是对孝庄文皇后一个很高的称赞。毕竟孝庄是她的谥号。
这确实是一个个小小的失误,但比起他的成功来说也就不足挂齿了。
这是《康熙王朝》中的一个错误之处,可也许是演员不知到孝庄是谥号,才在剧中直接称呼自己是孝庄了。
文章标题: 《康熙王朝》里的“南京”的叫法是不是错的
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