相比其它地区,为什么川渝女性的地位普遍偏高?
众所周知,在川渝地区,有一个称呼叫做“耙耳朵”,这是指在川渝地区的男性大多婚后“怕老婆”,从侧面反映出川渝地区女性地位普遍很高。其实“耙耳朵”并不是一种诋毁,相反是一种称赞,用以形容呵护、爱护妻子的男性。“自古蜀女多豪杰”,不仅是现代,在古代川渝地区的女性也都很直爽洒脱。
比如,在宋朝时,成都有一民间歌女刘娥,就进入宫廷之中成为了宋真宗的皇后,并且在宋真宗驾崩后垂帘听政,被后人与武则天和吕后并称,在垂帘听政期间,她立下了很多功绩;不仅如此,虽然在历史上巾帼英雄层出不穷,但唯一得到认证的女将军是重庆人秦良玉,她帮助她的丈夫押运粮草,立下赫赫战功,并且逼退敌军。由此可见,不仅在现代,从古时候开始川渝女性就逐渐养成了自立的意识,因此川渝地区也产生了一大批的现代女强人。
川渝女性地位高的原因之一是因为她们性格活泼、急性子、做事雷厉风行,但有不缺善良,她们精神可嘉,独立自主,所以自己一般都很有决断,但同时,川渝女性的”高地位“也是川渝地区男性养成的,在川渝地区,男性并不是怕女性,而是他们体谅妻子,体贴自己的妻子辛苦选择让着妻子,选择以一种包容忍让的态度来表达自己对妻子的爱和心疼,所以川渝地区的女性才会地位偏高。
但其实与在哪个地区无关,无论是在哪个地区,女性地位高都离不开男性的包容体贴和宠爱,与其说是地位高,不如说是因为男性对女性的宠爱让女性变得十分有安全感,无论自己怎么“闹腾”都不用担心受到责罚,所以只要夫妻之间相互体谅,男性对妻子多一些包容体谅,女性都会像川渝地区的女性一样有“高地位”。
为什么川渝作为中国包容开放思想前卫,男女平等发展
川渝地区人与人相处融洽,包容和接纳都做得好,与之前明朝“湖广填四川”和建国后“三线建设”等大规模的人口迁徙及历史沿袭有关。
为什么广东人是全中国最迷信的人群
在广东,多数当地人家里有供奉土地神的神龛,香火不停,符条与照妖镜在岭南大地的各类建筑物上更是屡见不鲜。很多来广东打拼的北方人入乡随俗,也跟着迷信。不过,广东人迷信,很多时候还真有用。
1,因为广东人开放
广州和湛江为中国首批沿海开放城市。1978年以来,广东在全国率先实行改革开放政策,促进了经济快速协调发展,已成为中国第一经济大省,经济最发达、具市场活力和投资吸引力的地区之一,珠江三角洲地区已经成为世界知名的加工制造出口基地,是世界产业转移的首选地区之一。
广东是改革开放的前沿阵地,一贯引领风气之先,很多新鲜事物先在广东流行,然后才传到至其他省市。广东人的心态是开放的,不会设置条条框框束缚自己,只要是合理合情的,广东人都能接受。
2,因为广东人包容
广东人先在心态上开放了,所以才能包容。当北京上海限制人口规模时,深圳却逆势而为,深圳对人才落户的条件放得很宽,纯学历人才落户条件由本科降为专科,这在北京、上海是无法想象的。
3,因为广东人务实
广东人普遍很务实低调,广东人不喜欢搞没用的花架子,不喜欢高谈阔论,喜欢沉下心来扎扎实实做实事。
4,因为广东文化特色多
岭南文化由本根文化(即语言认同文化)、百越文化(即固有的本土文化)、中原汉文化(即南迁的中原文化)、海外文化(即舶来的域外文化)四部分组成,其内涵丰富多彩,精彩纷呈,涵盖岭南建筑。
岭南园林、岭南画派、戏曲音乐、工艺美术、民俗节庆、宗教文化、饮食文化、语言文化、侨乡文化等众多内容,因为广东人包容,所以能够接纳迷信。
扩展资料:
广东民俗节庆
广东部分民俗庆典活动:南狮、佛山行通济、广州广府庙会、佛山秋色、七夕贡案、潮州大锣鼓、英歌、烧塔、烧龙、扒龙舟、飘色、粤西年例、佛山北帝诞庙会、广州波罗诞庙会、盘古王民俗文化节 、人龙舞、傩舞等等。
参考资料来源:百度百科-广东
本以为周六可以睡睡懒觉的,没想到还是被一阵鞭炮声给吵醒了。整个上午,陆陆续续的鞭炮声从不同的方向传来,细一想,今天没人结婚,也没人去见马克思,这些广东人今天又在拜哪尊神?
混迹岭南多年,对于广东的民俗有一定的了解。广东人对祭祀、风水十分之看重:有甚者天天早上都烧香,初一十五加放鞭炮,逢年过节更是大小祭品齐上阵,架势甚威。至于在林正英电影里经常看到的黄底红字的符条和照妖镜在广东的建筑里更是屡见不鲜。还有许多外人看来无法理解,而广东人却习以为常的事情,有一次公司开掉了几个打架的广东籍员工,但他们死活都不肯走,究其原因:初一十五不出门,那天正好是农历十五,这个理由真是让人哭笑不得。
也有外乡人在广东的时间长了入乡随俗的。上次去朋友的工厂结货款,他本是北方人,而工厂的许多细节体现出了他近来的改变:一进门就看到工厂的大门上安有一面镜子,工厂车间的各个角落上都贴上符,办公室内置有一盆发财树,桌上放有招财猫、富贵竹,办公室的布局跟上次我来的时候完全不一样了。朋友跟我说:“头两天请了个大师来看过,工厂的这些改变都是按照大师所说的做的,以求财运亨通,花了好几万才搞定,对了,现在我还不能给你结货款,大师说了上午不出财,改天我给你送去”。
诸如此类的事情,在广东是数不胜数。我无法断定这是传统的民俗还是迷信,或者是诸如宗教般的信仰,毕竟全中国都是这样,延续了几千年,只不过现代的广东比较突出罢了——问题来了:为什么偏偏是在广东比较突出,而不是其它地方呢?
要回答这个问题,就得搞清楚广东人信风水、重祭祀为的什么?据我所知,他们的目的多是求财和求安。无论是拜关公,还是祭祖先基本都是出于这两个目的。
奇怪吧?全中国最富裕的地方,竟然也是最期待财富和平安的地方。有人肯定认为广东人真贪心,这么富裕你还要如何?难不成个个都是李嘉诚才满意?其实不是广东人贪心,他们信风水、重祭祀也不是为了个个都成李嘉诚;而是因为广东惠尽了改革开放带来的好处,三十几年前广东许多地方还是穷乡僻壤,深圳都还是小渔村。改革开放后,这里无数的农民一夜之间变成市民,只要盖上一栋出租屋,天天什么事情都不用做,打打麻将,收收房租,年底等着村委的人头分红,以至于付出比天天工作12小时的工厂妹少,收获却比天上人间的小姐还多,这是无数广东人的真实写照。广东人的财富在这三十几年来积累得太快太多,他们不想失去这样的安逸生活,所以,希望通过风水祭祀的形式来求得心中的安慰。这就是为什么全中国都信风水重祭祀惟广东更甚的原因所在,这同时也可以解释为什么越有钱的人越迷信。
本人不懂风水和祭祀,但知道风水的精髓在于调节人与自然的和谐性,体现天人合一的哲学思想,最为代表性的是武当山;
武当山这座道教圣地最能打动人心的地方不仅是因为她有美丽的自然风景和巧夺天工的古建筑群,而更在于我们的先人完美地把二者结合在一起,让游人觉得这不是人工修造,而是浑然天成;
而祭祀行为的本身是出于对祖先和诸神的怀念与敬畏。土家人的神龛上立着“天地君亲师”的牌位,是因为那里的人古往今来都尊敬以上五者;古代皇帝祭天向来都是国之大事,其气氛之严肃,规模之隆重不与亚于新皇登基,一为皇帝自称天子,天即其父,二为祈求来年风调雨顺、国泰民安。
广东人的风水祭祀观念重在求财求安,早已偏离其风水祭祀的本质,掺杂了太多现代人的拜金思想,不见得诸神会继续保佑下去……
论全国来说,广东确实是风水文化氛围最浓厚的省份,尤其以潮汕人最甚。作为风水师,我们是深有体会的。
世界上,有两种路,一条是唯物主义,一条是唯心主义。
我们见过太多大学生博士生,接受唯物主义教育,口口声声说,以前根本不信风水。但是一旦遭遇人生之大不幸,他们依然会相信风水,接受风水师的建议。
——为什么呢?因为唯物主义这条路行不通了!
而唯心主义这条路,可以提供他们喘气,休息,接受心灵慰籍的地方;重整旗鼓,鼓起信心勇气,再战人生!
广东人迷信风水,但他们请风水大师看好风水后,不会坐等发财,啥也不干。他们依然兢兢业业,创造财富。
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广东人信风水也是有历史渊源的。从古至今,赣州风水先生,都是青睐广东的。
广东靠近赣派风水的发源地——江西赣州,深受杨公风水的浸染。
古代大量客家先民从江西流入广东,带来浓厚的风水传统氛围。
广东人爱从商,商业这种风险性极大的行业,促使人们更加笃信风水和神灵。
广东人宗族观念强,宗祠文化盛行,也进一步造就了风水的根深蒂固。
自古广东经济发达,风水最为文化消费,只有富裕地区,才愿意投资消费。
——种种结果表明,正确的利用风水,是与当代社会并行不悖的。
广东的富裕和迷信,就是最好的例子。
曰本人自从民治维新已经超越中国,广东自从清朝一口通商后已经走在全国前列。 华侨为抗战捐款占当时中国军费四成 。从1937年至1941年底,国民zf军费开支约123亿,同期侨汇是53亿,约占军费开支的1/2。 1937年全面抗战后,国民zf陆续向国内外发行救国公债、国防公债等多种债券30余亿元。截至1942年,海外华侨购债总额已达11亿元国币之巨,占国民zf发行公债总额的1/3强
来自广东的岭南文化、思想在近代领先全国,是近代中国政治、思想、文化革命和发展的先导,从洪秀全太平天国起义、康梁变法直到孙中山领导的国民革命,岭南文化一直是中国文化主要领导者,是中国近代政治革命主要动力和主要领导者
以一个广东人的立场来说,是因为我们比较保守和念旧。所以南宋我们撑到了崖山,明朝灭了我们还有洪门,太平天国和辛亥革命都是我们发起并积极参与了。我们不是不知道汉族的文化或许有不合时宜的地方,但作为一个汉人真的不舍得放弃。
李白、苏轼都出自四川,为何巴蜀地区如此盛产文豪呢?
因为地形原因,巴蜀的人很难出去,外面的人很难进来,朝廷对这个地方的管治也不严格,所以造就了自由的文化风气,其次巴蜀风景非常多,更容易激发出创作灵感
因为巴蜀之地经济比较繁华,仓廪足而知礼仪,只有富裕了才会读书做文章,加上文化氛围比较轻松。
四川地形封闭远离战争的喧嚣,创造了得天独厚的受教育环境,再加上这里的自然风光,也就吸引了很多的文人墨客,尤其是那些怀才不遇、忧国忧民的文人。
四川巴蜀是著名的文化之城,自古就有文脉深厚,文风鼎盛。再有就是四川地形,山水风景秀丽,满足了文豪的创作灵感。
因为巴蜀地区青山绿水风景优美,地理位置较好,人们生活都很富足,不愁吃穿,就比较追求精神方面了。
同样是腊味,川渝地区的腊肠与广东的腊肠差别为何那么大?
两者有许多不同之处,最大的区别就是味道,四川的腊肉是辣的或者咸的,广东的是甜的。四川的腊肉常见在春节期间,广东的腊味一般是全年均有。
在四川,腊肉更多的代表的是一段时间,一个节日,这一种文化
四川因为地处西南,经济水平相对发展有限(为天府之国,但比起广东来还是差一点点),所以逐渐的就在农家发展处春节十分吃腊肉和香肠的习俗,在农村,进入腊月以后就开始杀年猪。准备好过冬的肉食品,同时在春节期间也可以招待客人。这是在经济不发达时期重要的过年习俗。那个时候的年也过得很有味道。
年猪一般是自己养的,从春节过完就开始养殖,家里的猪圈里面会养殖几头到十几头不等。到了年底,猪肥体壮的时候,就将一部分猪卖了,然后剩下最好,最肥的一头作为自家的年猪。卖猪的钱也可以用作过年期间的花销和来年农具的制作。这就是中国传统农耕文化与饮食文化的交汇点。
这样的交汇点在中国的西南,四川,贵州,重庆,云南和湖南的一部分地区都保持了很长的一段历史。甚至到现在,还会有这样杀年猪的习俗。所以在四川,腊肉更多的代表的是一段时间,一个节日,这一种文化。他是一个象征,而不再是一种简单的食物。
改革开放以后,很多的四川人来到东部沿海打工,回家过春节成为了一种奢望,但是家乡的腊肉一定会由父母寄过来,这就是家乡的味道。代表了在外打拼游子的思乡之情,腊肉在其中架起了一种桥梁。味觉赋予我们的可能不是简单的感受,可能会是一种根深蒂固的情感,融入我们的血液。
广州腊味,四季皆有,调和大众
广东的腊味四季皆有,而且形式更为多样。用处主要是作为做菜的配料,添加一点在配料中起到增色提味的作用。比如烧腊饭,煲仔饭,腊味饭等等。这些都是一种味觉符号,或者是粤菜中的一个重要分支,与羊城人民朝夕相关。
同时广东的腊味更加的精致,用料更加考究。毕竟是经济富饶地区,对于饮食也相对重视,生活水平较高。相对来说,广东的腊肉个头更小,香肠也是的,工作的工艺较为复杂。四川的就很随意了,每家每户的加工工艺完全不一样,然后腊肉和香肠的个头也比较大。
一辣一甜,组成了全国所有的腊肉市场,也涵盖了国内大部分人的味蕾,今天,就算你不是四川人也不是广东人,但是你一定至少尝过其中的一道腊肉。因为四川和广东所代表的川菜和粤菜是中国最大的两到菜系,几乎涵盖了所有中国人的口味,川菜馆和茶餐厅散布在全国各地。
同时,四川的腊肉和广东的腊肉也在相互的融合。从广东打工回四川定居的务工人员,将甜位的香肠带回去四川。包容热情的人们也逐渐接受了这样的做法,开始慢慢尝试甜味香肠。
因为每个地方的口味都不一样,川渝地区的腊肠更辣一些,那边的人们口味重,但是广东的香甜一些。
一个是两者的风俗习惯问题,另外两者的气候也有很大的差异,决定了他们两个地方的饮食习惯都不一样。川渝地区的腊肠是偏辣的,广东的腊肠是偏甜的
文章标题: 从历史原因分析为什么川渝地区的人更包容、开放、自信
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